فلاحو لانغيدوك

كتاب "Les paysans de Languedoc " أو "فلاحو لانغدوك" هو كتاب تاريخي ذو تأثير دولي من تأليف المؤرخ إيمانويل لو روي لادوري، خريج مدرسة الحوليات الفرنسية .

في عام ١٩٥٥، كان لو روي لادوري يُدرّس في جامعة مونبلييه ، واقترح عليه زميله الجغرافي ريمون دوغراند أن يُجري دراسةً عن مزارع لانغدوك. ^{[ ١ ]} وفي عام ١٩٥٦، نشر مقالًا عن هذه المزارع وكيف تُجسّد أنشطة مُستولي الأراضي الرأسماليين ، مُعكسةً المفهوم الماركسي للرأسمالية البدائية. ^{[ ١ ]} وقد كُتب هذا المقال قبيل خيبة أمله من الشيوعية بعد قمع الثورة المجرية .

أصبحت هذه أطروحته للدكتوراه . وقد حظيت بالاهتمام عندما نُشرت ككتاب في عام 1966. وقد تُرجمت إلى الإنجليزية بواسطة جون داي بعنوان "فلاحو لانغيدوك" في عام 1974. ^{[ 2 ]}

في هذه الدراسة التي تناولت فلاحي لانغيدوك على مدى عدة قرون، استخدم لو روي لادوري مجموعة واسعة من المعلومات الكمية مثل سجلات العشور، ودفاتر الأجور، وإيصالات الضرائب، وإيصالات الإيجار، وسجلات الأرباح، إلى جانب نظريات عدد من المؤرخين والمفكرين غير المؤرخين ليؤكد أن تاريخ لانغيدوك كان " التاريخ الثابت ". ^{[ 3 ]}

تأثر لو روي لادوري بأعمال معلمه فرناند بروديل ، فشرع في كتابة تاريخ شامل لمنطقة لانغيدوك من القرن الخامس عشر إلى القرن الثامن عشر، يدمج التاريخ السياسي والثقافي والاقتصادي والاجتماعي والبيئي. ^{[ 4 ]} أقرّ لادوري بفضل بروديل في طرحه بأن المناخ والجغرافيا هما العاملان اللذان شكّلا مسار التاريخ، لكنه رأى أن بروديل قد بالغ في ذلك، وأن الثقافة والاقتصاد لا يقلان أهمية عن طبيعة الأرض والطقس. ^{[ 3 ]}

بالإضافة إلى بروديل، يستشهد بنظريين آخرين مثل إرنست لابروس ، وميشيل فوكو ، وديفيد ريكاردو ، وكلود ليفي ستروس ، وتوماس مالتوس ، وفرانسوا سيمياند ، وسيغموند فرويد ، وماكس فيبر .

جادل لو روي لادوري بأن تاريخ لانغدوك تميز بموجات من النمو والانحدار التي لم تتغير في جوهرها إلا قليلاً بمرور الوقت. ^{[ 3 ]}

اقترح أن السمة الحاسمة للحياة في لانغيدوك هي ثقافة السكان الذين يعيشون هناك، بحجة أن سكان لانغيدوك لم يتمكنوا من كسر دورات التقدم والانحدار ليس بسبب العوامل التكنولوجية بقدر ما هو بسبب الثقافة التي منعتهم من تطوير تقنيات وممارسات زراعية أكثر تقدماً. ^{[ 3 ]}

خالف لو روي لادوري الرأي الماركسي السائد آنذاك في التأريخ الفرنسي، والذي كان يرى أن تاريخ فرنسا الحديثة المبكرة، من القرن الخامس عشر إلى القرن الثامن عشر، هو تراكم متسارع للثروة والممتلكات من قبل الرأسماليين. ^{[ 2 ]} وبدلاً من ذلك، جادل لو روي لادوري بأن منطقة لانغيدوك شهدت دورات من التقدم والتراجع الاقتصادي خلال الفترة نفسها. ^{[ 2 ]}

بحسب لو روي لادوري، كانت هناك أربع مراحل للدورة الاقتصادية الطويلة، وهي:

في بداية القرن الثامن عشر، لم يكن مجتمع لانغيدوك، في رأي لو روي لادوري، بعيدًا عما كان عليه قبل قرنين من الزمان، مما جعل هذه الفترة بأكملها " تاريخًا جامدًا ". ^{[ 5 ]} رأى لو روي لادوري أن هذا نتيجة لعجز مزارعي لانغيدوك عن زيادة إنتاجية الأرض، فكتب:

لقد تحدث البعض عن وجود حد طبيعي للموارد الإنتاجية. لكن "الطبيعة" في هذه الحالة هي في الواقع الثقافة؛ إنها العادات، وأسلوب الحياة، وعقلية الناس؛ إنها كلٌّ يتشكل من المعرفة التقنية ونظام القيم، ومن الوسائل المستخدمة والغايات المنشودة. ^{[ 5 ]}

جادل لو روي لادوري بأن عزوف فلاحي لانغدوك عن تبني أساليب زراعية مبتكرة لزيادة إنتاجية الأرض (كما كان يحدث في إنجلترا خلال الفترة نفسها) كان نتيجة "انعدام الضمير والثقافة والأخلاق والسياسة والتعليم والروح الإصلاحية والتوق الجامح للنجاح" الذي ميز ثقافة لانغدوك بأكملها خلال تلك القرون. ^{[5] ومع ذلك، أشار لو روي لادوري إلى أن ما رصده لم يكن دورة بالمعنى الدقيق، إذ لم تعد لانغدوك في القرن الثامن عشر إلى ما كانت عليه في القرن الخامس عشر. [ 5 ]} ورغم أن ^{هذه الفترة كانت} في مجملها فترة ركود اقتصادي، لاحظ لو روي لادوري وجود "جزر" من النمو والتغيير في لانغدوك. ^{[ 5 ]} بدأ بعض المزارعين الأكثر جرأة بزراعة الحرير والعنب، مما أرسى أسس صناعة النبيذ في لانغدوك. ^{[ 5 ]} واتجه آخرون إلى صناعة النسيج. ^{[ 5 ]} وخلص لو روي لادوري إلى أن هذه التغيرات الاقتصادية، إلى جانب بدء المدارس الابتدائية التي اكتسب فيها أبناء المزارعين بعض المعرفة بالقراءة والكتابة، وتراجع التعصب الديني، و"تحسن عام في السلوك"، اجتمعت جميعها لتُحدث "الانطلاقة الاقتصادية" للقرن الثامن عشر، حين انكسرت أخيرًا دورات الانحدار والتقدم. ^{[ 5 ]}

يرى لو روي لادوري أن هناك "بنى" تتألف من أنماط مادية وفكرية طويلة الأمد وبطيئة التغير، تُبرز " الظروف " الأكثر دراماتيكية، والأقل أهمية في رأيه، للاتجاهات والأحداث، والتي ركز عليها المؤرخون تقليديًا. ^{[ 6 ]} كتب لو روي لادوري أن ما كان يستكشفه في كتابه " فلاحو لانغدوك" هو العلاقة بين الحياة الثقافية، التي كانت بمثابة "البنية الفوقية" للمعتقدات والسياسة والفكر، وكيف تغيرت ببطء بفعل الحياة المادية للبيئة والجغرافيا، التي كانت بمثابة "القاعدة" التي استندت إليها هذه البنية الفوقية. ^{[ 4 ]} ومثل بروديل، يعتقد لو روي لادوري أن تاريخ "البنى" هو المهم حقًا، لكن على عكس بروديل، أبدى لو روي لادوري اهتمامًا بالسيرة الذاتية وتاريخ الأحداث ، وهو ما رفضه بروديل باعتباره غير ذي صلة. ^{[ 5 ]} ومع ذلك، ذكر لو روا لادوري أنه على الرغم من أن دراسة التاريخ الحدثي أمر مثير للاهتمام، إلا أن "بنى" المجتمع الفرنسي هي التي تفسر مسار التاريخ الفرنسي. ^{[ 5 ]}

في دراسته للتاريخ الثقافي والديني لمنطقة لانغيدوك، كان لو روي لادوري مختلفًا تمامًا عن العديد من مؤرخي الحوليات الآخرين الذين تجاهلوا عادةً هذه الجوانب من التاريخ. ^{[ 4 ]}