نقابة هارلم للقديس لوقا

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
رسم مارتن فان هيمسكيرك هذه اللوحة الثنائية قبل أن يغادر هارلم إلى إيطاليا عام 1532.

كانت نقابة هارلم للقديس لوقا في البداية نقابة مسيحية، ثم أصبحت فيما بعد نقابة مدينة لمختلف المهن التي تندرج تحت رعاية القديسين لوقا الإنجيلي والقديس إيليجيوس .

تاريخ

المدخل إلى الدير الأصلي للكرمليين وVrouwebroerskerk. يُطلق عليها اسم Guldenbergspoortje أو بوابة الجبل الذهبي في Grote Houtstraat .

خلال حياة جيرتجن توت سينت يانس ، يُحتمل وجود نقابة للرسامين في هارلم ، لكن جميع سجلات هذه المنظمة مفقودة. وإن وُجدت، فمن المرجح أنها كانت مرتبطة بكنيسة يانسكيرك (هارلم) ، حيث كان جيرتجن رسامًا مرموقًا. يعود أقدم ذكر لنقابة هارلم للقديس لوقا إلى عام ١٤٩٦، عندما تنازل ورثة جوست هيوج ألبوتسدر ، المالك السابق لموقع المذبح في كنيسة سينت-بافوكيرك ، عن جميع حقوق المذبح، التي كانت مخصصة حتى ذلك الحين لعيد صعود العذراء، إلى نقابة القديس لوقا والقديس إيليجيوس . [ ١ ] وربما يكون هذا هو العام نفسه الذي نقلت فيه النقابة مذبحها من كنيسة يانسكيرك إلى كنيسة بافوكيرك. كانت النقابة مخصصة للرسامين وصائغي الذهب والفضة، وكان القديس لوقا هو شفيع الرسامين، والقديس إيليجيوس هو شفيع الحدادين.

أقدم ميثاق

لم يعد أقدم ميثاق للنقابة موجودًا، لكن أقدم ميثاق لا يزال محفوظًا في الأرشيف يعود إلى عام 1514. وظل هذا الميثاق ساريًا حتى حصار بيلدن ، حيث وُضع مذبح النقابة مؤقتًا في كنيسة فروينبرورسكيرك، نظرًا لأن كنيسة بافوكيرك أصبحت بروتستانتية وغادرت جميع النقابات الكنيسة. [ 1 ] كانت كنيسة فروينبرورسكيرك كنيسة الكرمليين ، الذين اندثر ديرهم، لكن أرشيفهم لا يزال موجودًا حتى اليوم. من المجمع الأصلي، لم يبقَ سوى بوابة المدخل على شارع غروت هوتسترات . وسجلت هذه الأرشيفات أن إليزابيث فان دورب تبرعت بعباءة كاهن ( كيسوفيل ) لهذا المذبح عام 1575. [ 1 ] بعد أن خسرت هارلم حصارها عام 1573، أصبحت جيبًا كاثوليكيًا خضع رسميًا لحكم فيليب الثاني ملك إسبانيا . لم يُصدّق الأسقف المحلي غودفريد فان ميرلو على وثيقة " ساتيسفاكتي فان هارلم" إلا في عام 1577 ، حيث تعهّد فيها بإعلان ولائه لويليم الصامت بدلاً من فيليب الثاني، بشرط أن يحتفظ الكاثوليك بنفس حقوق البروتستانت. ورغم أن هارلم، مثل أمستردام ووثيقة " ألتيراتي" الخاصة بها ، أعادت الحقوق الكاثوليكية التي كانت سارية في هذه الوثيقة بعد عام، إلا أن هذه السمعة المميزة التي تُولي اهتماماً خاصاً للكاثوليك هي التي جذبت الكثيرين من الجنوب، مما ساهم في ازدهار المدينة خلال عصرها الذهبي.

