غسق الفجر
"غسق الفجر: مقال نحو سيرة ذاتية لمفهوم عرقي" هو نص سيرة ذاتية صدر عام 1940 بقلم دبليو إي بي دو بويز، ويتناول حياته وتاريخ عائلته في سياق التطورات المعاصرة في العلاقات العرقية .
بعد عقود من صدور كتاب "أرواح السود " (1903) الأكثر شهرة ، يركز كتاب "غسق الفجر" على علاقة دو بويز مع بوكر تي واشنطن ، وأسباب مغادرته للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين ، ومفهوم جديد للعرق .
على النقيض من كتاب واشنطن " النهوض من العبودية" ، الذي يمزج بين سرد العبيد والسيرة الذاتية ، يتتبع كتاب "غسق الفجر" أصول مفهوم العرق وتأثيره على حياة دو بويز. يُثري دو بويز كتاباته النظرية بتجاربه الشخصية، ويربط تلك التجارب بالظواهر التاريخية والاجتماعية الأوسع التي يُحددها باعتبارها جوهرية لوظيفة العرق وتطوره في الولايات المتحدة. وفي مراجعة للكتاب عام 1940، قال ميتز ب. لوشارد ، محرر صحيفة " شيكاغو ديفندر" : "إنها ليست مجرد سيرة ذاتية بالمعنى التقليدي... [دو بويز] يوظف ببراعة بالغة تجربته الحياتية كمحور يستعرض من خلاله بانوراما الحضارة الأمريكية بأكملها، برذائلها وفضائلها، وتحيزاتها وأعمالها الخيرية، واتساقها وجمالها؛ وقبل كل شيء ، بتفسيراتها المتناقضة والمتضاربة للعرق والمسيحية والديمقراطية ." [ 1 ]
وصف دو بويز المفهوم قائلاً:
كان هذا هو مفهوم العرق الذي هيمن على حياتي، والذي حاولتُ أن أجعل تاريخه الموضوع الرئيسي لهذا الكتاب. وقد حاولتُ إظهار جميع أنواع الاتجاهات غير المنطقية والنزعات المتناقضة. ربما يكون من الخطأ الحديث عنه على الإطلاق باعتباره "مفهومًا" بدلاً من كونه مجموعة من القوى والحقائق والاتجاهات المتناقضة. على أي حال، آمل أن أكون قد أوضحتُ معناه بالنسبة لي. [ 2 ]
الفصول والمواضيع الرئيسية
يمكن تقسيم فصول كتاب "غسق الفجر" موضوعيًا إلى ثلاثة أقسام. تركز الفصول الأربعة الأولى على معلومات سيرية ذاتية، واضعةً كل حكاية في سياق الأحداث الجارية ذات الصلة في عصرها. أما الفصول الثلاثة التالية فتنتقل إلى موضوع أيديولوجي أكثر، ألا وهو مفهوم العرق. يستخدم دو بويز هذه الفصول للتنظير حول العرق باعتباره مجموعة نفسية معقدة من المنطق والعادات غير العقلانية التي تُديم لدعم مجتمع استغلالي اقتصاديًا. يعود الفصلان الأخيران إلى السيرة الذاتية، مؤرخين حياة دو بويز وأيديولوجيته من عام ١٩١٠ إلى عام ١٩٤٠.
اعتذار
الحبكة
فتى من نيو إنجلاند وإعادة الإعمار
- يبدأ دو بويز بسرد طفولته في جريت بارينجتون ويستعرض تجاربه حتى تخرجه من المدرسة الثانوية.
التعليم في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر
- يروي دو بويز تجاربه في جامعة فيسك ودراساته في ألمانيا. ويشير إلى أنه بينما كان يفكر بشكل نقدي في مسألة العرق، فقد اقتصر تحليله على "علاقة شعبي بالحركة العالمية. لم أكن أشكك في الحركة العالمية في حد ذاتها". [ 3 ]
العلم والإمبراطورية
- يغطي هذا الفصل الفترة من عام ١٨٩٤ إلى عام ١٩١٠. خلال هذه الفترة، بدأ دو بويز التدريس، وشارك في حركة نياجرا ، ونشر كتابه "الأزمة" . كما شهد فكره تحولاً خلال هذه الفترة، إذ ازداد شعوره بخيبة الأمل من قدرة الأدلة العلمية على تغيير التحيز العنصري. وبدلاً من ذلك، بدأ ينظر إلى العنصرية على أنها "قوى أو أيديولوجيات تتجاوز أفعالنا العقلانية، لتشمل قوى فيزيائية وبيولوجية ونفسية، وعادات، وأعراف، وممارسات". [ ٤ ]
مفهوم العرق
- يجادل دو بويز لصالح عشوائية العرق، مشيرًا إلى "التغيير المستمر في الأدلة والحجج المقدمة" في المناقشات حول العرق حيث "تم تغيير أساس التمييز العرقي دون تفسير أو اعتذار". [ 5 ] كما يقدم وصفًا مفصلاً لشجرة عائلته أثناء مناقشته لمواضيع الاختلاط العرقي، و"التعصب" العرقي، ودور أفريقيا في الهوية السوداء.
