شعب هايسلا

شعب الهايسلا ( بالهايسلا : x̄áʼisla ، وتعني حرفيًا " سكان أسفل النهر " ) هم من الأمم الأولى الذين يقيمون في كيتامات . ^{[ 2 ]} يتكون شعب الهايسلا من مجموعتين: شعب كيتامات، الذين يقيمون في الجزء العلوي من قناة دوغلاس وقناة ديفاستيشن ، وشعب كيتلوب، الذين يسكنون الجزء العلوي من قناة برينسيس رويال وقناة غاردنر في كولومبيا البريطانية ، كندا .

يُعرّف شعب كيتامات أنفسهم باسم هايسلا، أي "سكان أسفل النهر". ويُشتق مصطلح كيتامات من لغة شعب تسيمشيان ، حيث يعني اسم كيتامات "شعب الثلج". ^{[ 3 ]}

تُسمى لغة الهايسلا رسميًا X̄aʼislak̓ala. ^{[ 4 ]} تاريخيًا، تم تعريف الهايسلا، إلى جانب جيرانهم من شعوب Wuikinuxv و Heiltsuk ، بشكل خاطئ على أنهم الكواكيوتل الشماليون .

أُسيء استخدام اسم كيتامات عام ١٩٥٥ عندما دخلت شركة ألكان للصناعات لبناء مصهر للألمنيوم في أراضيها. ^{[ ٥ ]} وفي محاولة لإضفاء طابع جديد على المنطقة، أطلقت عليها ألكان اسم "مدينة المستقبل" وغيرت تهجئتها إلى كيتيمات. ^{[ ٦ ]} أما اسم قرية كيتامات في لغة هايسلا فهو تسي-موتسا (سيماوكا) ، ويعني شاطئ سناغ . ^{[ ٧ ]}

تقع قرية كيتامات، التي تُعد محميةً لقبيلة هايسلا، على بُعد 20 دقيقة بالسيارة جنوب مدينة كيتيمات. تشتهر كيتيمات باحتوائها على مصهر الألومنيوم التابع لشركة ريو تينتو ألكان ، وتقع عند رأس قناة دوغلاس، وهي مضيق بحري يمتد لمسافة 90  كيلومترًا (56  ميلًا) ويعمل كممر مائي يربط القرية والمدينة وميناء كيتيمات بالمحيط الهادئ. يعود أصل اسم "كيتامات" إلى شعب تسيمشيان، حيث سعى المستكشفون الأوروبيون لمعرفة اسم المكان من مرشديهم من شعب تسيمشيان. ويُترجم الاسم إلى "أهل الثلج" أو "مكان الثلج". وقد سكن شعب هايسلا مواقع قرى مختلفة في جميع أنحاء أراضيهم لقرون.

الهيئة الحاكمة التي تمثل شعب هايسلا هي أمة هايسلا، وتقع مكاتبها الإدارية في قرية كيتامات.

يحمل زورق صنعه أعضاء نادي كيتيمات الرياضي من قبيلة هايسلا أهمية ثقافية. وقد تم التبرع به كهدية لمتحف الأنثروبولوجيا بجامعة كولومبيا البريطانية عام 1948، حيث لا يزال معروضاً حتى يومنا هذا.

لعب إليس روس، وهو رئيس مجلس منتخب بارز في أمة هايسلا، دورًا محوريًا في التعاون مع كبرى شركات النفط والغاز الطبيعي المسال. وقد شغل منصب عضو مجلس متفرغ من عام 2003 إلى عام 2016، وخلفته كريستال سميث، الرئيسة المنتخبة الحالية للمجلس.

في الماضي، كان شعب هايسلا مُنظمًا في ست عشائر، سُميت كل منها باسم حيوان ذي دلالة ثقافية خاصة بالقبيلة. ويُعتقد أن عشيرة الغراب، وهي العشيرة السادسة، كادت أن تختفي وتندمج مع عشيرة الغراب الأسود. وكان لكل عشيرة زعيم رئيسي يُعرف باسم "زايماس"، يقود قبيلته. وكان هؤلاء الزعماء يجتمعون كلما دعت الحاجة لمناقشة الأمور التي تؤثر على القبيلة بأكملها. ولعبوا دورًا فاعلًا في حياة أفراد عشائرهم، حيث أشرفوا على جوانب مهمة مثل ترتيب الزيجات المُفيدة، وتوزيع الثروة، وتعزيز التحالفات بين العشائر. وكان يُسمح للزعماء بتعدد الزوجات، وكان بإمكان الزعيم الذي يخلفهم أن يرث أرامل الزعماء المتوفين.

