الهوغونوتيون

جزء من سلسلة عن
المسيحية الإصلاحية
جدار الإصلاح في جنيف، يضم علماء اللاهوت الإصلاحيين البارزين ويليام فاريل ، وجون كالفن ، وثيودور بيزا ، وجون نوكس
خلفية المسيحية الإصلاح البروتستانتية
علم اللاهوت لاهوت جون كالفن لاهوت العهد إعادة نشر ميثاق الأعمال لاهوت العهد المعمداني الترتيب المنطقي لشرائع الله المعمودية عشاء الرب مبدأ تنظيمي القدر المدرسية
النصوص قائمة النصوص الكتاب المقدس في جنيف اعترافات اعترافات هلفتية اعتراف فرنسي ثلاثة أشكال للوحدة اعتراف بلجيكي تعليم هايدلبرغ شرائع دورت اعتراف اسكتلندي معايير وستمنستر اعتراف وستمنستر بالإيمان تعليم وستمنستر المختصر تعليم وستمنستر الأكبر إعلان الساقي مؤسسات الدين المسيحي علم اللاهوت المنهجي المزامير المترية
علماء الدين قائمة علماء الدين هولدريش زوينجلي يوهانس أوكولامباديوس مارتن بوسير بيتر مارتير فيرميجلي هاينريش بولينجر جون كالفن جون نوكس زكريا أورسينوس ثيودور بيزا وليام بيركنز فرانسيسكوس جوماروس وليام تويس موسى أميروت صموئيل رذرفورد جون أوين فرانسيس توريتين ريتشارد باكستر جوناثان إدواردز فريدريش شلايرماخر فيليب شاف جون نيفين تشارلز هودج ابراهام كويبر هيرمان بافينك بي بي وارفيلد جون ماشين جيرهاردوس فوس كارل بارث ح. ريتشارد نيبور رينهولد نيبور كورنيليوس فان تيل تي اف تورانس يورجن مولتمان جي آي باكر دونالد ج. بلوش مايكل هورتون
الطوائف الإصلاح القاري المشيخية كوريا الجنوبية الولايات المتحدة جماعة المعمدانيين الإصلاحيين الأنجليكانية
الحركات الأفريكانيون أميرالديون الرؤية الفيدرالية الهوغونوتيون إخوة النخاع لاهوت ميرسيرسبيرج نيونوميا الكالفينية الجديدة لاهوت نيو انجلاند الكالفينية الجديدة الحجاج لاهوت برينستون المتشددين
المنظمات الشركة العالمية للكنائس الإصلاحية زمالة الإصلاح العالمية المؤتمر الدولي للكنائس الإصلاحية مجلس المشيخية والإصلاح في أمريكا الشمالية
المسيحية • البروتستانتية بوابة المسيحية الإصلاحية
ف ت هـ

الهوغونوتيون ( / ˈhjuːɡənɒts / HEW - gə -nots ، المملكة المتحدة أيضًا /- noʊz / -⁠nohz ، الفرنسية : [yɡ(ə)no] ) هم جماعة دينية من البروتستانت الفرنسيين الذين اعتنقوا التقليد الإصلاحي ( الكالفيني ) للبروتستانتية . كان المصطلح ، الذي قد يكون مشتقًا من اسم زعيم سياسي سويسري، عمدة جنيف بيزانسون هوج ( 1491-1532)، شائع الاستخدام بحلول منتصف القرن السادس عشر. استُخدم مصطلح هوغونوتي كثيرًا للإشارة إلى أتباع الكنيسة الإصلاحية في فرنسا منذ زمن الإصلاح البروتستانتي . على النقيض من ذلك ، كانت السكان البروتستانت في شرق فرنسا، في الألزاس وموزيل ومونتبيليارد ، من اللوثريين بشكل أساسي .

في موسوعة البروتستانتية ، كتب هانز هيليربراند أنه في عشية مذبحة يوم القديس بارثولوميو عام 1572، كان مجتمع الهوغونوتيين يشكل ما يصل إلى 10٪ من سكان فرنسا. ^[1] بحلول عام 1600، انخفض إلى 7-8٪، ^{[ بحاجة لمصدر ]} وانخفض أكثر في أواخر القرن بعد عودة الاضطهاد في عهد لويس الرابع عشر ، الذي أسس حملات التنين لتحويل البروتستانت قسراً، ثم ألغى أخيرًا جميع الحقوق البروتستانتية في مرسوم فونتينبلو لعام 1685. في عام 1986، بلغ عدد السكان البروتستانت 1٪ من السكان. ^[2]

تركز الهوغونوتيون في الأجزاء الجنوبية والغربية من مملكة فرنسا . ومع اكتساب الهوغونوتيين نفوذًا وإظهار إيمانهم بشكل أكثر صراحة، نمت العداوة الكاثوليكية . تلت ذلك سلسلة من الصراعات الدينية، المعروفة باسم الحروب الدينية الفرنسية ، والتي خاضت بشكل متقطع من عام 1562 إلى عام 1598. قاد الهوغونوتيون جان دالبريه ؛ وابنها، هنري الرابع المستقبلي (الذي اعتنق الكاثوليكية لاحقًا ليصبح ملكًا)؛ وأمراء كوندي . انتهت الحروب بمرسوم نانت لعام 1598، الذي منح الهوغونوتيين استقلالًا دينيًا وسياسيًا وعسكريًا كبيرًا.

أدت ثورات الهوغونوتيين في عشرينيات القرن السابع عشر إلى إلغاء امتيازاتهم السياسية والعسكرية. احتفظوا بالأحكام الدينية لمرسوم نانت حتى حكم لويس الرابع عشر، الذي زاد تدريجيًا من اضطهاد البروتستانتية حتى أصدر مرسوم فونتينبلو (1685). أنهى هذا الاعتراف القانوني بالبروتستانتية في فرنسا وأُجبر الهوغونوتيون على التحول إلى الكاثوليكية (ربما كنيقوديميتين ) أو الفرار كلاجئين؛ كانوا عرضة لهجمات التنين العنيفة. ادعى لويس الرابع عشر أن عدد سكان الهوغونوتيين الفرنسيين انخفض من حوالي 900000 أو 800000 من أتباعه إلى 1000 أو 1500 فقط. لقد بالغ في انحداره، لكن هجمات التنين كانت مدمرة للمجتمع البروتستانتي الفرنسي. أدى هجرة الهوغونوتيين من فرنسا إلى هجرة الأدمغة ، حيث احتل العديد منهم أماكن مهمة في المجتمع. ^{[3] [4] [5]}

واجه الهوغونوتيون المتبقون اضطهادًا مستمرًا في عهد لويس الخامس عشر . وبحلول وقت وفاته في عام 1774، كان الكالفينيون قد تم القضاء عليهم تقريبًا من فرنسا. انتهى اضطهاد البروتستانت رسميًا بمرسوم فرساي ، الذي وقعه لويس السادس عشر في عام 1787. وبعد عامين، مع الإعلان الثوري لحقوق الإنسان والمواطن لعام 1789، اكتسب البروتستانت حقوقًا متساوية كمواطنين. ^[6]

مصطلح هوغونوتي (Huguenot) هو مصطلح استُخدم في الأصل للسخرية، وله أصول غير واضحة. وقد تم الترويج لفرضيات مختلفة. ربما كان المصطلح إشارة مشتركة إلى السياسي السويسري بيزانسون هوغز (توفي عام 1532) والطبيعة المتضاربة دينيًا للجمهورية السويسرية في عصره. وقد استخدم المصطلح تلاعبًا مهينًا باسم هوغز من خلال الكلمة الهولندية Huisgenoten (حرفيًا "رفقاء المنزل")، في إشارة إلى دلالات كلمة ذات صلة إلى حد ما في اللغة الألمانية Eidgenosse ('كونفدرالي' بمعنى "مواطن من إحدى ولايات الكونفدرالية السويسرية"). ^[7]

كانت جنيف هي موطن جون كالفن المتبنى ومركز الحركة الكالفينية. في جنيف، كان هيوغز، على الرغم من كونه كاثوليكيًا ، زعيمًا لـ "الحزب الكونفدرالي"، والذي يُسمى كذلك لأنه فضل الاستقلال عن دوق سافوي . سعى إلى تحالف بين مدينة جنيف الدولة والاتحاد السويسري . يُقال إن تسمية هوغونوتي كانت تُطبق لأول مرة في فرنسا على هؤلاء المتآمرين (جميعهم أعضاء أرستقراطيون في الكنيسة الإصلاحية) الذين شاركوا في مؤامرة أمبواز عام 1560: محاولة فاشلة لانتزاع السلطة في فرنسا من بيت جيز الكاثوليكي المؤثر والمتحمس . كان من شأن هذا الإجراء أن يعزز العلاقات مع السويسريين.

وقد روج أويا روش لهذه الفكرة بين المؤرخين. فقد كتب في كتابه " أيام المستقيمين، تاريخ الهوغونوتيين" (1965) أن الهوغونوتيين :

مزيج من كلمة هولندية وألمانية. في شمال فرنسا الناطق باللغة الهولندية ، كان طلاب الكتاب المقدس الذين يجتمعون في منازل بعضهم البعض للدراسة سراً يُطلق عليهم اسم Huis Genooten ("رفقاء المنزل") بينما على الحدود السويسرية والألمانية كانوا يُطلق عليهم اسم Eid Genossen ، أو "رفاق القسم"، أي الأشخاص المرتبطين ببعضهم البعض بقسم . بعد تحويلها من الفرنسية إلى Huguenot ، والتي تُستخدم غالبًا بشكل استهزائي، أصبحت الكلمة، خلال قرنين ونصف من الرعب والانتصار، شارة شرف وشجاعة دائمة.

