هيلتسوك

شعب الهيلتسوك / ˈheɪltsək / ، [ 3 ^{] [ 4 ]} ويُشار إليهم تاريخيًا أحيانًا باسم بيلا بيلا ، ^[ 1 ^{] أو هيزاكف} ، هم من السكان الأصليين في واكسفويساكسف على طول الساحل الأوسط لكولومبيا البريطانية ، ويتمركزون في جزيرة بيلا بيلا . حكومة شعب الهيلتسوك هي أمة الهيلتسوك ، على الرغم من ^أن المصطلح يُستخدم أيضًا لوصف المجتمع. أكبر تجمع سكاني لهم هو بيلا بيلا.

لا ينبغي الخلط بينهم وبين شعوب نوكسالك الناطقة بلغة ساليش ، والذين كانوا يطلق عليهم سابقًا اسم بيلا كولا باللغة الإنجليزية.

كان أسلاف شعب هيلتسوك (Haíɫzaqv) موجودين في منطقة الساحل الأوسط في كولومبيا البريطانية منذ عام 7190 قبل الميلاد على الأقل ^{[ 5 ]} أو ربما حتى 12000 قبل الميلاد كما يتضح من دراسة أثرية أجريت عام 2017 لموطنهم التقليدي في جزيرة تريكيت. ^{[ 6 ]} شعب الهيلتسوك (Haíɫzaqv) هم المنحدرون الرئيسيون من شعب Haíɫzaqvḷa (Heiltsuk) ويعرّفون أنفسهم بأنهم ينتمون إلى واحدة أو أكثر من خمس مجموعات قبلية: W̓úyalitx̌v (Wuyalitxv) (قبيلة البحر أو قسم البحر؛ سكان المياه الخارجية)، Q̓vúqvay̓áitx̌v (Qvuqvayaitxv) (قبيلة المياه الهادئة أو قسم المياه الهادئة)، W̓u̓íƛ̓itx̌v (Wuithitxv) (قبيلة روسكو إنليت؛ سكان المياه الداخلية)، Y̓ísdáitx̌v (Yisdaitxv) (قبيلة Y̓ísdá، سكان Y̓ísdá (Yisda)، حيث تلتقي الجبال بالبحر أو قسم ماكنزي بارك، بالقرب من ميناء إلتشو على قناة دين )، ^{[ 7 ]} الذين اجتمعوا في بيلا بيلا ( Q̓ḷ́c ('Qélc) ، بمعنى "زلق") في القرن التاسع عشر.

مارس شعب الهيلتسوك (Haíɫzaqv) مجموعة من التعبيرات الثقافية التي تم تجميعها مع مجموعات أخرى مماثلة تحت مصطلح " الساحل الشمالي الغربي ". وتشمل هذه التعبيرات التنظيم في مجموعات عائلية ممتدة، والارتباط بقصص الأصل، والتصنيف والتمايز في المكانة، وامتلاك الامتيازات غير المادية، والتنقل الموسمي لحصاد الموارد التي تتركز في "قرى شتوية" دائمة كبيرة، والاستخدام المتقن للخشب والحجر وغيرها من المواد، والاحتفالات المعقدة والتفاعلات الاجتماعية المتقنة التي تتوج بـ " البوتلاتش ".

تم اكتشاف حدائق المحار مجدداً في السنوات الأخيرة من خلال تعاون بين علماء الآثار وحاملي المعارف التقليدية، وهي تمتد على طول ساحل مقاطعة كولومبيا البريطانية.

اشتهر شعب الهيلتسوك (Haíɫzaqv) بين جيرانهم بخبرتهم الفنية والعسكرية والاحتفالية والروحية.