كان شعب هايسلا من بين الأمم الأصلية القليلة في شمال أمريكا الشمالية التي امتلكت نظامًا طبقيًا هرميًا، يتألف من النبلاء والعامة والعبيد. تمتع النبلاء بامتيازات كالمشاركة في طقوس سرية وسلطة على العامة والعبيد في الأعمال. وكان بالإمكان تمييز النبلاء من خلال ثقوبهم، حيث كان الصبية يثقبون شحمة الأذن والفتيات يثقبن الشفة السفلى. أما العامة، فكانوا يتمتعون بحرية في نمط حياتهم، لكنهم لم يشاركوا في الحكم القبلي. وكان يُتوقع من العبيد، الذين يُؤسرون عادةً خلال الحروب، أن يكونوا خاضعين تمامًا، ويجوز قتلهم وفقًا لتقدير مالكهم.

كانت عضوية العشائر تتبع نظامًا وراثيًا من جهة الأم، حيث تنتقل الألقاب والميراث من العم إلى ابن الأخ بدلاً من الأب إلى الابن. ويُعتقد أن هذا النظام العشائري قد انتقل عبر هجرة نساء تسيمشيان واندماجهن مع قبائل شمالية مختلفة. وكانت لكل عشيرة روايتها الخاصة عن الخلق، إلى جانب الرواية العامة للقبيلة.

كانت عشائر الهايسلا على النحو التالي:

1. عشيرة النسر (ai 'ǐksdukuyinihu، والمعروفة أيضًا باسم عشيرة البومة) شعاراتها: النسر، ثعلب البحر، القاقم، البومة، الغاق، الصقر، والهلبوت. صيحة العشيرة: هاي هاي (تقليد لصيحة النسر).
2. القندس (جيتساك [تسيمشيان]، كاولوين [هايسلا المكافئ]، المعروف أيضًا باسم عشيرة سمك القرش) شعارات العشيرة: قندس، زعنفة ظهرية لسمكة قرش، عشبة النار، منزل القندس، شكل بشري يمسك ركبتيه، كييكين (قندس عملاق)، أعمدة أو حلقات قبعات منحوتة لتشبه قصاصات القندس. صيحة/نداء العشيرة: تام تام (تقليد صوت قندس يضرب ذيله على الماء).
3. شعار قبيلة الغراب (جيجاكيني): غراب، أوسيويلجيت (تمثال بشري جالس، منحوت أو مرسوم عليه وجوه بشرية على راحتي يديه وأذنيه وركبتيه وقدميه)، رأس ومنقار غراب، جوسميديلاه (تمثال رجل موضوع رأسه لأسفل عند المدخل أثناء وليمة الغراب، مع إضافة شعر بشري يلامس رئيس الغراب). نداء القبيلة: جاكس جاكس (صوت نعيق الغراب).
4. سمكة البلاكفيش (الحوت القاتل/الأوركا) (ها'لاكسايني، المعروفة أيضًا باسم عشيرة الدب الرمادي). شعاراتها: سمكة البلاكفيش، الزعنفة الظهرية لسمكة البلاكفيش، الدب الرمادي، الشفق (السماء الحمراء في المساء)، شكل بشري مع شكل بشري آخر على صدره (والاي'جيتلاه)، دب أعماق البحار العملاق (سانيس)، رؤوس عشب البحر، بو'سباكاه (نوع من النباتات البحرية)، بوغوي وبوغوا (حورية بحر وحورية بحر تشبهان البشر أو القرود)، ماعز جبلي بقرن واحد فقط، عشبة النار. نداء العشيرة: هوك

