الاتحاد العام لنوادي النساء

اتحاد نوادي النساء، واشنطن العاصمة، قادة الوفد إلى البيت الأبيض، 1914: السيدة إليس لوغان؛ السيدة إتش دبليو وايلي؛ الآنسة إي شيبن؛ السيدة آر سي دار؛ الآنسة إم ماكنيلان
كتيب الاتحاد العام لنوادي النساء حول تجميل جوانب الطرق وتقييد اللوحات الإعلانية.

الاتحاد العام لنوادي النساء ( GFWC )، الذي تأسس عام 1890 خلال الحركة التقدمية ، هو اتحاد يضم حوالي 2300 نادٍ نسائي في الولايات المتحدة، يعمل على تعزيز التنمية المدنية من خلال العمل التطوعي. تُنظم الأندية المحلية مشاريع خدمة المجتمع (CSP) لصالح مجتمعاتها أو من خلال شراكات مع المنظمات التابعة للاتحاد. يضم الاتحاد ما يقارب 60,000 عضوة [ 1 ] في جميع أنحاء الولايات المتحدة وعلى الصعيد الدولي. يُعد الاتحاد من أكبر وأقدم منظمات العمل التطوعي النسائية غير الحزبية وغير الطائفية في العالم. [ 2 ] يقع مقر الاتحاد في واشنطن العاصمة.

تاريخ

أسست جين كانينغهام كرولي ، وهي صحفية بارزة من نيويورك، الاتحاد العام للأندية النسائية (GFWC). في عام 1868، ساهمت في تأسيس نادي سوروسيس للسيدات العاملات، والذي كان النموذج الذي استُلهم منه الاتحاد العام للأندية النسائية على مستوى البلاد في عام 1890.

في عام ١٨٨٩، نظمت كرولي مؤتمرًا في نيويورك جمع مندوبات من ٦١ ناديًا نسائيًا . وشكّلت النساء منظمة دائمة في عام ١٨٩٠، وتولت شارلوت إيمرسون براون رئاسة المنظمة. [ ٣ ] وفي عام ١٩٠١، منحها الكونغرس ميثاقًا. وأعلنت ديتز: "نسعى إلى الوحدة، ولكن الوحدة في التنوع "، وأصبح هذا شعار الاتحاد العام للنساء البيض. ولعبت النساء البيض من الجنوب دورًا محوريًا في السنوات الأولى. [ ٤ ]

انضمت نوادي النساء المحلية في البداية إلى الاتحاد العام مباشرة، ولكنها انضمت لاحقًا إلى العضوية من خلال اتحادات الولايات التي بدأت في التشكل عام 1892. ويضم الاتحاد العام لنوادي النساء أيضًا نوادي دولية بين أعضائه.

في عام ١٩٠٠، اجتمع الاتحاد العام للنساء في ميلووكي، وحاولت جوزفين روفين ، وهي صحفية سوداء، حضور الاجتماع كممثلة لثلاث منظمات في بوسطن: نادي العصر الجديد، ونادي نساء نيو إنجلاند، ونادي صحافة نساء نيو إنجلاند. أخبرت نساء الجنوب، بقيادة الرئيسة ريبيكا دوغلاس لوي، وهي من مواليد جورجيا، روفين أنه يُمكنها الجلوس كممثلة فخرية للناديين المخصصين للبيض، لكنهن رفضن السماح لنادٍ مخصص للسود بالجلوس. رفضت روفين ذلك من حيث المبدأ، وتم استبعادها من الاجتماع. عُرفت هذه الأحداث باسم "حادثة روفين"، وحظيت بتغطية واسعة في الصحف في جميع أنحاء البلاد، والتي أيّد معظمها روفين. [ ٥ ] [ ٦ ] [ ٧ ]

في زمنٍ كانت فيه حقوق المرأة محدودة، بذلت فروع الاتحادات النسائية جهودًا شعبية حثيثة لضمان إيصال صوت المرأة. فمن خلال اجتماعات شهرية وأخرى سنوية، استطاعت النساء ذوات النفوذ في مجتمعاتهن التعبير عن آرائهن. كما تمكنّ من لقاء المسؤولين الحكوميين للمشاركة في فعاليات المجتمع. وحتى حصول المرأة على حق التصويت، كانت هذه النوادي النسائية أفضل منبرٍ لها لتُسمع أصواتها وتُؤخذ على محمل الجد.

