دون إيدي

يستخدم دون إيد الأدوات المنهجية للفينومينولوجيا وما بعد الفينومينولوجيا لتحليل التكنولوجيا، وتحديدًا العلاقات بين البشر والمنتجات التكنولوجية. ^{[ 7 ]} فبدلًا من النظر إلى التكنولوجيا كفئة مجردة، يركز التحليل ما بعد الفينومينولوجي على المنتجات الفعلية وكيفية تفاعلها مع المستخدمين. ^{[ 7 ]} ووفقًا لهذا المنظور، تُؤثر التكنولوجيا على علاقتنا بالعالم، مُؤثرةً في كيفية رؤيتنا له وفهمنا له وتصرفنا تجاهه. ^{[ 7 ]} ومن المؤلفين البارزين الآخرين في مجال ما بعد الفينومينولوجيا بيتر-بول فيربيك وروبرت روزنبرغر .

يُفصّل كتاب إيدي " الأجساد في التكنولوجيا" ^{[ 8 ]} استكشافًا أصيلًا لكيفية تأثير الفضاء الإلكتروني على التجربة الإنسانية. يستكشف الكتاب مفهوم التجسيد في الفضاء الإلكتروني بالرجوع إلى أبحاث التفاعل بين الإنسان والحاسوب . ويتمحور السؤال الرئيسي للكتاب حول معنى الأجساد في التكنولوجيا.

يرفض إيد الثنائية الديكارتية . فحتى تجربة الخروج من الجسد تعني وجود "جسد هنا" ضمني نختبر من خلاله "جسد موضوعي" في مكان آخر. وقد تعمق في هذه الحجج في كتابه " الأجساد في التكنولوجيا" . ^{[ 8 ]}

انطلاقاً من "ظاهرة الاستقرار المتعدد" في الطريقة التي يتم بها إدراك "الوسائط التكنولوجية" المختلفة، يدرس إيد "أدوار التجسيد البشري والإدراك والتحولات المكانية داخل وسائل الاتصال والمعلومات". ^{[ 9 ]}

يجادل إيد بأن أفلامًا مثل ثلاثية ماتريكس تستغل الخيال في سياق تكنولوجي وترتبط بإحساس الإنسان بالتجسيد. ويؤكد على حقيقة مهمة وهي أنه يتعين علينا أن نختبر التجسيد في المكان الذي نعيش فيه، بدلاً من "الاندماج" في عالم خيالي تكنولوجي. ^{[ 10 ]}

يدرس علم التكنولوجيا الأعمال الحديثة في مجالات فلسفات العلوم والتكنولوجيا، ودراسات العلوم؛ كما يُركز على دور ثقافاتنا المادية وخبراتنا. ووفقًا لإيد، فإن العلم والتكنولوجيا في علاقة تكافلية، حيث يعتمد البحث العلمي كليًا على تطوير الأدوات العلمية، أي التطور التكنولوجي.

في ورقة بحثية بعنوان "هل كان هايدغر مُستشرفًا لعلم التكنولوجيا؟"، يُعيد إيد دراسة فلسفة مارتن هايدغر للعلم، مُعيدًا تقييم ما كان مُبتكرًا وما بقي عتيقًا. ثم تُقرأ فلسفة هايدغر في ضوء المناهج "الجديدة" لدراسة العلم، وفي ضوء الثورات العلمية التي حدثت منذ منتصف القرن العشرين. ^{[ 11 ]}

قدّم إيد مفهوم التأويل المادي، الذي يُميّز الكثير من الممارسات في مجالات العلوم التقنية. وهو يرفض التقسيم الدلتي القديم بين العلوم الإنسانية والطبيعية ، ويُجادل بأن أنواعًا مُحددة من التأويل النقدي، التأويلي بشكل عام، تُميّز كلا المجموعتين من التخصصات. ويدرس ما يُسمّيه أسلوبًا من التأويل قائمًا على الممارسات المادية المُتعلقة بتقنيات التصوير، والتي أدت إلى ظهور التأويل البصري في دراسات العلوم التقنية. ^{[ 12 ]}

بالاستناد إلى دراسات العلوم، وعلم اجتماع العلوم، والنقد النسوي للعلوم، طرح إيد فكرة توسيع نطاق التأويل، التي تُركز على الممارسة والأدوات والمختبرات أكثر من العمل النظري. ويزعم أن الأدوات والتقنيات المستخدمة في العلوم تعمل بطريقة تأويلية. ^{[ 13 ]}

