مرسوم كورش

يشير مرسوم كورش عادةً إلى الرواية التوراتية لإعلان أصدره كورش الكبير ، الملك المؤسس للإمبراطورية الفارسية الأخمينية ، في عام 539 قبل الميلاد. وقد صدر بعد أن غزا الفرس الإمبراطورية البابلية الحديثة عند سقوط بابل ، وهو موصوف في التناخ ، الذي يدعي أنه أذن وشجع العودة إلى صهيون وإعادة بناء الهيكل في القدس (أي الهيكل الثاني ).

يُطلق على نص أسطوانة كورش أيضاً اسم "مرسوم كورش"، [ 1 ^{] ولكن يُعتبر} هذا النص الآن داعماً للرواية التوراتية بشكل عام جداً فقط. ^{[ 2 ]}

يظهر مرسوم كورش في الفصل 36 من سفر أخبار الأيام الثاني في الكتاب المقدس العبري :

وفي السنة الأولى من حكم كورش ملك فارس، ليتمّ كلام الربّ الذي نطق به إرميا، أيقظ الربّ روح كورش ملك فارس، فأصدر مرسومًا في كلّ مملكته، وكتبه أيضًا، قائلًا: «هكذا يقول كورش ملك فارس: أعطاني الربّ إله السماء جميع ممالك الأرض، وأمرني أن أبني له بيتًا في أورشليم التي في يهوذا. من كان منكم من شعبه، فليكن الربّ إلهه معه، وليصعد».

يقول سفر عزرا 1:1-4:

في السنة الأولى من حكم كورش ملك فارس، ليتمّ كلام الربّ الذي نطق به إرميا، أوحى الربّ إلى كورش ملك فارس، فأصدر مرسومًا في كلّ مملكته، وكتبه أيضًا، قائلًا: «هكذا يقول كورش ملك فارس: أعطاني الربّ إله السماء جميع ممالك الأرض، وأمرني أن أبني له بيتًا في أورشليم التي في يهوذا. من كان منكم من شعبه، وليكن إلهه معه، فليصعد إلى أورشليم التي في يهوذا، وليبنِ بيت الربّ إله إسرائيل، هو الإله الذي في أورشليم». ومن بقي في أي مكان يقيم فيه، فليساعده أهل مكانه بالفضة والذهب والبضائع والبهائم، بالإضافة إلى التقدمة الطوعية لبيت الله الذي في أورشليم.

يقول سفر عزرا الأول 2:1-7:

في السنة الأولى من حكم كورش ملك الفرس، ليتمّ ما وعد به الرب على لسان إرميا، أيقظ الرب روح كورش ملك الفرس، فأعلن في جميع مملكته، وكتب أيضًا، قائلًا: هكذا يقول كورش ملك الفرس: رب إسرائيل، الرب العلي، قد جعلني ملكًا على العالم أجمع، وأمرني أن أبني له بيتًا في أورشليم في اليهودية. فإن كان منكم أحد من شعبه، فليكن الرب، ربه، معه، وليصعد إلى أورشليم التي في اليهودية، وليبنِ بيت رب إسرائيل، لأنه هو الرب الساكن في أورشليم. ومن يسكنون في المناطق المجاورة، فليساعدوه، أي جيرانه، بالذهب والفضة، وبالهدايا، وبالخيل والبقر، وبغير ما نُذر لهيكل الرب في أورشليم.

يقول سفر عزرا إن أهل كوثا ، المعروفين بالعبرية باسم "كوثيم" والموصوفين بأنهم "خصوم" العائدين من المنفيين، طلبوا المشاركة في بناء الهيكل الثاني ، وعندما رفض زربابل ورفاقه طلبهم، قاموا بتأليف رسالة شكوى إلى أرتحشستا الفارسي:

وفي عهد أحشويروش، في بداية حكمه، كتبوا اتهامًا ضد سكان يهوذا وأورشليم. وفي أيام أرتحشستا كتب بيشلام وميثرداد وطابئيل وبقية رفاقه إلى أرتحشستا ملك فارس؛ وكانت كتابة الرسالة بالخط الآرامي، ووردت باللغة الآرامية. وكتب رحوم القائد وشيمشاي الكاتب رسالة ضد أورشليم إلى أرتحشستا الملك على هذا النحو - ثم كتب رحوم القائد وشيمشاي الكاتب وبقية رفاقهم؛ الدينيون، والأفراسيون، والترفيليون، والأفراسيون، والأرخويون، والبابليون، والشوشنخيون، والدحيون، والعيلاميون، وسائر الأمم التي جلبها أسنابار العظيم النبيل وأسكنها في مدينة السامرة، وسائر الذين في بلاد ما وراء النهر: - والآن - هذه نسخة من الرسالة التي أرسلوها إليه، إلى أرتحشستا الملك - عبيدك رجال ما وراء النهر - وليعلم الملك الآن أن اليهود الذين صعدوا من عندك قد أتوا إلينا إلى أورشليم؛ إنهم يبنون المدينة المتمردة والفاسدة، وقد انتهوا من بناء الأسوار، ويحفرون الأساسات. وليعلم الملك الآن أنه إذا بُنيت هذه المدينة، واكتملت الأسوار، فلن يدفعوا الجزية أو الضريبة أو الرسوم، وبذلك ستضر بإيرادات الملوك. ولأننا نأكل ملح القصر، ولا يليق بنا أن نرى إهانة الملك، فقد أرسلنا إليه وأخبرناه أن يبحث في سجلات آبائه، فيجد فيها ويعلم أن هذه المدينة مدينة متمردة، ومؤذية للملوك والأقاليم، وأنهم حرضوا على الفتنة فيها قديمًا، ولهذا السبب خُربت. ونُعلن للملك أنه إذا بُنيت هذه المدينة وأُكملت أسوارها، فلن يكون له نصيب وراء النهر. فأرسل الملك ردًا إلى رحوم القائد، وشيمشاي الكاتب، وبقية رفاقهم المقيمين في السامرة، وإلى من هم وراء النهر: «السلام عليكم، وقد قرأتُ الرسالة التي أرسلتموها إلينا بوضوح. وأصدرتُ مرسومًا، وبعد البحث، تبيّن أن هذه المدينة القديمة قد ثارت على الملوك، وأن التمرد والفتنة قد حدثت فيها. وكان على أورشليم ملوكٌ عظامٌ حكموا كل البلاد الواقعة وراء النهر، ودُفعت لهم الجزية والضرائب والرسوم. أصدروا الآن مرسومًا لوقف هؤلاء الرجال، وألا تُبنى هذه المدينة حتى يصدر مني مرسوم. واحذروا التهاون في هذا الأمر، فلماذا يتفاقم الضرر على حساب الملوك؟ ثم عندما قُرئت نسخة رسالة الملك أرتحشستا أمام رحوم، وشيمشاي الكاتب، ورفاقهما،انطلقوا مسرعين إلى أورشليم نحو اليهود، وأجبروهم على التوقف بالقوة والسلطة. فتوقف عمل بيت الله الذي في أورشليم، واستمر حتى السنة الثانية من حكم داريوس ملك فارس.

طرح الحاخام مئير فايزر نظرية مفادها أن جماعة ميثريدات تابيل استغلت بروتوكول الترجمة الوارد في الوثيقة الصادرة عن حكومة كورش الكبير. وينص البروتوكول أساسًا على أن لكل دولة في مملكته الحق في التحدث بلغتها الخاصة وكتابة نصوص إلى الملك بلغتها الأم، على أن يقوم المسؤولون المحليون التابعون لأرتحشستا ملك فارس بترجمة الوثيقة. وتابع فايزر أن ميثريدات تابيل قدم رشوة كبيرة إلى ريهوم السكرتير وشيمشاي الكاتب ليقوما بصياغة رسالة تتضمن غموضًا يمكن تفسيره على أنه يعني أن بناة الهيكل بعد السبي قد خالفوا مرسوم الملك من خلال انخراطهم الفعلي في بناء وتحصين أسوار القدس في محاولة للتمرد على حكم الملك الأجنبي. وقد نجحت حيلة ميثريدات تابيل وجماعته في التسبب في توقف جميع أنشطة بناء الهيكل في القدس لمدة 14 عامًا. ^{[ 3 ]}

بعد رسالة ثانية أرسلها الحاكم الفارسي يطلب فيها من الملك اتخاذ قرار، تم العثور على المرسوم في الأرشيف، وأصدر الملك أوامره وفقًا لذلك:

ثم أصدر الملك داريوس مرسومًا، فتم تفتيش دار المحفوظات، حيث كانت الكنوز محفوظة، في بابل. ووُجد في أحميتا، في القصر الذي في مقاطعة ميديا، لفافة، ومكتوب فيها ما يلي: «سجل. في السنة الأولى من حكم الملك كورش، أصدر الملك كورش مرسومًا: بشأن بيت الله في أورشليم، فليُبنَ البيت، المكان الذي تُقدَّم فيه الذبائح، ولتكن أساساته متينة؛ ارتفاعه ستون ذراعًا، وعرضه ستون ذراعًا؛ بثلاثة صفوف من الحجارة الكبيرة، وصف من الأخشاب الجديدة، ولتكن النفقات من بيت الملك؛ وليُعاد أيضًا إلى بيت الله أواني الذهب والفضة التي أخذها نبوخذنصر من الهيكل الذي في أورشليم، وأتى بها إلى بابل، وأُعيدت إلى الهيكل الذي في أورشليم، كل واحدة إلى مكانها، وتضعها في بيت الله». «والآن، يا تتناي، حاكم ما وراء النهر، وشيثار بوزناي، ورفاقك الأفرسخيين الذين هم وراء النهر، ابتعدوا عن هناك؛ دعوا عمل بيت الله هذا وحده؛ وليقم حاكم اليهود وشيوخ اليهود ببناء بيت الله هذا في مكانه. وأصدر مرسومًا بشأن ما تفعلونه بشيوخ اليهود هؤلاء لبناء بيت الله هذا؛ أن تُدفع نفقات أموال الملك، أي الجزية التي تُجبى من وراء النهر، بكل جدٍّ واجتهاد لهؤلاء الرجال، حتى لا يُعاقوا. وما يحتاجونه من عجول صغيرة وكباش وخراف، لمحرقات إله السماء، وقمح وملح وخمر وزيت، حسب كلام الكهنة الذين في أورشليم، فليُعطَ لهم كل يوم دون انقطاع؛ ليقدموا ذبائح طيبة الرائحة لإله السماء، ويصلّوا من أجل حياة الملك وبنيه.» وقد أصدرتُ مرسومًا يقضي بأن كل من يُغيّر هذا الكلام، يُنتزع من بيته عارضة خشبية، ويُرفع ويُعلّق عليها، ويُحوّل بيته إلى مزبلة. وليُهلك الإله الذي سكن اسمه هناك كل الملوك والشعوب الذين يمدّون أيديهم لتغييره، أو لهدم بيت الله هذا الذي في أورشليم. أنا داريوس أصدرتُ مرسومًا، فليُنفّذ بكل جدّ.

اعتبر العديد من الباحثين أسطوانة كورش، وهي أسطوانة طينية قديمة نُقش عليها إعلان باسم كورش يشير إلى ترميم المعابد وإعادة الشعوب المنفية إلى أوطانها، دليلاً على صحة المراسيم التوراتية المنسوبة إليه. [ 2 ] ويرى ^{باحثون آخرون أن} نص الأسطوانة خاص ببابل وبلاد ما بين النهرين، ويؤكدون غياب أي ذكر ليهوذا أو القدس. ^{[ 2 ]} ويؤكد البروفيسور ليستر إل. جرابي ، مع إقراره بـ"سياسة عامة تسمح للمرحّلين بالعودة وإعادة بناء المواقع الدينية"، أن "المرسوم المزعوم لكورش الذي يسمح - بل ويأمر - اليهود بإعادة بناء الهيكل... لا يمكن اعتباره صحيحًا". كما يصف الأدلة الأثرية ذات الصلة بأنها تشير إلى أن العودة كانت "تدريجية" على مدى عقود، وليست حدثًا واحدًا. ^{[ 4 ]} يؤيد هذا الرأي النبي حجي الذي يذكر أن الهيكل لم يُعاد بناؤه في "السنة الثانية من حكم الملك داريوس"، ^{[ 5 ]} إذ أن السنة الثانية من حكم داريوس كانت ستكون بعد حوالي 20 عامًا من مرسوم كورش الأصلي. ^{[ 6 ] [ 7 ]}