جون كان

كان جون كان (توفي عام 1667؟) وزيرًا وطابعًا إنجليزيًا مستقلًا.

بعد وفاة جون هوبارد ، عادت جماعة الانفصاليين اللندنية ، التي كان قد انتقل معهم إلى أيرلندا حوالي عام ١٦٢١، إلى لندن واختارت كان قسًا. وبعد عام أو عامين، ذهب إلى أمستردام ، حيث خلف هنري أينسورث في رعاية جماعة الإنجليز المستقلين هناك. استمر كان في منصبه سبعة عشر عامًا، واعظًا وكاتبًا، وعاملًا في الطباعة.

في عام ١٦٤٠، زار كان إنجلترا، وبعد تشكيل جماعة برود ميد المعمدانية، دُعيَ للوعظ لهم. وعظ في الكنيسة وفي الساحة العامة، وناقش السيد فاولر، والد إدوارد فاولر . عاد كان إلى أمستردام في العام نفسه. يُعتقد أنه مكث في أمستردام حتى عام ١٦٤٧. في عام ١٦٥٠، كان في كينغستون أبون هال ، وعمل قسيسًا للحاكم، الكولونيل روبرت أوفرتون ، الذي كان قد طبع كتابه " موت الإنسان " في أمستردام عام ١٦٤٣. كان كان يحظى بشعبية بين الجنود كواعظ، لكن كان له منافس هو جون شاو . حصل أصدقاء كان على منحة له من مجلس الدولة كراتب له كقسيس. لم تكن إقامته في هال طويلة، ولكن في عام 1653، عندما نشر في لندن كتابه "صوت من المعبد إلى السلطات العليا" ، ندد بشاو ووصفه بأنه "رجل فاسد للغاية، وقد حظي بتأييد رجال فاسدين مثله". وكان لدى شاو نفسه رأي سيء في كان، الذي كان يُعتقد في ذلك الوقت أنه يتمتع بنفوذ كبير في مجلس الدولة.

دُفنت ابنته، التي كان اسمها ديليفرانس، في 18 ديسمبر 1656، ودُفنت زوجته، أغنيس، في 20 يناير 1657، في نفس المكان، كنيسة الثالوث المقدس، هال. ويبدو أنه تبنى بعض مبادئ دعاة الملكية الخامسة ، وهي جماعة خطيرة، وفي عام 1657 نشر في لندن كتاب " زمن النهاية" . وقد كتب كريستوفر فيك وجون روجرز مقدمات للكتاب. وقد تم الإبلاغ عن هؤلاء الأشخاص، مع آخرين، للحكومة لاجتماعهم في لندن في منزل السيد دافورم في شارع بارثولوميو ، بالقرب من البورصة الملكية، وإعلانهم استعدادهم للانتفاضة. ^{[ 1 ]} وكان ذلك بعد شهرين فقط من قمع محاولة توماس فينير للانتفاضة من أجل الملكية الخامسة.

اشتكى كانيه بمرارة من نفيه اللاحق من مدينة هال. في الثاني من أبريل عام ١٦٥٨، بينما كان يلقي خطبته في مكان الاجتماع في زقاق سوان، شارع كولمان ، دخل قائد شرطة المدينة وألقى القبض عليه وعلى سبعة من الإخوة الذين احتجوا على معاملتهم القاسية للرجل العجوز. مُثِّل كانيه أمام رئيس البلدية، وأقرّ بأنه غير راضٍ عن الحكومة، وأنه يرغب في فرصة لإبلاغ الحامي بذلك، لكنه رفض الخوض في المسألة مع القاضي. غُرِّم أحد المتهمين، وينتورث داي، وحُكم عليه بالسجن لمدة اثني عشر شهرًا. أما جون كلارك، الذي برّأته هيئة المحلفين، فقد غُرِّم وسُجن لمدة ستة أشهر. أُطلق سراح كانيه والبقية في الخامس والعشرين من أبريل عام ١٦٥٨. ونُشرت رواية للحادثة. كان كانيه مقيمًا في منزله بلندن في أغسطس عام ١٦٥٩، ولا يُعرف تاريخ مغادرته النهائية لإنجلترا. كان كان موضوعًا لبعض الكتابات الساخرة لسامويل بتلر ، الذي نشر "أعمال وآثار برلماننا الأخير"، عام 1659، تحت اسم مستعار هو جون كان.