العالم الأبيض
- في هذا الفصل، يتحدى دو بويز هيمنة العالم الأبيض، مصرحًا بوضوح أن "الديمقراطية التي يسعى العالم الأبيض للدفاع عنها غير موجودة. لقد تم تصورها ومناقشتها بشكل رائع، لكنها لم تتحقق". [ 6 ] وبدلًا من ذلك، يصر العالم الأبيض على "الاستبعاد الجماعي والعنصري"، [ 7 ] مُطلقًا حملة دعائية لا تتعارض فيها المُثل العنصرية مع الديمقراطية والأخلاق المسيحية. وفي حوار مع شخصية بيضاء، روجر فان ديمان، يكشف دو بويز عن المفارقة النفسية والاجتماعية لعدم المساواة العرقية.
العالم الملون في الداخل
- "السؤال المطروح الآن هو: ما الذي سيفعله العالم الملون حيال الأوضاع الراهنة؟" [ 8 ]
- يتأمل دو بويز في وضع الأمريكيين من أصول أفريقية، واستبعادهم من المؤسسات، وأوجه عدم المساواة الاجتماعية والسياسية المختلفة التي تُفسَّر خطأً على أنها قصور طبيعي. وانطلاقًا من هذا، يطرح خطة اقتصادية أطلق عليها اسم "حركة التعاونيات الزنجية". [ 9 ] تُقر هذه الخطة بقوة الأمريكيين من أصول أفريقية كمستهلكين، وتقترح أنه من خلال استغلال القدرات الإنتاجية التي يمتلكها الأمريكيون من أصول أفريقية بالفعل، يمكن للمجتمع الأمريكي من أصول أفريقية تحقيق مستوى من الاستقلال الاجتماعي والسياسي لم يكن ليخطر على بال أحد في ذلك الوقت.
الدعاية والحرب العالمية
- يناقش دو بويز الأحداث الرئيسية التي شكلت سياسته كما هو موضح في الفصل 7: مشاركته في الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين، وتأثير الحرب العالمية على الوعي الأسود في الولايات المتحدة، وأهمية الهجرة الكبرى، وتطور وعيه بالوحدة الأفريقية، واستيلاء الولايات المتحدة على هايتي.
ثورة
- في الفصل الختامي، يتأمل دو بويز تأثير ماركس على فكره، [ 10 ] ورحلاته العديدة إلى الخارج، و"مبادئه الأساسية للزنوج الأمريكيين" - وهي مخطوطة "ذلك البرنامج الاقتصادي للزنوج الذي كنت أعتقد أنه سينجح". [ 11 ] كما يناقش دو بويز مساعيه الفنية، والطرق التي شجع بها التعبير الإبداعي في المجتمع الأسود، وتأكيده على الفنون التصويرية. يقول: "سعيتُ إلى تشجيع الفنون التصويرية ليس فقط من خلال أغلفة المجلات التي تحمل مواضيع وصورًا لزنوج، بل كنتُ أرسم وجوه وملامح الملونين كلما سمحت لي الظروف". [ 12 ] بعد أن نشأ دو بويز في مدينة غريت بارينغتون بولاية ماساتشوستس، ذات الأغلبية البيضاء تقريبًا ، شهد صحوة ثقافية عام 1885 عندما التحق بجامعة فيسك، وهي جامعة تاريخية للسود، كطالب في السنة الثانية. يكتب أنه في فيسك أدرك أنه لم يُعلَّم أي شيء إيجابي عن السود. وقد انبهر بألوان بشرتهم المتنوعة. "منذ طفولتي وأنا معجب بجمال لون بشرة الزنوج، ومندهش من عمى البيض الذين لا يستطيعون رؤيته." [ 13 ]
مراجع
- ↑ لوكارد، ميتز تي بي (21 سبتمبر 1940). "كتاب دوبوا الجديد يشير إلى مخرج من الفصل العنصري: مراجعة". صحيفة شيكاغو ديفندر . ص 4. بروكويست 492620306 .
- ↑ WEB Du Bois: Writings . نيويورك: مكتبة أمريكا، 1987؛ 651.
- ↑ دو بويز، غسق الفجر؛ مقال نحو سيرة ذاتية لمفهوم العرق ، 27.
- ^ دو بوا، غسق الفجر ، 96.
- ^ دو بوا، غسق الفجر ، 99.
- ^ دو بوا، غسق الفجر ، 169.
- ^ دو بوا، غسق الفجر ، 137.
- ^ دو بوا، غسق الفجر ، 175.
- ^ دو بوا، غسق الفجر ، 212.
- ^ دو بوا، غسق الفجر ، 287.
- ^ دو بوا، غسق الفجر ، 319-322.
- ^ دو بوا، غسق الفجر ، 271.
- ^ دو بوا، غسق الفجر ، 272.
- أعمال دبليو إي بي دو بويز
- كتب غير روائية صدرت عام 1940
- كتب عن العرق والإثنية في الولايات المتحدة