إحياء الشفاء

يُستخدم مصطلح "النهضة الشافية" من قِبل العديد من الكاريزماتيين الأمريكيين للإشارة إلى حركة إحياء مسيحية بدأت في يونيو 1946 واستمرت طوال خمسينيات القرن العشرين. وقد أدت هذه النهضة إلى ظهور حركة "المطر الأخير" عام 1948، وكانت الحركتان مترابطتين. وكان لفترة الإحياء تأثير كبير على الحركة الكاريزمية الحديثة .

وصف الكاتب المسيحي جون كراودر فترة الصحوة بأنها "أوسع استعراض علني للقوة المعجزية في التاريخ الحديث". ^{[ 1 ]} وقد رفض البعض، مثل الناقد والإعلامي هانك هانيغراف ، إحياء الشفاء برمته باعتباره خدعة، وأدانوا الحركات الإنجيلية والكاريزمية اللاحقة باعتبارها طائفة ضالة. ^{[ 2 ]} يُعد الشفاء الإلهي تقليدًا ومعتقدًا ارتبط بشكل متزايد بالبروتستانتية الإنجيلية. ^{[ 3 ]} وقد لعب افتتان غالبية المسيحيين الأمريكيين بالشفاء الإلهي دورًا هامًا في شعبية حركة الصحوة وطبيعتها العابرة للطوائف. ^{[ 4 ]}

يصف المؤرخ ديفيد إدوين هاريل كلاً من أورال روبرتس وويليام برانهام بأنهما عملاقان في هذه الحركة. ويُعتبر ويليام برانهام، الذي توفي في حادث سيارة عام 1965، على نطاق واسع مؤسس الحركة ورائدها، ويصفه هاريل بأنه "القائد غير المتوقع" لها. ^{[ 5 ] [ 6 ]} أما روبرتس فقد برز كأكثر الشخصيات شعبيةً وترك إرثًا دائمًا، بما في ذلك الجامعة التي تحمل اسمه. وفي إشارة إلى سلسلة اجتماعات برانهام الأولى في سانت لويس في يونيو 1946، علّق كرابول وليبي قائلين: "يُشير المؤرخون عمومًا إلى هذا المنعطف في خدمة برانهام باعتباره بداية حركة الإحياء الحديثة للشفاء". ^{[ 7 ]}

كان برانهام مصدر إلهام لحملة تي إل أوزبورن التبشيرية العالمية، وعشرات الحملات التبشيرية الأصغر حجمًا التي شاركت في نهضة الشفاء. ^{[ 8 ]} ومن الشخصيات البارزة الأخرى في هذه النهضة جاك كوي، ولاحقًا إيه إيه ألين . وقد شاركت العديد من هذه الحملات شهاداتها عن الشفاء في مجلة "صوت الشفاء" ، وهي دورية نشرها غوردون ليندسي ، مما ساهم في توحيد المجموعة في سنواتها الأولى.

كانت حركة الإحياء الشافية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحركة المطر المتأخر ، وقد أثرت الحركتان في بعضهما البعض تأثيرًا عميقًا. ففي عام ١٩٤٨، استلهم الحاضرون في حملة شفاء نظمها ويليام برانهام في غرب كندا من عظته وأحداث اجتماعاته، فبدأوا الصيام والصلاة ليختبروا أمورًا مماثلة في كنائسهم. وأثمرت جهودهم عن انطلاق حركة المطر المتأخر التي سرعان ما انتشرت عالميًا، وجذبت العديد من الأشخاص أنفسهم الذين شاركوا في حركة الإحياء الشافية. وكان جوزيف ماتسون-بوز قائدًا بارزًا في حركة المطر المتأخر، وقد ساهمت مجلته "بشير الإيمان" في الترويج لكلتا الحركتين. ^{[ ٩ ]}

بحلول منتصف خمسينيات القرن العشرين، أطلق عشرات القساوسة المرتبطين ببرانهام وحملاته حملات مماثلة للشفاء. ^{[ 10 ]} وفي عام 1956، بلغت حركة إحياء الشفاء ذروتها، حيث عقد 49 مبشرًا اجتماعات رئيسية منفصلة. ^{[ 11 ]}

بحلول عام 1960، انخفض عدد المبشرين الذين كانوا يُنظمون حملات وطنية إلى 11. ^{[ 11 ]} وقد طُرحت عدة وجهات نظر حول تراجع حركة إحياء الشفاء. أشار كراودر إلى أن انفصال برانهام التدريجي عن غوردون ليندسي لعب دورًا رئيسيًا في هذا التراجع. ^{[ 12 ]} وعزا هاريل هذا التراجع إلى تزايد عدد المبشرين الذين اكتظت بهم الساحة وأرهقوا الموارد المالية للطوائف الخمسينية. ^{[ 10 ]} واتفق ويفر على أن الكنائس الخمسينية سحبت دعمها تدريجيًا لحركة إحياء الشفاء، ويرجع ذلك أساسًا إلى الضغوط المالية التي فرضتها حملات الشفاء على الكنائس المحلية. ^{[ 13 ]} وكانت جمعيات الله أول من سحب دعمه علنًا من حركة إحياء الشفاء في عام 1953. ^{[ 13 ]} وأشار ويفر إلى عوامل أخرى ربما ساهمت في تقويض النزعة المسكونية الأولية للحركة. نشأ التوتر بين المبشرين المستقلين والكنائس الخمسينية بسبب أساليب جمع التبرعات التي يتبعها المبشرون، وكبرياءهم الطائفي، وميلهم إلى الإثارة ، والخلافات العقائدية - لا سيما بين فصيلي التوحيد والتثليث داخل الحركة الخمسينية. ^{[ 13 ]} كما اعتقد ويفر أن "الخداع والمراوغة" من جانب مبشري الإحياء الديني لعبا دورًا رئيسيًا في هذا التراجع. ^{[ 14 ]}

كان من نتائج هذه الخدمات العلاجية الكبرى في حقبة ما بعد الحرب تجدد الإيمان والتأكيد على الشفاء الإلهي بين العديد من المسيحيين، وكان هذا جزءًا من الحركة الكاريزمية الأوسع ، وهي حركة يبلغ عدد أتباعها اليوم حوالي 308 ملايين ^{[ 15 ]} في جميع أنحاء العالم. ^{[ 16 ]}

• كراودر، ج. (2006). صانعو المعجزات، والمصلحون، والمتصوفون الجدد . ديستني إيمج. ISBN 978-0-7684-2350-1.
• هاريل، ديفيد (1978). كل شيء ممكن: حركات الشفاء والإحياء الكاريزمي في أمريكا الحديثة . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 0-525-24136-1.
• هانجراف ، هانك (2001). إحياء التزوير . توماس نيلسون للنشر. رقم ISBN 0-8499-4294-2.
• ويفر، سي. دوغلاس (2000). المعالج النبي: ويليام ماريون برانهام (دراسة عن النبوة في الحركة الخمسينية الأمريكية) . مطبعة جامعة ميرسر. ISBN 978-0-865-54710-0.