جون داريل

كان جون داريل (ولد عام 1562 في مانسفيلد أو بالقرب منها ، نوتنغهامشير ، إنجلترا، وتوفي بعد عام 1602) رجل دين أنجليكاني اشتهر بآرائه البيوريتانية وممارسته لطرد الأرواح الشريرة ، الأمر الذي أدى إلى سجنه. [ 1 ] [ 2 ]

طارد الأرواح الشريرة

كان داريل باحثًا في كلية كوينز، كامبريدج . [ 3 ] في عام 1586، استُدعي للمساعدة من قِبل إيزابيل فولجامب ، فقام بطرد الأرواح الشريرة من فتاة في ديربيشاير، ونشر سردًا لعمله. وفي الفترة ما بين 1596 و1597، أجرى المزيد من طقوس طرد الأرواح الشريرة، لا سيما في كنيسة سانت ماري، نوتنغهام ، حيث عُيّن قسًا مساعدًا من قِبل روبرت ألدريدج ، وكذلك في لانكشاير ، حيث قام مع آخرين بطرد الشياطين من سبعة أفراد من عائلة نيكولاس ستاركي في تايلدسلي يومي 17 و18 مارس 1597، [ 2 ] وفي ستافوردشاير . وقد شكك الكثيرون في هذه الحالات، خاصةً عندما ادعى داريل أنه يعرف 13 ساحرة في المدينة.

الادعاء

بسبب الاهتمام الشعبي الكبير والجدل الحاد في نوتنغهام، أمر جون ويتغيفت ، رئيس أساقفة كانتربري ، بإجراء تحقيق. ونتيجة لذلك، اتُهم داريل بممارسة طقوس طرد الأرواح الشريرة بطريقة احتيالية. وكان المدعي العام هو صموئيل هارسنيت ، الذي أنهى مسيرته لاحقًا كرئيس أساقفة يورك . نُشرت آراء هارسنيت حول داريل في كتاب "إعلان الاحتيالات البابوية الفادحة" عام 1603. قرأ شكسبير هذا الكتاب، وتحتوي مسرحية الملك لير على أسماء شياطين، مثل فليبرتيغيبت وسمولكين، مأخوذة من كتاب داريل. أكد داريل نفسه أنه لم يكن هناك أي احتيال في أنشطته. ما أراد إثباته هو أن البيوريتانيين كانوا على نفس قدر كفاءة الكاثوليك في طرد الأرواح الشريرة.

تم تجريد داريل من رتبته الكهنوتية وأُرسل إلى السجن، لكن أُطلق سراحه في عام 1599.

انظر أيضاً

مراجع

  1. تشارلز ويليام ساتون (1888). " داريل، جون ". في قاموس السير الوطنية . 14. لندن. ص 67.
  2. 1 2 "داريل، جون". قاموس أكسفورد للسير الوطنية (  الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/7168 .(يتطلب ذلك اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة .)
  3. "داريل، جون (DRL575J)" . قاعدة بيانات خريجي جامعة كامبريدج . جامعة كامبريدج.

للمزيد من القراءة

  • بنيامين بروك ، حياة البيوريتانيين: تتضمن سردًا سيريًا لأولئك اللاهوتيين الذين برزوا في قضية الحرية الدينية، من الإصلاح في عهد الملكة إليزابيث، إلى قانون التوحيد في عام 1662، المجلد 2 ، ج. بلاك، 1813، الصفحات  117-122. [ 1 ]
  • ماريون جيبسون، التلبس، والتطهيرية، والطباعة: داريل، وهارسنيت، وشكسبير، وجدل طرد الأرواح الشريرة في العصر الإليزابيثي ، لندن: بيكرينغ آند تشاتو، 2006، ISBN 9781851965397
  • بيتر ليك ومايكل سي. كويستير، التوافق والأرثوذكسية في الكنيسة الإنجليزية 1560-1660 ، بويديل وبروير، 2000، رقم ISBN 0-85115-797-1الفصل الثاني
  • ديان بوركيس ، الساحرة في التاريخ: تمثيلات العصر الحديث المبكر والقرن العشرين ، روتليدج، 1996، رقم ISBN 0-415-08762-7، ص  189
  • كورين هولت سوير (1962). قضية جون داريل. وزير وطارد للأرواح الشريرة . مطبعة جامعة فلوريدا.
  • جيه إيه شارب، سحر آن غونتر: قصة مروعة وحقيقية عن الخداع والسحر والقتل وملك إنجلترا ، تايلور وفرانسيس، 2000، رقم ISBN 0-415-92692-0، ص  148
  • كيث توماس ، الدين وتراجع السحر (دار بنجوين للنشر: هارموندسوورث، ميدلسكس، 1973 [1971])، الصفحات  576-580 وما بعدها
  • بريندان سي. والش، طارد الأرواح الإنجليزي: جون داريل وتشكيل علم الشياطين البروتستانتي الإنجليزي في أوائل العصر الحديث ، نيويورك؛ نيويورك: روتليدج، 2021، رقم ISBN 9780367894016

  1. بروك، ب. (بنيامين). (1813). حياة البيوريتانيين : تتضمن سردًا سيريًا لأولئك اللاهوتيين الذين برزوا في قضية الحرية الدينية، من الإصلاح في عهد الملكة إليزابيث، إلى قانون التوحيد في عام 1662. لندن: مطبوعات ج. بلاك.