لا يتفق البعض مع مثل هذه الأصول اللغوية غير الفرنسية. تزعم جانيت جراي أنه لكي تنتشر الكلمة في الاستخدام الشائع في فرنسا، فلا بد أن تكون قد نشأت هناك باللغة الفرنسية. تزعم "فرضية هيوجو" أن الاسم مشتق من الارتباط بهوجو كابيه ، ملك فرنسا، ^[8] الذي حكم قبل فترة طويلة من الإصلاح. كان الغاليكيون يعتبرونه رجلاً نبيلًا يحترم كرامة الناس وحياتهم. تقترح جانيت جراي ومؤيدون آخرون للفرضية أن اسم هوجوينوت سيكون معادلاً تقريبًا لـ "هوجو الصغير"، أو "أولئك الذين يريدون هوجو". ^[8]

يذكر بول ريستيلهوبر، في مقدمته عام 1879 لطبعة جديدة من العمل المثير للجدل والمُراقَب، ولكنه شائع ^[9] عام 1566 Apologie pour Hérodote ، لهنري إستيان ، ^[10] هذه النظريات والآراء، لكنه يميل إلى دعم أصل كاثوليكي تمامًا. كما تقول إحدى الأساطير، كانت منطقة البوابة في شوارع مدينة تورز مسكونة بأشباح الملك هيوجيت (مصطلح عام لهذه الأرواح)، "لأنهم كانوا يتجمعون بالقرب من البوابة التي سميت باسم هيجون، كونت تورز في العصور القديمة، والذي ترك سجلاً من الأعمال الشريرة وأصبح في خيال الناس نوعًا من العبقرية الشريرة والشريرة. ربما كان هذا الكونت هو هيو من تورز ، الذي كان مكروهًا بسبب جبنه. بالإضافة إلى ذلك، يُقال إنه كان يُعتقد أن (أرواح هذه الأرواح) بدلاً من قضاء وقتها في المطهر، كانت تعود لتهز الأبواب وتطارد الناس وتؤذيهم في الليل. كان البروتستانت يخرجون ليلاً إلى أديرة الرهبنة الفاحشة الخاصة بهم، لذلك بدأ الكهنة والناس في تسميتهم بالهوغونوتيين في تورز ثم في أماكن أخرى." ^[11] أطلق الناس اسم هوغونوتي "بكراهية وسخرية على أولئك الذين كانوا يُطلق عليهم في أماكن أخرى اسم اللوثريين، ومن تورين انتشر في جميع أنحاء فرنسا." ^[12] قيل إن المصلحين المفترضين كانوا يجتمعون ليلًا في تورز ، لأغراض سياسية، وللصلاة وغناء الترانيم . ^[13] قدم ريجوير دي لا بلانشا (ت. 1560) في كتابه De l'Estat de France الرواية التالية عن أصل الاسم، كما نقلتها صحيفة The Cape Monthly :

"يقول ريجييه دي لا بلانشا عن هذا الاسم على النحو التالي: "لقد أُطلق اسم هوجيناند على أتباع هذه الديانة أثناء قضية أمبويز، واحتفظوا به منذ ذلك الحين. وسأقول كلمة واحدة عنه لتهدئة شكوك أولئك الذين ضلوا الطريق في البحث عن أصله. كانت خرافة أسلافنا، في غضون عشرين أو ثلاثين عامًا تقريبًا، من النوع الذي جعلهم في جميع مدن المملكة تقريبًا لديهم فكرة مفادها أن بعض الأرواح تخضع لمطهرها في هذا العالم بعد الموت، وأنهم يتجولون في المدينة ليلاً، ويضربون ويهينون العديد من الأشخاص الذين يجدونهم في الشوارع. لكن نور الإنجيل جعلهم يختفون، ويعلمنا أن هذه الأرواح كانت من المتجولين في الشوارع والأشرار. في باريس، كانت الروح تسمى لو موين بوريه ؛ وفي أورليانز، لو موليه أوديه ؛ وفي بلوا لو لو جارون ؛ وفي تورز، لو روي هوجيت ؛ وهكذا في أماكن أخرى. "الآن، حدث أن أولئك الذين أطلقوا عليهم اسم اللوثريين كانوا في ذلك الوقت تحت مراقبة شديدة أثناء النهار لدرجة أنهم كانوا يضطرون إلى الانتظار حتى الليل للتجمع لغرض الصلاة إلى الله والتبشير وتلقي القربان المقدس؛ بحيث على الرغم من أنهم لم يخيفوا أو يؤذوا أحدًا، إلا أن الكهنة، من خلال السخرية، جعلوهم خلفاء لتلك الأرواح التي تجوب الليل؛ وبالتالي، نظرًا لأن هذا الاسم كان شائعًا جدًا في فم عامة الناس، لتعيين الهوجيناند الإنجيليين في بلد تورين وأمبويز، فقد أصبح رائجًا بعد تلك المغامرة. " ^[14]

اقترح البعض أن الاسم مشتق، بقصد الازدراء، من les guenon de Hus (القردة أو قرود جان هوس ). ^{[15] [16]} وبحلول عام 1911، لم يكن هناك إجماع في الولايات المتحدة على هذا التفسير. ^[17]

الصليب الهوغونوتي هو الشعار المميز للهوجينوتيين ( croix huguenote ). وهو الآن رمز رسمي للكنيسة البروتستانتية الإصلاحية (الكنيسة البروتستانتية الفرنسية). يعرض أحفاد الهوغونوتيين هذا الرمز أحيانًا كعلامة على الاستطلاع (التعرف) فيما بينهم. ^{[18] [19]}

لقد تناولت مصادر عديدة قضية القوة الديموغرافية والانتشار الجغرافي للتقاليد الإصلاحية في فرنسا. ويتفق أغلبها على أن عدد سكان الهوغونوتيين بلغ 10% من إجمالي السكان، أو ما يقرب من 2 مليون شخص، عشية مذبحة يوم القديس بارثولوميو في عام 1572. ^{[20] [21]}

اجتذبت تعاليم جون كالفن الجديدة قطاعات كبيرة من النبلاء والبرجوازية الحضرية . ^[22] بعد أن قدم جون كالفن الإصلاح في فرنسا، تضخم عدد البروتستانت الفرنسيين بشكل مطرد إلى عشرة في المائة من السكان، أو ما يقرب من 1.8 مليون شخص، في العقد بين عامي 1560 و1570. ^[20] خلال نفس الفترة كان هناك حوالي 1400 كنيسة إصلاحية تعمل في فرنسا. ^[20] يزعم هانز جيه هيليربراند، الخبير في هذا الموضوع، في موسوعة البروتستانتية: مجموعة من 4 مجلدات، أن مجتمع الهوغونوتيين وصل إلى ما يصل إلى 10٪ من سكان فرنسا عشية مذبحة يوم القديس بارثولوميو ، ثم انخفض إلى 7 إلى 8٪ بحلول نهاية القرن السادس عشر، وبعد ذلك بدأ الاضطهاد الشديد مرة أخرى بإلغاء مرسوم نانت من قبل لويس الرابع عشر في عام 1685. ^[20] بين النبلاء، بلغت الكالفينية ذروتها عشية مذبحة يوم القديس بارثولوميو. ومنذ ذلك الحين، انخفضت بشكل حاد حيث لم يعد الهوغونوتيون يتسامحون مع كل من العائلة المالكة الفرنسية والجماهير الكاثوليكية. بحلول نهاية القرن السادس عشر، شكل الهوغونوتيون 7-8٪ من إجمالي السكان، أو 1.2 مليون شخص. بحلول الوقت الذي ألغى فيه لويس الرابع عشر مرسوم نانت في عام 1685، كان عدد الهوغونوتيين يتراوح بين 800 ألف إلى مليون شخص. ^[20]

كان الهوغونوتيون يسيطرون على مناطق كبيرة في جنوب وغرب فرنسا. بالإضافة إلى ذلك، كانت العديد من المناطق، وخاصة في الجزء الأوسط من البلاد، متنازع عليها أيضًا بين النبلاء الفرنسيين الإصلاحيين والكاثوليك. من الناحية الديموغرافية، كانت هناك بعض المناطق التي كان سكانها بالكامل من الإصلاحيين. وشملت هذه القرى في وحول ماسيف سنترال ، وكذلك المنطقة المحيطة بدوردوني ، والتي كانت في السابق إصلاحية بالكامل تقريبًا أيضًا. كان جون كالفن فرنسيًا وكان مسؤولاً إلى حد كبير عن إدخال ونشر التقليد الإصلاحي في فرنسا. ^[23] كتب باللغة الفرنسية، ولكن على عكس التطور البروتستانتي في ألمانيا ، حيث انتشرت الكتابات اللوثرية على نطاق واسع ويمكن لعامة الناس قراءتها ، لم يكن الأمر كذلك في فرنسا، حيث تبنى النبلاء فقط الإيمان الجديد وظل الناس كاثوليك. ^[20] وهذا ينطبق على العديد من المناطق في الغرب والجنوب التي يسيطر عليها النبلاء الهوغونوتيون. على الرغم من أن أجزاء كبيرة نسبيًا من سكان الفلاحين أصبحوا إصلاحيين هناك، إلا أن الناس، في المجمل، ظلوا أغلبية كاثوليكية. ^{[20] [24]}

بشكل عام، كان الوجود الهوغونوتي متركزًا بشكل كبير في الأجزاء الغربية والجنوبية من المملكة الفرنسية، حيث أمّن النبلاء هناك ممارسة الإيمان الجديد. وشملت هذه لانغدوك روسيون وجاسكوني وحتى شريطًا من الأرض يمتد إلى دوفيني . عاش الهوغونوتيون على ساحل المحيط الأطلسي في لاروشيل ، وانتشروا أيضًا عبر مقاطعات نورماندي وبواتو . في الجنوب، كانت مدن مثل كاستر ومونتوبان ومونبلييه ونيم معاقل للهوغونوتيين . بالإضافة إلى ذلك، اخترقت شبكة كثيفة من القرى البروتستانتية المنطقة الجبلية الريفية في سيفين . يسكنها كاميسارد ، ولا تزال العمود الفقري للبروتستانتية الفرنسية . يقدر المؤرخون أن ما يقرب من 80٪ من جميع الهوغونوتيين عاشوا في المناطق الغربية والجنوبية من فرنسا.