يرتبط عمود الطوطم "جبسجولوكس" بأسطورة. يُروى أنه في عام ١٨٧٢، انتشر وباء الجدري بين شعب هايسلا (الواقعين شمال ما يُعرف اليوم بكولومبيا البريطانية)، متسببًا في وفاة الغالبية العظمى منهم. فقد زعيم عشيرة النسر من قبيلة هايسلا، المسمى الزعيم "جبسجولوكس"، عائلته بأكملها بسبب الوباء، بالإضافة إلى العديد من أصدقائه. تقول الأسطورة إن الزعيم "جبسجولوكس" المفجوع سافر إلى الغابة باحثًا عن العون. هناك، التقى بالروحين "تسودا" و"زولا"، اللتين طلبتا منه الذهاب إلى حافة جبل عند الفجر، حيث سيرى أحباءه الراحلين ويتعلم كيفية شفاء الأحياء. في الأسطورة، هكذا امتثل الزعيم "جبسجولوكس" واكتسب معرفة قيّمة، فتعرّف على طبيعة الأرواح، وروح هايسلا التي ترمز إلى الاستمرارية والانتقال. تقديرًا لمساعدة الأرواح، أمر الزعيم غسبولكس ببناء عمود طوطم يبلغ ارتفاعه تسعة أمتار، مزين بثلاثة تماثيل. يخلّد التمثالان السفليان ذكرى المتوفين، بينما يمثل التمثال العلوي روح تسودا. وبينما يخلد العمود ذكرى الموتى، فإنه يروي قصة صمود شعب هايسلا. وأصبح يُعرف فيما بعد باسم عمود غسبولكس.

في عام ١٩٢٨، قدّم أولوف هانسون، نائب الرئيس السويدي في كولومبيا البريطانية، طلبًا إلى وزارة الشؤون الهندية الكندية للحصول على عمود طوطمي، وفي عام ١٩٢٩، مُنح أولوف الإذن بقطع عمود طوطمي ونقله إلى السويد. اختار أولوف هانسون عمود طوطم "غسبغولوكس" وقطعه من قاعدته. أخذ أولوف هانسون العمود أثناء غياب قبيلة هايسلا بسبب نمط حياتهم الموسمي، مما أثار حيرة القبيلة وتساؤلهم عن مصير العمود. كان المهاجر النرويجي إيفر فوغنر (١٨٧٠-١٩٤٧)، الذي قطع العمود، يعمل وكيلًا لشؤون السكان الأصليين، وكان حلقة وصل بين السلطات والشعوب الأصلية في المنطقة الشاسعة. تبرّع أولوف بعمود "غسبغولوكس" إلى المتحف الوطني السويدي للإثنوغرافيا في العام نفسه. احتفظ المتحف بالعمود في المخزن لسنوات عديدة حتى توفّر له مبنى مناسب لعرضه عام ١٩٨٠، حيث عُرض لمدة ٢٥ عامًا.

عندما سمع بعض أفراد أمة هايسلا شائعاتٍ تُفيد باحتمالية عرض العمود في السويد، تقرر أن تسافر لويزا سميث وجيرالد آموس إلى السويد للتحقق من هذه الشائعات. وبعد أن تأكدا من أن العمود المعروض هو عمود جيبسجولوكس، طلبت أمة هايسلا استعادته. في عام ١٩٩٢، سافر أحد أعضاء متحف الإثنوغرافيا إلى قرية هايسلا في كولومبيا البريطانية، حيث أخبره أفراد هايسلا أن العمود سُرق منهم وأنهم يبحثون عنه بجدٍّ دون جدوى منذ سرقته عام ١٩٢٩. كما أُبلغ أنه بما أن العمود قد عُثر عليه، فلا بد من إعادته إلى أصحابه الشرعيين. عرض أفراد هايسلا نحت نسخة طبق الأصل من العمود مقابل الأصل، فوافق المتحف على اقتراحهم. أدى ذلك إلى منح الحكومة السويدية الإذن للمتحف بإهداء عمود الطوطم لشعب هايسلا عام ١٩٩٤، بشرط أن تكون النسخة طبق الأصل من الأصل. وفي عام ٢٠٠٠، أنجز مجتمع هايسلا نسختين طبق الأصل من العمود. أُهديت إحداهما إلى السويد، بينما وُضعت الأخرى في موقع عمود جيبسجولوكس الأصلي. وقد نحت الأعمدة هنري روبرتسون وشقيقاته وابناه ديريك وباري ويلسون . كما أنشأ شعب هايسلا مركزًا للحفاظ على التراث التاريخي في قرية كيتامات، ليضم العمود الأصلي.

