فن العمارة في مقابر أسرة هان

شهدت العمارة الجنائزية لسلالة هان ، وهي المقابر التي تؤوي الموتى، تغييرات كبيرة خلال فترة هان (206 قبل الميلاد إلى 220 ميلادي).

كانت العادة الإمبراطورية في عهد أسرة هان الغربية تقديم القرابين في معبد الأجداد. ويصف كتاب لونهينغ ^{[ 1 ]} ، وهو نص يُحتمل أنه أُنجز بين عامي 70 و80 ميلاديًا، ممارسة تقديم القرابين عند القبور. "وفقًا للطقوس القديمة، كانت القرابين تُقدم للأجداد في المعابد، أما العادة الحديثة فهي تقديمها عند القبر."

تم التنقيب علمياً عن أمثلة شهيرة لمقابر أسرة هان الغربية ، منها مقبرة ماوانغدوي ومقبرة ليو شنغ، أمير تشونغشان ، وزوجته دو وان . تُعد مقبرة ماوانغدوي مقبرة متداخلة، بينما تُعتبر مقبرتا ليو شنغ وزوجته دو وان مقبرتين كهفيتين.

خلال عهد أسرة هان الشرقية، ظهرت ما يُعرف بمقابر القصور تحت الأرض. وقد خضعت أمثلة شهيرة من مقابر هان الشرقية للتنقيب العلمي، مثل: يينان، ودونغجياجوانغ، وداهوتينغ . وبرز دفن الزوجين كنمط دفن شائع خلال أواخر عهد أسرة هان، إلى جانب استخدام رموز ثنائية للذكور والإناث في زخارف المقابر. وتشمل هذه الرموز الثنائية: شيوانغمو ، ملكة الغرب الأم، وزوجها دونغوانغونغ ، ملك الشرق الأب، والشمس والقمر، وطائر الفينيق الذكر والأنثى، وفوشي ونوا ، بالإضافة إلى رموز الترفيه.

تُصوّر مقابر أسرة هان الشرقية الاحتفالات والطقوس بصورة مثالية، حيث يظهر فيها عدد كبير من الضيوف. وتُعدّ مواكب العربات مشهدًا مألوفًا في هذه المقابر، وقد تُصوّر مشاهد من الحياة الرسمية، أو مواكب جنائزية، أو حتى وسائل نقل سماوية. وتُظهر مقابر يينان، وداهوتونغ، ودونغجياجوانغ في أسرة هان الشرقية الحياة الرسمية، إذ كان نوع العربة التي يُنقل فيها الشخص يُشير إلى مكانته الاجتماعية ورتبته الرسمية. ففي عهد أسرة هان، كان يُوصف الرجل الثري بأنه "يمتلك عربات وخيولًا عند باب منزله". ويذكر كتاب " هو هان شو " أنه عند وفاة كونغ غوان، حضر عدد كبير من المسؤولين، حتى بلغ عدد العربات عشرة آلاف عربة.

كان تقديم القرابين داخل المقبرة ابتكارًا آخر في طقوس الدفن ظهر خلال عهد أسرة هان الشرقية. ألغى الإمبراطور مينغ (حكم من 58 إلى 78 ميلاديًا) رسميًا تقديم القرابين في المعبد الإمبراطوري عام 58 ميلاديًا، عندما نقل الطقوس من المعبد إلى موقع المقبرة الإمبراطورية. سُجّل هذا الفعل رسميًا على أنه نابع من برّ الوالدين فقط. ذكر الإمبراطور مينغ أنه بعد وفاة والده، الإمبراطور غوانغوو ، رأى والديه المتوفيين في المنام ليلة تقديم القرابين الإمبراطورية. وفي اليوم التالي، اصطحب وزراءه إلى قبر والديه وأقام القرابين هناك. ويُروى أن ندىً حلوًا تساقط من السماء، وأن الإمبراطور مينغ بكى عند رؤية مقتنيات والدته الشخصية.

قد يكون هذا الطقس الجنائزي داخل المقبرة مرتبطًا بأبواب المقابر، وهو ابتكار معماري ظهر في نفس الفترة الزمنية. وبينما وُجد وصف لهذا التغيير في الطقوس الجنائزية في كتاب "هو هان شو" ، لا توجد نصوص باقية تصف أداء الطقوس نفسها. وقد ناقش كتاب "كلاسيك بر الوالدين" ، وهو نص موجز كُتب على الأرجح في أوائل عهد أسرة هان، الشروط الخمسة لبر الوالدين، مؤكدًا على أهمية الطقوس الجنائزية والتضحية.

يقدم فيكتور تيرنر في طقوس الدفن ثلاث مراحل لأداء الطقوس: الانفصال، والوداع، وإعادة الاندماج. ومن خلال ربط نظريات العبور الطقسي بهندسة مقابر القصور تحت الأرض في عهد أسرة هان الشرقية، يتضح أن الأبواب الحجرية المنحوتة في هذه المقابر كانت تشير إلى أن المقبرة كانت مركزًا للتحول أمام جمهور من الأحياء والأموات. ويُظهر تحليل المداخل الحجرية العاملة داخل مقابر هان الشرقية أن الموت، وهو حدث بالغ الأهمية يهدد النظام، كان يُهزم من خلال البرنامج الصحيح لطقوس الدفن في موقع الأبواب والمداخل داخل المقابر. وقد عملت طقوس الدفن كآلية للحفاظ على التوازن، موفرةً آلية لإصلاح التمزق في نسيج مجتمع هان الناجم عن وفاة أحد أفراد الأسرة. وقد تحقق هذا الإصلاح من خلال نقل المعلومات عند موقع أبواب المقابر. وهكذا، كانت الأبواب أدوات تربط الأحياء بالأموات وتوحد الماضي والحاضر والمستقبل لعشرة آلاف جيل.

مع ازدياد الثروة والنفوذ في المناطق النائية من إمبراطورية هان الشرقية، ازداد الطلب على بناء النصب التذكارية للموتى. وقد ساهم هذا الانتشار في توحيد المجتمع وتجانسه، حيث اتبع عدد كبير من الناس من مختلف المناطق والمعتقدات طقوسًا جنائزية رسمية في عرض علني. كان مواطنو عهد هان يعيشون تحت حكم مركزي، لكنهم اختلفوا في عاداتهم وتقاليدهم وملابسهم وطقوسهم.

استُخدمت العمارة الجنائزية كأداة حكومية لترسيخ دعائم الإمبراطورية. وكان أداء الطقوس الرسمية والمشاركة فيها، والتي بدأها سلالة هان الشرقية، عاملًا أساسيًا في توحيد مختلف فئات سكان الإمبراطورية. وقد سمح بناء هذه العمارة على أرض مستوية لأفراد أسرة هان الأحياء، في ظروفهم الطقسية، بدخولها لأداء الطقوس عند القبر. وداخل القبر، كانت الأبواب والمداخل هي التي تنظم نمط الطقوس وشكلها. وقد أضافت هذه الممارسات بُعدًا عامًا جديدًا إلى العمارة الجنائزية في عهد أسرة هان والفنون المصاحبة لها.