زيتكالا-شا

زيتكالا-شا ( باللاكوتا : Zitkála -Šá ، وتعني الطائر الأحمر ؛ ^{[ 3 ]} 22 فبراير 1876 - 26 يناير 1938)، كاتبة ومحررة ومترجمة وموسيقية ومعلمة وناشطة سياسية من قبيلة يانكتون داكوتا . عُرفت أيضًا باسمها الإنجليزي بعد الزواج، جيرترود سيمونز بونين . ألّفت العديد من الأعمال التي توثّق صراعها مع الهوية الثقافية، والصراع بين ثقافة الأغلبية التي نشأت عليها، وثقافة داكوتا التي وُلدت وترعرعت فيها. كانت كتبها اللاحقة من أوائل الأعمال التي نقلت قصص السكان الأصليين الأمريكيين التقليدية إلى جمهور واسع من القراء البيض الناطقين باللغة الإنجليزية.

كانت زيتكالا-شا من المؤسسين المشاركين للمجلس الوطني للهنود الأمريكيين عام 1926، الذي أُنشئ للدفاع عن حق السكان الأصليين في الحصول على الجنسية الأمريكية وغيرها من الحقوق المدنية التي حُرموا منها طويلًا. شغلت زيتكالا-شا منصب رئيسة المجلس حتى وفاتها عام 1938. تُعتبر زيتكالا-شا من أبرز الناشطات الأمريكيات الأصليات تأثيرًا في القرن العشرين. بالتعاون مع الموسيقي الأمريكي ويليام ف. هانسون ، كتبت زيتكالا-شا نص وأغاني أوبرا رقصة الشمس (1913)، وهي أول أوبرا أمريكية أصلية . لُحّنت الأوبرا بأسلوب موسيقي رومانسي ، واستندت إلى مواضيع ثقافية من قبيلتي سيوكس ويوت .

وُلدت زيتكالا-شا في 22 فبراير 1876 في محمية يانكتون الهندية في ولاية ساوث داكوتا . نشأت على يد والدتها من قبيلة داكوتا، ثاتي إيوهيوين (كل ريح أو تصل إلى الريح)، واسمها الإنجليزي إيلين سيمونز. كان والدها فرنسيًا يُدعى فيلكر، وقد هجر العائلة عندما كانت زيتكالا-شا صغيرة جدًا. ^{[ 4 ]}

عاشت زيتكالا-شا السنوات الثماني الأولى من حياتها مع والدتها في المحمية، وتعلمت لغة داكوتا . ووصفت تلك الأيام لاحقًا بأنها أيام حرية وسعادة، حيث كانت تشعر بالأمان في كنف أهل والدتها وقبيلتها. ^{[ 4 ]} في عام 1884، عندما كانت زيتكالا-شا في الثامنة من عمرها، وصل مبشرون إلى المحمية. وقاموا بتجنيد العديد من أطفال يانكتون، بمن فيهم زيتكالا-شا، وأخذوهم لتلقي تعليمهم في معهد وايت إنديانا للعمل اليدوي، وهو مدرسة داخلية تابعة للمبشرين الكويكرز في واباش، إنديانا . ^{[ 4 ]} أسس جوزيا وايت هذه المدرسة التدريبية لتعليم "الأطفال الفقراء، من البيض والملونين والهنود" لمساعدتهم على التقدم في المجتمع. ^{[ 5 ]}

التحقت زيتكالا-شا بالمدرسة لمدة ثلاث سنوات حتى عام ١٨٨٧. وكتبت لاحقًا عن هذه الفترة في كتابها " أيام الدراسة لفتاة هندية". وصفت فيه المعاناة الشديدة التي شعرت بها جراء تجريدها من تراثها عندما أُجبرت على الصلاة كعضو في جماعة الكويكرز وقص شعرها الطويل التقليدي. وعلى النقيض من ذلك، وجدت متعة كبيرة في تعلم القراءة والكتابة والعزف على الكمان. ^{[ ٦ ]}

في عام ١٨٨٧، عادت زيتكالا-شا إلى محمية يانكتون لتعيش مع والدتها، حيث أمضت ثلاث سنوات. شعرت بخيبة أمل عندما أدركت أنها، رغم استمرار حنينها إلى تقاليد يانكتون الأصلية، لم تعد تنتمي إليها بشكل كامل. إضافة إلى ذلك، رأت أن الكثيرين في المحمية ينساقون وراء الثقافة البيضاء السائدة. ^{[ ٧ ]}

