الدساتير الرسولية

الدساتير الرسولية أو دساتير الرسل القديسين ( باللاتينية : Constitutiones Apostolorum ) هي مجموعة مسيحية مقسمة إلى ثمانية كتب، تُصنف ضمن رتب الكنيسة ، وهو نوع من الأدب المسيحي المبكر ، قدم توجيهات شبه رسولية موثوقة بشأن السلوك الأخلاقي والطقوس الدينية وتنظيم الكنيسة . ^{[ 1 ]} يُرجح أن تاريخ هذا العمل يعود إلى الفترة ما بين عامي 375 و380 ميلاديًا. ويُعتقد عادةً أن مصدره سوريا ، وربما أنطاكية . ^{[ 2 ]} المؤلف مجهول، مع أنه منذ جيمس أوشر ، يُعتقد غالبًا أنه نفس مؤلف رسائل إغناطيوس الزائف ، وربما يكون هو الأسقف جوليان الكيليكي ، أسقف إيونوميا في القرن الرابع الميلادي . ^{[ 3 ]}

تتضمن الدساتير الرسولية ثمانية كتب تتناول الانضباط والعبادة والعقيدة المسيحية المبكرة ، ويبدو أنها تهدف إلى أن تكون بمثابة دليل إرشادي لرجال الدين، وإلى حد ما لعامة الناس. ويُزعم أنها من تأليف الرسل الاثني عشر ، سواء أكانوا قد قدموها بشكل فردي أم جماعي. ^{[ 4 ]}

يمكن تلخيص هيكل الدساتير الرسولية على النحو التالي: ^{[ 5 ]}

• الكتب من 1 إلى 6 هي إعادة صياغة حرة لكتاب Didascalia Apostolorum ، وهو عمل سابق من نفس النوع.
• يستند الكتاب السابع جزئياً إلى كتاب "الديداخي" . تحتوي الفصول من 33 إلى 45 من الكتاب السابع على صلوات مشابهة للصلوات اليهودية المستخدمة في المعابد .
• الكتاب الثامن هو قسم أكثر تعقيداً يتألف على النحو التالي:
  • يحتوي الفصلان 1 و2 على مقتطف من رسالة مفقودة حول الكاريزماتا
  • تستند الفصول من 3 إلى 46 إلى التقليد الرسولي ، مع توسيع كبير، بالإضافة إلى مواد أخرى.
  • يُعرف الفصل 47 باسم قوانين الرسل، وكان له انتشار أوسع من بقية الكتاب.

تحتوي أفضل مخطوطة، وهي مخطوطة الفاتيكان رقم 1506، على ميول أريوسية ، وهي ميول غير موجودة في المخطوطات الأخرى لأن هذه المادة كانت ستُعتبر هرطقة. ^{[ 3 ]}

تُعدّ الدساتير الرسولية مصدراً هاماً لتاريخ الليتورجيا في الطقس الأنطاكي . فهي تحتوي على مخطط لأنافورا في الكتاب الثاني، وأنافورا كاملة في الكتاب السابع (وهي توسيع لتلك الموجودة في الديداخي)، والليتورجيا الكاملة للكتاب الثامن من الدساتير الرسولية ، وهي أقدم شكل معروف يمكن وصفه بأنه ليتورجيا إلهية كاملة .

في العصور القديمة، كان يُعتقد خطأً أن الدساتير الرسولية قد جُمعت ونُقلت بواسطة كليمنت الروماني ، الذي أعطت سلطة اسمه وزناً لأكثر من قطعة واحدة من الأدب المسيحي المبكر (انظر أيضاً الأدب الكليمنتي ). ^{[ 4 ]}

رُفضت الدساتير الرسولية باعتبارها منحولة بموجب مرسوم جيلاسيانوم ، ورفض مجمع كوينيسكست عام 692 معظمها باعتبارها إضافات هرطقية . ولم تقبل المسيحية الشرقية سوى جزء من الكتاب الثامن، المعروف باسم قوانين الرسل . ومع ذلك، تصف الموسوعة الكاثوليكية لعام 1913 الدساتير بأنها كانت تحظى بـ"تقدير كبير" في العصور القديمة، وأنها أساس لجزء كبير من القانون الكنسي . ^{[ 4 ]}

تم قبول الدساتير الرسولية كقانونية من قبل يوحنا الدمشقي ، وتم تضمينها، بصيغة معدلة، في النسخة الأطول من قانون الكتب الـ 81 للكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية .

على الرغم من وجود نص الدساتير الرسولية في العديد من المكتبات خلال العصور الوسطى ، إلا أنه كان مهملاً إلى حد كبير. في عام 1546، عُثر على نسخة لاتينية من النص في جزيرة كريت ونُشرت. ^{[ 4 ]} وطُبعت أول طبعة كاملة من النص اليوناني عام 1563 على يد توريانوس . ^{[ 6 ]}

خصص ويليام ويستون في القرن الثامن عشر المجلد الثالث من كتابه " إحياء المسيحية البدائية" لإثبات أن "هذه الكتب هي أقدس الكتب القانونية للعهد الجديد؛" لأن "هذه القوانين أو الدساتير المسيحية المقدسة قد تم تسليمها في القدس ، وفي جبل صهيون ، من قبل مخلصنا إلى الرسل الأحد عشر الذين اجتمعوا هناك بعد قيامته".

تُعتبر الدساتير الرسولية اليوم وثيقة تاريخية بالغة الأهمية، إذ تكشف عن الظروف الأخلاقية والدينية، فضلاً عن الممارسات الليتورجية في القرنين الثالث والرابع . ^{[ 4 ]} وهي جزء من مجموعة آباء ما قبل مجمع نيقية .

يحتوي الفصل السابع والأربعون والأخير من الكتاب الثامن من الدساتير الرسولية على خمسة وثمانين قانونًا من قوانين الرسل ، والتي تُنسب إلى مجمع أنطاكية الرسولي . وقد أقرّ مجمع ترولو الشرقي هذه القوانين لاحقًا عام 692، لكن البابا قسطنطين رفضها . وفي الكنيسة اللاتينية، لم يُتداول سوى خمسين قانونًا منها، تُرجمت إلى اللاتينية على يد ديونيسيوس إكسيغوس حوالي عام 500 ميلادي، وأُدرجت في المجموعات الغربية ، ثم في مجموعة القوانين الكنسية (Corpus Juris Canonici) .

القانون رقم 85 هو قائمة بالكتب القانونية : قانون العهد القديم المكون من 46 كتابًا والذي يتوافق بشكل أساسي مع قانون الترجمة السبعينية ، و26 كتابًا مما يُعرف الآن بالعهد الجديد (باستثناء سفر الرؤيا )، ورسالتين من رسائل كليمنت ، والدساتير الرسولية نفسها، والتي تُنسب هنا أيضًا إلى كليمنت، على الأقل بصفته جامعًا لها. ^{[ 7 ]}

يُعرف أيضًا باسم "المختصر "، ويُسمى عادةً " مختصر الكتاب الثامن من الدساتير الرسولية" (أو يُسمى أحيانًا " دساتير الرسل القديسين المتعلقة بالرسامة من خلال هيبوليتوس" أو ببساطة "الدساتير من خلال هيبوليتوس ")، ويحتوي على إعادة صياغة للفصول 1-2، 4-5، 16-28، 30-34، 45-46 من الكتاب الثامن. ^{[ 8 ]} نُشر النص لأول مرة بواسطة بول دي لاغارد عام 1856، ثم بواسطة فرانز زافير فون فونك عام 1905. ^{[ 9 ]} قد يكون هذا المختصر مقتطفًا لاحقًا، حتى وإن بدت بعض أجزائه أقرب إلى الأصل اليوناني للتقليد الرسولي، الذي اشتُق منه الكتاب الثامن، من الدساتير الرسولية نفسها.

• الكنيسة الرسولية - المرسوم
• ألكسندرين سينودوس
• Jus antiquum
• مخطوطة فيرونا

• كتاب "دساتير الرسل القديسين" الصوتي، وهو كتاب متاح مجانًا على موقع LibriVox.
• الدساتير الرسولية : نص إنجليزي متاح على الإنترنت من آباء ما قبل مجمع نيقية
• الموسوعة اليهودية: ديداسكاليا
• كولينز، ويليام إدوارد (1911). "الدساتير الرسولية"  . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد  2 (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 199-201 . يحتوي هذا على شرح أكثر تفصيلاً للكتابات ومؤلفيها المحتملين.
• موسوعة شاف-هرتسوغ للمعرفة الدينية: الدساتير والقوانين الرسولية