الاتصال وفترة تجارة الفراء

يُرجّح أن يكون أول اتصال لهم بالأوروبيين عام 1793، ويعود اسم "بيلا بيلا" إلى عام 1834. ^{[ 8 ]} ويُطلقون على أنفسهم عمومًا اسم هيلتسوك. وكما هو الحال مع العديد من الشعوب الأصلية الأخرى في ساحل شمال غرب المحيط الهادئ، فقد تعرّضوا لانخفاض حاد في أعدادهم نتيجة للأمراض الدخيلة وتصاعد الصراعات العسكرية مع الشعوب المجاورة خلال عصر تجارة الفراء . ^{[ 9 ]}

مع ازدهار تجارة الفراء، اشتهروا أيضاً ببراعتهم في التجارة. وبفضل مهاراتهم العالية في صناعة الزوارق، ثم بناء السفن لاحقاً، صنع صانعو الزوارق في بيلا بيلا عدداً من السفن الشراعية التجارية، بعد أن تعلموا صناعة السفن على الطراز الغربي. ولبرهة من الزمن، عملوا كوسطاء في تجارة الفراء، مستفيدين من حصولهم المبكر على الأسلحة. ويشكو التجار في بعض سجلاتهم من صعوبة التعامل التجاري مع الهيلتسوك، حيث كانوا يتاجرون بجلود ثعالب الماء البرية على أنها ثعالب بحر ، ويطلبون بطانيات كبيرة الحجم، ثم يقطعونها إلى المقاسات القياسية لإعادة بيعها، ويخيطون القطع الزائدة معاً لصنع المزيد من البطانيات.

كان من أبرز سمات مجتمع بيلا بيلا ظهور نخبة من الحرفيين المهرة الذين اشتهروا بصناعة وتزيين الصناديق الخشبية المنحنية، والصناديق، والزوارق، والملاعق والمغارف المصنوعة من قرون الحيوانات. وبعد وصول الأوروبيين، وُجّهت مهارات هؤلاء الحرفيين لتلبية الطلب المتزايد في السوق على الزوارق والصناديق.

— سوزان إف. هيلتون، هايهايس، بيلا بيلا، وأووكيينو ^{[ 10 ]}

عانى شعب الهيلتسوك من خسائر سكانية كبيرة بسبب الأمراض الدخيلة والصراعات. وشهدت الحرب بين الهيلتسوك والهايدا هجمات متبادلة، وانتهت عام 1852 باتفاق وُصف بأنه معاهدة سلام. ^{[ 11 ]}

تأسيس "بيلا بيلا" في خليج ماكلوغلين

بين عامي 1832 و1900، بنى بعض أفراد شعب الهيلتسوك قرية في خليج ماكلوغلين، بجوار حصن ماكلوغلين التابع لشركة خليج هدسون . وقد أطلق على هذه القرية اسم بيلا بيلا أو كلتس، وشهدت انضمام عدد من مجموعات الهيلتسوك الأخرى إليها خلال أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 12 ]}

بالنسبة للفترة التي سبقت عام 1897، يشير اسم بيلا بيلا فقط إلى "كيلك"، أو إلى بيلا بيلا القديمة (المدينة القديمة)، في خليج ماكلوغلين.

— مارثا بلاك، بيلا بيلا: موسم فن الهيلتسوك ^{[ 13 ]}

انتقل من بيلا بيلا القديمة إلى بيلا بيلا الجديدة

أُجبر مجتمع هيلتسوك في أولد بيلا بيلا (الواقعة في خليج ماكلوغلين) على نقل المجتمع إلى موقع قرية بيلا بيلا الحالية (المعروفة أيضًا باسم واغليسلا) بسبب محاولة المستعمرين إبادة المجتمع ببطانيات الجدري.

بحلول عام 1903، أسس شعب الهيلتسوك قرية بيلا بيلا الحالية وانتقلوا إليها بشكل كبير.

كغيرهم من الأمم الأولى على الساحل، تعرض شعب الهيلتسوك لمحاولات إبادة جماعية متكررة من قبل المستعمرين، لا سيما عن طريق الجدري الذي أودى بحياة غالبية السكان. ففي عام 1862، تسبب وباء الجدري الذي اجتاح شمال غرب المحيط الهادئ وحده في وفاة حوالي 72% من شعب الهيلتسوك. وأدى هذا الانهيار السكاني إلى انقسام الهيلتسوك إلى عدد أقل من المجتمعات، وانخفض عددهم إلى أقل من 225 نسمة بحلول عام 1919. ومثل غيرهم من الأمم الأولى، لم يحدث الانقراض المتوقع لشعب الهيلتسوك. بل على العكس، انتعش عددهم بعد وباء الإنفلونزا الإسبانية عام 1918 ، وبلغ عددهم في سبتمبر 2014 أكثر من 2500 نسمة.