جادل إيد مرارًا وتكرارًا بأنه "إذا أراد الفيلسوف أن يلعب دورًا أكثر أهمية، فلا ينبغي أن يقتصر دوره على دور همنغواي فحسب، بل يجب أن يتجلى في ما يُشبه اجتماع الضباط الاستراتيجي قبل بدء المعركة. سأُطلق على هذا الدور اسم "دور البحث والتطوير"". ^{[ 14 ]} ينبغي للفلاسفة الانخراط في البحوث متعددة التخصصات والمشاركة الفعّالة في أعمال البحث والتطوير. ^{[ 14 ]} وقد زعم أنه لا يمكن التوصل إلى تقنيات جديدة وناشئة ذات بُعد فلسفي حقيقي إلا من خلال وجود الفلاسفة في مجال البحث والتطوير. ^{[ 15 ]} يمكن للفلاسفة، ولا سيما ما بعد الظاهراتيين، مساعدة المجتمع العلمي على التفكير في المستقبل، بدلًا من الاقتصار على التفكير في ظواهر الحاضر أو ​​الماضي. ^{[ 16 ]}

• المعنى والأهمية (1973)
• الاستماع والصوت: ظواهرية الصوت (1976)
• الظواهرية التجريبية: مقدمة (1977)
• التقنية والتطبيق: فلسفة التكنولوجيا (1979)
• الظاهراتية التأويلية: فلسفة بول ريكور (1980)
• التقنيات الوجودية (1983)
• نتائج علم الظواهر (1986)
• التكنولوجيا وعالم الحياة: من الحديقة إلى الأرض (1990)
• الواقعية الأداتية (1991)
• ما بعد الظواهرية: مقالات في سياق ما بعد الحداثة (1993)
• فلسفة التكنولوجيا: مقدمة (1998)
• توسيع علم التأويل: النزعة البصرية في العلوم (1999)
• الأجساد في التكنولوجيا (2001)
• مطاردة التكنولوجيا والعلوم (2003)
• الاستماع والصوت: ظواهر الصوت (الطبعة الثانية الموسعة، 2007)
• تقنيات ساخرة (2008)
• ما بعد الظواهرية والعلوم التقنية (الصينية 2008، الإنجليزية 2009؛ متوفرة أيضاً بالإسبانية والعبرية والبرتغالية قريباً)
• التقنيات المجسدة (2010)
• تقنيات هايدغر: منظورات ما بعد الظاهراتية (2010)
• الطبعة الثانية الموسعة، الظواهرية التجريبية: حالات الاستقرار المتعددة (2012)
• التقنيات الصوتية (2015)
• التقنيات المفقودة لهوسرل (2016)
• التقنيات الطبية (2019)

• إيدي، د. (1997). التأويلات التقنية/البنى التقنية في الإنسان والعالم 30: 369-381، 1997، دار نشر كلوير الأكاديمية. طُبع في هولندا.
• إيد، د. (2000). التكنولوجيا العلمية والفلسفة القارية "الأخرى" في مجلة مراجعة الفلسفة القارية 33: 59-74، دار نشر كلوير الأكاديمية. طُبع في هولندا.
• إيدي، د. (2003). الاختزال الظاهراتي النهائي (ص  59-67) في مجلة Interfaces 21/22 http://topologicalmedialab.net/xinwei/classes/readings/Arakawa+Gins/Interfaces-Arakawa_volume21-22-1.pdf
• إيدي، د. (2004). فينومينولوجيا التقنيات. في د.م. كابلان (محرر)، قراءات في فلسفة التكنولوجيا (ص  137-159). لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد.
• Ihde D. (2004a). المحاكاة والتجسيد في: الكتاب السنوي لمعهد الدراسات المتقدمة في العلوم والتكنولوجيا والمجتمع، Profil Verlag، ص 231-244.
• إيدي د. (2006). الخيالات التقنية والتجسيد. في: ديوكاريتز م، هيربرشتير س (محرران) المصفوفة في النظرية، (رودوبي، 2006)، ص 153-166.
• إيدي د. (2008). أي إنسان نحن بعده؟ في: الدوامة العالمية (منشورات معهد ميتانكسوس) المجلد 9، العدد 3، يونيو 2008.