Xɛvioso

الموسوعة الحرة

Xɛvioso ( ماكسي Xɛ̀vioso ، فون Xɛviosò ، Xɛviesò أو Xɛbiosò ، [ 1 ] Ewe Xebioso code: ewe promoted to code: ee ، عار إلى اليوروبا كـ Xεbiosò code: yor promoted to code: yo ؛ Xevioso ، Xewioso ، Hevioso ، Hèvioso ، Heviosso و Hebioso ) هو إله الرعد في ديانة الإيوي والداهوميين . [ 2 ]

ملخص

زيفوسو إلهٌ أفريقيٌّ للرعد في الفودو ، يُعبد في غرب أفريقيا . [ 3 ] وهو إله الرعد والبرق والمطر. يُعرف زيفوسو لدى سكان جنوب بنين، وهو إلهٌ عادل. يُعاقب الكاذبين واللصوص والأشرار بضربهم. في بعض الأماكن، تُصوّر النقوش البارزة في معابد زيفوسو هذا الإله على هيئة رجلٍ ذبح كائنًا حيًا بفأسٍ عند قدميه. وهو الشقيق التوأم لغون ، وأحد أبناء ماوو وليسا . [ 2 ]

الألوهية

يشكل زيفيوسو عائلة كبيرة من الفودونات الأصغر ، وينتمي إلى فئة ما يُسمى بالفودونات السماوية ( جي-فودون ). [ 4 ] يُعتبر الموت بصاعقة عقابًا في غرب إفريقيا . زيفيوسو عادل، يُعاقب بلا رحمة. لا يُمكن دفن من يموتون بصاعقة دفنًا عاديًا. [ 5 ] تُحرق رفات من ماتوا بصاعقة طقوسيًا، وتُحفظ عظامهم. في بعض مناطق بنين ، يُعرض الجسد أمام معبد مُخصص لزيفيوسو. [ 4 ] يُفهم نجاة شخص من صاعقة بشكل مختلف تمامًا. فهذا يُشير إلى أنه المختار روحيًا، ويُعتبر التجسيد المباشر لفودون زيفيوسو. [ 5 ] يتعاون زيفيوسو بشكل كبير مع فودون الأرض ساكباتا ( سوبونا في ديانة اليوروبا)، الذي يُرسل إليه المطر المُبارك. يُفترض أن يكون زيفوسو وساكباتا شقيقين، وكلاهما يتمتعان بطبيعة عنيفة للغاية؛ فعندما يتشاجران ويتجادلان مع بعضهما البعض، يتسبب ذلك في فترات طويلة من الجفاف، وفشل المحاصيل، وأيضًا في عقم النساء. [ 4 ]

إذا ضربت صاعقة زيفيوسو منزلًا واشتعلت فيه النيران، فلا يجوز للناس إخمادها، بل عليهم استدعاء كاهن من طائفة زيفيوسو، ولا يجوز إعادة بناء المبنى قبل طقوس التكفير، وإلا فقد ينتشر غضب الإله إلى آخرين. يقوم الكهنة في الموقع بالتحقيق في الأسباب باستخدام نظام العرافة "فا". [ 6 ] دائمًا ما تجلب العاصفة المصحوبة بالبرق نوعًا من الضحايا؛ والدليل على ذلك هو أحجار "سوكبي" السوداء التي يبحث عنها الناس بعد العاصفة. وفقًا للمؤمنين، تسقط هذه الأحجار أثناء غضب إله الرعد زيفيوسو. تحتوي أحجار "سوكبي" على قوة إلهية تُسمى "آزي" ( أشي ). [ 7 ]

في بنين، وفي سياق عبادة زيفيوسو، تُشاهد فؤوس طقسية ذات شفرات هلالية الشكل متصلة ببعضها. [ 4 ] كما يُعدّ شكل هذه الشفرات رمزًا يُستخدم على الأدوات التي تُشير إلى فودون زيفيوسو. ويحصل على الفأس أحد أعضاء العبادة المُنتسبين إليها، ويستخدمه في الطقوس والاحتفالات الدينية. [ 4 ]

يُعرف هذا الإله أيضًا باسم جيفودون، أي فودون المطر في لغة فون.