في عام ٢٠٠٦، وبعد ٧٧ عامًا في المتحف، وصل العمود إلى قرية كيتامات في مقاطعة كولومبيا البريطانية. وفي المركز التجاري الذي وُضع فيه، كان بإمكان أطفال المدارس الاستماع إلى كبار السن وهم يروون تاريخ العمود. وفي عام ٢٠١٢، قرر رئيس عشيرة كيتلوب إيجل نقل العمود إلى مقبرة قديمة بالقرب من موقعه الأصلي، حيث تُرك ليتحلل. ^{[ ٨ ]}

سمك الأوليتشان هو نوع من الأسماك الصغيرة الغنية بالزيت لدرجة أن زيته يحترق كالشمعة، ولذلك يُعرف أيضًا باسم سمك الشمعة. لدى العديد من قبائل الساحل الغربي، يُعرف الأوليتشان بسمكة المنقذ، إذ يُمثل الغذاء الطازج بعد شتاء طويل. كان دهن الأوليتشان من أثمن الموارد لدى قبيلة هايسلا، وسلعة قيّمة للتجارة مع القبائل الأخرى. ^{[ 9 ]} تتم عملية استخراج الدهن بغلي الأوليتشان في صناديق كبيرة من خشب الأرز حتى ينفصل الدهن عن اللحم ويطفو على السطح. ثم يُزال الدهن ويُسكب في أوعية أخرى للتخزين، ليتم تداوله لاحقًا أو تناوله على مدار العام. ^{[ 10 ]} يُعدّ صنع زيت/دهن الأوليتشان عملية شاقة للغاية، وغالبًا ما تتطلب مشاركة جميع أفراد القبيلة. كانت النساء مسؤولات عن صنع الشباك لصيد الأوليتشان. تُصنع الشباك من نبات القراص اللاذع الذي يُغزل أليافه إلى خيوط. عادةً ما يستغرق حياكة هذه الشباك المعقدة حوالي ثلاثة أشهر. عند الانتهاء من بنائها، بلغ طولها 50 قدمًا، وعرضها 24 قدمًا عند الفتحة، ثم ضاقت إلى قدمين. ^{[ 11 ]} وعندما صُنعت شباك صيد سمك الأوليتشان بعناية، كان من الممكن أن تدوم لأكثر من 10 سنوات. ^{[ 11 ]}

بدأ احتفال البوتلاتش مع بدء الإنتاج الضخم للسلع في المستوطنات الأصلية على طول الساحل الكندي المطل على المحيط الهادئ، وتحديدًا في مقاطعة كولومبيا البريطانية، بالإضافة إلى بعض المناطق في الولايات المتحدة مثل أوريغون وواشنطن. كلمة "بوتلاش" مشتقة من لغة الشينوك، وهي لغة كانت تُستخدم أساسًا لأغراض التجارة في القرى الواقعة على طول الساحل الكندي المطل على المحيط الهادئ، وتعني "العطاء". ^{[ 12 ]} وقد أدى ازدياد الثروة خلال هذه الفترة إلى زيادة ثروة العديد من الأفراد في المجتمعات الأصلية. وشعر الكثير ممن جمعوا ثروات طائلة أن بإمكانهم الارتقاء بمكانتهم الاجتماعية في مجتمعهم من خلال التبرع بجزء منها. البوتلاتش هو احتفال يُقام بمناسبة خاصة، مثل استعادة شرف العائلة، أو الجنازات، أو الولادات، أو الزواج. وقد دأب السكان الأصليون على طول الساحل الكندي والأمريكي المطل على المحيط الهادئ على ممارسة هذه الطقوس لمئات السنين، وغالبًا ما تستمر هذه الاحتفالات لعدة أيام. ^{[ 13 ]} تاريخيًا، كان البوتلاتش حدثًا اجتماعيًا بالغ الأهمية لشعب هايسلا، حيث كان يُستخدم لإعادة توزيع السلع داخل القبيلة. كان تقديم الهدايا المادية في احتفالات البوتلاتش أهم وسيلة للحفاظ على المكانة الاجتماعية وتعزيزها. ^{[ 13 ]} تُعدّ هذه الاحتفالات جزءًا أساسيًا من ثقافة السكان الأصليين، ومن الشائع أن تحصل القبيلة المضيفة على قرض لتلبية احتياجات ضيوفها خلال الاحتفالات. تشمل بعض الأنشطة التي تُقام خلال هذه الاحتفالات الرقص والغناء ورواية القصص والولائم. يهدف هذا النوع من الطقوس إلى جمع شمل القبائل الأصلية وتعزيز الروابط الاجتماعية والثقافية. لهذا السبب، عادةً ما يُقدّم مُضيفو البوتلاتش معظم ثرواتهم أو كلها، إذ يُعزز ذلك مكانتهم الاجتماعية داخل مجتمعهم ويضمن لهم موقعًا في التسلسل الهرمي الاجتماعي والثقافي. تتطلب احتفالات البوتلاتش كميات كبيرة من المواد، ما يستدعي تعاون القبائل لتوفير ما يكفي من المؤن لإقامة احتفالٍ كهذا. ^{[ 11 ]}