انتشرت نوادي النساء بسرعة كبيرة بعد عام 1890، لتسد بعض الفراغ الذي خلفه تراجع الاتحاد النسائي المسيحي للاعتدال وحركة الاعتدال. كانت النوادي المحلية في البداية عبارة عن مجموعات قراءة تركز على الأدب، لكنها تحولت تدريجيًا إلى منظمات لتحسين المجتمع تضم نساء من الطبقة المتوسطة يجتمعن أسبوعيًا في منازل بعضهن البعض. تجنبت النوادي القضايا الخلافية التي من شأنها أن تُقسّم الأعضاء، لا سيما الدين وقضية حظر الكحول. في الجنوب والشرق، كانت قضية حق الاقتراع مثيرة للجدل أيضًا، بينما لم تكن هناك مقاومة تُذكر لها بين عضوات النوادي في الغرب. في الغرب الأوسط، تجنبت عضوات النوادي في البداية قضية حق الاقتراع بدافع الحذر، لكن بعد عام 1900 بدأن يدعمنها بشكل متزايد. [ 8 ]

سيدات نادي الاتحاد العام للأندية النسائية خارج مقر شارع إن، واشنطن العاصمة، حوالي عشرينيات القرن العشرين

الأنشطة التمثيلية

تضع المؤرخة بايج ميلتزر الاتحاد العالمي للأندية النسائية في سياق الحركة التقدمية ، مجادلةً بأن سياساته:

بُنيت هذه الجهود على استراتيجيات العصر التقدمي في إدارة الشؤون البلدية. خلال العصر التقدمي، استغلت الناشطات النسويات التصورات التقليدية للأنوثة، التي تصورت جميع النساء كأمهات وربات بيوت، لتبرير انخراطهن في الشؤون المجتمعية: فبصفتهن "ربات بيوت بلديات"، كنّ يُصلحن الأوضاع السياسية والمدن، ويعتنين بصحة ورفاهية جيرانهن. وبتقمصهن دور الأمومة، بحثت الناشطات النسويات بشكل منهجي في احتياجات مجتمعهن، واستخدمن خبرتهن "الأمومية" للضغط من أجل إنشاء وتأمين مكان لأنفسهن في بيروقراطية الرعاية الاجتماعية الناشئة، ولعل خير مثال على ذلك قيادة جوليا لاثروب، العضوة في أحد النوادي، لمكتب شؤون الأطفال في الولايات المتحدة. وكجزء من هذا التقليد من النشاط الأمومي، دعم الاتحاد العام في العصر التقدمي مجموعة من القضايا، بدءًا من إدارة الغذاء والدواء النظيفة، مرورًا بالرعاية الصحية العامة للأمهات والأطفال، وصولًا إلى حظر عمالة الأطفال، وكلها كانت تعتمد على الدولة للمساعدة في تنفيذ رؤيتها للعدالة الاجتماعية. [ 9 ]

شعار الاتحاد العام لنوادي النساء عام 1902

كانت ولاية كانساس نموذجًا يُحتذى به، إذ انضمت نوادي النساء إلى الفروع المحلية لاتحاد النساء المسيحيات المعتدلات (WCTU) ومنظمات أخرى لمعالجة القضايا الاجتماعية. وواصلت هذه النوادي تنظيم مناقشات حول الأدب والثقافة والأحداث المدنية المعاصرة، لكنها توسعت لتشمل المدارس العامة والحدائق المحلية والصرف الصحي والدعارة وحماية الأطفال. [ 10 ]