في عام ١٨٩١، ورغبةً منها في مواصلة تعليمها، قررت زيتكالا-شا، وهي في الخامسة عشرة من عمرها، العودة إلى معهد وايت إنديانا للعمل اليدوي. كانت تخطط لتحقيق مكاسب أكبر من خلال تعليمها، بدلاً من أن تصبح مدبرة منزل، وهو الدور الذي توقعت المدرسة أن تسلكه معظم الطالبات. ^{[ ٨ ]} درست زيتكالا-شا العزف على البيانو والكمان، وبدأت بتدريس الموسيقى في معهد وايت بعد استقالة معلمة الموسيقى. في يونيو ١٨٩٥، عندما حصلت زيتكالا-شا على شهادتها، ألقت خطابًا حول عدم المساواة في حقوق المرأة ، والذي لاقى استحسانًا كبيرًا من الصحيفة المحلية. ^{[ ٨ ]}

رغم رغبة والدتها في عودتها إلى المنزل بعد التخرج، اختارت زيتكالا-شا الالتحاق بكلية إيرلهام في ريتشموند، إنديانا ، حيث حصلت على منحة دراسية. وفي البداية، شعرت بالعزلة وعدم اليقين بين زملائها البيض، لكنها أثبتت موهبتها الخطابية بخطاب بعنوان "جنباً إلى جنب". خلال هذه الفترة، بدأت بجمع القصص التراثية من مختلف القبائل الأصلية، وترجمتها إلى اللاتينية والإنجليزية ليقرأها الأطفال. ^{[ 9 ]} في عام 1897، قبل ستة أسابيع من التخرج، اضطرت إلى مغادرة كلية إيرلهام بسبب اعتلال صحتها وصعوبات مالية. ^{[ 10 ]}

درست زيتكالا-شا الكمان وعزفت عليه في معهد نيو إنجلاند للموسيقى في بوسطن بين عامي 1897 و1898. ^{[ 11 ]} وفي عام 1897، شغلت منصبًا في مدرسة كارلايل الصناعية الهندية في بنسلفانيا، حيث درّست الموسيقى للأطفال لمدة 18 شهرًا تقريبًا. كما ساهمت في تسهيل النقاشات حول معاملة السكان الأصليين لأمريكا. ^{[ 12 ]}

في معرض باريس عام 1900 ، عزفت على الكمان مع فرقة كارلايل الهندية التابعة للمدرسة. ^{[ 13 ]} وفي العام نفسه، بدأت بكتابة مقالات عن حياة الأمريكيين الأصليين، نُشرت في دوريات وطنية مثل "أتلانتيك مونثلي" و "هاربرز مونثلي" . وقد تباين تقييمها النقدي لنظام المدارس الداخلية الأمريكية الأصلية وتصويرها الحيّ لعملية اقتلاع الهنود من جذورهم بشكل ملحوظ مع كتابات معظم معاصريها الأكثر مثالية. ^{[ 10 ]}

وفي عام 1901 أيضاً، أُرسلت زيتكالا-شا من قبل مؤسس كارلايل، الكولونيل ريتشارد هنري برات ، إلى محمية يانكتون لتجنيد الطلاب. وكانت هذه أول زيارة لها منذ عدة سنوات. وقد انزعجت لرؤية منزل والدتها في حالة سيئة، وعائلة أخيها التي وقعت في براثن الفقر، والمستوطنين البيض الذين بدأوا في احتلال الأراضي المخصصة لقبيلة يانكتون داكوتا بموجب قانون داوز لعام 1887. ^{[ 14 ]}

عند عودتها إلى مدرسة كارلايل، دخلت زيتكالا-شا في صراع مع برات. فقد استاءت من برنامجه الصارم لدمج الأمريكيين الأصليين في الثقافة البيضاء المهيمنة، ومن محدودية المنهج الدراسي. إذ كان هذا المنهج يُعدّ أطفال الأمريكيين الأصليين فقط لأعمال يدوية بسيطة، على افتراض عودتهم إلى ثقافاتهم الريفية. ^{[ 11 ]} في ذلك العام، نشرت مقالًا في مجلة هاربرز الشهرية تصف فيه فقدان الهوية العميق الذي شعر به صبي من الأمريكيين الأصليين بعد خضوعه للتعليم الاستيعابي في المدرسة، وهي قصة بعنوان "السيو ذو القلب الرقيق"، والتي وصفها برات بأنها "تافهة". في عام 1901، طُردت زيتكالا-شا من مدرسة كارلايل. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

بعد ذلك بوقت قصير، حصلت على وظيفة كاتبة في محمية ستاندينغ روك الهندية حيث من المحتمل أنها التقت بونين. ^{[ 16 ]}