كان في أمستردام عام 1664، حيث أعاد إصدار إنجيله مع هوامش . استُخدم هذا الكتاب لاحقًا في إعداد الكتاب المقدس الشامل لصموئيل باغستر ، والذي يُعدّ أساسه. يُعتقد أن كان قد توفي في أمستردام عام 1667.

يُلمح عنوان كتابه الأول، " طريق السلام، أو النصيحة الصالحة له"، إلى اضطرابات الكنيسة؛ وقد ألقى خطبة في الخامس عشر من الشهر الثاني عام ١٦٣٢، خلال مصالحة بين بعض الإخوة الذين كانت بينهم خلافات سابقة ، في أمستردام عام ١٦٣٢. وظهر عمله الرئيسي، " ضرورة الانفصال عن كنيسة إنجلترا" ، بعد ذلك بعامين. ^{[ ٢ ]} وفي عام ١٦٣٩، نشر كان في أمستردام كتاب "وقف الضلال"، الذي أثبت فيه، معارضًا السيد جون روبنسون، عدم مشروعية الاستماع إلى قساوسة كنيسة إنجلترا. وقد ردّ جون بول على هاتين الرسالتين عام ١٦٤٢ ، ووصف كان بأنه "زعيم البراونيين الإنجليز في أمستردام". قال ريتشارد باكستر : "حتى كتب السيد بول مؤيدًا للطقوس الدينية ومعارضًا لكان وآلان وغيرهما، ونشر السيد باكستون كتابه "الاحتجاج المُحتج عليه"، لم أكن أعرف ما هو المجلس الكنسي أو الاستقلال، ولم أتحدث قط مع رجل بدا أنه يعرف ذلك. وكان ذلك في عام 1641، عندما كانت الحرب تلوح في الأفق".

في عام ١٦٤٠، أصدر كتابه "النظام الجماعي ". وفي العام نفسه، صدر أيضًا كتاب "الامتياز الملكي لسيون؛ أو رسالة تهدف إلى إثبات أن كل جماعة معينة... هي هيئة مستقلة". بقلم أحد أنصار الحق. وقد نسب جون باجيت هذا الكتاب إلى كان في دفاعه عن الحكم المشيخي. ومع ذلك، يُعتقد أن أينسورث هو المؤلف.

في عام ١٦٤٧، ظهرت طبعته المرجعية للكتاب المقدس مع الشروح، والتي كانت العمل الرائد من نوعه آنذاك. وقد أهداها إلى البرلمان الإنجليزي. ويُعتقد أن كاني كان مؤلفًا لثلاث مجموعات من الشروح على الكتاب المقدس، وأن هناك طبعة سابقة لطبعة ١٦٤٧، إذ يشير فيها إلى إضافات "للشروح السابقة في الهامش"، ولكن لا يبدو أن هناك نسخة معروفة. في عام ١٦٥٣، حصل على ترخيص حصري لمدة سبع سنوات "لطباعة نسخة من الكتاب المقدس مع شروح، من تأليفه، وأنه لا يجوز لأي شخص، إلا إذا عيّنه، طباعة شروحه المذكورة، سواءً المطبوعة منها أو التي ستُطبع". في طبعة عام ١٦٦٤، يتحدث عن طبعة بشروح أوسع كان ينوي نشرها، والتي أمضى سنوات عديدة في إعدادها. ويبدو أن هذه الطبعة لم تُنشر. في عام ١٦٤٩، نُشرت خمسة من كتبه في لندن: ١. "تحسين الوقت". ٢. «القاعدة الذهبية، أو العدالة التي تم تقديمها لتبرير الإجراءات القانونية للمحكمة العليا ضد تشارلز ستيوارد، ملك إنجلترا الراحل». ٣. «انكسر الفخ. حيث ثبت، من خلال الكتاب المقدس والقانون والعقل، أن العهد الوطني والقسم قد أُعطيا وأُخذا بشكل غير قانوني. نُشر بصلاحية»، ١٦٤٩، حجم كبير. الإهداء، إلى معالي مجلس العموم المجتمع في البرلمان، مؤرخ من بو، ٢١ أبريل ١٦٤٩. ٤. «إيمانويل، أو الله معنا»، حجم كبير (هذا ابتهاج بالنصر في دنبار). ٥. «المكتشف ... الجزء الثاني»، هو تبرئة لفيرفاكس وكرومويل، اللذين أُهدي إليهما معًا. لا يوجد دليل داخلي على تأليف النص، وتشير شروط الإشارة إلى أوفرتون في الصفحة 70 إلى عدم كتابة كان له، ولكن يُنسب إليه في كتيب بعنوان "نفس اليد مرة أخرى"، 1649. ويُقال إن الجزء الأول ظهر في عام 1643. ^{[ 3 ]}