أظهرت باولا واتسون أن النوادي في جميع أنحاء البلاد دعمت مكتبة كارنيجي العامة المحلية، بالإضافة إلى المكتبات المتنقلة للمناطق الريفية. كما شجعت على سنّ تشريعات على مستوى الولايات لتمويل ودعم المكتبات، ولا سيما إنشاء برامج لتوسيع نطاقها. وعملت الفروع التابعة للاتحاد العالمي للأندية النسائية مع جمعية المكتبات الأمريكية، وجمعيات المكتبات على مستوى الولايات، ولجان المكتبات على مستوى الولايات، وقدمت دعمًا بالغ الأهمية لبرامج تعليم المكتبات في الجامعات. [ 11 ]

أبدت العديد من النوادي اهتمامًا خاصًا بتحسين وضع الأمريكيين الأصليين المهمشين. وقد برز جون كولير في طليعة النقاش عندما عُيّن مسؤولًا عن الأبحاث في لجنة رعاية الهنود عام ١٩٢٢. واضطلع الاتحاد العام للأندية النسائية بدور قيادي في معارضة سياسات الإدماج، ودعم إعادة أراضي الهنود، وتعزيز استقلالهم الديني والاقتصادي. [ ١٢ ] فعلى سبيل المثال، ساهمت نوادي الجنوب الغربي في دعم متحف شمال أريزونا، وأصبحت من دعاة ومستهلكي الفنون والحرف اليدوية الأصلية للسكان الأصليين. [ ١٣ ] والأهم من ذلك، في الولايات الغربية، تعاونت فروع الاتحاد العام للأندية النسائية مع كولير عندما شغل منصب مفوض شؤون الهنود في برنامج الصفقة الجديدة (١٩٣٣-١٩٤٥) في حملته لإلغاء السياسات الفيدرالية المصممة لدمج الهنود في الثقافة الوطنية.

في مايو 1925، أجرت إديث بريك ويست مسحًا لمنظمات المقاطعات، والذي حظي باعتراف الاتحاد الوطني لنوادي النساء. ولأول مرة في تاريخ النوادي المتحدّة، تم عرض إنجازات هذه الهيئات وتنظيمها. [ 14 ]

بلغ عدد الأعضاء 800 ألف عضو عام 1955، ثم انخفض إلى حوالي 70 ألفًا في القرن الحادي والعشرين مع انخراط نساء الطبقة المتوسطة في الحياة العامة. خلال فترة الحرب الباردة، روّج الاتحاد العام للنساء (GFWC) لفكرة أن المرأة الأمريكية تتمتع بقدرة فريدة على صون السلام العالمي مع تعزيز الأمة داخليًا من خلال العمل المجتمعي على المستويات المحلية والوطنية والدولية. [ 15 ] أما الأعضاء الـ 70 ألفًا المتبقين فهم الآن أكبر سنًا، وأقل تأثيرًا في الشؤون الوطنية. [ 16 ] تعمل النوادي التابعة في كل ولاية وأكثر من اثنتي عشرة دولة على المستوى المحلي "لدعم الفنون، والحفاظ على الموارد الطبيعية، والنهوض بالتعليم، وتعزيز أنماط الحياة الصحية، وتشجيع المشاركة المدنية، والعمل من أجل السلام والتفاهم العالميين". [ 17 ]

في عام 2009، جمع أعضاء الاتحاد العالمي للنساء العاملات أكثر من 39 مليون دولار لصالح أكثر من 110,000 مشروع، وتطوعوا بأكثر من 4.1 مليون ساعة في المجتمعات التي يعيشون ويعملون فيها. [ 18 ]

