Euodia and Syntyche

إيفوديا ( باليونانية : Εὐοδία ، ومعناها غير واضح، ولكن يُحتمل أن يكون "عطرًا فواحًا" ^{[ 1 ] [ 2 ]} أو "رحلة موفقة" ^{[ 3 ]} ) وسينتيخي (باليونانية: Συντύχη ، وتعني "محظوظة"، وحرفيًا "مع القدر") هما شخصيتان ذُكرتا في العهد الجديد . كانتا عضوتين في كنيسة فيلبي ، ووفقًا لنص رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 4 : 2-3، فقد دخلتا في خلاف. وقد ناشد بولس الرسول ، كاتب الرسالة ، والذي تُظهر كتاباته عمومًا قلقه من أن يؤدي الانقسام الداخلي إلى تقويض الكنيسة بشكل خطير، المرأتين أن "تتفقا في الرب".

على الرغم من وضوح السياق وتوافق الجنس في النص اليوناني الأصلي، فإن ترجمة الملك جيمس تُنسب خطأً اسم "إيودياس" إلى إيفوديا (وهو اسم يُفترض أنه مذكر)، مما يجعل الخلاف يبدو وكأنه بين رجل وامرأة. ووفقًا لبعض المصادر ^{[ 4 ] : ​​72-72،} فقد كانت هناك نظرية تاريخية تقول إن إيفودياس (مذكر) كان سجان فيلبي (انظر أعمال الرسل 16: 25-34) وأن سينتيخي كانت زوجته. وقد رفضت الدراسات الحديثة هذه النظرية، لا سيما بسبب وضوح النص الأصلي في أن كلا الشخصيتين أنثويتان. وباعتبارها مستعمرة رومانية ، منحت فيلبي النساء مستوى من الاستقلال لم يكن شائعًا في معظم المدن اليونانية في تلك الفترة؛ وهذا قد يفسر بروز دور النساء وخلافهن. ^{[ 5 ]}

أظهرت الدراسات التي تناولت تقاليد التسمية المعاصرة أنه في حين كانت النسخ المؤنثة Euodia وSyntyche شائعة في تلك الحقبة، فإن النسخ المذكرة المتوقعة (مثل Euodias، كما في نسخة الملك جيمس، أو Syntyches) غير معروفة تمامًا في كتابات أو نقوش تلك الفترة. ^{[ 6 ]}

توجد إشارات إلى "إيوديا" (مرة أخرى خطأ في اعتبار الاسم صيغة مذكر) في وثيقة الدساتير الرسولية ، التي تزعم أنها مجموعة من كتابات رسل يسوع الاثني عشر ، ولكنها في الواقع مصدر مزيف، يعود تاريخه إلى القرن الرابع الميلادي، ويُعتقد أنه نشأ في سوريا . ^{[ 7 ]}

ليس من المستغرب أن تُذكر إيفوديا وسينتيخي في المقام الأول كشخصيتين تجادلتا، ويرتبط اسماهما في الغالب بالخلاف. ^{[ 8 ] [ 9 ]} ومع ذلك، يرى بعض المعلقين، وكذلك بعض المؤسسات الكنسية، دلالةً أعمق في الدور القيادي الضمني لهاتين المرأتين داخل كنيسة فيلبي. ^{[ 10 ]}

لم يُحدد هذا الدور القيادي بوضوح. تكهن البعض بأنه كان بمثابة خدمة دينية مُرسمة، ^{[ 11 ]} لكن هذا لا تدعمه أي مصادر كتابية صراحةً. يُستدل على هذا الدور القيادي من اهتمام بولس بجدالهما، ومن اللغة التي استخدمها بولس في معالجة خلافهما. ^{[ 12 ]} يشير بيتر تون إلى أنهما على الأقل "عملتا معه [بولس] في نشر الإنجيل". ^{[ 13 ] : 27} يرى ويليام باركلي أنه بغض النظر عن وظيفتهما الفعلية، فإن كونهما "نساءً يلعبن دورًا قياديًا في شؤون إحدى الجماعات الأولى" يُعد تناقضًا كافيًا مع النظام الاجتماعي السائد آنذاك، ما يجعله جديرًا بالملاحظة. ^{[ 4 ] : ​​73} وقد جادل ريتشارد فيلوز وأليستر ستيوارت مؤخرًا بأنهما كانتا راعيتين لأسر. ^{[ 10 ] : 224-225}

في لغزٍ لم يُحل، يظهر في الآية الثالثة من المقطع، يستدعي بولس شخصًا لم يُذكر اسمه، مُكلفًا إياه بالتدخل المباشر للمساعدة في إنهاء الخلاف بين إيفوديا وسينتيخي. ووفقًا لترجماتٍ مختلفة، يُخاطب بولس هذا الشخص بـ"رفيقي الحقيقي" أو "صديقي الوفي". وقد أدى هذا إلى تكهناتٍ حول هوية هذا المُعين. وقد اقتُرح تيموثاوس وسيلا وغيرهما. ولعل تيموثاوس هو الأقل ترجيحًا، إذ ذُكر اسمه في المقدمة كمؤلفٍ مشاركٍ للرسالة مع بولس ( فيلبي 1: 1 ). كتب بيتر تون في تعليقه: "هويته غير معروفة، لكنه كان على الأرجح عضوًا محترمًا وذا نفوذ في الكنيسة، وكانت كلمته تُؤخذ بعين الاعتبار". ^{[ 13 ] : 27.} ويقول ويليام باركلي، بعد مناقشة هوياتٍ مُحتملةٍ مُختلفة: "ربما يكون أفضل اقتراح هو أن الإشارة إلى أبفروديتوس ، حامل الرسالة". ^{[ 4 ] : ​​74}

اقترح فيلوز وستيوارت، خلافًا للرأي السائد، أن «الشريك ليس فردًا، بل هو مناشدة لجماعة أهل فيلبي». ووفقًا لهما، يهدف بولس إلى «تصحيح خطأ واحد أو أكثر من أهل فيلبي لعدم دعمهم لإفوديا وسينتيخي». ^{[ 10 ]}

لا يُعرف على وجه التحديد طبيعة الخلاف. يقدم كتاب " التعليق الكامل" لماثيو هنري ، الذي أُضيفت إليه أقسامٌ عن الرسائل بعد وفاته من قِبل المحررين تحت إشراف جورج بيردر ، نظريةً مفادها أن جدال النساء ربما كان مُشتركًا بينهن وبين الكنيسة الأوسع، على الرغم من أنه يطرح أيضًا الرأي الأكثر شيوعًا بأنهن اختلفن فيما بينهن. ^{[ 14 ] : 664}

في كلتا الحالتين، يُشير التعليق بوضوح إلى أن الخلاف والانقسام كانا يُقوّضان الحياة الكنسية. لا توجد مصادر باقية (كتابية أو غيرها) تُشير إلى نتيجة هذا الجدل. ومع ذلك، يُستشهد به غالبًا في الحياة الكنسية المعاصرة كجزء من دعوة لبناء الوحدة داخل الجماعات والكنائس. ^{[ 15 ]}

• فيلبي 1:1
• فيلبي 4: 2-3
• قاموس أسماء الكتاب المقدس لهيتشكوك
• معجم العهد الجديد اليوناني
• قاموس إيستون للكتاب المقدس ، 1897