حاتمهيت

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كانت حاتمهيت أو حاتمهيت ( بالمصرية القديمة : Ḥȝt-mḥjt ) إلهة مصرية قديمة مرتبطة بالمدينة الواقعة في دلتا النيل والمعروفة باسم جديت ( بالمصرية القديمة : Ḏdt ) أو مينديس ( باليونانية القديمة : Μένδης ).

أصل الكلمة

يُترجم اسم حتمهيت عادةً إلى "مقدمة السمك"، وهو مشتق حرفيًا من كلمتي " حَت " (ḥȝt) بمعنى "رئيس، رأس، مقدم" و "مِحْت" (mḥyt ) بمعنى "سمك" (كاسم غير معدود ). مع ذلك، فإن كلمة "مِحْت" في اسم حتمهيت لا تتضمن صفة السمك، مما يسمح لها بحمل معنى مزدوج. جذر كلمة " مِحْت " هو "مِحْج" (mḥj) ، والذي يعني أيضًا "الفيضان". لذلك، يُعتبر اسمها أحيانًا بمعنى "مقدمة الفيضان"، مع وجود صلة بين مياه الفيضان والأسماك التي تأتي معها. [ 2 ]

الأيقونات

في الفن المصري القديم ، كانت حتمهيت تُصوَّر تقليديًا إما على هيئة سمكة أو امرأة تحمل رمز سمكة أو تاجًا على رأسها. وقد تكون السمكة فوق رأسها مباشرةً أو على راية، كما في رمز مقاطعة مصر السفلى رقم 16. ولهذا السبب، يصعب التمييز بين الصور التي تُصوِّر حتمهيت وتلك التي تُصوِّر تجسيدًا أنثويًا لمقاطعة منديسيا.

لقد دار جدلٌ حول هوية السمكة التي تُمثّل رمزها، حيث صنّفها باحثون مختلفون على أنها دولفين ، أو سمكة حرشفية ، أو سمكة شيلبي . [ 3 ] ومع ذلك، كانت أيقونية المخلوق متسقة، برأس صغير نسبيًا، وشوكة ظهرية بارزة، وزعنفة شرجية طويلة تمتد على طول معظم ذيلها. وتصفها تفسيرات أحدث لسمكة مينديس، استنادًا إلى أعمال التنقيب الحالية بقيادة دونالد وسوزان ريدفورد، بأنها سمكة شيلبي ميستوس . [ 4 ]

في فترات لاحقة، اتخذت حتمهيت رموز إيزيس وحتحور، حيث استُبدلت رايتها أو تاجها على شكل سمكة بالقرون وقرص الشمس اللذين كانتا تشتركان فيهما. [ 5 ]

جماعة

كانت حتمهيت جزءًا من الثالوث المنديسي الذي يتألف منها، والإله بانبدجدت ، وهاربوقراطيس (حورس الطفل). [ 6 ]

كانت عبادتها محصورة بشكل رئيسي في الإقليم السادس عشر من مصر السفلى حول مندس، على الرغم من وجود نقوش لها منتشرة في أنحاء مصر. ويمكن العثور على صورها في معابد بهبيت الحجر ، ودندرة ، وإدفو ، بالإضافة إلى مقابر في أبوصير وواحة البحرية . [ 1 ] ويعود أول دليل على وجودها إلى عصر الدولة القديمة ، حيث كانت جزءًا من لقب المسؤول حتبي ، الذي كان يُلقب بـ"مفتش ممتلكات 'عرش الإلهة حتمهيت' من السلالة العظيمة" [ 7 ] ، وكذلك على جدران مجمع ساحور الجنائزي . [ 8 ]

بسبب تشابه الرموز، يُرجّح أن تكون حتمهيت قد نشأت كإلهة حامية لمدينة منديس ومقاطعتها. وتوافقت مجالات نفوذها مع اهتمامات وأسلوب حياة سكان منديس. فعلى سبيل المثال، نظرًا لدور منديس كمركز لصناعة العطور، ارتبط اسم حتمهيت بالروائح العطرة وصناعة العطور. ومن ألقابها: "سيدة بونت " ، و"سيدة المر"، و"صانعة عطور الجميع". [ 9 ]

الموقع الوحيد الذي تم اكتشافه حتى الآن لمزار حاتمهيت في منديس يقع بالقرب من ميناء قديم. وقد عُثر على العديد من الأمثلة على المسلات المنقوشة برسومات أسماك [ 10 ] ، بالإضافة إلى جرار على شكل أسماك تحتوي على بقايا تماثيل صغيرة لأسماك الشيلبي. [ 11 ] تمثل هذه القرابين نذرًا للإلهة، مدعومة بإبريق بيرة وقوالب خبز عُثر عليها أيضًا في المنطقة. [ 12 ]