سيدات بارزات في النوادي الليلية

انظر أيضاً

مراجع

  1. "من نحن" . GFWC.org . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2015 .
  2. بلير 1998
  3. "شارلوت إيمرسون براون - سيدة نوادي أمريكية" . موسوعة بريتانيكا. 17 أبريل 2023.
  4. الاتحاد العام لنوادي النساء (1910). الاجتماع السنوي للاتحاد العام لنوادي النساء: وقائع رسمية. ... .رقم . صفحة 446. 
  5. ماري جين سميث، "النضال من أجل حماية الهوية العرقية والإقليمية داخل الاتحاد العام لنوادي النساء، 1895-1902". مجلة جورجيا التاريخية الفصلية (2010): 479-513 في JSTOR
  6. "التمييز العنصري"، مجلة الجماعة 85:24، 14 يونيو 1900.
  7. "التمييز العنصري في نوادي النساء"، مجلة الجماعة 86:6، 9 فبراير 1901
  8. ستيفن إم. بوشلر، تحول حركة حق المرأة في التصويت: حالة إلينوي، 1850-1920 (1986) الصفحات 154-157
  9. بايج ميلتزر، "نبض وضمير أمريكا: الاتحاد العام ومواطنة المرأة، 1945-1960"، مجلة فرونتيرز: مجلة دراسات المرأة (2009)، المجلد 30، العدد 3، ص 52-76. متاح على الإنترنت
  10. جون أو. أندروود، "تحضير كانساس: منظمات المرأة، 1880-1920"، تاريخ كانساس (1984) 7#4 ص 291-306.
  11. باولا د. واتسون، "الأمهات المؤسسات: مساهمة المنظمات النسائية في تطوير المكتبات العامة في الولايات المتحدة." مجلة المكتبات الفصلية (1994) ص: 233-269 في JSTOR .
  12. كارين ل. هوبنر، "تحالف غير متوقع: ستيلا أتوود، وسيدات نوادي كاليفورنيا، وجون كولير، وهنود الجنوب الغربي، 1917-1934"، مجلة باسيفيك التاريخية (2009) 78#3، الصفحات: 337-366 في JSTOR
  13. جينيفر ماكليران، "سيدات النوادي، والقيمين على المعارض، والتجار"، مجلة الفن الأمريكي الهندي (2011) 36#4 ص 54-92
  14. "28 مايو 1925، الخميس" . أوكلاند تريبيون : 47. 1925. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2017 .
  15. ميلتزر، "نبض وضمير أمريكا: الاتحاد العام ومواطنة المرأة، 1945-1960".
  16. بلير، 1998
  17. من موقع GFWC الإلكتروني، مؤرشف بتاريخ 20 أكتوبر 2014 في Wayback Machine
  18. "التقرير السنوي للاتحاد العالمي للأندية النسائية 2009-2010" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2012 .
  19. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 بينهايم، ماكس؛ إلفين، تشارلز أ (1928). نساء الغرب؛ سلسلة من السير الذاتية لنساء بارزات على قيد الحياة في إحدى عشرة ولاية غربية من الولايات المتحدة الأمريكية . تم الاطلاع عليها بتاريخ 8 أغسطس 2017 .المجال العامتتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
  20. فليتشر، راسل هولمز (1943). من هو في كاليفورنيا . شركة Who's Who للنشر. تم الاطلاع عليه في 17 سبتمبر 2017 .
  21. موريس-كروثر، جاين (2013). الأنشطة السياسية لسيدات نوادي ديترويت في عشرينيات القرن العشرين: تحدٍّ ووعد . مطبعة جامعة واين ستيت. ص 127. ISBN  978-0-8143-3816-2.
  22. ديتويلر، القاضي براون (1929). من هو في كاليفورنيا : دليل سير ذاتية، 1928-1929 . شركة Who's Who للنشر. ص 74. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2017 .  
  23. ويلسون، ليندا د. "دوغلاس، صوفيا جوليا كولمان" . موسوعة تاريخ وثقافة أوكلاهوما . تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر 2018 .
  24. "مندوبو نادي إيبيل - 2 مايو 1915، الأحد • الصفحة 21" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز : 21، 1915. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2017 .
  25. «جنازة السيدة هازليت غداً – 5 أبريل 1933، الأربعاء • الصفحة 2» . جريدة رينو غازيت جورنال : 2. 1933. تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2017 .
  26. "إيلا بوند جونستون (1860-1951)" . تاريخ مكتبة موريسون-ريفز . 11 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2025 .
  27. مادسن، كارول كورنوال (1995). "عقد من الانفراج: العلاقة بين النساء المورمون وغير المورمون في ولاية يوتا في القرن التاسع عشر". مجلة يوتا التاريخية الفصلية . 63 (4)
  28. "أخبار حق الاقتراع في جورجيا" (3 مارس 1915) صحيفة أثينا ديلي هيرالد ، ص 4. تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2013.
  29. "الآنسة مابل مونتغمري زائرة جديرة بالاهتمام هنا؛ ضيفة السيد والسيدة ألفورد" . صحيفة غرينفيل نيوز . 27 نوفمبر 1935. ص 12. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2025 عبر موقع Newspaper.com . 
  30. "السيدة فاني بوردي بالمر" . صحيفة لوس أنجلوس إيفنينج بوست-ريكورد . 2 مايو 1902. ص 7. تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2021 عبر موقع Newspapers.com. 
  31. جون دبليو ليونارد (1914). موسوعة النساء الأمريكيات: قاموس سير ذاتية للنساء المعاصرات في الولايات المتحدة وكندا، 1914-1915 . شركة الكومنولث الأمريكية. ص 633 وما يليها. 
  32. "أوراق إديث دولان رايلي، 1876-1965" . تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2017 .
  33. بيتشلي، ديانا إي. "نبذة عن حياة دلفين أندرسون سكوايرز" . شارع ألكسندر . تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2024 .
  34. همفري، كارول سو. "ثريدجيل، فرانسيس فالويل" . موسوعة تاريخ وثقافة أوكلاهوما . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2018 .
  35. "الكتاب السنوي" . www.goldennuggetlibrary.sfgenealogy.org . شارع كلاي، سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: نادي كاليفورنيا. 1913-1914 . تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2025. تأسس في 27 ديسمبر 1897 ؛ تم تسجيله رسميًا في 22 مارس 1902؛ انضم إلى الاتحاد العام لنوادي النساء في مايو 1898؛ انضم إلى اتحاد نوادي النساء في كاليفورنيا في يناير 1900؛ انضم إلى المجلس المحلي للنساء في 1902.
  36. جونسون، آن (1914). نساء بارزات في سانت لويس، 1914. سانت لويس، وودوارد. ص 250. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2017 . المجال العامتتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
  37. "رؤساء الاتحاد العالمي للأندية النسائية السابقون" . الاتحاد العالمي للأندية النسائية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2017 .
  38. رابابورت، هيلين (2001). موسوعة المصلحات الاجتماعيات . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO. ISBN 1-57607-101-4. OCLC 47973274 . 