في عام ١٥٧٦، اتُخذ قرار في ٢٨ سبتمبر برسم لوحة دينية للقديس إيليجيوس، إذ لم يكن يُمثَّل سوى القديس لوقا آنذاك. [ ١ ] يشير هذا القرار إلى لوحة مارتن فان هيمسكيرك ، التي لا تُظهر القديس إيليجيوس، بل تُظهر القديس لوقا وهو يرسم العذراء . كانت هذه اللوحة كبيرة الحجم، ورغم أنها تُظهر خبازًا ( خزفًا ) في هيئة القديس لوقا، وتزخر بالمنحوتات والتماثيل الخشبية، إلا أنه لا يوجد فيها أي أثر لأعمال الحدادة. وقد دوّن كاريل فان ماندر في الورقة الموقعة المرفقة أسفل اللوحة أن هيمسكيرك رسمها لزملائه في النقابة. [ ٢ ] كان هيمسكيرك قد رسم هذه اللوحة قبل سفره إلى إيطاليا، وعند عودته أصبح رئيسًا للنقابة من عام ١٥٥٠ إلى ١٥٥٢. ويبدو أن الحدادين كانوا غير راضين عن تمثيلهم في إدارة النقابة، وهذا ما تسبب في نزاع داخل النقابة، لأن صائغي الذهب انفصلوا وشكلوا نقابتهم الخاصة في عام 1576، ولم يعودوا إلا في ميثاق عام 1590. [ 1 ]

ميثاق عام 1590

بعد حصار أنتويرب عام 1585، فرّت عائلات كثيرة شمالًا، ولأن أنتويرب كانت مركزًا رئيسيًا للرسم، غصّ سوق هارلم بالرسامين المحترفين الذين تنافسوا مع حرفيي هارلم أنفسهم. ولحماية السوق، صدر ميثاق جديد عام 1590. ويشهد على ضرورة ذلك إصدار مواثيق جديدة بعد فترة وجيزة من حصار أنتويرب في معظم المدن الهولندية التي اعتنقت البروتستانتية وانخرطت في حرب الثمانين عامًا .

بعض منح عضوية النقابات بعد الإصلاح الديني

فقدان ذخيرة القديس لوقا

في عام ١٥١٧، تبرع الرسام بارثيل بونس بذخيرة للقديس لوقا للمذبح ، وكان قد حصل عليها من الكاردينال كريستوفورو دا فورلي (المعروف أيضًا باسم سانتا ماريا أراكويلي). وكانت هذه الذخيرة مصحوبة بغفران لمدة ١٠٠ يوم لمن يُصلي صلاة الأبانا وصلاة السلام عليك يا مريم عند المذبح. ويبدو أن بيتر فرانز دي غريبر قد أعطى هذه الذخيرة للراهب الفرنسيسكاني يوهانس كلوريبوس فان بروج عام ١٦٢٧ لحفظها. [ ١ ] وفي عام ١٦٣٢، استاء رؤساء نقابة القديس لوقا بشدة من هذا الأمر، وحاول سالومون دي براي استعادتها، لكن دون جدوى. وفي عام ١٦٤١، حاولوا مرة أخرى استعادة الذخيرة، ولكن يبدو أنها اختفت. [ ٧ ]

الميثاق الفاشل لعام 1631

نسخة من التسلسل الهرمي المقترح للنقابة من قبل سالومون دي براي في عام 1631. [ 8 ]

أضافت هجرة الرسامين الفلمنكيين بعد سقوط أنتويرب عام 1585 إسهامًا كبيرًا إلى مجتمع الرسم في هارلم، وازدهرت المدينة فنيًا، مع إنتاج مذهل للوحات الزيتية. بين عامي 1605 و1635، أُنتج أكثر من 100,000 لوحة في هارلم. [ 9 ] إلا أن المنافسة على التكليفات كانت شديدة، ويبدو أن ميثاق عام 1590 لم يُعتبر كافيًا لحماية الفنانين. في عام 1631، صدر ميثاق جديد، وهو ميثاق مفصل للغاية، إذ يُطلعنا على الكثير عن فن الرسم وتجارة الأعمال الفنية أكثر مما يُطلعنا على الفنانين أنفسهم. أعدّه سالومون دي براي، ووصف فيه تسلسلًا هرميًا لأعضاء النقابة، وهو ما قوبل على ما يبدو بمعارضة شديدة. رُفض طلبه الأول لإقرار هذا الميثاق بحجة أنه طويل جدًا، ولم يُقرّ الطلب الثاني على الإطلاق. [ 1 ] في الأساس، ظل ميثاق عام 1590 ساريًا حتى تم حل النقابة بالكامل في عام 1795 بموجب مرسوم نابليون. [ 7 ]

أساتذة النقابة عام 1631

في مقدمة ميثاق عام 1631، يقدم سادة النقابات مقترحهم للميثاق إلى آباء المدينة. الموقعون على هذا الاقتراح هم بيتر دي مولين ، وأوتجيرت أريس أكرسلوت ، وويليم كلايسز هيدا ، وسالومون دي براي، وكورنيليس كورنيليز ، وكورنيليس كلايسز فان فيرينجن ، وفلوريس فان ديك ، وإسحاق هالينك. [ 10 ]