عادت زيتكالا-شا إلى محمية يانكتون بعد انتهاء فترة دراستها في مدرسة كارلايل، واهتمت بوالدتها المريضة. توترت علاقتها بوالدتها بعد خلاف حول قرار زيتكالا-شا بمواصلة تعليمها. ^{[ 16 ]} كما أمضت هذا الوقت في جمع مواد لمجموعتها من قصص السيو التقليدية ^{[ 10 ]} لنشرها في كتاب "أساطير الهنود الحمر القديمة" ، بتكليف من دار نشر جين وشركاه في بوسطن . ^{[ 11 ]}

في أوائل عام ١٩٠١، خُطبت لكارلوس مونتيزوما ، وهو طبيب من قبيلة يافابي (موهافي-أباتشي) وناشط في مجال حقوق السكان الأصليين. وتؤكد رسائلها إلى مونتيزوما أن مدرسة كارلايل ورئيسها ومؤسسها كانوا مصدر قلق بالغ لها. في رسائلها، ذكرت برات وكارلايل مرارًا وتكرارًا، واصفةً برات بأنه "ضئيل بشكل مؤسف" و"متعصب" (٥ مارس ١٩٠١)، وكتبت أنها "تتخيل أن كارلايل ستثور" بعد نشر إحدى قصصها (صيف ١٩٠١). أوضحت زيتكالا-شا لمونتيزوما أنه على الرغم من أنها "تسيء إلى الكولونيل"، إلا أنها "لن تكون ناطقة باسم أحد - ستقول ما تفكر فيه" (٥ مارس ١٩٠١). وبسبب رفضها لبرات وخطته التعليمية، ومن خلالهما، رسّخت زيتكالا-شا خطابها الاستراتيجي للمقاومة التربوية. ^{[ 17 ]} أنهت خطوبتها وعلاقتها مع مونتيزوما بحلول شهر أغسطس. وكان قد رفض التخلي عن عيادته الطبية الخاصة في شيكاغو والانتقال معها إلى وكالة يانكتون الهندية، حيث كانت ترغب في العودة. ^{[ 16 ]}

في عام ١٩٠٢، التقت زيتكالا-شا بريموند تاليفوس بونين، وهو من أصول يانكتونية أوروبية وينتمي ثقافيًا إلى يانكتون، وتزوجته. ^{[ ٤ ] [ ١٨ ]} بعد زواجهما بفترة وجيزة، عُيّن بونين من قبل مكتب شؤون الهنود في محمية يوينتا-أوراي في ولاية يوتا. عاش الزوجان وعملا هناك مع شعب يوت على مدى السنوات الأربع عشرة التالية. خلال هذه الفترة، أنجبت زيتكالا-شا طفلهما الوحيد، ريموند أوهيا بونين. ^{[ ١٦ ]}

انضم زوجها، بونين، إلى الجيش الأمريكي عام 1917 بعد أن أعلنت الولايات المتحدة الحرب على الإمبراطورية الألمانية خلال الحرب العالمية الأولى . رُقّي إلى رتبة ملازم ثان عام 1918. خدم في سلاح التموين في واشنطن العاصمة، وسُرّح بشرف برتبة نقيب عام 1920. ^{[ 19 ]}

حظيت زيتكالا-شا بمسيرة أدبية مثمرة، امتدت على مرحلتين رئيسيتين. ^{[ 1 ]} امتدت المرحلة الأولى من عام 1900 إلى عام 1904، حيث نشرت خلالها أساطير جمعتها من ثقافة السكان الأصليين لأمريكا، بالإضافة إلى سرديات سيرتها الذاتية. وواصلت الكتابة خلال السنوات اللاحقة، لكنها لم تنشر أيًا من هذه الكتابات. جُمعت هذه الكتابات غير المنشورة، إلى جانب كتابات أخرى من بينها نص أوبرا رقصة الشمس ، ^{[ 20 ]} ونُشرت بعد وفاتها عام 2001 تحت عنوان " أحلام ورعد: قصص وقصائد وأوبرا رقصة الشمس" . ^{[ 21 ]}