للمزيد من القراءة

  • بلير، كارين ج. "الاتحاد العام لنوادي النساء"، في ويلما مانكيلر وآخرون (محررون)، دليل القراء لتاريخ المرأة الأمريكية (1998)، ص 242
  • كرولي، جين كانينغهام (1898). تاريخ حركة نوادي النساء في أمريكا . إتش جي ألين وشركاه. ص 1184 . 
  • هود، ماري جين. مد يد العون: قصة الاتحاد العام لنوادي النساء (واشنطن العاصمة: الاتحاد العام لنوادي النساء، 1989). ISBN 978-0-916371-08-1
  • ميلتزر، بايج. "نبض وضمير أمريكا: الاتحاد العام ومواطنة المرأة، 1945-1960"، مجلة فرونتيرز: مجلة دراسات المرأة (2009)، المجلد 30، العدد 3، ص 52-76. متاح على الإنترنت
  • وايت، كريستين كيت، "تدريب أمة: التعليم البلاغي والمواطنة الأمريكية في الاتحاد العام لنوادي النساء، 1890-1930" (أطروحة دكتوراه، جامعة ولاية أوهايو، 2010). DA3429649.
  • إبستين، جويل (2022). "نساء أمريكا". الموسيقى من أجل حبها: حلقات في صناعة الموسيقى للهواة . منشورات جوال. ISBN 978-9659278237.