عندما زارت اللجنة الملكية ماكينا-ماكبرايد بيلا بيلا في عام 1913، قيل لهم:

نحن أبناء هذا البلد، ونريد كل الأرض التي نستطيع الحصول عليها. نشعر أننا نملك هذا البلد بأكمله، كل شبر منه، ويجب أن يكون لنا رأي فيه. لم تشترِ الحكومة منا أي أرض حتى الآن، ونحن ببساطة نقرضها هذه الأرض. إنها ملكنا بالكامل. لن نغير رأينا في هذا الشأن، وبعد موتنا سيظل أبناؤنا متمسكين بهذه الأفكار. لا يهم كم من الوقت ستستغرقه الحكومة في البت في هذه المسألة، سنبقى على موقفنا منها... نعتبر أن الحكومة تستولي على هذه الأرض منا، وندرك أيضاً أن استيلاء الحكومة عليها أمر غير قانوني.

— بوب أندرسون ^{[ 14 ]}

لطالما أكد شعب الهيلتسوك على حقهم في تقرير المصير، وأنهم ما زالوا يملكون أراضيهم. وبناءً على ذلك، طالب العديد من أفرادهم بحقوقهم. ومن هذا المنطلق، أقرت المحكمة العليا الكندية (في قضية ريج ضد غلادستون ) بحق الهيلتسوك التجاري في صيد الرنجة، وهو سابقة في تاريخ كندا.

لطالما اعتمد شعب الهيلتسوك بشكل كبير على البحر في جمع غذائهم. وقد أقرّ قرار غلادستون الصادر عام ١٩٩٧ (قضية ريج ضد غلادستون) حقًا تجاريًا للسكان الأصليين في صيد الرنجة ، ولا سيما بيضها، استنادًا إلى تاريخ الصيد والتجارة قبل وصول الأوروبيين. ولا يزال شعب الهيلتسوك وكندا على خلاف حول تطبيق قرار غلادستون وقضايا الإدارة ذات الصلة.

تفاقم هذا النزاع خلال موسم صيد الرنجة عام 2015، حيث احتلّ شعب الهيلتسوك مكتبًا تابعًا لوزارة مصايد الأسماك والمحيطات لمدة أربعة أيام. وقد اندلع النزاع عندما سمحت الوزارة بصيد الرنجة بشباك الجر ، وهو ما عارضه شعب الهيلتسوك، مُشيرين إلى مخاوفهم المستمرة بشأن الحفاظ على البيئة وشكوكهم في نموذج التنبؤ الخاص بالوزارة. وانتهت الأزمة بمغادرة أسطول صيد الرنجة بشباك الخيشوم المنطقة دون صيد. ^{[ 15 ]}

تقليديًا، قسم شعب الهيلتسوك السنة إلى موسم حصاد صيفي علماني وموسم شتوي مقدس، حيث كانت تقام معظم الاحتفالات. ^{[ 16 ]}

شهد نمط استخدام موارد شعب الهيلتسوك بعض التغييرات خلال القرنين الماضيين، ولكنه ظل مستقرًا بشكل ملحوظ بالنظر إلى الضغوط والتغيرات التي واجهها هذا الشعب. ينقسم العام عند الهيلتسوك إلى قسمين رئيسيين: موسم الاحتفالات الشتوية وموسم الحصاد. هذه التقسيمات عامة؛ فقد يُجرى بعض الحصاد خلال فصل الشتاء، وقد تُقام بعض الاحتفالات خلال موسم الحصاد، إلا أن التمييز بينهما واضح تمامًا.

اشتهر شعب الهيلتسوك (ولا يزالون) بطقوسهم وفنونهم وقوتهم الروحية. يمتد أسلوبهم الفني ثنائي الأبعاد - المعروف بفن الخطوط الشكلية - أو فن الساحل الشمالي الغربي - على طول الساحل الشمالي والساحل الأوسط وصولاً إلى جزيرة فانكوفر . يُعدّ الهيلتسوك جزءًا من هذا التراث، حيث سُجّلت أعمال العديد من الرسامين من تلك الحقبة التاريخية. ولعلّ أشهرهم الكابتن كاربنتر، صانع الزوارق والرسام. ^{[ 18 ]}

قبل منتصف القرن التاسع عشر، استوطنت قبائل تتحدث لغة الهيلتسوك قرى مستقلة عديدة في أنحاء أراضيها؛ وقد سُجّلت أسماء أربع وعشرين قرية دائمة ومخيمات مؤقتة. ويبدو أن رسامي الهيلتسوك في تلك الفترة، وربما في فترات لاحقة، مارسوا أساليب رسم متنوعة. ومن المرجح أن هذه الأساليب نشأت داخل قرى أو جماعات اجتماعية محددة.

ترتبط صور الجماجم عادةً بطقوس التاني (هاماتسا) التي يمارسها شعبا الهيلتسوك والكواكواكاواك . هاماتسا جمعية سرية تمارس طقوس أكل لحوم البشر والعودة إلى الإنسانية. يُضمّ الشبان إلى هذه الجمعية خلال طقوس من أربعة أجزاء، حيث يتحولون رمزياً من آكلي لحوم البشر، وهي حالة تُعتبر مرادفة للموت، إلى أعضاء صالحين في المجتمع. وهكذا، ترمز الجمجمة إلى ولادة المنضمين من جديد بعد عودتهم من الموت. تُستخدم أدوات على شكل جمجمة خلال المراحل الأخيرة من الطقوس: إذ يسبق إطعام الجمجمة طقسياً، ربما باستخدام ملاعق طقسية خاصة، وجبة احتفالية للمنضمين، وقد يرتدي المعالج الروحي غطاء رأس على شكل جمجمة. ^{[ 20 ]}

لطالما اشتهرت ثقافة الهيلتسوك، ولا تزال، بمهاراتها الاحتفالية والعسكرية والفنية. وكان الهيلتسوك من أوائل المشاركين في إحياء صناعة قوارب الأرز البحرية خلال ثمانينيات القرن الماضي، حيث شاركوا في معرض إكسبو 86 ، وفي رحلات القوارب القبلية ، بما في ذلك رحلة التجديف إلى سياتل عام 1989. ^{[ 21 ]} وقد قام قارب الهيلتسوك "جلوا" بالعديد من الرحلات منذ نحته في ثمانينيات القرن الماضي.

قامت الحكومة الفيدرالية الكندية ، بتحريض من المبشرين المسيحيين ، بحظر احتفال البوتلاتش بموجب قانون الهنود . دخل الحظر حيز التنفيذ في سبعينيات القرن التاسع عشر، لكن لم يُطبّق بالكامل إلا بعد ذلك بكثير، وبشكلٍ حادّ بعد عام ١٩٢٣. استشاط زعماء قبيلة هيلتسك غضبًا من الحظر وتدخل المبشرين في عاداتهم التقليدية. ^{[ ٢٢ ]} استمر الحظر حتى عُدّل قانون الهنود عام ١٩٥١. ووفقًا للتقاليد الشفوية لقبيلة هيلتسك، على الرغم من رفع الحظر، لم يُبلغ أحدٌ قبيلة هيلتسك بذلك في ذلك الوقت. رأى المبشرون في احتفال البوتلاتش أساسًا للتنظيم الاجتماعي والسياسي لقبيلة هيلتسك (وبشكلٍ أوسع، للأمم الأولى الأخرى على ما يُطلق عليه علماء الأنثروبولوجيا اسم الساحل الشمالي الغربي)، وتعبيرًا واضحًا عن المعتقدات غير المسيحية التي عارضوها. ^{[ ٢٣ ] [ ٢٤ ]}

على الرغم من أن نظام البوتلاتش لم يندثر تمامًا بين شعب الهيلتسوك، إلا أنه أُجبر على العمل سرًا. كان تأثير المبشرين في بيلا بيلا كبيرًا منذ أواخر القرن التاسع عشر. فقد كان المبشر بمثابة مرجع ديني، وطبيب (يشرف على الصحة)، وقاضٍ. ^{[ 25 ]} استجاب الزعماء بإقامة ولائم عيد الميلاد، حيث لم يستطع حتى أكثر المستوطنين حماسًا منع توزيع الهدايا. تتضمن التقارير عن الولائم التي أقيمت في منازل الزعماء في ذلك الوقت روايات عن انتظار الزعماء للمبشر حتى يتعب ويعود إلى منزله للنوم، ثم يتمكنون من ممارسة أعمالهم التقليدية.

الفن والتعبير الاحتفالي

اشتهر شعب الهيلتسوك بمهاراتهم في النجارة والنحت والرسم والطقوس الاحتفالية.

يمتد أسلوب التصميم ثنائي الأبعاد، المعروف بفن الخطوط الشكلية أو أسلوب الساحل الشمالي الغربي، على طول الساحل الشمالي والساحل الأوسط وصولاً إلى جزيرة فانكوفر. ويُعدّ شعب الهيلتسوك جزءًا من هذا التراث، حيث سُجّلت أعمال العديد من الرسامين من تلك الحقبة التاريخية. ولعلّ أشهرهم الكابتن كاربنتر، صانع الزوارق والرسام.

من بين الفنانين الهيلتسوك الأوائل المعروفين من الحقبة الاستعمارية:

• رئيس الشرطة روبرت بيل (1859-1904) ^{[ 26 ]}
• إينوك (توفي عام 1904)
• الكابتن كاربنتر (1841-1931) ^{[ 27 ]}
• الجنرال ديك (المعروف أيضًا باسم ديك العجوز - 1822-1902؟)
• دانيال هوستي (1880–1912)

اعتمد شعب الهيلتسوك على الرنجة لآلاف السنين. ويُعدّ صيد الرنجة التقليدي وبيضها جزءًا هامًا من ثقافة الهيلتسوك، وجزءًا من تاريخهم التجاري. لطالما أكد الهيلتسوك على حقهم في صيد الرنجة والاتجار بها. وقد أقرت المحكمة العليا الكندية ، في قضية "آر ضد غلادستون" التاريخية ، حقًا أصيلًا للسكان الأصليين في الرنجة، يتضمن جانبًا تجاريًا.

عارض شعب الهيلتسوك بشدة تطوير ونقل النفط والغاز عبر أراضيهم لمدة أربعين عاماً، منذ التحقيق في موانئ النفط في سبعينيات القرن الماضي. وقد تم توضيح هذا الموقف الراسخ خلال تخطيط استخدام الأراضي في تسعينيات القرن الماضي وأوائل الألفية الثانية، ولكنه بلغ ذروته خلال اقتراح وعملية خط أنابيب بوابة الشمال التابع لشركة إنبريدج .

سافرت لجنة المراجعة المشتركة إلى أمة هيلتسوك في أبريل 2012 لعقد جلسات استماع بشأن مقترح خط أنابيب إنبريدج نورثرن غيتواي. وبحسب بعض الإحصاءات، شارك ثلث سكان بيلا بيلا البالغ عددهم 1095 نسمة في مظاهرات حاشدة في ذلك اليوم، في واحدة من أكبر المظاهرات في تاريخ المنطقة. ونظرًا للاحتجاجات السلمية التي رافقت استقبالهم في المطار المحلي ، علّق أعضاء اللجنة جلسات الاستماع لمدة يوم ونصف. ورغم استئناف الجلسات لاحقًا، إلا أن وقتًا كبيرًا قد ضاع، مما يعني أن عددًا أقل من الأشخاص تمكنوا من تقديم عروضهم أمام اللجنة مقارنةً بما كان مخططًا له. ^{[ 35 ]}

تُعدّ لهجة الهيلتسوك جزءًا مما يُعرف بعائلة لغات واكاشان . ^{[ 2 ] [ 36 ]} وترتبط لغة الهيلتسوك باللغات الأخرى في هذه المجموعة كما ترتبط الفرنسية بالإسبانية، فهي تُشبه لغة الويكيالا (لغة شعب ويكينوكسف ، سكان منطقة ريفرز إنليت ). وتُشكّل لغات الهيلتسوك والويكيالا والهايسلا والكواكوالا مجموعة لغات واكاشان الشمالية. وتُعتبر كل من الهيلتسوك والويكيالا لغات نغمية ، على عكس الكواكوالا، وتُصنّف كلتاهما كلغتين من لهجات لغة الهيلتسوك-أويكيالا . ^{[ 37 ]}

تُعدّ لغة هيلتسوك لغةً غنيةً ومعقدةً ذات أشكالٍ حواريةٍ واحتفاليةٍ، ويتحدث بها سكان بيلا بيلا (واغيليسا) وكليمتو (دواكس)، ولها اليوم لهجتان فرعيتان تتركزان في هاتين المنطقتين، وهما: هيزاكفالا (لهجة بيلا بيلا) وإكسيكسيكالا ( لهجة كليمتو). ومثل لغة أويكيالا (لغةٌ وثيقة الصلة يتحدث بها شعب أويكينو في ريفرز إنليت)، ولغة هايسلا (لغة سكان كيتيامات)، ولغة كواكوالا (يتحدث بها شعب كواكواكاواك في الجنوب)، فهي لغةٌ من لغات شمال واكاشان.

كان شعب الهيلتسوك يستخدمون لغة شينوك العامية ، لا سيما خلال فترة تجارة الفراء. ورغم أنها لم تكن لغة كاملة، إلا أن هذه اللغة العامية سمحت بالتواصل عبر العديد من الحواجز اللغوية، سواء بين السكان الأصليين أو المستكشفين. وكان مصطلح الهيلتسوك للأمريكيين في ذلك الوقت هو بوسطن ^{[ 39 ]} أو "رجل بوسطن" - مشتق من شينوك ويُنطق بوستون . وكانت معظم سفن تجارة الفراء الأمريكية تنطلق من نيو إنجلاند - ومن هنا جاء مصطلح بوسطن. أما البريطاني فكان يُطلق عليه اسم رجل الملك جورج . ^{[ 39 ]}

بموجب مذكرة تفاهم وُقِّعت عام 2016، يتعاون مركز هيلتسوك للتعليم الثقافي ^{[ 40 ]} ، ومدرسة بيلا بيلا المجتمعية ^{[ 41 ]} ، وبرنامج الأمم الأولى واللغات المهددة بالانقراض التابع لجامعة كولومبيا البريطانية ^{[ 42 ]} في جهد مشترك لخلق فرص جديدة للتحدث والكتابة والقراءة بلغة هيزاكف (هيلتسوك) من خلال توسيع وتعميق جهود إحياء اللغة المجتمعية القائمة وتوثيقها الثقافي في بيئة رقمية. ^{[ 43 ]}

• إيدن روبنسون – مؤلف ^{[ 44 ]}
• كارلا روبنسون – صحفية تلفزيونية ^{[ 45 ]}

• التاج الكندي والشعوب الأصلية في كندا
• جزيرة تريكيت

• بلاك، مارثا. بيلا بيلا: موسم فن الهيلتسوك . متحف أونتاريو الملكي. 1997. ISBN 1-55054-556-6
• كانون، أوبراي. التاريخ الاقتصادي لما قبل التاريخ في نامو . بورنابي، كولومبيا البريطانية. دار النشر الأثرية. 1991. OCLC 26382653 
• ماكلينان، بيل وكارين دوفيك. الصورة المتحولة: الفنون المرسومة للأمم الأولى في الساحل الشمالي الغربي . مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. 2000. ISBN 0-7748-0427-0
• نيل، ديفيد. الزوارق العظيمة: إحياء تقليد ساحل الشمال الغربي . دوغلاس وماكنتاير. 1995. ISBN 1-55054-185-4
• باري بريتزكر (2000). موسوعة السكان الأصليين لأمريكا: التاريخ والثقافة والشعوب . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-513897-9.

• مجلس قبيلة هيلتسوك في أمة هيلتسوك
• إدارة الموارد المتكاملة في هيلتسوك
• ر. ضد غلادستون