Evangelii praecones

كانت رسالة "Evangelii praecones" (2 يونيو 1951) رسالة بابوية من البابا بيوس الثاني عشر حول الإرساليات الكاثوليكية . وصف فيها التحسينات والتغييرات الضرورية، واضطهاد الكنيسة في بعض أنحاء العالم. صدرت هذه الرسالة البابوية إحياءً للذكرى الخامسة والعشرين لرسالة "Rerum ecclesiae" البابوية التي أصدرها سلفه البابا بيوس الحادي عشر . ^{[ 1 ]}

يُشار إليها أحيانًا بأنها الأولى من بين خمس رسائل بابوية صدرت بين عامي 1919 و1959 والتي أعادت تعريف دور الكنيسة التبشيري. ^{[ 2 ]}

كتب البابا بيوس الثاني عشر في رسالته أنه على الرغم من الحرب والاضطرابات السياسية الكثيرة، فقد شهدت السنوات الخمس والعشرون الماضية نجاحًا باهرًا. وذكر أيضًا أن عدد البعثات الكاثوليكية ازداد بنسبة 50%، من 400 إلى 600 بعثة؛ وأن عدد المؤمنين ازداد من 15 مليونًا إلى ما يقارب 21 مليونًا؛ وأن عدد الكهنة المحليين والأجانب ازداد من 14800 إلى 26800. وأشارت الرسالة كذلك إلى أنه قبل خمسة وعشرين عامًا، كان جميع الأساقفة من مواليد الخارج، وبحلول عام 1951، كان 88 أسقفًا من مواطني بلدانهم. فعلى سبيل المثال، أُنشئت التسلسلية الكنسية في باكستان وبعض أجزاء أفريقيا ؛ وعُقدت ثلاثة مجامع عامة في الهند الصينية (1934)، وأستراليا (1937)، والهند (1950). وشهدت المعاهد اللاهوتية الصغرى زيادة كبيرة في أعدادها وتعزيزًا ملحوظًا. فقد ارتفع عدد الدارسين في المعاهد اللاهوتية الكبرى، من 1770 طالبًا فقط قبل 25 عامًا، إلى 4300 طالب. علاوة على ذلك، تم بناء العديد من المعاهد الدينية الإقليمية. ^{[ 3 ]}

لم تنظر الكنيسة قط إلى الإرساليات كغاية في حد ذاتها. فكما في رسالتي البابا بنديكتوس الخامس عشر (1919) وبيوس الحادي عشر (1926)، رأى البابا بيوس الثاني عشر في عام 1944 أن غاية العمل التبشيري هي مقياس النجاح بحد ذاته، إذ قال: "إن الغاية النبيلة التي يسعى إليها المبشرون هي نشر الإيمان في بلاد جديدة، بحيث ترسخ الكنيسة فيها أكثر فأكثر، وتصل في أسرع وقت ممكن إلى مرحلة من التطور تمكنها من الاستمرار والازدهار دون الحاجة إلى منظمات تبشيرية. فهذه المنظمات لا تخدم مصالحها الخاصة، بل مهمتها بذل كل جهد ممكن لتحقيق الغاية السامية التي ذكرناها. وعند تحقيق ذلك، فليكن لهم أن ينتقلوا إلى مجالات أخرى." ^{[ 4 ]} وهكذا، يمكن قياس نجاح الإرساليات بتقليص الأنشطة التبشيرية التقليدية ورفع مستوى التسلسل الهرمي المحلي.

رد البابا بيوس الثاني عشر على الهجمات والاضطهادات في الصين بالكلمات التالية:

في عصرنا هذا، تُلطخ دماء الشهداء دولٌ في الشرق الأقصى. وقد علمنا أن العديد من المؤمنين، بمن فيهم الراهبات والمبشرون والكهنة المحليون وحتى الأساقفة، قد طُردوا من ديارهم، وجُردوا من ممتلكاتهم، ويعيشون في فقر مدقع كمنفيين، أو اعتُقلوا، وأُلقوا في السجون أو معسكرات الاعتقال، أو قُتلوا بوحشية في بعض الأحيان، لمجرد تمسكهم الشديد بدينهم.

يغمرنا الحزن حين نتذكر المشاق والمعاناة والموت الذي لحق بأبنائنا الأعزاء. فنحن لا نحبهم حبًا أبويًا فحسب، بل نجلهم إجلالًا أبويًا، إذ ندرك تمامًا أن إخلاصهم في أداء واجبهم قد يُتوَّج أحيانًا بالاستشهاد. قال يسوع المسيح، أول شهيد: "إن كانوا قد اضطهدوني، فسيضطهدونكم أيضًا". ^{[ 5 ]}

كان للبابا هدفٌ آخر: إنّ نشر الإنجيل لا يعني تدمير الثقافات المحلية. ويبدو أن هذه النقطة لا يفهمها الجميع. فقد كتب في رسالته البابوية "سومي بونتيفيكاتوس" أن تقديرًا أعمق للحضارات المختلفة وخصائصها الحميدة ضروريٌّ لنشر إنجيل المسيح. ^{[ 6 ]} وفي خطابه عام 1944 إلى مديري الجمعية البابوية التبشيرية، قال:

إنّ مُبشّر الإنجيل ورسول المسيح هو رسول. ولا يُلزمه منصبه بنقل الحضارة والثقافة الأوروبية، دون غيرها، إلى أرض أجنبية، لكي تتجذّر وتنتشر فيها. بل إنّ مهمته في التعامل مع هذه الشعوب، التي قد تتباهى أحيانًا بثقافة عريقة ومتطورة، هي تعليمها وتكوينها لتكون مستعدة لتقبّل مبادئ الحياة والأخلاق المسيحية طواعيةً وبشكل عملي؛ وهي مبادئ، أودّ أن أضيف، تتناسب مع أيّ ثقافة، شريطة أن تكون سليمة وصالحة، وتُعطي تلك الثقافة قوةً أكبر في صون كرامة الإنسان وتحقيق سعادته.

اختتم البابا رسالته بتوجيه الشكر لرجال الدين وجميع المؤمنين، معربًا لهم بشكل خاص عن امتنانه للتضحيات الشخصية والمالية التي قدموها من أجل الإرساليات. ومع ذلك، انقسمت البشرية جمعاء إلى معسكرين متناقضين: مع المسيح أو ضده. "إن البشرية اليوم تمر بأزمة مصيرية، ستؤدي إما إلى خلاصها بالمسيح، أو إلى هلاكها المحتوم. يبذل دعاة الإنجيل جهودهم ومواهبهم لنشر ملكوت المسيح؛ ولكن هناك دعاة آخرون، إذ يعتنقون المادية ويرفضون أي أمل في السعادة الأبدية، يحاولون جرّ الناس إلى حالة من البؤس." ^{[ 7 ]}

• Acta Apostolicae Sedis، روما، الفاتيكان، 1939،1951
• Evangelii praecones ، Acta Apostolicae Sedis، أعمال الكرسي الرسولي 1951، 497

• نص