اليوم، هناك بعض المجتمعات الإصلاحية في جميع أنحاء العالم التي لا تزال تحتفظ بهويتها الهوغونوتية. في فرنسا، يعتبر الكالفينيون في الكنيسة البروتستانتية المتحدة في فرنسا وكذلك بعض أعضاء الكنيسة البروتستانتية الإصلاحية في الألزاس واللورين أنفسهم هوغونوتيين. لا يزال مجتمع هوغونوتي ريفي في سيفين الذي تمرد في عام 1702 يُطلق عليه اسم كاميسارد ، وخاصة في السياقات التاريخية. لا يزال المنفيون الهوغونوتيون في المملكة المتحدة والولايات المتحدة وجنوب إفريقيا وأستراليا وعدد من البلدان الأخرى يحتفظون بهويتهم. ^{[25] [26]}

انتقل معظم المهاجرين الهوغونوتيين إلى الدول البروتستانتية مثل الجمهورية الهولندية وإنجلترا وويلز (خاصة في كنت ولندن)، وأيرلندا التي يسيطر عليها البروتستانت ، وجزر القنال ، واسكتلندا ، والدنمارك ، والسويد ، وسويسرا ، ودوائر براندنبورغ وبالاتينات في الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، ودوقية بروسيا . فر البعض كلاجئين إلى مستعمرة كيب الهولندية ، وجزر الهند الشرقية الهولندية ، ومستعمرات الكاريبي المختلفة ، والعديد من المستعمرات الهولندية والإنجليزية في أمريكا الشمالية. ^[27] ذهبت بعض العائلات إلى روسيا الأرثوذكسية وكيبيك الكاثوليكية .

بعد قرون من الزمان، اندمج معظم الهوغونوتيين في المجتمعات والثقافات المختلفة التي استقروا فيها. ولا يزال باقي مجتمعات الكاميزارد في سيفين ، ومعظم الأعضاء الإصلاحيين في الكنيسة البروتستانتية المتحدة في فرنسا ، والأعضاء الفرنسيون في الكنيسة البروتستانتية الإصلاحية الألمانية في الألزاس واللورين ، وشتات الهوغونوتيين في إنجلترا وأستراليا ، يحتفظون جميعًا بمعتقداتهم وتسميتهم الهوغونوتيين.

سنة	عدد الأعضاء الإصلاحيين في فرنسا
1519	لا يوجد [28]
1560	1,800,000
1572	2,000,000
1600	1,200,000
1685	900,000
1700	100000 أو أقل [ بحاجة لمصدر ]
2013	300000 [29]

كان توافر الكتاب المقدس باللغات العامية مهمًا لانتشار الحركة البروتستانتية وتطور الكنيسة الإصلاحية في فرنسا. كان للبلاد تاريخ طويل من الصراعات مع البابوية (انظر بابوية أفينيون ، على سبيل المثال) بحلول الوقت الذي وصل فيه الإصلاح البروتستانتي أخيرًا. حوالي عام 1294، أعد الكاهن الكاثوليكي الروماني، جويارد دي مولين ، نسخة فرنسية من الكتاب المقدس . تمت طباعة نسخة منقحة من مجلدين مصورة على شكل مجلد بناءً على مخطوطته، بواسطة جان دي ريلي، في باريس عام 1487. ^{[30] [31]}

كانت أول ترجمة معروفة للكتاب المقدس إلى إحدى اللغات الإقليمية في فرنسا، الأربيتانية أو الفرنسية البروفنسية ، قد أعدها المصلح ما قبل البروتستانتي في القرن الثاني عشر بيتر والدو (بيير دي فو). ^[32] أنشأ الوالدنسيون مناطق محصنة، كما في كابريير ، ربما لمهاجمة دير. ^[33] تم قمعهم من قبل فرانسيس الأول في عام 1545 في مذبحة ميريندول . ^[34]

ومن بين أسلاف الكنيسة الإصلاحية الآخرين الكاثوليك الرومان المؤيدون للإصلاح والغاليكيون ، مثل جاك لوفيفر (حوالي 1455-1536). حقق الغاليكيون لفترة وجيزة استقلال الكنيسة الفرنسية، على مبدأ أن دين فرنسا لا يمكن السيطرة عليه من قبل أسقف روما، القوة الأجنبية. ^[35] أثناء الإصلاح البروتستانتي، نشر لوفيفر، الأستاذ في جامعة باريس ، ترجمته الفرنسية للعهد الجديد في عام 1523، تلاها الكتاب المقدس بالكامل باللغة الفرنسية في عام 1530. ^{[36] كان} ويليام فاريل أحد طلاب لوفيفر الذي أصبح فيما بعد زعيمًا للإصلاح السويسري ، حيث أسس حكومة جمهورية بروتستانتية في جنيف. كما تحول جان كوفين ( جون كالفن )، وهو طالب آخر في جامعة باريس، إلى البروتستانتية. بعد فترة طويلة من قمع الطائفة من قبل فرانسيس الأول، سعى الوالدنسيون الفرنسيون المتبقون ، الذين كانوا في الغالب في منطقة لوبيرون ، إلى الانضمام إلى فاريل وكالفن والإصلاح، ونشر أوليفيتان نسخة فرنسية من الكتاب المقدس لهم. يُظهر الاعتراف الفرنسي لعام 1559 تأثيرًا كالفينيًا واضحًا . ^[37]

على الرغم من أن الهوغونوتيين عادة ما يتم تصنيفهم في مجموعة واحدة، إلا أنه في الواقع كان هناك نوعان من الهوغونوتيين نشأوا. ^[38] ولأن الهوغونوتيين كانت لديهم أهداف سياسية ودينية، فقد كان من الشائع الإشارة إلى الكالفينيين باعتبارهم "هوغونوتيين الدين" وأولئك الذين عارضوا النظام الملكي باعتبارهم "هوغونوتيين الدولة"، وكان معظمهم من النبلاء. ^[39]

• تأثر أتباع البروتستانتية الهوغونوتية بأعمال جون كالفن، فأسسوا المجامع الكالفينية. وكانوا عازمين على إنهاء القمع الديني.
• عارض الهوغونوتيون في الدولة احتكار عائلة جيز للسلطة وأرادوا مهاجمة سلطة التاج. كانت هذه المجموعة من الهوغونوتيين من جنوب فرنسا تعاني من مشاكل متكررة مع المبادئ الكالفينية الصارمة التي تم تحديدها في العديد من رسائل جون كالفن إلى مجامع لانغدوك.

ومثل غيرهم من المصلحين الدينيين في ذلك الوقت، شعر الهوغونوتيون بأن الكنيسة الكاثوليكية في احتياج إلى تطهير جذري من شوائبها، وأن البابا يمثل مملكة دنيوية تسخر من الطغيان على أمور الله، وسوف ينتهي بها المطاف إلى الزوال. وازدادت مثل هذه الخطابة شراسة مع تطور الأحداث، وفي نهاية المطاف أثارت رد فعل في المؤسسة الكاثوليكية.

كان الهوجينوتيون يعارضون الكنيسة الكاثوليكية بشدة، فقاموا بقتل الكهنة والرهبان والراهبات، وهاجموا الرهبنة، ودمروا الصور المقدسة والآثار والمباني الكنسية. وشهدت أغلب المدن التي سيطر عليها الهوجينوتيون أعمال شغب تحطيم الأيقونات ، حيث تم هدم المذابح والصور في الكنائس، وفي بعض الأحيان تم هدم المباني نفسها. كما تم تدمير الآثار والنصوص القديمة، وتم استخراج أجساد القديسين وحرقها. وشهدت مدن بورج ومونتوبان وأورليانز نشاطًا كبيرًا في هذا الصدد.

وبعد ذلك تحول البروتستانت إلى حركة سياسية حاسمة. وحشد الوعاظ البروتستانت جيشاً كبيراً وقوة فرسان هائلة، تحت قيادة الأدميرال غاسبار دي كوليني. وتحالف هنري نافار وبيت بوربون مع البروتستانت، فزادوا الثروة والممتلكات الإقليمية إلى القوة البروتستانتية، التي نمت في أوجها إلى ستين مدينة محصنة، وشكلت تهديداً خطيراً ومستمراً للتاج الكاثوليكي وباريس على مدى العقود الثلاثة التالية.