المظاهر

في علم الكونيات لدى شعب إيوي-فون، لا يُعدّ زيفيوسو (ويُكتب أيضًا هيفيوسو، أو هيفيوسو، أو زيبوسو) إلهًا ثابتًا، بل قوة كونية ديناميكية تتجلى من خلال الظواهر السماوية، والأشكال الحيوانية، والتحف المادية. ولأن زيفيوسو يُمثّل الإنفاذ الإلهي للقانون الكوني ( سي )، فإن لكل تجلٍّ دلالة لاهوتية وقضائية مميزة ضمن ممارسات الفودو التقليدية. [ 8 ]

الظواهر السماوية والأرصاد الجوية

تظهر مظاهر زيفوسو الأساسية والأكثر مباشرة خلال العواصف الجوية. ويصنف الممارسون التقليديون مكونات العاصفة الرعدية على أنها تعبيرات محددة عن قدرة الإله:

  • البرق ( سوكي ): يُنظر إليه على أنه سلاح زيفوسو الأساسي وبصره. من الناحية اللاهوتية، يُعتقد أن الإضاءة المفاجئة للبرق تكشف عن التجاوزات الأخلاقية الخفية أو السحر أو شهادة الزور. [ 8 ]
  • الرعد ( غبي ): يُفسر على أنه الصوت الحرفي للإله. يُفهم دوي الرعد المفاجئ أو العالي بشكل غير عادي بالقرب من مجتمع ما تقليديًا على أنه تحذير مسموع أو إعلان عن سخط إلهي على انتهاك المحرمات الاجتماعية. [ 8 ]
  • المطر ( تسي ): يمثل الجانب المتوازن من شخصية زيفوسو. فبينما يُظهر الرعد والبرق غضبه وعدله الانتقامي، يُنظر إلى هطول الأمطار اللاحق على أنه مظهر من مظاهر الرحمة، حيث يُبرد الأرض الساخنة ويجلب الخصوبة الزراعية. [ 8 ]

الأشكال الحيوانية

يقال إن زيفيوسو، عند تفاعله مع العالم المادي (إكسيكيمي)، يتخذ أشكالاً حيوانية محددة:

  • الكبش ( أغبو ): يُعد الكبش المظهر الحيواني الرئيسي في فلسفة زيفوسو. تُقيم فلسفة إيو-فون تشبيهًا رمزيًا بين هذا الحيوان والعاصفة: إذ تُحاكي قرون الكبش المنحنية مسار صواعق البرق، بينما يُشابه صدى صوت اصطدام رأسي كبشين في المعركة صوت الرعد المفاجئ والمدوي. [ 8 ]
  • طائر النار: في الفلكلور المحلي، قد يظهر زيفوسو على هيئة طائر جارح ضخم يحلق وسط غيوم العاصفة. ويُعتقد أن رفرفة جناحيه هي مصدر الرعد المدوي، وأن انقضاضاته المفاجئة نحو الأرض تتجسد على شكل ضربات برق محلية. [ 8 ]

المظاهر المادية والرمزية

يُعتقد أن تفاعلات زيفوسو مع العالم الأرضي تترك وراءها أدلة مادية، تحظى بتقدير كبير من قبل أتباعه:

  • أحجار الرعد ( سوكي-كبي ): عندما تضرب الصواعق شجرةً أو مبنىً أو قطعة أرض، يقوم كهنة جمعية ييف السرية بالتنقيب في الموقع بشكل روتيني لاستخراج فؤوس حجرية من عصور ما قبل التاريخ (فؤوس العصر الحجري الحديث) التي كشف عنها تآكل التربة. في علم الكونيات الإيوي-فون، تُصنف هذه القطع الأثرية على أنها مقذوفات مادية أو "سهام" يلقيها زيفوسو من السماء لتنفيذ الأحكام. [ 8 ]
  • الفأس ذو الرأسين: هذا هو الرمز الأيقوني المركزي للإله زيفيوسو، والذي يُوجد في الأضرحة والرقصات الطقسية. يرمز النصلان المزدوجان إلى القطبية المطلقة لوظيفته الكونية: يمثل أحد الجانبين الدمار والعقاب الناري (البرق)، بينما يمثل الجانب الآخر الخلق والترميم والحياة (المطر). [ 8 ]
  • الصاعقة: في أيقونات وعلم الكونيات لدى شعب الإيوي-فون، تُمثل الصاعقة سلاح زيفوسو الأساسي للعدالة الانتقامية والحكم القضائي المطلق. لا يُنظر إليها كحدث جوي عشوائي، بل كضربة مُتعمدة ومُوجهة لتطهير العالم المادي ( إكسيسيمي ) من الفساد والشهادة الزور والنجاسة الروحية. في فنون الأضرحة والعصي الطقسية، يُصوَّر مسارها بصريًا على شكل خط متعرج متعرج يعمل كرمز وقائي، يُشير إلى التطبيق الفعال للقانون الكوني ( سي )، بينما يُنظر إلى أي موقع مادي أصابته الصاعقة على أنه قد تلقى حكمًا إلهيًا لا رجعة فيه يتطلب تطهيرًا فوريًا من قِبل كهنة مجتمع ييف . [ 8 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ BEKPA-KINHOU Sènanmi Dorothée، Essays sur l'origine des divinités qui fondent les croyances des Fɔnnù d'Abomey ، Laboratoire Ablɔɖe.
  2. 1 2 أوجو، جو (1999). فهم الدين التقليدي في غرب إفريقيا . مطابع إس أو بوبولا. ص  63. ISBN 978-978-33674-2-5تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٢ أغسطس ٢٠١٨. زيفيوسو : إله آخر للرعد عند شعب داهومي. وكغيره من آلهة الرعد، يرمز إلى العدالة الإلهية. يحظى زيفيوسو بمحبة كبيرة في مجتمع داهومي لما يجلبه من أمطار لمحاصيلهم...
  3. ↑ الجمعية الجغرافية الوطنية (الولايات المتحدة) (1995). ناشيونال جيوغرافيك . ناشيونال جيوغرافيك. الجمعية الجغرافية الوطنية. ص 113. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2018. قال الناس إن ما دفعها حقًا هو قوة إلهة من آلهة الفودو. ربما كان هيفيوسو، إله الرعد والبرق، أو مامي واتا، إلهة الثروة. 
  4. 1 2 3 4 5 هافيلكا، أوندريج (2021). "التوفيق بين المسيحية الكاثوليكية وفودو غرب أفريقيا من منظور لاهوتي-أخلاقي". ستوديا ثيولوجيكا . 23 (3): 149-174 – عبر مجموعة Web of Science الأساسية (فهرس الاستشهادات في الآداب والعلوم الإنسانية)، سكوبس.
  5. 1 2 أديوي، سي إل (1985). Ìgbàgbọ́ àti Ẹ̀sìn Yorùbá . إبادان: إيفانز بروس. ص 285 – 302. 
  6. ↑ أسانتي، موليفي كيتي؛ نوادوريا، إميكا (2007). أسياد الرمح: مدخل إلى الدين الأفريقي . لانام: مطبعة جامعة أمريكا. ص 107-109 . 
  7. ↑ فالين، دوغلاس ج. (2018). العلوم الأفريقية: السحر، والفودو، والشفاء في جنوب بنين . ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 25-28 . 
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 إليس، أ.ب. (ألفريد بوردون) (1890). شعوب الإيوي الناطقة في ساحل الرقيق بغرب أفريقيا، دينهم، وعاداتهم، وتقاليدهم، وقوانينهم، ولغاتهم، إلخ . مكتبة جامعة كورنيل. لندن، تشابمان وهول المحدودة.