خارج مدينة منديس، تظهر حتمهيت كإلهة تشرف على اليوم في 22 من الرابع من شهر أخت في دندرة [ 13 ] وفي 3 من الثاني من شهر بيريت في إدفو. [ 14 ] وفي 28 من الرابع من شهر أخت، سُجّل موكب حتمهيت في التقويم المصري. ويصاحب هذا الموكب تعليماتٌ بعدم أكل أو تقديم السمك في ذلك اليوم، لأن حتمهيت تغادر منديس على هيئة سمكة . [ 15 ]

العلاقات مع الآلهة الأخرى

إيزيس

في الفترات السابقة، كانت حتمهيت تُعتبر إلهة مستقلة. إلا أنه ابتداءً من الفترة الانتقالية الثالثة ، بدأت إيزيس تضطلع بدور حتمهيت في العبادة المحلية، حيث اعتُبرت حتمهيت شكلاً من أشكال إيزيس خاصاً بمنديس. وقد حفز ذلك تزايد الارتباط بين بانبدجدت وأوزيريس ، حيث اعتُبرت بانبدجدت بمثابة با أوزيريس. [ 16 ] ويتجلى ذلك أيضاً في ألقابها "التي تبحث عن (أعضاء) أخيها على المجرى" و"الأخت الممتازة لمن يستيقظ معافى (=أوزيريس)". [ 17 ]

يحتوي مجمع معبد دندرة على أكبر قدر من الأدلة على الصلة بين إيزيس وحاتمهيت، حيث يُشار إلى إيزيس صراحةً باسم حاتمهيت في مناسبتين. الأولى على جدار القاعة الغامضة ضمن سلسلة من النقوش التي تتحدث عن زيارة إيزيس لمختلف الأقاليم. فعندما يصلون إلى الإقليم السادس عشر من مصر السفلى، يُذكر ما يلي:

«يأتي إليكِ ملك مصر العليا والسفلى، ابن رع، يا إيزيس العظيمة، أم الإله، سيدة إيتدي. يأتي بكِ إلى عاصمة مقاطعة منديس حاملاً ممتلكاته، التي تزين معبدكِ، أنتِ حتمهيت، حاكمة منديس، التي تبحث عن (أعضاء) أخيها على النهر.» [ 18 ]

أما الثانية فكانت إشارة أقصر وُجدت على عضادة باب غرفة تُسمى مهد إيزيس، حيث كانت تُدعى، كجزء من لقبها، باسم "حاتمهيت، حامية صولجان آمز". [ 19 ]

مع ازدياد قوة الصلة بين إيزيس وحاتمهيت، ظهرت إيزيس في نهاية المطاف كجزء من الثالوث المنديسي دون أن تُعرّف صراحةً بأنها حاتمهيت. فعلى سبيل المثال، تُصوّر لوحة من منديس تعود إلى عهد يوبوت الثاني قربانًا يُقدّم إلى ثالوث بانبدجدت، وإيزيس العظيمة، وهاربوقراطيس. [ 20 ] وتُصوّر لوحة أخرى بطليموس الثاني فيلادلفوس وهو يُقدّم قربانًا إلى أرسينوي الثانية المؤلّهة، كبش منديس، وبانبدجدت إله أوزيريس ، وشخصية تحمل نقشًا: Ꜣst-wrt-ḥꜢt-mḥyt "إيزيس العظيمة حاتمهيت". [ 21 ]

ظلت إيزيس حاتمهيت جزءًا مهمًا من الحياة في مقاطعة منديسيا حتى العصر الروماني . وقد ظهرت على العديد من العملات المعدنية من عهد تراجان وهادريان ، وعادة ما كانت ترتدي قرص الشمس والقرون وتحمل ماعزًا صغيرًا أو كبشًا يمثل بانبدجدت. [ 22 ]

حتحور

يعتقد بعض علماء المصريات أن حتمهيت مرتبطة بحتحور . [ 23 ] حتحور هي إحدى أقدم آلهة مصر، وتُعرف أيضًا باسم محيت ورت ، أي "الطوفان العظيم". ربما يُعزى ذلك إلى اعتبارها بقايا من مياه الخلق البدائية التي انبثقت منها كل الأشياء. ومن الآلهة الأخرى المرتبطة بمياه الخلق البدائية موت ونونيت .