عارضت الكنيسة الكاثوليكية في فرنسا والعديد من أعضائها الهوغونوتيين. تعرض بعض الوعاظ والمصلين الهوغونوتيين للهجوم أثناء محاولتهم الاجتماع للعبادة. ^[40] بلغت ذروة هذا الاضطهاد مذبحة يوم القديس بارثولوميو في أغسطس 1572، عندما قُتل ما بين 5000 إلى 30000 شخص، على الرغم من وجود أسباب سياسية كامنة وراء ذلك أيضًا، حيث كان بعض الهوغونوتيين من النبلاء الذين حاولوا إنشاء مراكز منفصلة للسلطة في جنوب فرنسا. انتقامًا للكاثوليك الفرنسيين، أنشأ الهوغونوتيون ميليشياتهم الخاصة. ^[41]

في وقت مبكر من حكمه، اضطهد فرانسيس الأول ( حكم  من 1515 إلى 1547 ) حركة الوالدنسيين القديمة ما قبل البروتستانتية في جنوب شرق فرنسا. في البداية، حمى فرانسيس المنشقين الهوغونوتيين من التدابير البرلمانية التي سعت إلى إبادتهم. بعد قضية اللافتات عام 1534 ، ^{[42] [43]} ومع ذلك، نأى بنفسه عن الهوغونوتيين وحمايتهم. ^[44]

ازدادت أعداد الهوغونوتيين بسرعة بين عامي 1555 و1561، وخاصة بين النبلاء وسكان المدن. وخلال هذا الوقت، أطلق خصومهم على البروتستانت الهوغونوتيين في البداية اسم "الهوجينوتيين "، لكنهم أطلقوا على أنفسهم اسم "الإصلاحيين". ونظموا أول مجمع وطني لهم في عام 1558 في باريس. ^[45]

بحلول عام 1562، بلغ عدد الهوغونوتيين ذروته عند حوالي مليوني شخص، وتركزوا بشكل أساسي في الأجزاء الغربية والجنوبية وبعض الأجزاء الوسطى من فرنسا، مقارنة بحوالي ستة عشر مليون كاثوليكي خلال نفس الفترة. أدى الاضطهاد إلى تقليص عدد الهوغونوتيين الذين بقوا في فرنسا.

مع تزايد نفوذ الهوغونوتيين وإظهارهم لإيمانهم بشكل أكثر انفتاحًا، تزايد العداء الكاثوليكي الروماني تجاههم، على الرغم من أن التاج الفرنسي عرض تنازلات سياسية ليبرالية بشكل متزايد وإصدار مراسيم بالتسامح. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بعد وفاة هنري الثاني بالصدفة عام 1559، خلفه ابنه كملك فرانسيس الثاني مع زوجته الملكة القرينة، والمعروفة أيضًا باسم ماري ملكة اسكتلندا . خلال الثمانية عشر شهرًا من حكم فرانسيس الثاني، شجعت ماري سياسة جمع الهوغونوتيين الفرنسيين بتهمة الهرطقة ووضعهم أمام القضاة الكاثوليك، واستخدام التعذيب والحرق كعقوبة للمعارضين. ^{[ بحاجة لمصدر ]} عادت ماري إلى اسكتلندا أرملة في صيف عام 1561. ^[46]

في عام 1561، أعلن مرسوم أورليانز نهاية الاضطهاد، كما اعترف مرسوم سان جيرمان في يناير 1562 رسميًا بالهوجينوتيين لأول مرة. ومع ذلك، أخفت هذه التدابير التوترات المتزايدة بين البروتستانت والكاثوليك. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وقد أدت هذه التوترات إلى اندلاع ثماني حروب أهلية، تخللتها فترات من الهدوء النسبي، بين عامي 1562 و1598. ومع كل انقطاع للسلام، تضاءلت ثقة الهوغونوتيين في العرش الكاثوليكي، وأصبح العنف أكثر حدة، وأصبحت المطالب البروتستانتية أعظم، حتى حدث أخيرًا توقف دائم للعداء المفتوح في عام 1598. واتخذت الحروب تدريجيًا طابعًا أسريًا، وتطورت إلى عداء ممتد بين آل بوربون وعائلة جيز ، وكلاهما - بالإضافة إلى تبني وجهات نظر دينية متنافسة - طالب بالعرش الفرنسي. وكان التاج، الذي احتلته عائلة فالوا ، يدعم الجانب الكاثوليكي بشكل عام، لكنه تحول في بعض الأحيان إلى القضية البروتستانتية عندما كان ذلك مناسبًا سياسيًا. ^{[47] [48]}

بدأت الحروب الدينية الفرنسية بمذبحة فاسي في الأول من مارس 1562، عندما قُتل العشرات ^[49] (تقول بعض المصادر مئات ^[50] ) من الهوغونوتيين، وجُرح حوالي 200. وفي هذا العام دمر بعض الهوغونوتيين قبر وبقايا القديس إيريناوس (توفي عام 202)، وهو أحد آباء الكنيسة الأوائل والأسقف الذي كان تلميذًا لبوليكاربوس . ^[51] كانت ميشالياد التي شنها الهوغونوتيون ضد الكاثوليك في وقت لاحق في 29 سبتمبر 1567. ^[52]

في ما أصبح يُعرف بمذبحة يوم القديس بارثولوميو في الفترة من 24 أغسطس إلى 3 أكتوبر 1572، قتل الكاثوليك الآلاف من الهوغونوتيين في باريس ووقعت مذابح مماثلة في مدن أخرى في الأسابيع التالية. كانت المدن والبلدات الإقليمية الرئيسية التي شهدت مذابح هي إيكس وبوردو وبورج وليون وميو وأورليانز وروان وتولوز وتروا . [ ⁵³ ]

على الرغم من أن العدد الدقيق للقتلى في جميع أنحاء البلاد غير معروف، إلا أنه في 23-24 أغسطس، قُتل ما بين 2000 ^[54] و3000 ^{[55] [56] [57] من البروتستانت في باريس وما بين 3000 [58]} و7000 آخرين ^[59] في المقاطعات الفرنسية. وبحلول 17 سبتمبر، قُتل ما يقرب من 25000 بروتستانتي في باريس وحدها. ^{[60] [61]} واستمرت عمليات القتل خارج باريس حتى 3 أكتوبر. ^[60] وقد صدر عفو عام في عام 1573 عن الجناة. وفي أعقاب عمليات القتل، فر العديد من البروتستانت إلى ساحل كنت من بين أماكن أخرى. ^[62]

استمر نمط الحرب، الذي أعقبه فترات قصيرة من السلام، لمدة ربع قرن آخر تقريبًا. تم قمع الحرب بشكل نهائي في عام 1598، عندما خلف هنري نافار العرش الفرنسي باسم هنري الرابع ، وتخلى عن البروتستانتية لصالح الكاثوليكية الرومانية من أجل الحصول على التاج الفرنسي، وأصدر مرسوم نانت . أكد المرسوم على الكاثوليكية الرومانية كدين للدولة في فرنسا، لكنه منح البروتستانت المساواة مع الكاثوليك تحت العرش ودرجة من الحرية الدينية والسياسية داخل نطاقاتهم. حمى المرسوم في الوقت نفسه المصالح الكاثوليكية من خلال تثبيط تأسيس كنائس بروتستانتية جديدة في المناطق الخاضعة لسيطرة الكاثوليك. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

مع إعلان مرسوم نانت، والحماية اللاحقة لحقوق الهوغونوتيين، خفت الضغوط لمغادرة فرنسا. ومع ذلك، أصبح تطبيق المرسوم غير منتظم بشكل متزايد بمرور الوقت، مما جعل الحياة لا تطاق لدرجة أن العديد فروا من البلاد. انخفض عدد سكان الهوغونوتيين في فرنسا إلى 856000 بحلول منتصف ستينيات القرن السابع عشر، وكان أغلبهم يعيشون في المناطق الريفية. [ ^{بحاجة لمصدر ]} كانت أكبر تجمعات الهوغونوتيين في هذا الوقت تقيم في مناطق غوين ، وسان تونج- أونيس- أنغوموا وبواتو . [ ^63]

كانت مونبلييه من بين أهم المدن الست والستين المحمية التي منحها مرسوم عام 1598 للهوجينوتيين. وتم تسليم المؤسسات السياسية والجامعة في المدينة للهوجينوتيين. وأدى التوتر مع باريس إلى حصار من قبل الجيش الملكي في عام 1622. ودعت شروط السلام إلى تفكيك تحصينات المدينة. وتم بناء قلعة ملكية واستولى الحزب الكاثوليكي على الجامعة والقنصلية. وحتى قبل مرسوم أليس (1629)، كان الحكم البروتستانتي قد انتهى ولم يعد هناك مدينة محمية ^{. [ بحاجة لمصدر ]}

بحلول عام 1620، كان الهوغونوتيون في موقف دفاعي، وفرضت الحكومة ضغوطًا متزايدة. اندلعت سلسلة من ثلاث حروب أهلية صغيرة عُرفت باسم تمردات الهوغونوتيين ، بشكل أساسي في جنوب غرب فرنسا، بين عامي 1621 و1629، حيث ثارت المناطق الإصلاحية ضد السلطة الملكية. حدثت الانتفاضة بعد عقد من وفاة هنري الرابع ، الذي اغتيل على يد متعصب كاثوليكي في عام 1610. كان خليفته لويس الثالث عشر ، تحت وصاية والدته الكاثوليكية الإيطالية ماري دي ميديشي ، أكثر تعصبًا تجاه ^{البروتستانتية . استجاب الهوغونوتيون بإنشاء هياكل سياسية وعسكرية مستقلة، وإقامة اتصالات دبلوماسية مع القوى الأجنبية، والثورة علنًا ضد السلطة المركزية. قمعت التاج الفرنسي التمردات بلا هوادة} .