تُؤدّى الرقصات عادةً خلال فصل الشتاء في الولائم الكبرى واحتفالات البوتلاتش. لدى قبيلة هايسلا سلسلة من الرقصات التي يؤدونها، مُرتبة من الأدنى إلى الأعلى. عادةً ما يؤدي الرقصات الأدنى صغار السن وعامة الشعب، بينما تُخصّص الرقصات الأعلى للنبلاء والزعماء. يُعرف المشاركون في الرقص من خلال "الخطوط الخمسة العمودية على جانبي الوجه". ^{[ 14 ]} الرقصات الثلاث الأعلى سرية، وتُسمى هاي ليكولا (كلمة تعني سحرية أو شامانية)، ولا يُسمح لعامة الشعب بمعرفة تفاصيلها. يُستخدم المهرجون لتسلية الجمهور بينما يُجري الراقصون استعداداتهم خلف ستار. كما يرقصون في رقصات مُختارة. منصب المهرج وراثي عبر النسب الأمومي. يقتصر التحضير للرقصات الأعلى على النبلاء والنبيلات، فهم الأعضاء الوحيدون في القبيلة المسموح لهم بمشاهدة هذه الاستعدادات. على الرغم من عدم السماح للنبيلات بالرقص في الرقصات الأعلى، إلا أنهن كنّ يُشاركن في المساعدة في التحضيرات. تتضمن هذه الرقصات الثلاث الأعلى استخدام الصفارات والخشخيشات، وتتميز نغمة الصفارة بطابع خاص لكل رقصة. ويُعتقد أن أعضاء الرقصتين الأعلى يمتلكون قوى سحرية. ^{[ 14 ]}

سلسلة من الرقصات، تبدأ من الأدنى:

1. ميتلا

   عادةً ما يؤدي هذه الرقصة النبلاء الصغار وعامة الشعب حتى سن متقدمة. ويكون معظم النبلاء البالغين قد توقفوا عن أداء هذه الرقصة منذ زمن طويل، إلا إذا كانوا بلا أبناء أو غير قادرين على توريثها.

2. غلو'الا'ها ("نزل للمرة الثانية")

   هذه الرقصة، مثل رقصة ميتلا، هي رقصة شائعة.

3. أولا

   هذه أرقى أنواع الرقصات الشعبية، ويشترط أن يكون الراقص من النبلاء المحتملين. يُسمح لهؤلاء المشاركين بمشاهدة الاستعدادات للرقصات الأرقى. عادةً ما يكون الراقصون أبناء نبلاء يرغبون في البدء بتدريبهم على الرقصات الأرقى.

4. نوتلام

   يعتقد شعب الهيسلا أن هذه الرقصة نشأت في كيمانو مع قبيلة (كيتلوب). تُعرف هذه الرقصة برقصة آكلي الكلاب، حيث يرتدي المشاركون جماجم الكلاب أثناء الرقص. ويُحدد عدد الجماجم التي يرتديها كل مشارك بعدد الكلاب التي قتلها والتهمها. تاريخيًا، كان شعب الهيسلا يعتقدون أن أكل لحم الكلاب أو لحم البشر سام. وكان يُنظر إلى من يستطيع تناول اللحم والنجاة على أنه شخص مميز.

5. Nu'ntlsista (بمعنى دوار أو جنون )

   تُعرف هذه الرقصة أيضاً برقصة النار، وتُعتبر ثاني أهم رقصة لدى شعب هايسلا. في هذه الرقصة، يرتدي الراقصون شعرهم مُتشابكاً ويتصرفون بجنون. إذا ابتسم أو ضحك أو تكلم أي شخص من الجمهور، ينقضّ عليه الراقصون. ولإظهار قوتهم، يسير الراقصون على الجمر. ويشترط أن يكون المرء من النبلاء للمشاركة في هذه الرقصة.

6. تانيش

   كلمة من لغة هايهايس تعني آكل لحوم البشر أو آكل البشر. يُشترط الإرث للمشاركة في رقصة تانيش، مع بعض الاستثناءات كهدية المهر. لا يُسمح للنساء بالرقص، لكنهن يُساعدن في التحضيرات لهذه الرقصة ويُؤدين دور المرافقات.