نفتيس

ورد ذكر اسم نفتيس - حاتمهيت في كتاب ساعات مكتوب على ورق البردي الهيراطيقي. [ 24 ] بالإضافة إلى ذلك، يرى هيرمان دي مولينير أن ألقاب حاتمهيت التي تصفها بأنها من بين الذين يبحثون عن جثمان أوزيريس تشير إلى وجود صلة بينها وبين نفتيس أيضًا. [ 9 ]

مراجع

  1. 1 2 ليتز 2002 ب، ص 17-18
  2. ^ ميتلمان 2006 ، ص 11-14 
  3. ↑ غيمر-واليرت 1970 ، الصفحات 98-101 ، ميكس 1973، زيف-كوش 2009 
  4. ↑ ريدفورد 2010 ، ص 86 
  5. ↑ شاسينات 1910 ، ص 12، لوحة 12 
  6. ^ دي مولينير وماكاي 1976 ، الصفحات من 178 إلى 180 
  7. ↑ بارتا 2010 ، ص 4 
  8. ↑ بورشاردت 1913 ، ص 110 
  9. 1 2 دي مولينير وماكاي 1976 ، ص. 178 
  10. ↑ ريدفورد 2004 ، ص 32 
  11. ↑ دي رودريغو 2000
  12. ^ دي رودريجو 2000 ، ص. 7 ريدفورد 2009 ، ص 84-85 ريدفورد 2010 ، ص 86-94   
  13. ↑ كوفيل 1999 ، ص 44 ، نقلاً عن ليتز 2002أ ، ص 173  
  14. ^ شاسينات 1987 ، ص. 292 , استشهد في ليتز 2002a , ص. 93  
  15. ↑ ليتز 1994 ، ص 187 
  16. ↑ هورنونغ 1991 ، ص 70 
  17. ↑ شيخ العرب وعلي 2013 ، ص 293 
  18. ^ Cauville 1998 ، pp. 188–189 : “Le roi de Haute et Basse Ègypte، le files de Rê vient auprès de toi، maîtresse de Iatdi. Il t'amène la Capitale du nome mendésien protant ses biens، elle garnit ta chapelle، tu es Hatmehyt، souveraine dans. Mendès، qui recherche (les membres de) son frère sur le flot." 
  19. ^ كوفيل 1999 ، الصفحات من 156 إلى 157 : “حاتمهيت، التي تحمي الصولجان” 
  20. ↑ تشاباز 1982
  21. ↑ كمال 1966 ، نقلاً عن الشيخ العرب وعلي 2016 ، ص 144 
  22. ↑ مشروع العملات الرومانية الإقليمية ، 6502 ، 6503 ، 6504 ، 6505
  23. ^ بونيه 2000 ، ص. 282 بورشاردت 1911 ، ص. 113  
  24. ↑ فولكنر 1958 ، ص 1 ، §19،21 