ورث لويس الرابع عشر العرش في عام 1643 وتصرف بشكل عدواني متزايد لإجبار الهوغونوتيين على التحول. في البداية أرسل مبشرين ، بدعم من صندوق لمكافأة المتحولين إلى الكاثوليكية الرومانية مالياً. ثم فرض عقوبات، وأغلق مدارس الهوغونوتيين واستبعدهم من المهن المفضلة. وتصاعد الأمر، فأسس حملات التنانين ، والتي تضمنت احتلال ونهب منازل الهوغونوتيين من قبل القوات العسكرية، في محاولة لتحويلهم قسراً. في عام 1685، أصدر مرسوم فونتينبلو ، الذي ألغى مرسوم نانت وأعلن أن البروتستانتية غير قانونية. ^[64]

وقد أدى هذا القرار إلى منع الخدمات البروتستانتية، وفرض تعليم الأطفال على الديانة الكاثوليكية، ومنع الهجرة. وقد أثبت هذا القرار أنه كارثي بالنسبة للهوجينوت ومكلف بالنسبة لفرنسا. كما تسبب في إراقة الدماء بين المدنيين، ودمر التجارة، وأدى إلى فرار مئات الآلاف من البروتستانت من البلاد بشكل غير قانوني، وكان العديد منهم من المثقفين والأطباء وقادة الأعمال الذين انتقلت مهاراتهم إلى بريطانيا وكذلك هولندا وسويسرا وبروسيا وجنوب إفريقيا وأماكن أخرى فروا إليها. وهاجر 4000 شخص إلى المستعمرات الثلاث عشرة ، حيث استقروا، وخاصة في نيويورك ووادي نهر ديلاوير في شرق بنسلفانيا ونيوجيرسي ^[27] وفيرجينيا. ورحبت السلطات الإنجليزية باللاجئين الفرنسيين، وقدمت لهم المال من كل من الحكومة والوكالات الخاصة لمساعدتهم في إعادة توطينهم. أما أولئك الهوغونوتيون الذين بقوا في فرنسا فقد تم تحويلهم قسراً إلى الكاثوليكية الرومانية وأطلق عليهم اسم "المتحولين الجدد". ^[65]

بعد ذلك، فر الهوغونوتيون (الذين تراوحت تقديراتهم بين 200000 إلى 1000000 ^[7] ) إلى الدول البروتستانتية: إنجلترا وهولندا وسويسرا والنرويج والدنمرك وبروسيا - حيث رحب بهم الناخب الكالفيني العظيم فريدريك ويليام للمساعدة في إعادة بناء بلاده التي مزقتها الحرب وقلة السكان. بعد هذا الخروج، بقي الهوغونوتيون بأعداد كبيرة في منطقة واحدة فقط من فرنسا: منطقة سيفين الوعرة في الجنوب. كان هناك أيضًا بعض الكالفينيين في منطقة الألزاس، التي كانت تنتمي آنذاك إلى الإمبراطورية الرومانية المقدسة . في أوائل القرن الثامن عشر، قامت مجموعة إقليمية تُعرف باسم كاميسارد (الذين كانوا هوغونوتيين من منطقة ماسيف سنترال الجبلية ) بأعمال شغب ضد الكنيسة الكاثوليكية، وأحرقوا الكنائس وقتلوا رجال الدين. استغرق الأمر من القوات الفرنسية سنوات لملاحقة وتدمير جميع مجموعات الكاميسارد، بين عامي 1702 و1709. ^[66]

بحلول ستينيات القرن الثامن عشر، لم تعد البروتستانتية الدين المفضل لدى النخبة. وبحلول ذلك الوقت، كان معظم البروتستانت من فلاحي سيفين. وكان لا يزال الأمر غير قانوني، وعلى الرغم من أن القانون نادرًا ما كان يُطبق، فقد كان يشكل تهديدًا أو إزعاجًا للبروتستانت. عاش الكالفينيون في المقام الأول في ميدي ؛ وكان حوالي 200000 لوثري برفقة بعض الكالفينيين يعيشون في الألزاس المكتسبة حديثًا، حيث كانت معاهدة وستفاليا لعام 1648 تحميهم بشكل فعال. ^[67]

تضاءل اضطهاد البروتستانت في فرنسا بعد عام 1724، وانتهى أخيرًا بمرسوم فرساي ، المعروف باسم مرسوم التسامح ، الذي وقعه لويس السادس عشر في عام 1787. وبعد عامين، مع إعلان حقوق الإنسان والمواطن عام 1789 ، حصل البروتستانت على حقوق متساوية كمواطنين. ^[6]

شجعت الحكومة أحفاد المنفيين على العودة، وعرضت عليهم الجنسية الفرنسية بموجب قانون صدر في 15 ديسمبر/كانون الأول 1790:

كل الأشخاص الذين ولدوا في بلد أجنبي وينحدرون بأي درجة من رجل أو امرأة فرنسيين مهاجرين لأسباب دينية يتم إعلانهم مواطنين فرنسيين ( طبيعيين فرنسيين ) وسوف يستفيدون من الحقوق المرتبطة بهذه الصفة إذا عادوا إلى فرنسا وأقاموا إقامتهم هناك وأدوا اليمين المدني. ^[68]

تنص المادة 4 من قانون الجنسية الصادر في 26 يونيو 1889 على ما يلي: "سيستمر أحفاد العائلات المحظورة بإلغاء مرسوم نانت في الاستفادة من فائدة قانون 15 ديسمبر 1790، ولكن بشرط إصدار مرسوم اسمي لكل مقدم طلب. لن ينتج هذا المرسوم آثاره إلا في المستقبل". ^[69]

لقد فقد الأحفاد الأجانب للهوجينوتيين الحق التلقائي في الجنسية الفرنسية في عام 1945 (بموجب المرسوم رقم 45-2441 الصادر في 19 أكتوبر 1945 ، والذي ألغى قانون الجنسية لعام 1889). ^[70] وينص في المادة 3 على: "ومع ذلك، فإن هذا التطبيق لا يؤثر على صحة الأفعال الماضية للشخص أو الحقوق التي اكتسبها أطراف ثالثة على أساس القوانين السابقة". ^[71]

في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، أعرب أعضاء حركة Action Française اليمينية المتطرفة عن عداء شديد ضد الهوغونوتيين وغيرهم من البروتستانت بشكل عام، وكذلك ضد اليهود والماسونيين . وكانوا يعتبرون مجموعات تدعم الجمهورية الفرنسية، التي سعت Action Française إلى الإطاحة بها. ^[72]

في الحرب العالمية الثانية ، ساعد الهوغونوتيون بقيادة أندريه تروكمي في قرية لو شامبون سور لينيون في سيفين في إنقاذ العديد من اليهود . لقد أخفوهم في أماكن سرية أو ساعدوهم على الخروج من فرنسا فيشي . وعظ أندريه تروكمي ضد التمييز بينما كان النازيون يكتسبون السلطة في ألمانيا المجاورة وحث جماعته الهوغونوتية البروتستانتية على إخفاء اللاجئين اليهود من الهولوكوست . ^[73]

في أوائل القرن الحادي والعشرين، كان هناك ما يقرب من مليون بروتستانتي في فرنسا، يمثلون حوالي 2٪ من سكانها. ^[74] يتركز معظمهم في الألزاس في شمال شرق فرنسا ومنطقة جبل سيفين في الجنوب، والذين ما زالوا يعتبرون أنفسهم هوغونوتيين حتى يومنا هذا. ^{[ بحاجة لمصدر ]} تشير الدراسات الاستقصائية إلى أن البروتستانتية نمت في السنوات الأخيرة، على الرغم من أن هذا يرجع في المقام الأول إلى توسع الكنائس البروتستانتية الإنجيلية التي لديها أتباع بشكل خاص بين مجموعات المهاجرين الذين يُعتبرون عمومًا متميزين عن سكان الهوغونوتيين الفرنسيين. ^[75]

لا تزال مجموعة من الأستراليين الفرنسيين تعتبر نفسها من الهوغونوتيين، حتى بعد قرون من المنفى. وقد تم دمجها منذ فترة طويلة في المجتمع الأسترالي، وتشجعها جمعية الهوغونوتيين في أستراليا على تبني تراثها الثقافي والحفاظ عليه، بمساعدة خدمات البحث في علم الأنساب التابعة للجمعية. [ ^76]

في الولايات المتحدة، توجد العديد من جماعات وجمعيات العبادة الهوغونوتية. يقع المقر الرئيسي لجمعية الهوغونوت الأمريكية في مدينة نيويورك ولديها عضوية وطنية واسعة. توجد واحدة من أكثر مجموعات الهوغونوت نشاطًا في تشارلستون بولاية ساوث كارولينا . في حين أن العديد من مجموعات الهوغونوت الأمريكية تعبد في كنائس مستعارة، فإن الجماعة في تشارلستون لديها كنيستها الخاصة. على الرغم من أن الخدمات تُقام إلى حد كبير باللغة الإنجليزية، إلا أن الكنيسة تُقيم كل عام خدمة فرنسية سنوية، تُقام بالكامل باللغة الفرنسية باستخدام نسخة مقتبسة من طقوس نوفشاتيل (1737) وفالانجين (1772). عادةً ما تقام الخدمة الفرنسية السنوية في الأحد الأول أو الثاني بعد عيد الفصح لإحياء ذكرى توقيع مرسوم نانت.

كان معظم الهوغونوتيين الفرنسيين غير قادرين أو غير راغبين في الهجرة لتجنب التحول القسري إلى الكاثوليكية الرومانية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

سعى أول الهوغونوتيين الذين غادروا فرنسا إلى الحرية من الاضطهاد في سويسرا وهولندا. ^[77] كانت مجموعة من الهوغونوتيين جزءًا من المستعمرين الفرنسيين الذين وصلوا إلى البرازيل عام 1555 لتأسيس فرنسا في أنتاركتيكا . وصلت سفينتان تحملان حوالي 500 شخص إلى خليج جوانابارا، ريو دي جانيرو الحالية ، واستقروا على جزيرة صغيرة. تم بناء حصن يسمى فورت كوليجني لحمايتهم من هجوم القوات البرتغالية والسكان الأصليين البرازيليين. كانت محاولة لإنشاء مستعمرة فرنسية في أمريكا الجنوبية. دمر البرتغاليون الحصن عام 1560، وأسروا بعض الهوغونوتيين. هدد البرتغاليون سجناءهم البروتستانت بالقتل إذا لم يتحولوا إلى الكاثوليكية الرومانية. أنتج الهوغونوتيون في جوانابارا، كما يُعرفون الآن، ما يُعرف باعتراف جوانابارا للإيمان لشرح معتقداتهم. أعدمهم البرتغاليون.