نُشرت مقالات زيتكالا-شا في مجلة أتلانتيك الشهرية بين عامي 1900 و1902. من بينها مقال "معلمة هندية بين الهنود"، الذي نُشر في المجلد 85 عام 1900. ^{[ 22 ] [ 23 ]} وتضمن العدد نفسه مقالَي "انطباعات عن طفولة هندية" ^{[ 24 ]} و"أيام الدراسة لفتاة هندية". ^{[ 25 ] [ 23 ]} كما نُشرت مقالات أخرى لزيتكالا-شا في مجلة هاربرز الشهرية . ظهر مقال "سيوكس ذوو القلوب الرقيقة" في عدد مارس 1901، المجلد 102، ومقال "درب المحنة" في عدد أكتوبر 1901، المجلد 103. ^{[ 23 ]} وكتبت أيضًا مقال "ابنة محارب"، الذي نُشر عام 1902 في المجلد 6 من مجلة إيفريبوديز . ^{[ 26 ] [ 23 ]} في عام 1902، نشرت زيتكالا-شا مقالًا بعنوان "لماذا أنا وثنية" في مجلة أتلانتيك الشهرية ، المجلد 90. ^{[ 27 ]} كان المقال عبارة عن دراسة حول معتقداتها الروحية الشخصية. وقد عارضت فيه الاتجاه السائد آنذاك الذي كان يشير إلى أن الأمريكيين الأصليين يتبنون المسيحية المفروضة عليهم في المدارس والحياة العامة ويخضعون لها بسهولة. ^{[ 27 ]}

يتميز جزء كبير من أعمالها بطبيعتها الانتقالية: التوترات بين التقاليد والاندماج، وبين الأدب والسياسة. وقد وُصف هذا التوتر بأنه يُولّد الكثير من ديناميكية أعمالها. ^{[ 28 ]}

امتدت المرحلة الثانية من مسيرتها الأدبية من عام ١٩١٦ إلى عام ١٩٢٤. خلال هذه الفترة، ركزت زيتكالا-شا على كتابة ونشر أعمال سياسية. انتقلت هي وزوجها إلى واشنطن العاصمة، حيث انخرطت في العمل السياسي. نشرت بعضًا من أكثر كتاباتها تأثيرًا، بما في ذلك " قصص الهنود الأمريكيين " (١٩٢١) مع دار نشر هايورث. ^{[ ٢٩ ] [ ٣٠ ]}

شاركت في تأليف كتيب "هنود أوكلاهوما الفقراء الأغنياء: فوضى من الفساد واستغلال القبائل الخمس المتحضرة، سرقة مقننة" (1923)، وهو كتيب مؤثر، مع تشارلز إتش. فابنز من جمعية الدفاع عن الهنود الأمريكيين ، وماثيو ك. سنيفن من جمعية حقوق الهنود . تضمن الكتيب معلومات عن ستيلا ماسون ، بالإضافة إلى معلومات عن آخرين. كما أسست لجنة رعاية الهنود التابعة للاتحاد العام لنوادي النساء ، وعملت كباحثة فيها طوال معظم عشرينيات القرن العشرين. ^{[ 11 ]}

قصص الهنود الحمر

"حكايات الهنود الأمريكيين" هي مجموعة قصصية من الطفولة، وقصص رمزية، ومقال، تتضمن العديد من مقالات زيتكالا-شا التي نُشرت في الأصل في مجلتي "هاربرز مونثلي" و "أتلانتيك مونثلي" . ^{[ 29 ]} نُشرت هذه القصص لأول مرة عام 1921، وروت المصاعب التي واجهتها هي وغيرها من الأمريكيين الأصليين في المدارس التبشيرية ومدارس العمل اليدوي التي صُممت "لتحضيرهم" ودمجهم في ثقافة الأغلبية. وصفت كتاباتها السيرية حياتها المبكرة في محمية يانكتون، وسنوات دراستها في معهد وايت للعمل اليدوي وكلية إيرلهام، وفترة تدريسها في مدرسة كارلايل الصناعية الهندية. ^{[ 29 ]}

قارنت سيرتها الذاتية بين سحر حياتها المبكرة في المحمية و"الروتين الصارم" الذي وجدته في مدارس الاندماج الداخلية. كتبت زيتكالا-شا: "ربما تكون طبيعتي الهندية هي الريح العاتية التي تحركهم [المعلمين] الآن من أجل سجلهم الحالي. ولكن، مهما كانت هذه الطبيعة عاصفة في داخلي، فإنها تخرج كصوت منخفض لصدفة بحرية ذات لون غريب، وهو صوت لا تسمعه إلا الآذان التي تنحني بعطف لتستمع إليه." ^{[ 31 ]}

أثناء إقامة زيتكالا-شا في محمية يونتا-أوراي في ولاية يوتا، التقت بالملحن الأمريكي ويليام ف. هانسون ، أستاذ الموسيقى في جامعة بريغهام يونغ . وفي عام ١٩١٠، بدأ الاثنان تعاونهما في تأليف موسيقى أوبرا رقصة الشمس ، التي كتبت زيتكالا-شا نصها وأغانيها. جمعت هذه المسرحية الموسيقية الرومانسية بين عناصر ثقافية من قبيلتي سيوكس ويوت. ^{[ ٣٤ ] [ ٢٠ ]} عزفت زيتكالا-شا ألحانًا من تقاليد سيوكس على الكمان والناي، واستخدم هانسون هذا العزف كأساس لتأليف موسيقاه. ^{[ ٣٥ ] [ ١٦ ]} استندت زيتكالا-شا في تأليفها إلى رقصة الشمس لقبيلة لاكوتا، التي حظرت الحكومة الفيدرالية على قبيلة يوت أداءها في المحمية. ^{[ ٣٤ ]}

عُرضت الأوبرا لأول مرة في ولاية يوتا في فبراير 1913، حيث أدّى الرقص وبعض الأدوار أفراد قبيلة يوت من محمية يونتا وأوراي الهندية المجاورة ، بينما تولى غير السكان الأصليين أدوار الغناء الرئيسية. ووفقًا للمؤرخ تاديوش ليفاندوفسكي، كانت هذه أول أوبرا من إنتاج السكان الأصليين. ^{[ 36 ]} عُرضت لأول مرة في قاعة أورفيوس في فيرنال، يوتا ، وحظيت بإشادة محلية ونقدية واسعة. ^{[ 37 ]} ومنذ ذلك الحين، قلّما تناولت أعمال الأوبرا الأمريكية الأصلية مواضيع السكان الأصليين بهذا القدر من الحصرية. ^{[ 35 ]}

في عام 1938، قدمت نقابة أوبرا نيويورك الخفيفة أوبرا رقصة الشمس في مسرح برودواي كأوبرا العام. ^{[ 34 ]}

كانت زيتكالا-شا ناشطة سياسياً طوال معظم حياتها البالغة. خلال فترة إقامتها في محمية يونتا-أوراي في ولاية يوتا، انضمت إلى جمعية الهنود الأمريكيين (SAI) التي كرست جهودها للحفاظ على نمط حياة السكان الأصليين الأمريكيين، مع الضغط من أجل حقهم في الحصول على المواطنة الأمريكية الكاملة. ^{[ 11 ]} وذكرت أوراق مجلس الجمعية أن أهدافها العامة هي "مساعدة الهنود على حماية حقوقهم وممتلكاتهم". ^{[ 38 ]} وشغلت زيتكالا-شا منصب سكرتيرة الجمعية ابتداءً من عام 1916. ومنذ أواخر القرن العشرين، انتقد النشطاء الجمعية وزيتكالا-شا، معتبرين أنهما مخطئتان في دفاعهما القوي عن حقوق المواطنة والعمل للسكان الأصليين الأمريكيين. ويرى هؤلاء النقاد أن السكان الأصليين الأمريكيين قد فقدوا هويتهم الثقافية مع اندماجهم بشكل أكبر في المجتمع الأمريكي السائد. ^{[ 11 ]}

انتقلت زيتكالا-شا وعائلتها إلى واشنطن العاصمة عندما عيّنتها جمعية هنود أمريكا (SAI) سكرتيرةً وطنيةً لها عام ١٩١٦. ^{[ ١٦ ]} وبصفتها سكرتيرةً للجمعية، راسلت زيتكالا-شا مكتب شؤون الهنود (BIA). وبدأت بانتقاد ممارسات المكتب، مثل محاولته منع أطفال السكان الأصليين من استخدام لغاتهم الأصلية وممارساتهم الثقافية في المدارس الداخلية الوطنية. كما أبلغت عن حوادث إساءة معاملة ناجمة عن رفض الأطفال الصلاة على الطريقة المسيحية. ^{[ ١١ ]}

انطلقت زيتكالا-شا من واشنطن لإلقاء محاضرات في جميع أنحاء البلاد نيابةً عن جمعية الدراسات الأمريكية (SAI) لتعزيز الوعي بالهوية الثقافية والقبلية للأمريكيين الأصليين. وخلال عشرينيات القرن العشرين، روجت لحركة شاملة للأمريكيين الأصليين لتوحيد جميع قبائل أمريكا في سبيل المطالبة بحقوق المواطنة. وفي عام 1924، صدر قانون المواطنة الهندية ، الذي منح حقوق المواطنة الأمريكية لمعظم السكان الأصليين الذين لم يكونوا يتمتعون بها من قبل. ^{[ 39 ]}

مع أن الأمريكيين الأصليين حصلوا على الجنسية، إلا أن التمييز ظل متفشياً. في بعض الولايات، حُرموا من حق التصويت، وهو وضع لم يتغير جذرياً إلا مع حركة الحقوق المدنية في ستينيات القرن العشرين. ^{[ 40 ]} في عام 1926، أسست هي وزوجها المجلس الوطني للهنود الأمريكيين (NCAI)، الذي كرس جهوده لتوحيد القبائل في جميع أنحاء الولايات المتحدة من أجل الحصول على حقوق المواطنة الكاملة من خلال حق الاقتراع. ^{[ 41 ]} من عام 1926 وحتى وفاتها عام 1938، شغلت زيتكالا-شا منصب رئيسة المجلس، ومسؤولة جمع التبرعات الرئيسية، والمتحدثة الرسمية باسمه. وقد طُويت صفحة عملها المبكر إلى حد كبير بعد إعادة إحياء المنظمة عام 1944 تحت قيادة رجال. ^{[ 11 ]}

كانت زيتكالا-شا ناشطةً أيضًا في عشرينيات القرن العشرين في حركة حقوق المرأة، حيث انضمت إلى الاتحاد العام لنوادي النساء (GFWC) عام ١٩٢١. ^{[ ١١ ]} كرّست هذه المنظمة الشعبية جهودها للتنوع في عضويتها وللحفاظ على صوتٍ عامٍّ يُعبّر عن قضايا المرأة. ومن خلال الاتحاد، أنشأت لجنة رعاية الهنود عام ١٩٢٤. وساعدت في بدء تحقيق حكومي في استغلال السكان الأصليين في أوكلاهوما ومحاولات الاحتيال عليهم في الحصول على حقوق التنقيب ورسوم تأجير أراضيهم الغنية بالنفط. ^{[ ١١ ]} وقامت بجولة خطابية في أنحاء البلاد لصالح الاتحاد العام لنوادي النساء، حيث دعت إلى إلغاء مكتب شؤون الهنود. ^{[ ٤٢ ]}

إلى جانب أنشطتها التنظيمية الأخرى، قادت زيتكالا-شا حملة لتسجيل الناخبين من الأمريكيين الأصليين. وشجعتهم على دعم مشروع قانون كورتيس ، الذي اعتقدت أنه سيكون في صالحهم. ورغم أن القانون منح الأمريكيين الأصليين الجنسية الأمريكية، إلا أنه لم يمنح أولئك الذين يعيشون في المحميات حق التصويت في الانتخابات المحلية والولائية. وواصلت زيتكالا-شا العمل من أجل الحقوق المدنية، وتحسين فرص حصول الأمريكيين الأصليين على الرعاية الصحية والتعليم حتى وفاتها عام ١٩٣٨. ^{[ ١١ ]}

توفيت زيتكالا-شا في 26 يناير 1938 في واشنطن العاصمة، عن عمر يناهز 61 عامًا. ودُفنت باسم جيرترود سيمونز بونين في مقبرة أرلينغتون الوطنية ^{[ 41 ]} بجوار زوجها ريموند. ^{[ 43 ]} في أواخر القرن العشرين، أعادت جامعة نبراسكا-لينكولن إصدار العديد من كتاباتها حول ثقافة السكان الأصليين لأمريكا. ^{[ 11 ]} لا يزال إرث زيتكالا-شا حيًا كواحدة من أكثر الناشطات تأثيرًا في مجال حقوق السكان الأصليين لأمريكا في القرن العشرين. ^{[ 44 ]} تركت زيتكالا-شا نظرية مؤثرة في مقاومة السكان الأصليين ونموذجًا أساسيًا للإصلاح. ومن خلال نشاطها، تمكنت زيتكالا-شا من إحداث تغييرات جوهرية في التعليم والرعاية الصحية والوضع القانوني للسكان الأصليين لأمريكا، فضلًا عن الحفاظ على ثقافتهم. ^{[ 45 ]}

تم تكريمها بتسمية فوهة بركانية على كوكب الزهرة باسم "بونين" تكريمًا لها. ^{[ 46 ]} وفي عام 1997، اختارها المشروع الوطني لتاريخ المرأة ضمن قائمة المكرمات في شهر تاريخ المرأة . ^{[ 47 ]} عاشت زيتكالا-شا جزءًا من حياتها في حي ليون بارك بمقاطعة أرلينغتون، فيرجينيا ، بالقرب من واشنطن العاصمة. وفي عام 2020، أُعيد تسمية حديقة في ذلك الحي، كانت تحمل اسم هنري كلاي سابقًا ، تكريمًا لها. ^{[ 48 ] [ 49 ]}

