رسالة هوغارث

تي إي لورانس ؛ دي جي هوغارث؛ المقدم دوناي

كانت رسالة هوغارث رسالة في يناير 1918 من القائد ديفيد هوغارث ، رئيس المكتب العربي في القاهرة، إلى حسين بن علي، شريف مكة ، بعد طلب حسين توضيحًا لوعد بلفور .

تم إرسال هوغارث إلى جدة لتسليم الرسالة التي كتبها السير مارك سايكس نيابة عن الحكومة البريطانية.

الرسائل

أكدت الرسالة لهوسن أن

(1) إن دول الوفاق عازمة على منح الأمة العربية الفرصة الكاملة لتشكيل أمة من جديد في العالم. ولن يتحقق ذلك إلا بتوحيد العرب أنفسهم، وستتبع بريطانيا العظمى وحلفاؤها سياسة تهدف إلى تحقيق هذه الوحدة النهائية.

(2) فيما يتعلق بفلسطين، نحن مصممون على ألا يخضع أي شعب لشعب آخر، ولكن

(أ) بالنظر إلى حقيقة وجود أضرحة وأوقاف وأماكن مقدسة في فلسطين، مقدسة في بعض الحالات للمسلمين فقط، ولليهود فقط، وللمسيحيين فقط، وفي حالات أخرى لاثنين أو الثلاثة جميعهم، وبما أن هذه الأماكن تهم جماهير غفيرة من الناس خارج فلسطين والجزيرة العربية، فلا بد من وجود نظام خاص للتعامل مع هذه الأماكن يحظى بموافقة العالم.
(ب) أما فيما يتعلق بمسجد عمر، فيعتبر شأناً إسلامياً بحتاً ولا يخضع بشكل مباشر أو غير مباشر لأي سلطة غير إسلامية.

"(3) بما أن الرأي اليهودي في العالم يؤيد عودة اليهود إلى فلسطين، وبما أن هذا الرأي يجب أن يظل عاملاً ثابتاً، وبما أن حكومة جلالة الملك تنظر بعين الرضا إلى تحقيق هذا التطلع، فإن حكومة جلالة الملك مصممة على أنه بقدر ما يتوافق مع حرية السكان الحاليين الاقتصادية والسياسية، لا ينبغي وضع أي عقبة في طريق تحقيق هذا المثال."

في هذا السياق، تُعدّ صداقة يهود العالم للقضية العربية بمثابة دعم في جميع الدول التي يتمتع فيها اليهود بنفوذ سياسي. إن قادة الحركة عازمون على إنجاح الصهيونية من خلال الصداقة والتعاون مع العرب، ومثل هذا العرض ليس عرضًا يُرفض بسهولة. [ 1 ]

تفسير

لم تُنشر الرسالة رسميًا مترجمةً حتى عام 1939؛ [ 2 ] وبعد نشرها، استُخدمت في شهادة أمام لجنة الانتدابات الدائمة من قِبل مالكولم ماكدونالد، وزير الدولة لشؤون المستعمرات آنذاك، بهدف إعادة تفسير المعنى الذي أُعطي لشروط الانتداب في اجتماعات سابقة، وهو تفسير أثار جدلًا واسعًا. [ 3 ] [ أ ]

يزعم فريدمان وكيدوري أن حسين قبل بوعد بلفور [ 5 ] [ 6 ] ، بينما يرى تشارلز د. سميث أن كلاً من فريدمان وكيدوري يُحرّفان الوثائق ويخالفان المعايير الأكاديمية للوصول إلى استنتاجاتهما. [ 7 ] وقد ذكر هوغارث أن حسين "لم يكن ليقبل بدولة يهودية مستقلة في فلسطين، ولم يُطلب مني تحذيره من أن بريطانيا العظمى كانت تُفكّر في مثل هذه الدولة". [ 8 ]

كُشِفَ عن اتفاقية سايكس-بيكو السرية في الصحافة البريطانية أواخر نوفمبر من العام السابق، واستجابةً لاستفسار من صدام حسين، أرسلت بريطانيا رسالة باسيت بتاريخ 8 فبراير. لم تدعُ الرسالة إلى السيادة العربية، لكن الاتفاقية الفرنسية البريطانية نصّت على "سيادة زعيم عربي" في منطقتيها (أ) و(ب)، و"إدارة دولية يُحدَّد شكلها بعد التشاور مع روسيا، ثم مع الحلفاء الآخرين، وممثلي شريف مكة " في منطقتها البنية (فلسطين مُصغَّرة). [ 9 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. فيما يتعلق بالتفسير، أكدت الحكومة البريطانية في يناير 1918 للملك حسين في "رسالة هوغارث" أن تطلعات اليهود بالعودة إلى فلسطين ستتحقق "بقدر ما يتوافق مع حرية السكان الحاليين، اقتصادياً وسياسياً". ومع ذلك، لم يُعلن هذا التفسير رسمياً للجنة الانتدابات الدائمة حتى عام 1939، ولم يكن مقبولاً لدى اللجنة ككل. [ 4 ]

مراجع

  1. "مراسلات ماكماهون-حسين - تقرير اللجنة العربية البريطانية - وثائق المملكة المتحدة Cmd. 5974/وثيقة غير تابعة للأمم المتحدة (مقتطفات)" . قضية فلسطين . تاريخ الاطلاع: 26 يناير 2024 .
  2. ماثيو، ويليام م. (2014)، "السياسة البريطانية والتهجير العربي في فلسطين، 1915-1923: الظروف الطارئة، والإمبريالية، والخداع المزدوج"، برنامج محاضرات الشرق الأوسط المعاصر، كلية الدراسات الشرقية والأفريقية
  3. "محضر الجلسة السادسة والثلاثين المنعقدة في جنيف في الفترة من 8 إلى 29 يونيو 1939" (PDF) .
  4. "A/364 بتاريخ 3 سبتمبر 1947" . unispal.un.org .
  5. فريدمان، 2000، ص 328.
  6. كيدوري، 2002، ص 257.
  7. سميث، تشارلز د. (1993). "اختراع تقليد: مسألة قبول العرب لحق الصهيونية في فلسطين خلال الحرب العالمية الأولى" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الفلسطينية . 22 (2): 48-61 . doi : 10.1525/jps.1993.22.2.00p0188v .
  8. ^ الهنيدي، 2001، ص. 66.
  9. "مشروع أفالون : اتفاقية سايكس-بيكو : 1916" . avalon.law.yale.edu .