استقر الهوغونوتيون بشكل فردي في رأس الرجاء الصالح منذ عام 1671؛ وكان أول من تم توثيقه هو صانع العربات فرانسوا فيليون ( فيلجون ). وكانت ماريا دي لا كويليري ، زوجة القائد جان فان ريبيك (وابنة قس كنيسة والون )، أول هوغونوتي يصل إلى رأس الرجاء الصالح ، وقد وصلت في 6 أبريل 1652 لإنشاء مستوطنة في ما يُعرف اليوم بكيب تاون . وغادر الزوجان إلى باتافيا بعد عشر سنوات.

ولكن لم يكن حتى 31 ديسمبر 1687 أن أبحرت أول مجموعة منظمة من الهوغونوتيين من هولندا إلى موقع شركة الهند الشرقية الهولندية في رأس الرجاء الصالح. ^[78] وصل أكبر جزء من الهوغونوتيين الذين استقروا في الرأس بين عامي 1688 و1689 في سبع سفن كجزء من الهجرة المنظمة، ولكن وصل عدد قليل منهم في وقت متأخر من عام 1700؛ بعد ذلك، انخفضت الأعداد ولم تصل سوى مجموعات صغيرة في كل مرة. ^[79] تم منح العديد من هؤلاء المستوطنين أرضًا في منطقة أطلق عليها فيما بعد اسم فرانشهوك ( بالهولندية تعني "الركن الفرنسي")، في مقاطعة كيب الغربية الحالية في جنوب إفريقيا. تم افتتاح نصب تذكاري كبير لإحياء ذكرى وصول الهوغونوتيين إلى جنوب إفريقيا في 7 أبريل 1948 في فرانشهوك. كما تم تشييد متحف الهوغونوتيين التذكاري هناك وافتتح في عام 1957.

كانت السياسة الرسمية لحكام جزر الهند الشرقية الهولندية هي دمج الهوغونوتيين والمجتمعات الهولندية . وعندما توفي بول روكس، وهو قس وصل مع المجموعة الرئيسية من الهوغونوتيين، في عام 1724، سمحت الإدارة الهولندية، كامتياز خاص، لرجل دين فرنسي آخر أن يحل محله "لصالح كبار السن الذين يتحدثون الفرنسية فقط". ^[80] ولكن مع الاستيعاب ، في غضون ثلاثة أجيال، تبنى الهوغونوتيون اللغة الهولندية بشكل عام كلغة أولى ومحلية.

لا تزال العديد من المزارع في مقاطعة كيب الغربية في جنوب أفريقيا تحمل أسماء فرنسية. واليوم تحمل العديد من العائلات، ومعظمها من الناطقين بالأفريقانية ، ألقابًا تشير إلى أصولها الهوغونوتية الفرنسية. تشمل الأمثلة: Blignaut، Cilliers، Cronje (Cronier)، de Klerk (Le Clercq)، de Villiers ، du Plessis، Du Preez (Des Pres)، du Randt (Durand)، du Toit، Duvenhage (Du Vinage)، Frank، Fouché، Fourie (Fleurit)، Gervais، Giliomee (Guilliume)، Gous/Gouws (Gauch)، Hugo، Jordaan ( جوردان)، جوبيرت ، كريك، لابوشاغني (لا بوسكاني)، لو رو ، لومبارد، مالان ، مالهرب ، ماريه، ماري، مينار (ميسنار)، نيل (نيل)، نودي، نورتي (نورتييه)، بينار (بينار)، ريتيف (ريتيف)، رو، روسو ( روسو )، تالجارد (تيلارد)، تيربلانش، ثيرون، فيليون (فيليون) وفيزاجي (فيساج). ^{[81] [82]} تدين صناعة النبيذ في جنوب أفريقيا بقدر كبير من الفضل للهوجينوتيين، الذين كان بعضهم يمتلكون مزارع كروم في فرنسا، أو كانوا من مصنعي البراندي، واستخدموا مهاراتهم في وطنهم الجديد.

قام الهوغونوتيون الفرنسيون بمحاولتين لإنشاء ملاذ في أمريكا الشمالية. في عام 1562، قاد الضابط البحري جان ريبولت رحلة استكشافية استكشفت فلوريدا وجنوب شرق الولايات المتحدة الحالي ، وأسس البؤرة الاستيطانية تشارلزفورت في جزيرة باريس، ساوث كارولينا . حالت الحروب الدينية الفرنسية دون رحلة العودة، وتم التخلي عن البؤرة الاستيطانية. في عام 1564، أطلق ملازم ريبولت السابق رينيه جولين دي لودونيير رحلة ثانية لبناء مستعمرة؛ حيث أسس حصن كارولين في ما يُعرف الآن بجاكسونفيل، فلوريدا . حالت الحرب في الداخل مرة أخرى دون مهمة إعادة الإمداد، وواجهت المستعمرة صعوبات. في عام 1565، قرر الإسبان فرض مطالبهم على فلوريدا ، وأرسلوا بيدرو مينينديز دي أفيليس ، الذي أسس مستوطنة سانت أوغسطين بالقرب من حصن كارولين. هزمت قوات مينينديز الفرنسيين وأعدمت معظم الأسرى البروتستانت.

بعد أن منعت الحكومة الفرنسية البروتستانت الفرنسيين بقيادة جيسي دي فورست من الاستقرار في فرنسا الجديدة ، أبحر البروتستانت الفرنسيون إلى أمريكا الشمالية عام 1624 واستقروا بدلاً من ذلك في مستعمرة هولندا الجديدة (التي ضُمت لاحقًا إلى نيويورك ونيوجيرسي)؛ بالإضافة إلى مستعمرات بريطانيا العظمى، بما في ذلك نوفا سكوشا . كان عدد من عائلات نيو أمستردام من أصل بروتستانتي فرنسي، وغالبًا ما هاجروا كلاجئين إلى هولندا في القرن السابق. في عام 1628، أسس البروتستانت الفرنسيون كنيسة باسم L'Église française à la Nouvelle-Amsterdam (الكنيسة الفرنسية في نيو أمستردام). تستمر هذه الرعية اليوم باسم L'Eglise du Saint-Esprit ، وهي الآن جزء من كنيسة الأسقفية (الأنجليكانية)، وترحب بالنيويوركيين الناطقين بالفرنسية من جميع أنحاء العالم. ^[83] عند وصولهم إلى نيو أمستردام، عُرض على الهوغونوتيين أرضًا تقع مباشرة مقابل مانهاتن في لونغ آيلاند لإقامة مستوطنة دائمة، فاختاروا الميناء في نهاية نيوتاون كريك ، ليصبحوا أول أوروبيين يعيشون في بروكلين ، المعروفة آنذاك باسم بوشويك، في الحي المعروف الآن باسم بوشويك .

استقر المهاجرون الهوغونوتيون في جميع أنحاء أمريكا ما قبل الاستعمار، بما في ذلك نيو أمستردام (مدينة نيويورك)، على بعد حوالي 21 ميلاً شمال نيويورك في بلدة أطلقوا عليها اسم نيو روشيل ، وبعض المناطق الشمالية في نيو بالتز . تم تصنيف " منطقة شارع الهوغونوتيون التاريخية " في نيو بالتز كموقع معلم تاريخي وطني ويحتوي على أحد أقدم الشوارع في الولايات المتحدة الأمريكية. كما استقرت مجموعة صغيرة من الهوغونوتيين على الشاطئ الجنوبي لجزيرة ستاتن على طول ميناء نيويورك ، والذي سُمي الحي الحالي في الهوغونوتيون باسمه. استقر اللاجئون الهوغونوتيون أيضًا في وادي نهر ديلاوير في شرق بنسلفانيا ومقاطعة هانترون، نيو جيرسي في عام 1725. تحمل فرينشتاون في نيو جيرسي علامة المستوطنين الأوائل. ^[27]

يبدو أن نيو روشيل ، الواقعة في مقاطعة ويستشستر على الشاطئ الشمالي لـ لونغ آيلاند ساوند ، هي الموقع الرائع للهوجينوتيين في نيويورك. ويقال إنهم نزلوا على شبه جزيرة دافنبورتس نيك الساحلية المسماة "نقطة بافيت" بعد سفرهم من إنجلترا حيث لجأوا سابقًا بسبب الاضطهاد الديني، قبل أربع سنوات من إلغاء مرسوم نانت. وقد اشتروا من جون بيل، لورد بيلهام مانور ، قطعة أرض تتكون من ستة آلاف ومائة فدان بمساعدة جاكوب ليسلر . وقد أطلق عليها اسم نيو روشيل على اسم لا روشيل، معقلهم السابق في فرنسا. وقد أقيمت كنيسة خشبية صغيرة أولاً في المجتمع، تلتها كنيسة ثانية مبنية من الحجر. وقبل إنشائها، كان الرجال الأقوياء غالبًا ما يمشون مسافة ثلاثة وعشرين ميلاً في مساء السبت، وهي المسافة بالطريق من نيو روشيل إلى نيويورك، لحضور الخدمة الدينية يوم الأحد. تم استبدال الكنيسة في النهاية بكنيسة ثالثة، كنيسة الثالوث-القديس بولس الأسقفية ، والتي تحتوي على تذكارات بما في ذلك الجرس الأصلي من كنيسة الهوغونوتيين الفرنسيين Eglise du St. Esperit في شارع Pine في مدينة نيويورك، والذي تم الحفاظ عليه كأثر في غرفة البرج. منذ ذلك الحين، تم الاعتراف بمقبرة الهوغونوتيين، أو "مقبرة الهوغونوتيين"، كمقبرة تاريخية تمثل مكان الراحة الأخير لمجموعة واسعة من مؤسسي الهوغونوتيين والمستوطنين الأوائل والمواطنين البارزين الذين يعود تاريخهم إلى أكثر من ثلاثة قرون.

استقر بعض المهاجرين الهوغونوتيين في وسط وشرق ولاية بنسلفانيا، وانخرطوا في تعايش مع المستوطنين الألمان من بنسلفانيا في المنطقة.

في عام 1700 هاجر عدة مئات من الهوغونوتيين الفرنسيين من إنجلترا إلى مستعمرة فرجينيا ، حيث وعدهم الملك ويليام الثالث ملك إنجلترا بمنح الأراضي في مقاطعة نورفولك السفلى . ^[84] وعندما وصلوا، عرضت عليهم السلطات الاستعمارية بدلاً من ذلك أرضًا على بعد 20 ميلاً فوق شلالات نهر جيمس، في قرية موناكان المهجورة المعروفة باسم بلدة ماناكين ، والتي تقع الآن في مقاطعة جوتشلاند . هبط بعض المستوطنين في مقاطعة تشيسترفيلد الحالية . في 12 مايو 1705، أقرت الجمعية العامة لولاية فرجينيا قانونًا لتجنس 148 هوغونوتيًا لا يزالون يقيمون في ماناكينتاون. من بين المستوطنين الأصليين البالغ عددهم 390 في المستوطنة المعزولة، مات الكثيرون؛ وعاش آخرون خارج المدينة في مزارع على الطراز الإنجليزي؛ وانتقل آخرون إلى مناطق مختلفة. ^[85] تزوجوا تدريجيًا من جيرانهم الإنجليز. خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، هاجر أحفاد الفرنسيين غربًا إلى بيدمونت، وعبر جبال الآبالاش إلى غرب ما أصبح الآن كنتاكي وتينيسي وميسوري وولايات أخرى. في منطقة ماناكينتاون، تم تسمية جسر هوغونوت التذكاري عبر نهر جيمس وطريق هوغونوت تكريمًا لهم، وكذلك العديد من الميزات المحلية، بما في ذلك العديد من المدارس، بما في ذلك مدرسة هوغونوت الثانوية .

في السنوات الأولى، استقر العديد من الهوغونوتيين أيضًا في منطقة تشارلستون الحالية بولاية ساوث كارولينا . في عام 1685، كان القس إيلي بريولو من بلدة بونس في فرنسا من أوائل الذين استقروا هناك. أصبح قسًا لأول كنيسة هوغونوتية في أمريكا الشمالية في تلك المدينة. بعد إلغاء مرسوم نانت في عام 1685، هاجر العديد من الهوغونوتيين بما في ذلك إدموند بوهون من سوفولك بإنجلترا، وبيير باكوت من تورين فرنسا، وجان بوستيل من دييب فرنسا، وألكسندر بيبين، وأنطوان بواتفين من أورسمنت فرنسا، وجاك دي بوردو من غرونوبل، إلى منطقة تشارلستون أورانج. لقد حققوا نجاحًا كبيرًا في الزواج والمضاربة على الممتلكات. وبعد تقديم التماس إلى التاج البريطاني في عام 1697 لمنحهم الحق في امتلاك الأراضي في البارونات، ازدهروا كملاك للعبيد في مزارع كوبر وأشيبو وأشلي ونهر سانتي التي اشتروها من اللورد البريطاني إدموند بيلينجر. وانتقل بعض أحفادهم إلى الجنوب العميق وتكساس، حيث طوروا مزارع جديدة.

تعتبر كنيسة الهوغونوتيين الفرنسيين في تشارلستون، والتي لا تزال مستقلة، أقدم كنيسة هوغونوتيين نشطة بشكل مستمر في الولايات المتحدة. أما كنيسة L'Eglise du Saint-Esprit في نيويورك، والتي تأسست عام 1628، فهي أقدم، لكنها تركت الحركة الإصلاحية الفرنسية في عام 1804 لتصبح جزءًا من الكنيسة الأسقفية .

انضمت معظم جماعات الهوغونوتيين (أو الأفراد) في أمريكا الشمالية في النهاية إلى طوائف بروتستانتية أخرى تضم أعضاءً أكثر عددًا. تكيف الهوغونوتيون بسرعة وغالبًا ما تزوجوا خارج مجتمعاتهم الفرنسية المباشرة. ^[86] استمر أحفادهم في العديد من العائلات في استخدام الأسماء الأولى والألقاب الفرنسية لأطفالهم حتى القرن التاسع عشر. بعد استيعابهم، قدم الفرنسيون العديد من المساهمات في الحياة الاقتصادية للولايات المتحدة، وخاصة كتجار وحرفيين في أواخر الفترة الاستعمارية وأوائل الفترة الفيدرالية. على سبيل المثال، أنشأ إي. إي. دو بونت ، وهو طالب سابق لدى لافوازييه ، مطاحن البارود الإليوثيرية . ^{[87] كان} هوارد هيوز ، المستثمر والطيار ومخرج الأفلام والمحسن الشهير، من أصل هوغونوتي ومن نسل القس جون جانو .

كان بول ريفير من نسل اللاجئين الهوغونوتيين، كما كان هنري لورينز ، الذي وقع على بنود الاتحاد لولاية ساوث كارولينا. ومن بين أحفاد الهوغونوتيين الآخرين جاك جويت ، الذي سافر من حانة كوكو لتحذير توماس جيفرسون وآخرين من أن تارلتون ورجاله كانوا في طريقهم لاعتقاله بتهمة ارتكاب جرائم ضد الملك؛ والقس جون جانو، قسيس حرب الثورة والمستشار الروحي لجورج واشنطن ؛ وفرانسيس ماريون ؛ وعدد من قادة الثورة الأمريكية ورجال الدولة اللاحقين. تعبد آخر جماعة هوغونوتية نشطة في أمريكا الشمالية في تشارلستون بولاية ساوث كارولينا، في كنيسة يعود تاريخها إلى عام 1844. تحافظ جمعية الهوغونوتيين الأمريكية على كنيسة ماناكين الأسقفية في فيرجينيا كمزار تاريخي مع خدمات عرضية. للجمعية فروع في ولايات عديدة، حيث تعد تلك الموجودة في تكساس هي الأكبر.

بعد الغزو البريطاني لفرنسا الجديدة ، حاولت السلطات البريطانية في كندا السفلى تشجيع هجرة الهوغونوتيين في محاولة للترويج لكنيسة بروتستانتية ناطقة بالفرنسية في المنطقة، على أمل أن يكون البروتستانت الناطقون بالفرنسية رجال دين أكثر ولاءً من رجال الدين الكاثوليك . وبينما جاء عدد صغير من الهوغونوتيين، تحولت الأغلبية من التحدث بالفرنسية إلى التحدث باللغة الإنجليزية. ونتيجة لذلك، لا يزال البروتستانت أقلية دينية في كيبيك اليوم. ^[88]

كان الهوغونوتيون يتحدثون الفرنسية في الأصل عند وصولهم إلى المستعمرات الأمريكية، ولكن بعد جيلين أو ثلاثة، تحولوا إلى اللغة الإنجليزية. ولم يعملوا على تشجيع المدارس أو المنشورات باللغة الفرنسية و"فقدوا" هويتهم التاريخية. ^[89] وفي شمال ولاية نيويورك، اندمجوا مع المجتمع الهولندي الإصلاحي وتحولوا أولاً إلى اللغة الهولندية ثم إلى اللغة الإنجليزية في أوائل القرن التاسع عشر. ^[90] وفي مدينة نيويورك الاستعمارية، تحولوا من الفرنسية إلى الإنجليزية أو الهولندية بحلول عام 1730. ^[91]

قاتل بعض الهوغونوتيين في الأراضي المنخفضة إلى جانب الهولنديين ضد إسبانيا خلال السنوات الأولى من الثورة الهولندية (1568-1609). سرعان ما أصبحت الجمهورية الهولندية وجهة للمنفيين الهوغونوتيين. كانت الروابط المبكرة واضحة بالفعل في اعتذار ويليام الصامت ، الذي أدان محاكم التفتيش الإسبانية ، والذي كتبه وزير بلاطه، الهوغونوتي بيير لويسيليور، سيد فيليرز. تزوجت لويز دي كوليني ، ابنة زعيم الهوغونوتيين المقتول غاسبار دي كوليني ، من ويليام الصامت، زعيم الثورة الهولندية (الكالفينية) ضد الحكم الإسباني (الكاثوليكي). ولأن كلاهما تحدث الفرنسية في الحياة اليومية، فقد أقامت كنيسة بلاطهما في برينسنهوف في دلفت الخدمات باللغة الفرنسية. واستمرت الممارسة حتى يومنا هذا. برينسنهوف هي واحدة من 14 كنيسة والونية نشطة في الكنيسة الإصلاحية الهولندية (الآن الكنيسة البروتستانتية في هولندا ). ساعدت العلاقات بين الهوغونوتيين والقيادة العسكرية والسياسية للجمهورية الهولندية، بيت أورانج ناسو ، الذي كان موجودًا منذ الأيام الأولى للثورة الهولندية، في دعم العديد من المستوطنات المبكرة للهوجينوتيين في مستعمرات الجمهورية الهولندية. واستقروا في رأس الرجاء الصالح في جنوب أفريقيا ونيو نذرلاند في أمريكا الشمالية.