في عام ٢٠١٨، قدمت جوقة ميلوديا النسائية في مدينة نيويورك العرض العالمي الأول لعملٍ مُكلّفٍ مُستوحى من قصة زيتكالا-شا، الطائر الأحمر، للكاتبة سيفان هوروكس-هوبايان . ^{[ ٥٠ ]} وفي عام ٢٠٢٢، صدرت أوبرا مستوحاة من حياتها وأعمالها بعنوان: Mináǧi kiŋ dowáŋ: A Zitkála-Šá Opera . وهي أول أوبرا تُستخدم فيها لغة داكوتا. ^{[ ٥١ ]}

قام كريس بابان بتصميم شعار جوجل (Google Doodle) الذي تضمن رسومات من دفاتر الحسابات لاستخدامه في الولايات المتحدة في 22 فبراير 2021، احتفالاً بعيد ميلادها الـ 145. ^{[ 52 ] [ 53 ]} تظهر زتكالا-شا على ربع دولار أمريكي صدر عام 2024 ضمن سلسلة "نساء أمريكيات" . ^{[ 54 ]} في عام 2024، استضافت دار سك العملة الأمريكية والمتحف الوطني لتاريخ المرأة فعالية لتكريم ذكراها والاحتفال بإصدار ربع دولار أمريكي يحمل صورتها. ^{[ 55 ]}

• أساطير الهنود الحمر القديمة . لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا ، 1985.
• قصص الهنود الأمريكيين . لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا ، 1985.
• زيتكالا-شا. "لماذا أنا وثنية". مجلة أتلانتيك الشهرية ، 1902.
• زيتكالا-شا، فابنز، تشارلز هـ. وماثيو ك. سنيفن. هنود أوكلاهوما الفقراء الأغنياء: فوضى من الفساد واستغلال القبائل الخمس المتحضرة، سرقة مقننة . فيلادلفيا: مكتب جمعية حقوق الهنود، 1924.
• زيتكالا-شا. الأحلام والرعد: القصص والقصائد وأوبرا رقص الشمس . حرره P. جين هافن. لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا ، 2001. ISBN 0-8032-4918-7.
• زيتكالا-شا: رسائل وخطابات وكتابات غير منشورة، 1898-1929 . حررها تاديوش ليفاندوفسكي. ليدن، بوسطن: دار بريل للنشر، 2018. ISBN 978-90-04-34210-1.

• هانسون، ويليام ف.، وزيتكالا-شا. أوبرا رقصة الشمس (أوبرا رومانسية أمريكية هندية، 1913، 1938). نسخة مصورة من النوتة الموسيقية الأصلية للبيانو والغناء، من فيلم ميكروفيلم (227 صفحة). مكتبة جامعة بريغام يونغ ، بروفو، يوتا .

• الأساطير الهندية القديمة
• ما زلت على قيد الحياة: النهضة الأدبية لقبيلة سيوكس
• زينتكالا نوني

• Baym, Nina (2007), Norton Anthology of American Literature (7th ed.), Norton, ISBN 978-0-393-92993-5.
• IAU (October 1, 2006), "Bonnin on Venus", Gazetteer of Planetary Nomenclature, International Astronomical Union, retrieved February 15, 2019.
• Buechel, Eugene; Manhart, Paul (2002) [1970], Lakota Dictionary: Lakota-English/English-Lakota (New Comprehensive ed.), Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press, ISBN 0-8032-1305-0, OCLC 49312425.
• Capaldi, Gina (2011), Red Bird Sings: The Story of Zitkala-Sa, Native American Author, Musician, and Activist, Millbrook Press, ISBN 978-0-7613-5257-0.
• Fear-Segal, Jacqueline (August 1999), "Nineteenth-Century Indian Education: Universalism Versus Evolutionism", Journal of American Studies, 33 (2): 323–341, doi:10.1017/S002187589900612X.
• فيشر، ديكستر (أغسطس 1979)، "زيتكالا سا: تطور كاتبة"، المجلة الفصلية للهنود الأمريكيين ، 5 (3): 229-238 ، doi : 10.2307/1183520 ، JSTOR 1183520 .
• جيز، باولا (4 يوليو 1996)، "جيرترود بونين، زيتكالا شا، يانكتون ناكوتا" ، مؤلفون أصليون ، تم الاطلاع عليه في 13 فبراير 2019.
• غريدلي، ماريون إي. (1974)، نساء الهنود الأمريكيين ، داتون، رقم ISBN 978-0-8015-0234-7.
• Hafen، P. Jane (Autumn 1997)، “Zitkala Sa: Sentimentality and Sovereignty”، مراجعة Wíčazo Ša ، 12 (2): 31– 41، دوى : 10.2307 / 1409205 ، JSTOR 1409205 .
• هافن، بي. جين (1 أبريل 1998)، "ثنائي ثقافي/ أوبرا رقصة زيتكالا سا والشمس " ، مجلة غريت بلينز الفصلية.
• هندرسون، ميليسا رينيه؛ كورترايت، لورين (14 أغسطس 2004)، جيرترود سيمونز بونين (زيتكالا-شا) ، hdl : 11299/166100.
• هيرتسوغ، كريستين، جيرترود بونين ، تم استرجاعه في 13 شباط 2019..
• "المكرمات: شهر التاريخ الوطني للمرأة 2010" ، شهر التاريخ للمرأة ، مشروع التاريخ الوطني للمرأة ، 2010، مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2010 ، تم استرجاعه في 14 نوفمبر 2011.
• ليبر، جين (5 نوفمبر 2013)، "جوسيا وايت ومعهد وايت للعمل اليدوي في ولاية أيوا" ، Ancestry.com ، تم الاطلاع عليه في 13 فبراير 2019.
• ليفاندوفسكي، تاديوش (2016)، الطائر الأحمر، القوة الحمراء: حياة وإرث زيتكالا-سا ، جامعة أوكلاهوما، رقم ISBN 978-0-8061-5178-6.
• بيير، بيرند، محرر (2007)، كتابات غير روائية عن الهنود الأمريكيين: مختارات من الكتابات، 1760-1930 ، نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما، رقم ISBN 978-0-8061-3798-8، OCLC 71004237 .
• بيير، بيرند سي. (1997)، العقل المُعلَّم: الكُتّاب المبشرون الهنود في أمريكا ما قبل الحرب الأهلية ، أمهرست: مطبعة جامعة ماساتشوستس.
• رابابورت، دورين (1997)، رحلة الطائر الأحمر: حياة زيتكالا-شا ، نيويورك: بافن، رقم ISBN 978-0-8037-1438-0.
• رابابورت، هيلين (2001)، موسوعة المصلحات الاجتماعيات ، المجلد  1، ABC-CLIO، ISBN 1-57607-101-4.
• "Register of the Gertrude and Raymond Bonnin Collection, 1926–1938", L. Tom Perry Special Collections, Brigham Young University, December 1998, retrieved February 14, 2019.
• Smith, Catherine Parsons (January 2001), "An Operatic Skeleton on the Western Frontier: Zitkala-Ša, William F. Hanson, and the Sun Dance Opera", Women & Music.
• Stone, Tammy (2000), "Bonnin, Gertrude Simmons", American National Biography, Oxford University Press, doi:10.1093/anb/9780198606697.article.1500796, ISBN 978-0-19-860669-7.
• Susag, Dorothea (Winter 1993), "Zitkala-Sa (Gertrude Simmons Bonnin): A Power(full) Literary Voice", Studies in American Indian Literatures, 2, 5 (4): 3–24, JSTOR 20736763.
• Wilkins, David E.; Stark, Heidi Kiiwetinepinesiik (2018), American Indian Politics and the American Political System (4th ed.), Rowman & Littlefield, ISBN 978-1-4422-5265-3.
• Zitkala-Ša (1921), American Indian Stories, Washington, D.C.: Hayworth, retrieved February 13, 2019.
• Zitkala-Ša (2001), Hafen, P. Jane (ed.), Dreams and Thunder: Stories, Poems, and The Sun Dance Opera, Lincoln: University of Nebraska Press, ISBN 0-8032-4918-7.
• Zitkala-Ša (2009), The School Days of an Indian Girl, and An Indian Teacher Among Indians, Dodo Press, ISBN 978-1-4099-7860-2.
• Zitkala-Ša (1900), "Impressions of an Indian Childhood, School Days of an Indian Girl, An Indian Teacher among Indians", The Atlantic Monthly, 85: 37–47, 185–194, 381–386, hdl:2027/coo.31924079893750.
• Zitkala-Ša (1902a), "A Warrior's Daughter", Everybody's Magazine, 6: 346–352, hdl:2027/njp.32101013855539.
• Zitkala-Ša (1902b), "Why I am a Pagan", The Atlantic Monthly, 90: 801–803, hdl:2027/chi.78024087.

• Works by Zitkala-Ša in eBook form at Standard Ebooks
• Works by Zitkala-Ša at Project Gutenberg
• Works by or about Zitkala-Ša at the Internet Archive
• Works by or about Gertrude Simmons Bonnin at the Internet Archive
• Works by Zitkala-Ša at LibriVox (public domain audiobooks)
• Gertrude Bonnin -- Zitkala-Ša in Voices from the Gaps
• Portrait of Zitkala-Ša, by Gertrude Käsebier
• National Council of American Indians Records. Provo, Utah: L. Tom Perry Special Collections, Brigham Young University.