التسلسل الهرمي المقترح للنقابات في الميثاق الفاشل لعام 1631 [ 10 ]
نقابة القديس لوقافنانونالرسامون:ماجستير.
تجار الفن، والطلاب، والفتيان
الحرفيون:الحفّارون، قاطعو الزجاج، النحاتون، النحاتون، عمال المعادن.
مهندسون معماريون، مساحون، علماء رياضيات، فنون نادرة.
المعالون:الرسامون الخشنون، وصانعو الأطباق، وصانعو المرايا، ودهانو المنازل.فنون أخرى:
الطابعون، وصانعو الفخار، وأعضاء جمعية الأضرحة، وخلاطو الدهانات، والنقاشون.
الحرف اليدوية الدنيا:صائغي الذهب والفضة، ومجلدي الكتب، وعمال النحاس والنحاس الأصفر والقصدير والرصاص، والسباكين، وعمال تركيب القرميد.
صانعو الزجاج، وصانعو التطريز، وصانعو السجاد، والنسّاجون، وصانعو الفوانيس، واللحامون.

إرث

حكام نقابة هارلم للقديس لوقا عام 1675. رسم ابن سليمان، جان دي براي، نفسه ثانياً من اليسار.

لسوء الحظ، تعرّضت أرشيفات نقابة سانت لوكاس في هارلم للفوضى بين عامي 1795 و1860، وهو العام الذي تم فيه حلّ النقابات في هارلم. وعلى مرّ السنين، سعى المؤرخون إلى إعداد قوائم بالسجلات الأرشيفية، مستخدمين الأرشيفات الشخصية لعائلة دي براي (وخاصةً أرشيف سالومون دي براي في ثلاثينيات القرن السابع عشر) وعائلة فان دير فين (وخاصةً أرشيف فنسنت لورينز فان دير فين في خمسينيات القرن السابع عشر)، ويعود الفضل في ذلك بشكل أساسي إلى جهود أدريان فان دير ويليجن في عامي 1866 و1870. [ 7 ] وقد ساهم جرد حديث أجرته هيسل ميدما في إلقاء الضوء على ما تبقى من الأرشيف، بينما تمكّنت أرشيفات هارلم من استعادة السجلات المفقودة من باحثين متحمسين في القرن التاسع عشر لم يعيدوا المواد المستعارة.

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 سينت لوكاس جيلدي تي هارلم في عام 1631. Medegedeelddoor den Adj.-Archivaris van Haarlem CJ Gonnet، 1877، أرشيف شمال هولندا، هارلم.
  2. ↑ "Ter eeren S. Lucas heeft hy't bedreven/Dus ghemeen ghesellen heeft hy mede bedacht."
  3. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ ٢٦ ٢٧ ٢٨ ٢٩ ٣٠ ٣١ ٣٢ ٣٣ ٣٤ ٣٥ ٣٦ راجع صفحة RKD الخاصة بهذا الفنان
  4. 1 2 3 ميدما، صفحة 1039
  5. ↑ تلميذ سالومون دي براي، ميدما، صفحة 604
  6. 1 2 3 ميدما، صفحة 1036
  7. 1 2 3 De Geschiedenis van de St. Lucasgilden in Nederland، أمستردام، بواسطة GJ Hoogewerff ، Kampen & Zoon، 1947
  8. ↑ نشر أمين أرشيف هارلم، سي جيه جونيت، كتابًا عام 1877 عن أرشيف نقابة سانت لوكاس في هارلم. وكان هذا الكتاب موجهًا للمؤرخين الراغبين في إجراء بحوث حول فن الرسم في هارلم، ولكنهم لم يتمكنوا من قراءة الخط القديم.
  9. ↑ معرض متحفي: مهد العصر الذهبي، نوفمبر 2008، متحف فرانس هالز
  10. 1 2 ميثاق 1631
  • De archachebescheiden van het St. Lukasgilde te Harlem 1497-1798، هيسيل ميديما ، 1980، ISBN 90-6469-584-9
  • أرشيف شمال هولندا، هارلم.
  • Les Artistes de Harlem (archive.org)، كومنز، انظر الصفحة 42 ، تجميع لعضوية النقابة بواسطة Adriaan van de Willigen Pz (1810-1876)، 1870