المراجع

  • بارتا، ميروسلاف (2010). “مقبرة هيتيبي (AS-20)”. في م. بارتا؛ واو كوبينز؛ هـ. فيمازالوفا (محرران). أبو صير التاسع عشر: مقبرة حتيبي (ع20) ومقابر ع33-35 و ع50-53 . براغ: جامعة تشارلز، كلية الآداب. رقم ISBN 978-80-7308-325-0.
  • بونيه، هانز (2000) [1952]. Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte (3  ed.). برلين: دي جرويتر. ص.  282. ردمك 9783110827903.
  • بورشاردت، لودفيج (1913). Das Grabdenkmal des Königs S'aḥu-Re (في المانيا). المجلد.  الفرقة 2، 1: النصوص. هينريش. ص.  110.
  • بورشاردت، م. (1911). “Ein saitischer Statuensockel في ستوكهولم”. Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde (باللغة الألمانية). 47– 48 (1): 109– 115. دوى : 10.1524/zaes.1911.4748.jg.109 . ISSN 2196-713X . S2CID 192875768 .  
  • كوفيل، سيلفي (1998). دندرة الأول: الترجمة (بالفرنسية). لوفين: بيترز. رقم ISBN 9789068319682.
  • كوفيل، سيلفي (1999). دندرة الثاني: الترجمة (بالفرنسية). لوفين: بيترز. رقم ISBN 9789042907140.
  • شاباز، جان لوك (1982). "لوحة تبرع ليوم 21 من Ioupout II إلى متحف الفن والتاريخ" . جنيف . 30 : 78 – 81.
  • شاسينات، إميل (1987) [1928]. معبد إدفو الثاني (بالفرنسية) (2  ed.). القاهرة: المعهد الفرنسي للآثار الشرقية. ص.  297. ردمك 9782724704822.
  • شاسينات، إميل (1910). لو ماميسي ديدفو (بالفرنسية). القاهرة: المعهد الفرنسي للآثار الشرقية. ص  12، ر. الثاني عشر.
  • فخري، أحمد (1942). الواحة البحرية . القاهرة: خدمة الآثار المصرية. ص.  92.
  • فولكنر، ريموند أو. (1958). كتاب ساعات مصري قديم. مخطوطة المتحف البريطاني 10569. أكسفورد: معهد غريفيث. ص  13.
  • جيمر واليرت، إنغريد (1970). Fische und Fischkulte im alten Ägypten (بالألمانية). فيسبادن: هاراسويتز. رقم ISBN 9783447007795.
  • هورنونج، إريك (1991) [1982]. Der ägyptische Mythos von der Himmelskuh  : eine ätology des Unvollkommenen (2  ed.). فرايبورغ، سويسرا: Universitätsverlag. ص.  70. ردمك 9783525537374.
  • كمال، إبراهيم (1966). "لوحة من مينديز" . حوليات خدمة الآثار المصرية . 59 . لو كاير، الظهور. المعهد الفرنسي للآثار الشرقية: 27-31 .
  • ليتز ، كريستيان (1994). Tagewählerei: das Buch ḥ3t nḥḥ pḥ.wy d̲t und verwandte Texte (بالألمانية). فيسبادن: هاراسويتز. ص.  187. ردمك 9783447035156.
  • ليتز ، كريستيان (2002 أ). معجم der ägyptischen Götter und Götterbezeichnungen (باللغة الألمانية). المجلد.  الفرقة الرابعة. لوفين: بيترز. رقم ISBN 9789042911499.
  • ليتز ، كريستيان (2002 ب). معجم der ägyptischen Götter und Götterbezeichnungen (باللغة الألمانية). المجلد.  الفرقة V. لوفين: بيترز. ص 17 – 18. ISBN  9789042911505.
  • ميكس ، ديمتري (1973). "Le nom du dauphin et le poisson de Mendès" . Revue d'Égyptologie (بالفرنسية). 25 : 209 – 216.
  • دي مولينير، هيرمان؛ ماكاي، بيير (1976). منديس الثاني . وارمينستر، المهندس: أريس وفيليبس. رقم ISBN 9780856680205.
  • ميتلمان، راشيل ج. (2006). حات ميحيت: دراسة عن طقوسها السمكية في مينديس (رسالة ماجستير). جامعة ولاية بنسلفانيا.
  • ريدفورد، دونالد ب. (2004). الحفريات في مينديس . المجلد  1: المقبرة الملكية. بريل. ISBN 9789004136748.
  • ريدفورد، دونالد ب. (2009). تقارير الدلتا: أبحاث في مصر السفلى . أكسفورد. ص 83-84 . ISBN  9781842172445.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • ريدفورد، دونالد ب. (2010). مدينة رجل الكبش: قصة مينديس القديمة . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 9780691142265.
  • دي رودريغو، أليسيا (2000). "جرار على شكل سمكة من مينديز" (PDF) . نشرة اتصال مجموعة دراسات الخزف المصري . 21 . المعهد الفرنسي للآثار الشرقية: 7– 12. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 2015-08-14.
  • "مشروع العملات الرومانية الإقليمية" . متحف أشموليان، جامعة أكسفورد.
  • الشيخ العرب، وليد؛ علي، إيهاب ي. (2013). "الإلهة حتميهيت في معبد دندرة" . المجلة الدولية للتراث والسياحة والضيافة . 7 (2). مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 مايو 2019.
  • الشيخ العرب، وليد؛ علي، إيهاب ي. (2016). "العلاقة بين داعش وحاتمهيت" . المجلة الدولية للتراث والسياحة والضيافة . 8 (1). مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 أبريل 2019.
  • زيف كوشي، كريستيان (2009). "حاتمهيت، البلطي، اللوتس، و البا دي مينديز". في دي مولينير، هيرمان؛ هندريكس، ستان؛ كلايس، ووتر (محرران). الكاب وما بعده: دراسات في تكريم لوك ليم (بالفرنسية). لوفين: بيترز. ص 545 – 557. ISBN  9789042922396.

للمزيد من القراءة

  • كايزر، جيسيكا؛ كالميت، ماري-أستريد (خريف 2007). "فتاة وإلهتها" (ملف PDF) . إيراغرام . 8 (1): 14-15 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 2016-04-02.
  • ويلكنسون، ريتشارد هـ. (2003). الآلهة والإلهات الكاملة لمصر القديمة . نيويورك. ص 228-229 . ISBN  9780500051207.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )