الإيمان الثنائي القطبي

في علم اللاهوت العملي ، يعتبر التوحيد ثنائي القطب هو الموقف القائل بأنه لكي يتصور المرء إلهاً كاملاً، يجب أن يتصوره على أنه يجسد "الخير" في خصائص متعارضة أحياناً؛ لذلك، لا يمكن فهم مثل هذا الإله على أنه يجسد مجموعة واحدة فقط من الخصائص.

على سبيل المثال، إليك بعض الصفات التي ترتبط عادةً بالله:

واحد - كثير

متسامٍ - كامن

أبدي - مؤقت

قابل للتغيير - غير قابل للتغيير

رحيم - عادل

بسيط - معقد

ترى نظرية التوحيد الثنائي أن كل زوج من الصفات يحتوي على عنصر من الخير. ولذلك، لكي يجسد الله جميع الكمالات، يجب أن يجسد الخير في كلتا الصفتين، ولا يمكن حصره في إحداهما، لأن الإله المحصور في إحداهما سيعاني من قصور تلك الصفة، ويفتقر إلى الخير في الأخرى.

فعلى سبيل المثال، ثمة خير في العدل، وخير في الرحمة. ففي العدل، يُجازي الله الصالحين ويُعاقب الأشرار. وفي الرحمة، يغفر الله للمذنبين. وعليه، فإن إلهاً عادلاً فقط أو رحيماً فقط سيكون ناقصاً. ويرى مذهب التوحيد الثنائي أن الإله الكامل يجب أن يجسد الخير في كلتا الصفتين. وهكذا، فإن الإله الكامل يتسم بصفات العدل والرحمة .

من جهة أخرى، ثمة خير في امتلاك السلطة المطلقة، وخير في القيادة بالإقناع. ولكي يكون الإله كاملاً، لا يمكنه أن يحكم بالقدر وحده ، لأنه حينها سيفتقر إلى الخير الذي يتحلى به الإله الذي يقود بالإقناع. لذا، يجب أن يجسد الله "الخير" في كلٍّ من السلطة والإقناع. ومن هذا المنطلق، ينكر البعض وجود إله كلي القدرة .

يجادل الرافضون لنظرية التوحيد الثنائي بأنها لا تميز بين ما نتصوره عن الله وما هو عليه في الواقع . فمجرد اعتقادنا بأن الله يجب أن يكون على نحو معين ليجسد فكرتنا عن الكمال لا يعني بالضرورة أن الله يجسد تلك الصفات في الحقيقة.

هذا النقد مماثل لنقد غونيلو لحجة أنسلم الأنطولوجية : " مجرد أنني أستطيع تخيل جزيرة مثالية لا يعني أنها موجودة بالفعل. الأشياء هي ما هي عليه بغض النظر عما أعتقد أنه ينبغي أن تكون عليه. "

• تشارلز هارتشورن

• تشارلز هارتشورن: الإيمان الثنائي القطبي