تصحيح أخوي

التصحيح الأخوي ( correctio fraterna ) هو ممارسة اجتماعية مسيحية يقوم فيها فرد بمواجهة زميله بشكل مباشر، عادةً على انفراد، بشأن خطأ أو ذنب مُتصوَّر. وهذا يختلف عن التأديب الرسمي الذي يفرضه رئيس على مرؤوسه.

ورد ذكر التصحيح الأخوي في متى 18: 15-18 .

في الأخلاق الكاثوليكية ، يُعدّ النصح الأخوي تعبيرًا عن المحبة، إذ يسعى المُصحِّح إلى منع المُصحَّح من ارتكاب المزيد من الخطايا. وهناك شروط لتطبيقه، منها أن يكون المُصحَّح في ضيق شديد، وأن يكون هناك أمل معقول في أن يفهم النصح ويُطبِّقه. ^{[ 1 ]} وقد جادل الكاردينال ريموند ليو بيرك في عام 2018 بأنه من واجب الكرادلة تطبيق النصح الأخوي، شريطة استيفاء جميع الشروط اللازمة لذلك، حتى على البابا. ^{[ 2 ]}

التفسير اللاهوتي للتأديب الأخوي

أولى الكتابات المسجلة حول مفهوم النصح الأخوي تعود إلى القديس أوغسطين حوالي عام 400 ميلادي، وتحديدًا في كتابه "قاعدة القديس أوغسطين" . وقد تناولت هذه الكتابات بالتفصيل مسؤولية الرجل في محاسبة أقرانه الذين ينظرون إلى النساء بشهوة. ويوضح أوغسطين أن الهدف من النصح الأخوي هو منع تفاقم مشاكل المذنب، إذ أن تنبيه الأخ إلى خطيئته يهدف إلى حثه على التوبة. ^{[ 3 ]}

طوّر توما الأكويني فكرة النصح الأخوي وكيفية تطبيقه في كتابه "الخلاصة اللاهوتية" ، الذي نُشر عام ١٢٤٧ ميلادي، وتحديدًا في السؤال ٣٣. ^{[ ٤ ]} يرى الأكويني أن النصح الأخوي يُعدّ في جوهره عملًا خيريًا. وتُعدّ نوايا المُصحِّح الأخوي بالغة الأهمية، إذ لا يعتبره الأكويني عملًا مقدسًا إلا إذا كان نابعًا من حرص على المذنب، ويجب أن يُمارس بتواضع واحترام. لذا، يؤكد الأكويني على ضرورة تجنّب ممارسة النصح الأخوي بقصد الإساءة إلى المذنب أو كرهه.

واصل ويليام الأوكامي ، في عشرينيات وثلاثينيات القرن الرابع عشر الميلادي، النقاش المنطقي حول النصح الأخوي، مُركزًا على فكرة النصح المشروع مقابل النصح غير المشروع. وكانت شرعية نصح الخطيئة تعتمد على امتلاك الشخص الذي يُصحِّح معلومات صحيحة. ولذلك، توجد عدة معايير يجب أن يستوفيها النصح ليكون مشروعًا. ^{[ 5 ]} أولًا، يجب أن يكون الشخص الذي يُصحِّح على دراية تامة بصحة معلوماته حول أفعال الشخص الذي يُصحَّح. ثانيًا، يجب توضيح أن أفعال الشخص الذي يُصحَّح هي في الحقيقة خطأ في نظر الله، إذ يُقوِّض ذلك الغاية من النصح إذا كان الشخص يُصحَّح على فعل ليس خطأً في كلام الله.

التصحيح الأخوي في القانون الكنسي

تنص المادة 1341 من قانون الكنيسة على أنه يجوز للشخص العادي محاولة معالجة خطأ شخص ما بأساليب تشمل التصحيح الأخوي قبل أن يحاول السعي لتحقيق العدالة بوسائل أخرى. ^{[ 6 ]}

ظهرت ظاهرة الاعتداء الجنسي من قبل رجال الدين والتستر عليها في الكنيسة الكاثوليكية عام ٢٠٠٢، واستمرت في التفاقم خلال العقدين الأولين من الألفية الثانية، لتصبح قضيةً تعود جذورها إلى فترة أقدم بكثير، تصل إلى خمسين عامًا قبل ذلك. ^{[ ٧ ]} ولأنّ نظام التأديب الأخوي يفترض أن يتم سرًا، فقد أشار كثيرون إلى عدم فعاليته وتسببه في التستر. على سبيل المثال، تعتقد كارولين وارنر أن نظام التأديب الأخوي يسمح للكهنة والأساقفة بإبقاء الاعتداء سرًا بدلًا من إبلاغ السلطات المختصة. ^{[ ٨ ]} بينما يرى آخرون، مثل نيكولاس كافاردي، أن عادة التأديب الأخوي في القانون ١٣٤١ لم تكن هي المشكلة، إذ يُفترض أن يُكشف عن الخطيئة التي تُشكّل فضيحةً للمجتمع. ^{[ 8 ]} زعمت دراسة أخرى أن السرية في العقاب الأخوي تخلق ثقافة يُنظر فيها إلى الكهنة في الكنيسة على أنهم غرباء أو منفصلون عن المجتمع ككل، مما يؤدي إلى التزام الكهنة والأساقفة الصمت. ^{[ 7 ]}

• دبي

^{[ 1 ]}

• الموسوعة الكاثوليكية "التصحيح الأخوي"
• لافينسكي، ديفيد و. (1 يونيو 2011). "11.06.02، كراون، الأخلاق والسلطة في كتابات الإصلاحيين الإنجليز في العصور الوسطى" . مجلة العصور الوسطى . ISSN 1096-746X . تاريخ الاسترجاع: 20 أكتوبر 2015 .