يتحدث لغة هايسلا أحفاد قبيلتي غيتامات وكيتلوب من منطقة كيتيمات على الساحل الشمالي لكولومبيا البريطانية. ^{[ 15 ]} وهي لغة من لغات واكاشان الشمالية، يتحدث بها بضع مئات من الأشخاص، وتُعدّ أقصى لغات واكاشان شمالًا من الناحية الجغرافية. أقرب لغة واكاشان إليها هي أويكيالا . ترتبط هايسلا بلغات واكاشان الشمالية الأخرى، وهي ويكيالا وهيلتسك وكواكوالا . تتكون من لهجتين، تُصنفان أحيانًا كلغتين فرعيتين: كيتامات وكيتلوب (المعروفة أيضًا باسم X ̣ enaksialak'ala). تُكتب أسماء هايسلا بأبجدية صوتية ^{[ 16 ]} تُمكّن من تمييز أصوات اللغة عن أصوات لغات الشعوب الأصلية الأخرى. استُخدمت عدة أبجديات علمية لكتابة هايسلا، ويُستخدم نظام نسخ ابتكره إيمون باخ لقراءة نقوش هايسلا.

ركزت الجهود المبذولة مؤخرًا لإحياء لغة الهايسلا على توسيع نطاق التعليم المجتمعي وزيادة إمكانية الوصول إلى موارد التعلم الرقمية. ومن بين هذه الجهود، تشرف إدارة ثقافة وتراث أمة الهايسلا على برامج اللغة التي توفر التعليم لأفراد المجتمع من مختلف الفئات العمرية، بما في ذلك الأطفال في مرحلة الطفولة المبكرة، وطلاب المدارس، والبالغين، وكبار السن. ^{[ 17 ]} كما تنظم الإدارة برامج التعليم الثقافي وورش العمل والمخيمات الثقافية الموسمية التي تدمج تعلم اللغة جنبًا إلى جنب مع الممارسات التقليدية، ورواية القصص الشفوية، والتعاليم الثقافية. ^{[ 17 ]}

ساهمت مبادرات الحفظ الرقمي في توسيع نطاق الوصول إلى مواد لغة هايسلا عبر المنصات الإلكترونية. وتُعرض لغة هايسلا على منصات مثل FirstVoices، وهو أرشيف رقمي أُنشئ لدعم حفظ لغات السكان الأصليين في كندا. يتضمن أرشيف هايسلا قواعد بيانات للمفردات، وتسجيلات صوتية، وأغانٍ، وقصصًا، ومجموعات من العبارات المصممة لدعم كلٍ من التدريس الصفي والتعلم الذاتي للغة. ^{[ 18 ]} وقد طورت FirstVoices تطبيقات قواميس للهواتف المحمولة وأدوات لوحة مفاتيح تهدف إلى تحسين إمكانية الوصول للمتحدثين الجدد وأفراد المجتمع الذين يعيشون خارج قرية كيتامات. ^{[ 18 ]}

في عام ٢٠٢٠، دخلت أمة هايسلا في شراكة مع مؤسسة تعليم الأمم الأولى في مشروع لتوثيق اللغة، يهدف إلى تسجيل ما يقارب ١٠٠٠٠ كلمة من لغة هايسلا بمساعدة كبار السنّ المتقنين لها. ^{[ ١٩ ]} وذكر المنظمون أن المشروع طُوّر استجابةً لتراجع أعداد المتحدثين بطلاقة، وكان يهدف إلى دعم تطوير المناهج الدراسية مستقبلاً، والحفاظ على النطق، وجهود توثيق اللغة على المدى الطويل. ^{[ ١٩ ]}

• تتناول رواية "شاطئ القرود" للكاتبة الكندية إيدن روبنسون حياة مراهقة من قبيلة هايسلا وعائلتها. ^{[ 20 ]}
• صدرت رواية "ابن المخادع" للكاتبة إيدن روبنسون عام ٢٠١٧. تروي هذه الرواية قصة جاريد خلال سنوات دراسته في الصف العاشر في كيتيمات، وتجاربه الأولى مع السحر. أما المسلسل التلفزيوني الكندي "المخادع" ، المقتبس من الرواية، فقد عُرض لأول مرة عام ٢٠٢٠.
• فاز فريق The Snotty Nose Rez Kids، وهو ثنائي هيب هوب من أمة هايسلا، بجائزة جونو لألبوم موسيقى السكان الأصليين لهذا العام في عام 2019. ^{[ 21 ]}

• باري ويلسون (مواليد 1952)، فنان ^{[ 22 ]}

• موقع أمة هايسلا الإلكتروني www.haisla.ca