شعب إيو

تتشابه اللاهوتية المتطورة لشعب الإيوي مع لاهوت الجماعات العرقية المجاورة، كديانة الفون . تُسمى هذه الديانة الإيوية التقليدية " فودون " ، وهي كلمة مُستعارة من لغة الفون وتعني "الروح". ^{[ 1 ]} تعتبر ديانة الإيوي الإله ماوو إلهًا خالقًا، خلق العديد من الآلهة الثانوية ( تروو ) التي تُمثل الوسائل الروحية والقوى المؤثرة في مصير الإنسان. يُشابه هذا لاهوت ماوو وليسا (الإلهة والإله) في ديانة الفون، ومثلهما، فإن هذه الديانة بعيدة عن شؤون حياة شعب الإيوي اليومية. يُعتقد أن للآلهة الثانوية وسائل لمنح النعم أو إلحاق الأذى. ^{[ 14 ]}

لدى شعب الإيوي مفهوم " سي" ، الذي يشير إلى "زواج روحي" بين الإله والمؤمن. ويُشار إليه عادةً كلاحقة تُطلق على الإله. وهكذا، يُشير "فوفي-سي" إلى المؤمن الذي نذر نفسه للإله فوفي، تمامًا كما يفعل الزوجان في الزواج. ^{[ 15 ]} تُعدّ أرواح الأجداد جزءًا مهمًا من ديانة الإيوي التقليدية، وهي مشتركة بين أفراد العشيرة. ^{[ 14 ]}

وصلت المسيحية إلى شعب الإيوي مع التجار والمبشرين الاستعماريين. وأُنشئت بعثات تبشيرية رئيسية بعد عام 1840 من قِبل المستعمرات الأوروبية. وصل المبشرون اللوثريون الألمان عام 1847. ^{[ 16 ]} لاقت أفكارهم قبولًا في المناطق الساحلية، وأطلق الألمان على منطقتهم اسم توغولاند، أو توغو، والتي تعني "ما وراء البحر" بلغة الإيوي. فقد الألمان نفوذهم في الحرب العالمية الأولى، واضطرت بعثاتهم المسيحية إلى مغادرة توغولاند، وبعد ذلك برز المبشرون الفرنسيون والبريطانيون بشكل أكبر بين شعب الإيوي. ^{[ 14 ] [ 16 ]}

اعتنق حوالي 89% من سكان شعب الإيوي، وخاصةً سكان المناطق الحضرية الساحلية، المسيحية. ومع ذلك، ما زالوا يمارسون الطقوس والشعائر التقليدية لدين أجدادهم. ^{[ 1 ] [ 14 ]}

اشتهر شعب الإيوي بأكثر من مجرد كونهم مزارعين وتجارًا نشطين، فقد اشتهروا أيضًا بنسج الشرائط. ^{[ 18 ]} نسج الشرائط هو تقنية لإنتاج المنسوجات تستخدم أنوالًا صغيرة جدًا لإنتاج قطع قماش طويلة وضيقة. وقد استُخدمت هذه التقنية في صناعة الأردية والبطانيات والسجاد والزينة الاحتفالية. حظي نسج الشرائط باهتمام العائلات البدوية والقرية على حد سواء نظرًا لسهولة نقله وتفكيكه. ^{[ 19 ]}

من السمات الرئيسية للمنطقة ارتداء أقمشة ذات نقوش زرقاء وبيضاء، وذلك لأن شعب الإيوي يحصلون على معظم أقمشتهم من السافانا المحلية، والتي تُعدّ الخيار الأمثل لمعظم المنسوجات الشريطية. إلا أن هذا الوضع تغيّر في أواخر القرن العشرين مع ظهور نوع جديد من القطن ذي الألوان الزاهية المرغوبة من أوروبا والهند. ^{[ 20 ]}

ضمن هيمنة ثقافة الأشانتي في المنطقة تبني ثقافة الأكان من قبل مجموعات أصغر في المنطقة نفسها، بما في ذلك شعب الإيوي. وقد أدى هذا التبني إلى ظهور الأنماط الزرقاء والبيضاء المستخدمة في الأقمشة قبل القرن العشرين. ^{[ 18 ]} لم يجد الإيوي أي صلة بنظام الزعامة الحاكم في ثقافة الأكان المتبناة، ولذلك تحول فن النسيج لديهم إلى أشكال فردية تعتمد على العملاء. لم تكن هناك قواعد مركزية تتحكم في أساليب اللباس، مما أتاح حرية التعبير للنسّاجين. ^{[ 18 ]} أصبح نساجو الإيوي من كبار موردي الأقمشة إلى غرب إفريقيا، لقدرتهم على تلبية طلبات الأفراد وشراء الأقمشة بالجملة. وامتد هذا التأثير إلى ما وراء غرب إفريقيا، حيث لفت انتباه الأوروبيين الذين كانوا ينظرون إلى الإيوي آنذاك على أمل التجارة معهم في إمدادات القطن بسبب اضطرابات دول الجنوب. لم تكن هناك تجارة في نهاية المطاف بسبب النجاح الذي حققوه في غرب إفريقيا، فقد كانوا منشغلين بنسجهم الخاص وكان لديهم الخيوط التي يحتاجونها والتي تم الحصول عليها محليًا. ^{[ 19 ]}

يُعزى نجاح نساجي الإيوي أيضًا إلى مرونتهم الإبداعية والتصميمية العالية، مما مكّنهم من إنتاج أي شيء يلبي متطلبات السوق بسرعة. وشمل هذا الطلب الحاجة إلى مُقلّدين بارعين. ونظرًا لاستقلال غانا حديثًا، ظهرت موضة جديدة للهدايا الترويجية، مما زاد الطلب على نساجي الإيوي. في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي، تجاوز إنتاج الأقمشة قدرة الأشانتي، كما أنه كان غير مقبول ثقافيًا لدى كبار نساجي الأشانتي. ولضرورة الحفاظ على المعايير التقليدية، اعتُبر الإيوي مُقلّدين بارعين، وكانوا مصدرًا رئيسيًا لمعظم الأقمشة المُصدّرة من منطقة الإيوي، لقدرتهم على تقليد ألوان وأنماط نسيج الأشانتي المُخطط. ^{[ 20 ]}

على الرغم من تجانس لغة شعب الإيوي، إلا أن موسيقاهم تختلف بين المناطق. فقد طورت مجموعتا الإيوي الوسطى والعليا أسلوبًا غنائيًا دياتونيًا، وتستخدمان طبولًا متأثرة بشكل كبير بموسيقى شعب الأكان. أما المنطقة الجنوبية فقد تأثرت بأسلوب الغناء الخماسي النغمات لشعب اليوروبا. ^{[ 21 ]}

طوّر شعب الإيوي ثقافة موسيقية غنية ومتكاملة مع دينهم التقليدي، بما في ذلك قرع الطبول . ويعتقد الإيويون أن إتقان أحدهم لقرع الطبول يعود إلى وراثته روح أحد أسلافه الذي كان بارعًا في هذا المجال.

تتنوع أنواع موسيقى الإيوي، ومنها موسيقى أغبيكور ، التي تُعنى بالأغاني والموسيقى المتعلقة بالحرب. وتغطي هذه الأنواع طيفًا واسعًا من المشاعر الإنسانية المرتبطة بتداعيات الحرب، بدءًا من الشجاعة والتضامن المستوحى من الأجداد، مرورًا بالنصر الذي لا يُقهر والذي ينتظر محاربي الإيوي، وصولًا إلى الموت والحزن على الفقد. ^{[ 22 ]}

يُعدّ العزف على الطبول بإيقاعات متقاطعة جزءًا من ثقافة الإيوي الموسيقية. ^{[ 23 ]} عمومًا، تُصنع طبول الإيوي على شكل براميل ذات عوارض خشبية وحلقات معدنية، أو تُنحت من جذع شجرة واحد. تُعزف هذه الطبول بالعصي واليدين، وغالبًا ما تؤدي أدوارًا تقليدية للعائلة. عادةً ما يُعزف طبل "الطفل" أو "الأخ الأصغر"، المعروف باسم " كاغان "، على النغمات غير الرئيسية بنمط متكرر يرتبط مباشرةً بإيقاعات الجرس والخشخاشة. أما طبل "الأم"، المعروف باسم "كيدي" ، فعادةً ما يكون له دور أكثر فاعلية في المصاحبة الموسيقية، حيث يستجيب لطبل "سوغو" أو "الأب" الأكبر حجمًا. ويقود المجموعة بأكملها طبل "أتسيميفو " أو "الجد"، وهو الأكبر في المجموعة. ^{[ 24 ]}

تنتشر الأغاني الغنائية بشكل أكبر في المنطقة الجنوبية. أما في الشمال، فتحل آلات الناي والطبول عموماً محل صوت المغني. ^{[ 24 ]}

يمتلك شعب الإيوي مجموعةً معقدةً من الرقصات، تختلف باختلاف المناطق الجغرافية وعوامل أخرى. ومن هذه الرقصات رقصة أديفو (أدي - صيد، فو - رقصة). وهي رقصة احترافية تُحتفى فيها بالصياد. وتهدف هذه الرقصات إلى تسهيل صيد الحيوانات، وإلى إقامة طقوس جنائزية لها لمنع روحها من العودة وإيذاء الصياد.

رقصة أخرى، هي رقصة أغبادزا ، تُعتبر تقليديًا رقصة حرب، لكنها تُستخدم الآن في المناسبات الاجتماعية والترفيهية للاحتفال بالسلام. تُستخدم رقصات الحرب أحيانًا كتدريبات عسكرية، حيث تُصدر الطبلة الرئيسية إشارات للمحاربين للتقدم للأمام، أو إلى اليمين، أو للأسفل، وما إلى ذلك. كما ساعدت هذه الرقصات في إعداد المحاربين للمعركة، وعند عودتهم منها، كانوا يُجسّدون أدوارهم في المعركة من خلال حركاتهم في الرقصة.

أتسيغبيكور هي نسخة معاصرة من رقصة الحرب الإيوية أتامغا (القسم العظيم)، في إشارة إلى الأيمان التي يؤديها الناس قبل خوض المعارك. تُؤدى حركات هذه النسخة المعاصرة في الغالب بتشكيل فصائل ، ولا تُستخدم فقط لعرض تكتيكات المعركة، بل أيضًا لتنشيط الجنود وتحفيزهم. واليوم، تُؤدى أتسيغبيكور للترفيه في التجمعات الاجتماعية والعروض الثقافية.

رقصة أتسيا ، التي تؤديها النساء في الغالب، هي سلسلة من الحركات الأسلوبية التي يمليها عازف الطبول الرئيسي على الراقصات. لكل حركة من حركات الرقص نمطها الإيقاعي الخاص، والذي يتزامن مع إيقاع الطبول الرئيسية. كلمة "أتسيا" في لغة الإيوي تعني الأسلوب أو الاستعراض.

يُقال إن رقصة بوبوبو (التي كانت تُعرف في الأصل باسم "أكبيسي") قد ابتكرها فرانسيس كوجو نواترو، وهو ضابط شرطة سابق يُعتقد أنه أسس فرقةً في منتصف إلى أواخر أربعينيات القرن العشرين. تعود جذور هذه الرقصة إلى موسيقى ووسوتا وموسيقى الهاي لايف الشائعة في دول غرب إفريقيا. اكتسبت رقصة بوبوبو شهرةً واسعةً في خمسينيات وستينيات القرن العشرين نظرًا لاستخدامها في التجمعات السياسية ولحداثة تشكيلاتها وحركاتها. تُؤدى هذه الرقصة عادةً في الجنازات والمناسبات الاجتماعية الأخرى، وهي رقصة اجتماعية تتيح مساحةً كبيرةً للتعبير الحر. في العادة، يغني الرجال ويرقصون في المنتصف بينما ترقص النساء في حلقة حولهم. هناك نسختان من رقصة بوبوبو: "بطيئة" و"سريعة". تُسمى النسخة البطيئة "أكبيسي" والنسخة السريعة "بوبوبو".

أغاهو هو اسم رقصة، واسم إحدى الجمعيات الموسيقية العلمانية العديدة (النوادي) لشعب الإيوي في توغو وداهومي وجنوب شرق منطقة فولتا. لكل نادٍ (مثل غادزوك وتاكادا وأتسياغبيكو) إيقاعاته ورقصاته ​​المميزة، بالإضافة إلى مجموعته الخاصة من الأغاني. رقصة أغاهو، وهي رقصة اجتماعية شعبية في غرب إفريقيا، ابتكرها شعب الإيغون الناطق بلغة إيغون من بلدة كيتونو في بنين الحالية . ومن هناك انتشرت إلى منطقة باداغري في نيجيريا ، حيث سمعها سكان مستوطنة الإيوي، ومعظمهم من الصيادين، وقاموا بتطويرها. في رقصة أغاهو، تتشكل دائرتان؛ يقف الرجال ثابتين وأذرعهم ممدودة، ثم ينحنون بركبة إلى الأمام لتجلس عليها النساء. ويستمرون في الدوران حول الدائرة حتى يصلوا إلى شريكتهم الأصلية.

غبيدزيميدو هي رقصة حربية يؤديها في الغالب سكان مافي غبوركوفي وأميغاكوبي في منطقة تونجو الوسطى في منطقة فولتا بغانا . لقد تم تحويل غبيدزيميدو إلى رقصة معاصرة، وعادةً ما يتم مشاهدتها فقط في المناسبات المهمة جدًا مثل مهرجان أسافوتو ، الذي يحتفل به سنويًا شعب تونغو في شهر ديسمبر تقريبًا. يتم أداء الرقصة أيضًا في جنازات الأشخاص ذوي المكانة العالية في المجتمع، ومعظمهم من الرجال. مافي جبوركوف هي قرية زراعية صغيرة بالقرب من مافي كوماسي .

تستخدم رقصة غوتا طبلة القرع الأسطورية من بنين ، غرب أفريقيا. كانت تُعرف طبلة القرع في الأصل باسم "طبلة الموتى" وكانت تُعزف فقط في الجنازات. أما الآن، فتُؤدى للترفيه الاجتماعي. أكثر ما يُثير الحماس في رقصة غوتا هو التناغم التام بين عازفي الطبول والراقصين.

موسيقى ترو-أو هي موسيقى طبول تقليدية تُعزف لاستحضار الأجداد في مناسبات دينية خاصة في المزار. ولأغراض دينية، يحضر كاهن أو كاهنة. هناك إيقاعات سريعة وبطيئة يمكن للزعيم الديني استخدامها لتسهيل التواصل مع عالم الأرواح. يُعزف إيقاع الجرس على جرس على شكل قارب في الشمال، بينما يستخدم الجنوب جرسًا مزدوجًا. يجب أن تكون للطبول الثلاثة مستويات صوتية مختلفة لكي تتناغم.

ساوو هي إحدى أنماط العزف السبعة المختلفة على الطبول التي تنتمي إلى طائفة يووي، وقد تم تكييفها للعروض المسرحية. يووي هو إله الرعد والبرق لدى شعب الإيوي الناطق بلغة الإيوي في توغو وبنين ، وفي الأجزاء الجنوبية الشرقية من منطقة فولتا. تُعد طائفة يووي طائفةً شديدة الخصوصية، وموسيقاها من أكثر أشكال الموسيقى المقدسة تطورًا في أرض الإيوي.

يُعدّ فهم أحداث الحياة وتثقيف الذات من خلالها جانبًا أساسيًا من ثقافة شعب الإيوي. ويتناقل الإيوي الحكمة عبر الأجيال من خلال الأمثال، التي يهدف الكثير منها إلى توضيح مكانة التعليم مدى الحياة في ثقافتهم. ويُجسّد المثل الإيوي التقليدي الذي يقول: "المعرفة كشجرة الباوباب، لا يمكن لأحد أن يُحيط بها تمامًا" تقديرًا عميقًا للسعي الدؤوب نحو تطوير الذات، حتى وإن كان هذا السعي لن ينتهي فعليًا خلال العمر الطبيعي. ^{[ 25 ]}

في حقبة ما بعد الاستعمار، اكتسب شعب الإيوي شهرةً واسعةً بين الأفارقة لسعيه الدؤوب نحو التعليم الأكاديمي والعالي. يسافر العديد من أبناء الإيوي حول العالم لمتابعة دراستهم في مؤسسات تعليمية مرموقة، مدفوعين بدوافع ثقافية راسخة لتعزيز معارفهم ومكانتهم بين أبناء شعبهم. ومن بين هؤلاء، يحصل الكثيرون على شهادات عليا في مجالات تقنية كالتمويل والهندسة والقانون.

نظراً لأن السكان الإيوي يشكلون نسبة ضئيلة ولكنهم يساهمون في غرب إفريقيا، فقد كانت هناك منظمات مثل CEANA (مجلس رابطة الإيوي في أمريكا الشمالية) التي تهدف إلى تمويل وإطلاق مشاريع تنموية ومدارس في أرض الإيوي، التي تضم غانا وبنين وتوغو، مع الحفاظ على ثقافة الإيوي في الشتات.