هنري أينسورث

كان هنري أينسورث (1571-1622) رجل دين وعالمًا إنجليزيًا منشقًا عن الكنيسة الرسمية. قاد الكنيسة القديمة، وهي جماعة براونية أو انفصالية إنجليزية في أمستردام، إلى جانب فرانسيس جونسون منذ عام 1597، وبعد انشقاقهما، قاد جماعته الخاصة. وكانت ترجماته وتفاسيره للنصوص العبرية مؤثرة لقرون.

وُلد آينسورث لعائلة فلاحية في سوانتون مورلي ، نورفولك. تلقى تعليمه في كلية سانت جون، كامبريدج ، ثم انتقل لاحقًا إلى كلية كايوس ، ^{[ 1 ]} لكنه تركها دون الحصول على شهادة. بعد انضمامه إلى الحزب البيوريتاني في الكنيسة، انضم إلى جماعة البراونيست ، لكنه خضع لكنيسة إنجلترا بعد اعتقاله في لندن، ومرة ​​أخرى عندما اعتُقل في أيرلندا. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

بحلول عام ١٥٩٧، انتقل آينسورث إلى أمستردام واستقر في زقاقٍ ضيق ، وعمل حمالًا لدى بائع كتب، وعاش في فقرٍ مدقع. ووفقًا لروجر ويليامز ، كان آينسورث يعيش على تسعة بنسات أسبوعيًا من جذورٍ مسلوقة. وعندما قدم القس فرانسيس جونسون إلى الكنيسة من لندن، حيث كان مسجونًا، انتُخب آينسورث مُعلمًا (أو طبيبًا) بفضل إتقانه للغة العبرية. ^{[ ٤ ]}

حاول آينسورث التوسط في النزاع بين فرانسيس وتوماسين جونسون من جهة، وشقيقه جورج جونسون من جهة أخرى، حيث اتهم جورج توماسين بارتداء ملابس غير محتشمة، وفرانسيس بإدارة الكنيسة بشكل استبدادي. ورغم تعاطفه المبدئي مع جورج، ترأس آينسورث اجتماعًا كنسيًا في 15 يناير 1598، حيث وبّخه. كما قام فرانسيس وآينسورث بطرد شيخهما ماثيو سليد من الكنيسة لرفضه التوقف عن حضور الصلوات في الكنيسة الإصلاحية الهولندية. وتسبب آينسورث نفسه في بعض الفضائح عندما تبين أنه انضم مرتين إلى كنيسة إنجلترا، لكنه لم يُعاقب. ^{[ 5 ]}

على الرغم من انخراطه المتكرر في الجدل، لم يكن آينسورث متغطرسًا، بل كان مدافعًا ثابتًا ومثقفًا عن المبادئ التي مثّلها أتباع الكنيسة التجمعية الأوائل. وسط كل هذا الجدل، واصل دراساته بثبات. كان هذا المزيج فريدًا لدرجة أن البعض ظنّه شخصين مختلفين. كما نشأ التباسٌ بسبب خلافه الودي مع جون آينسورث، الذي ترك الكنيسة الأنجليكانية وانضم إلى الكنيسة الكاثوليكية . ^{[ 4 ]}

في عام 1604، كتب جونسون وأينسورث عريضةً للمطالبة بالتسامح مع كنيستهما، وأخذاها إلى إنجلترا على أمل تسليمها إلى الملك جيمس الأول . وفي محاولاتهما لإيصالها إلى الملك، أعادا كتابتها مرتين، وعند عودتهما إلى أمستردام، نشرا النسخ الثلاث تحت عنوان " دفاع عن المسيحيين الحقيقيين الذين يُطلق عليهم (ظلماً) اسم البروفنيين". ^{[ 6 ]}

في عام ١٦١٠، غيّر جونسون رأيه بشأن البنية الديمقراطية الجماعية للكنيسة القديمة، مُجادلاً بأن السلطة مُخوّلة للقساوسة لا للشعب. بعد نقاش دام قرابة عام، في ١٥ ديسمبر، انفصل آينسورث وأتباعه عن جونسون، ورفعوا دعوى قضائية ناجحة ضده لاستعادة ملكية مبنى الكنيسة. حاول جون روبنسون التوسط بين الفصيلين، لكنه انتهى به الأمر إلى الانحياز إلى جانب آينسورث.

في عام ١٦٢٠، بعد مغادرة كنيسة جونسون إلى أمريكا الشمالية، وقبل مغادرة كنيسة روبنسون على متن سفينة مايفلاور ، فكرت كنيسة أينسورث في الانضمام إلى الأخيرة في رحلتها وساهمت ببعض المال في المشروع. انتقد روبرت كوشمان الاقتراح قائلاً: "حريتنا بالنسبة لهم كسم للفئران، وقسوتهم بالنسبة لنا كقسوة محاكم التفتيش الإسبانية". ورغم أن الخطة لم تُنفذ، إلا أن كنيسة أينسورث ودّعت الحجاج من ليدن. ^{[ ٧ ]}

في 29 أبريل 1607، تزوج آينسورث من مارجوري أبيلبي، وهي أرملة من إيبسويتش ولديها ابنة واحدة. وفي عام 1612، اتُهم دانيال ستودلي، شيخ الكنيسة القديمة، بـ"محاولات فاضحة عديدة" تجاه الفتاة، واعترف بأنه "قام بضربها".

توفي هنري أينسورث عام 1622، تاركاً أعمالاً غير مكتملة حول هوشع ومتى والعبرانيين.

كان آينسورث أحد أبرز المدافعين عن ما يُعرف بالحركة البراونية. وقد لخص مؤرخ الانفصالية ستيفن تومكينز كتابه الأول المنفرد ، "شركة القديسين " (1607)، بأنه يجادل بأن "الكنيسة الحقيقية هي جماعة مقدسة، بينما الكنيسة التي تضم جميع السكان ليست مقدسة ولا جماعة". ويصف تومكينز كتابه الثاني، "الانشقاق " (1608)، بأنه "أقوى دفاع قدمته الحركة الانفصالية على الإطلاق". وقد كُتب ردًا على القس البيوريتاني جون سبرينت، وعلى كتاب ريتشارد برنارد " الانشقاق الانفصالي" . ^{[ 8 ]}

كتب آينسورث أيضًا ردًا على جون سميث ، الزعيم البيوريتاني الذي تبنى مذهب الإيمان بالمعمودية ، بعنوان " الدفاع عن الكتاب المقدس والعبادة والخدمة المستخدمة في الكنائس المسيحية المنفصلة عن المسيح الدجال ، ضد تحديات السيد سميث واعتراضاته وتناقضاته" (1609). ^{[ 4 ]} وعن تطور سميث نحو تبني مذهب الإيمان بالمعمودية، قال آينسورث إنه "انتقل من خطأ إلى خطأ، ووصل أخيرًا إلى رجس تجديد المعمودية"، الذي "كان فيه عبادة... للشيطان". ^{[ 9 ]}

تشمل أعماله العلمية شروحه على سفر التكوين (1616)؛ وسفر الخروج (1617)؛ وسفر اللاويين (1618)؛ وسفر العدد (1619)؛ وسفر التثنية (1619)؛ وسفر المزامير (بما في ذلك نسخة شعرية ، 1612)؛ ونشيد الأناشيد (1623). جُمعت هذه الشروح في مجلد كبير عام 1627. ومنذ البداية، احتلت هذه الشروح مكانة مرموقة، لا سيما بين علماء أوروبا القارية، مُرسخةً بذلك تقليدًا علميًا للفكر الإنجليزي غير المطابق للنصوص المقدسة. ويشير تومكينز إلى أنه «حتى عام 1866، استشهد تعليق دبليو إس بلامر على سفر المزامير بأينسورث كمرجع أكثر من مئة مرة، كما استندت النسخة الإنجليزية المنقحة من الكتاب المقدس لعام 1885 إلى أعماله». ^{[ 4 ] [ 10 ]}

نشر أينسورث كتابه "مزامير: مترجمة إلى الإنجليزية نثرًا ووزنًا مع شروح" (أمستردام، 1612)، والذي يتضمن تسعة وثلاثين لحنًا منفردًا للمزامير، وشكّل هذا الكتاب ما يُعرف باسم " مزامير أينسورث" ، ويُعتقد أنه كتاب الموسيقى الوحيد الذي جلبه المستوطنون الحجاج إلى نيو إنجلاند عام 1620. ورغم أن محتواه أُعيد صياغته لاحقًا في " كتاب مزامير خليج ماساتشوستس "، إلا أنه كان له تأثير كبير على التطور المبكر لترنيم المزامير في أمريكا . وقد قال أحد النقاد الأوائل لجماعة براون: "بسبب الترجمة والوزن الركيك والغريب المستخدمين فيها، أصبحت الجماعة مثار سخرية"، بينما ذكر " قاموس السير الوطنية" لعام 1885 أن أينسورث "لم يكن لديه أدنى ذرة من الإلهام الشعري". ^{[ 11 ]}

توفي أينسورث عام 1622، أو أوائل عام 1623، لأنه في ذلك العام نُشر كتابه "خطاب مناسب، أو نقد لحوار المعمدانيين" ، والذي يتحدث فيه المحرر عنه باعتباره شخصًا متوفى جديرًا بالتقدير. ^{[ 4 ]}

• أينسورث، هنري (1843)، شروح على أسفار موسى الخمسة؛ مزامير داود ونشيد الأناشيد  : مع نبذة عن المؤلف ، المجلد  الأول (طبعة مُعاد طباعتها  )، غلاسكو: بلاكي وأبناؤه، OL 13993511M 
• أينسورث، هنري (1843)، شروح على التوراة أو أسفار موسى الخمسة؛ مزامير داود؛ ونشيد الأناشيد ، المجلد  الثاني (طبعة مُعاد طباعتها  )، غلاسكو: بلاكي وأبناؤه
• أينسورث، هنري (1843)، شروح على أسفار موسى الخمسة؛ مزامير داود ونشيد الأناشيد  : مع نبذة عن المؤلف ، المجلد  الثاني (طبعة مُعاد طباعتها  )، غلاسكو: بلاكي وأبناؤه، OL 13993511M 
• أينسورث، هنري (1846)، شروح على أسفار موسى الخمسة؛ مزامير داود ونشيد الأناشيد  : مع سيرة ذاتية للمؤلف ، المجلد  الثاني، غلاسكو: بلاكي وأبناؤه، OL 13993513M 
• أينسورث، هنري (1613)، نقد لاذع لإعلان السيد ريتشارد كليفتون ، أمستردام: جايلز ثورب، ص  138
• أينسورث، هنري (1644)، خطاب مناسب؛ أو نقد لحوار للمعمدانيين، بعنوان: وصف لما قدره الله للإنسان؛ تم اختباره وفحصه، حيث تمت معالجة هذه النقاط السبع والإجابة عليها، وهي: 1. في القضاء والقدر. 2. في الاختيار. 3. في الرفض. 4. في الارتداد. 5. في حرية الإرادة. 6. في الخطيئة الأصلية. 7. في تعميد الأطفال... ، لندن: بنجامين ألين،  74 صفحة، OL 24608151M 
• برات، والدو سيلدن (1921)، موسيقى الحجاج؛ وصف لكتاب المزامير الذي جُلب إلى بليموث عام 1620 ، بوسطن: شركة أو. ديتسون، ص  80، رقم مكتبة الكونغرس 21012271 ، رقم المكتبة الوطنية 7197710M  
• باجيت، جون (1618)، ردٌّ على انفصال البراونيين. أيضًا تحذيرٌ من الادعاءات التلمودية والحاخامية (1618) ، أمستردام، طُبع بواسطة جي. فيسيلر، OL 24649449M 
• باجيت، جون (1641)، دفاع عن إدارة الكنيسة، الممارسة في المجالس المشيخية والكلاسيكية والمجمعية، وفقًا لممارسات الكنائس الإصلاحية  : يتناول أولًا: سلطة مجلس شيوخ معين ضد أولئك الذين يدعون إلى حكومة شعبية بحتة، وخاصة السيد أينسفورث في رده على السيد كليفت، إلخ. ثانيًا: سلطة الطبقات والمجامع ضد دعاة الاستقلال، ويرد في هذه النقطة على السيد دافنبورت في رده الدفاعي، إلخ، وعلى السيد كان في دفاعه عن الكنائس... ، لندن، OL 16875407M 

• أعمال هنري أينسورث في المكتبة الرقمية لما بعد الإصلاح