إريك فراوالنر

كان إريك فراوالنر (28 ديسمبر 1898 - 5 يوليو 1974) أستاذاً نمساوياً ورائداً في مجال الدراسات البوذية . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

درس فراووالنر فقه اللغة الكلاسيكية وفقه اللغة السنسكريتية في فيينا . درّس علم الهنديات في جامعة فيينا بين عامي 1928 و1929 . انصبّ اهتمامه الرئيسي على المنطق البوذي ونظرية المعرفة، ولاحقًا على الفلسفة البراهمية الهندية، مع إيلاء اهتمام دقيق للنصوص الأصلية .

في عام ١٩٣٨، انضم فراووالنر إلى قسم الفلسفة الهندية والإيرانية في المعهد الشرقي بعد إجبار مديره اليهودي، برنارد غايغر ، على الاستقالة؛ ^{[ ١ ] [ ٢ ] [ ٣ ]} أصبح فراووالنر مديرًا للمعهد في عام ١٩٤٢. استُدعي للخدمة العسكرية في عام ١٩٤٣، لكنه لم يؤدِها، واستمر في التدريس حتى عام ١٩٤٥، حين فُصل من منصبه بسبب انتمائه للحزب النازي (الذي يعود تاريخه إلى عام ١٩٣٢). في عام ١٩٥١، وبعد مراجعة، أُعيد إلى منصبه. في عام ١٩٥٥، أسس معهد الدراسات الهندية وترأسه. أصبح أستاذًا متفرغًا في عام ١٩٦٠.

وصف دونالد إس. لوبيز الابن ، أستاذ الدراسات البوذية والتبتية في جامعة ميشيغان ، فراوالنر بأنه "واحد من أعظم علماء البوذية في هذا القرن [العشرين]". ^{[ 4 ]}

كان فراووالنر عضوًا فاعلًا في الحزب النازي في فيينا منذ عام ١٩٣٢. وقد استفاد مهنيًا وشخصيًا من عضويته في الحزب. ولم يُطرد من منصبه الجامعي إلا بعد سقوط ألمانيا النازية عام ١٩٤٥. وقد أُثيرت تساؤلات حول مدى ملاءمة إعادته لاحقًا إلى جامعة فيينا، وهو ما يُشكل جزءًا من التساؤل الأوسع والمستمر حول كيفية تعامل النمسا ثقافيًا مع العناصر النازية من ماضيها. ^{[ ٥ ]} والسؤال المطروح على تاريخ البحث العلمي هو: إلى أي مدى أثرت معتقداته النازية على دراساته في علم الهنديات وآرائه حول تاريخ الفلسفة الهندية ؟ وقد تناول هذا السؤال كلٌ من البروفيسورة كارين بريسيندانز والبروفيسور إيلي فرانكو وآخرون. ^{[ 6 ]} الاستنتاج العام هو أن هناك جوانب في تاريخ فراوولنر للفلسفة غير جديرة بالثقة بسبب افتراضاته العنصرية، ولا سيما ميله إلى اعتبار أن المفكرين قد لا يغيرون آراءهم أبدًا، ^{[ 7 ]} وإلى النظر إلى وجهات النظر الفلسفية على أنها نابعة من "الأرض والدم" بطريقة جوهرية. كما مال فراوولنر إلى بناء سرديات تاريخية باستخدام مفهوم الانحطاط الذي ساد في القرن التاسع عشر ليجادل بأن الأشكال البسيطة والأصلية والنقية للفلسفة تحولت تدريجيًا إلى أشكال أكثر تعقيدًا وانحطاطًا، رابطًا بين التعقيد والانحطاط. ^{[ 8 ]} لم تعد هذه المخططات التفسيرية مقبولة في الأوساط الأكاديمية المعاصرة.

لا تزال أجزاء أخرى من عمله مفيدة حتى اليوم، مثل عمله على إعادة بناء نص فادافيدي . ^{[ 9 ]}

• في تاريخ سيد القانون البوذي، فاسوباندهو ، روما، Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente (Is.MEO) 1951.
• أقدم الفينايا وبدايات الأدب البوذي ، روما، Is.MEO، 1956.
• Geschichte der indischen Philosophie ، أنا، سالزبورغ، أوتو مولر، 1953. ISBN 3832210768( تاريخ الفلسفة الهندية ، المجلد الأول، ترجمة في إم بيديكار، دلهي، موتي لال بارناسيداس، 1973).
• Geschichte der indischen Philosophie ، II، سالزبورغ، أوتو مولر، 1956. ISBN 383222226X( تاريخ الفلسفة الهندية ، المجلد الثاني، ترجمة في إم بيديكار، دلهي، موتيلال بارناسيداس، 1973).
• "معالم في تاريخ المنطق الهندي"، في Wiener Zeitschrift für die Kunde Süd- und Ostasiens und Archiv für indische Philosophie für das Indologische Institut der Universität Wien ،، 5، 1961، الصفحات من 125 إلى 148.
• يموت فلسفة البوذية ، فرانكفورت، أكاديمية فيرلاغ، 1969.
• مقالات إريك فراوالنر بعد وفاته ، ترجمة جاياندرا سوني من الألمانية، نيودلهي، أديتيا براكاشان، 1994.
• دراسات في أدب الأبهيدارما وأصول الأنظمة الفلسفية البوذية ، ألباني، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1995.