في عام 1653، بعد كتاب "صوت من المعبد إلى القوى العليا"، ظهر أيضًا كتاب "صوت ثانٍ من المعبد إلى القوى العليا". أما عمله التالي، "الزمن مع الحقيقة"، فيعود تاريخه إلى هال في عام 1656.

في عام 1658، نشر كتاب "زمن الاكتشاف"، الذي وصف فيه نفسه بأنه "رجل طاعن في السن"، ويتوقع "أن يرحل كل يوم عن هذا الجسد الفاني"، ويشكو من الاضطهاد الذي تعرض له، والذي عزا إليه وفاة زوجته وابنته. وفي عام 1659، نشر كتاب "كلمة في وقتها المناسب لأعضاء البرلمان"، وكتاب "زلزال مزدوج للأرض". كما نُشرت رسالة حول العشور بعنوان "سؤال إلى ويليام برين" في نهاية "لائحة اتهام ضد العشور"، من تأليف جون أوزبورن، لندن، عام 1659.

• جون كان (قس الكنيسة الإنجليزية القديمة في أمستردام) (1634). ضرورة الانفصال عن كنيسة إنجلترا، مُثبتة بمبادئ المنشقين. مُعارضة بشكل خاص لدعوى الدكتور آمز الجديدة ضد المراسم الإنسانية في مسألة الانفصال فقط. كما يُرد هنا على حجج الدكتور لايتون، والسيد دايريل، والسيد برادشو، وغيرهم .
• جون كان (قس الكنيسة الإنجليزية القديمة في أمستردام) (1639). حُكم ضد الضلال. أو رد على رسالة بعنوان: مشروعية الاستماع إلى قساوسة كنيسة إنجلترا. بقلم جون روبنسون. حيث يُثبت فيها عكس ذلك، أي: عدم مشروعية الاستماع إلى قساوسة جميع الكنائس الباطلة .
• جون كان (1656). الحقيقة مع الزمن: أو، أسباب معينة تثبت أن أياً من البلايا السبع الأخيرة، أو الجرار، لم تُسكب بعد... وكذلك، إجابة على هذه الأسباب؛ مع رد. علاوة على ذلك، فقد ذكر المؤلف هنا... رأيه في الجرة الأولى . لندن: جي سي لصالح ليفويل تشابمان.
• جون كان (1657). زمن النهاية: يُبين، أولًا، أنه حتى مرور ثلاث سنوات ونصف... لن تُفهم نبوءات الكتاب المقدس المتعلقة بمدة وفترة المملكة الرابعة ومملكة الوحش. ثم، ثانيًا، عندما يحين ذلك الوقت... ستُكشف معرفة النهاية... بظهور قرن صغير، والارتداد الأخير، وقتل الوحش للشهود؛ مع توضيح صفات القرن الصغير، والارتداد الأخير، والوحش... هنا بشكل أمين، إلخ . لندن: لصالح ليفويل تشابمان.

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في الملكية العامة : " كان، جون ". قاموس السير الوطنية . لندن: سميث، إلدر وشركاه . 1885-1900.