برز الحاكم العام ويليام الثالث من أورانج ، الذي أصبح فيما بعد ملك إنجلترا، باعتباره أقوى معارض للملك لويس الرابع عشر بعد أن هاجم الفرنسيون الجمهورية الهولندية في عام 1672. شكل ويليام رابطة أوغسبورغ كائتلاف لمعارضة لويس والدولة الفرنسية. ونتيجة لذلك، اعتبر العديد من الهوغونوتيين الجمهورية الهولندية الغنية والخاضعة لسيطرة الكالفينيين، والتي كانت أيضًا تقود المعارضة للويس الرابع عشر، البلد الأكثر جاذبية للمنفى بعد إلغاء مرسوم نانت. كما وجدوا هناك العديد من الكنائس الكالفينية الناطقة بالفرنسية (والتي كانت تسمى "الكنائس الوالونية ").

بعد إلغاء مرسوم نانت في عام 1685، استقبلت الجمهورية الهولندية أكبر مجموعة من اللاجئين الهوغونوتيين، ويقدر عددهم الإجمالي بـ 75000 إلى 100000 شخص. وكان من بينهم 200 قس. جاء معظمهم من شمال فرنسا (بريتاني ونورماندي وبيكاردي)، وكذلك فلاندرز الغربية (فلاندرز الفرنسية لاحقًا)، والتي تم ضمها من جنوب هولندا من قبل لويس الرابع عشر في 1668-1678. ^[92] جاء الكثير منهم من منطقة سيفين ، على سبيل المثال، قرية فرايسينيت دي لوزير . ^[93] كان هذا تدفقًا هائلاً حيث بلغ إجمالي عدد سكان الجمهورية الهولندية حوالي 2  مليون في ذلك الوقت. حوالي عام 1700، يُقدر أن ما يقرب من 25٪ من سكان أمستردام كانوا من الهوغونوتيين. ^{[ بحاجة لمصدر ]} في عام 1705، كانت أمستردام ومنطقة فريزيا الغربية أول المناطق التي منحت حقوق المواطنة الكاملة للمهاجرين الهوغونوتيين، تلا ذلك الجمهورية الهولندية بأكملها في عام 1715. تزوج الهوغونوتيون من الهولنديين منذ البداية.

كان بيير بايل أحد أبرز اللاجئين الهوغونوتيين في هولندا . بدأ التدريس في روتردام ، حيث أنهى كتابة ونشر تحفته الفنية المكونة من عدة مجلدات، القاموس التاريخي والنقدي . أصبح واحدًا من 100 نص أساسي لمكتبة الكونجرس الأمريكية . قد يُعرف بعض أحفاد الهوغونوتيين في هولندا بأسماء عائلات فرنسية، على الرغم من أنهم يستخدمون عادةً أسماء هولندية. ونظرًا للروابط المبكرة للهوغونوتيين بقيادة الثورة الهولندية ومشاركتهم فيها، فإن بعض أفراد الطبقة الأرستقراطية الهولندية ينحدرون من أصول هوغونوتية جزئيًا. حافظت بعض عائلات الهوغونوتيين على تقاليد مختلفة، مثل الاحتفال بعيد شفيعهم القديس نيكولاس ، على غرار عيد القديس نيكولاس الهولندي ( سينتركلاس ).

باعتبارها دولة بروتستانتية كبرى، رعت إنجلترا الهوغونوتيين وساعدت في حمايتهم منذ منتصف القرن السادس عشر على الأقل. استضافت كينت أول جماعة من الهوغونوتيين في إنجلترا حوالي عام 1548. ^[94] وفي عهد ماري الأولى (1553-1558) طُردوا، ولكن مع تولي إليزابيث الأولى العرش عادوا إلى لندن عام 1559 وكينت عام 1561. ^[95] واستقرت مجموعة مبكرة من الهوغونوتيين في كولشيستر عام 1565. ^{[96] [97]} كانت هناك حرب بحرية صغيرة بين إنجلترا وفرنسا (1627-1629) ، حيث دعم الإنجليز الهوغونوتيين الفرنسيين ضد الملك لويس الثالث عشر. ^[98] مولت لندن هجرة العديد إلى إنجلترا ومستعمراتها حوالي عام 1700. واستقر حوالي 40.000-50.000 في إنجلترا، معظمهم في مدن بالقرب من البحر في المقاطعات الجنوبية، مع أكبر تركيز في لندن حيث شكلوا حوالي 5٪ من إجمالي السكان في عام 1700. ^{[99] [100] [101]} وذهب العديد من الآخرين إلى المستعمرات الأمريكية، وخاصة ولاية كارولينا الجنوبية . ^{[102] [103]} شمل المهاجرون العديد من الحرفيين المهرة ورجال الأعمال الذين سهّلوا التحديث الاقتصادي لوطنهم الجديد، في عصر تم فيه نقل الابتكارات الاقتصادية من قبل الناس وليس من خلال الأعمال المطبوعة. تجاهلت الحكومة البريطانية الشكاوى التي قدمها الحرفيون المحليون حول المحاباة التي تُظهَر للأجانب. ^{[104] [105]} استوعب المهاجرون جيدًا من حيث استخدام اللغة الإنجليزية والانضمام إلى كنيسة إنجلترا والزواج المختلط والنجاح التجاري. أسسوا صناعة الحرير في إنجلترا. ^{[106] [107]} أصبح العديد منهم مدرسين خاصين، ومعلمين متجولين، وأصحاب مدارس ركوب الخيل، حيث تم تعيينهم من قبل الطبقة العليا. ^[108]

قبل وبعد إقرار قانون تجنيس البروتستانت الأجانب عام 1708 ، فر ما يقدر بنحو 50 ألف بروتستانتي من الوالون والهوغونوتيين الفرنسيين إلى إنجلترا، وانتقل العديد منهم إلى أيرلندا وأماكن أخرى. من الناحية النسبية، كانت هذه واحدة من أكبر موجات الهجرة على الإطلاق لمجتمع عرقي واحد إلى بريطانيا. ^{[109] أصبح} أندرو لورتي (المولود باسم أندريه لورتي)، وهو عالم لاهوت وكاتب هوغونوتي رائد قاد المجتمع المنفي في لندن، معروفًا بتعبيره عن انتقادهم للبابا وعقيدة التحول الجوهري أثناء القداس.

من بين اللاجئين الذين وصلوا إلى ساحل كينت ، اتجه العديد منهم نحو كانتربري ، التي كانت آنذاك مركزًا للكالفينيين في المقاطعة . وقد مُنحت العديد من عائلات والون وهوغونوت حق اللجوء هناك. ومنحهم إدوارد السادس كامل سرداب كاتدرائية كانتربري الغربي للعبادة. وفي عام 1825، تم تقليص هذا الامتياز إلى الممر الجنوبي وفي عام 1895 إلى كنيسة الأمير الأسود السابقة . ولا تزال الخدمات تُقام هناك باللغة الفرنسية وفقًا للتقاليد الإصلاحية كل يوم أحد في الساعة 3 مساءً.

ومن بين الأدلة الأخرى على وجود الوالونيين والهوغونوتيين في كانتربري مجموعة من المنازل في شارع تورناجين، حيث لا تزال نوافذ النساجين باقية في الطابق العلوي، حيث عمل العديد من الهوغونوتيين في النساجين. وكان منزل النساجين، وهو منزل نصف خشبي يقع بجانب النهر، موقعًا لمدرسة نسيج من أواخر القرن السادس عشر إلى حوالي عام 1830. (تم تعديله كمطعم - انظر الرسم التوضيحي أعلاه. استمد المنزل اسمه من مدرسة نسيج تم نقلها إلى هناك في السنوات الأخيرة من القرن التاسع عشر، مما أدى إلى إحياء استخدام سابق.) مارس اللاجئون الآخرون مجموعة متنوعة من المهن اللازمة لدعم المجتمع على النقيض من السكان الأصليين. كان هذا الانفصال الاقتصادي هو الشرط الأولي لقبول اللاجئين في المدينة. كما استقروا في أماكن أخرى في كينت، وخاصة ساندويتش وفافرشام ومايدستون - وهي مدن كانت بها كنائس للاجئين.

تأسست الكنيسة البروتستانتية الفرنسية في لندن بموجب ميثاق ملكي في عام 1550. وهي تقع الآن في ساحة سوهو. [110] توافد اللاجئون الهوغونوتيون إلى شورديتش، لندن. أسسوا صناعة نسيج رئيسية في وحول سبيتالفيلدز (انظر بيتيكوت لين وتينترجراوند ) في شرق لندن ^. [ 111 ] في واندسوورث ، استفادت حدائق سوق باترسي ^من مهاراتهم في البستنة . أدى هروب اللاجئين الهوغونوتيين من تورز ، فرنسا، إلى اجتذاب معظم عمال مصانع الحرير الكبيرة التي بنوها. ^{[ بحاجة لمصدر ]} انتقل بعض هؤلاء المهاجرين إلى نورويتش ، التي استوعبت مستوطنة سابقة لنساجي والون. أضاف الفرنسيون إلى السكان المهاجرين الحاليين، الذين شكلوا آنذاك حوالي ثلث سكان المدينة.

استقر بعض الهوغونوتيين في بيدفوردشاير، أحد المراكز الرئيسية لصناعة الدانتيل البريطانية في ذلك الوقت. وعلى الرغم من أن مصادر القرن التاسع عشر أكدت أن بعض هؤلاء اللاجئين كانوا من صناع الدانتيل وساهموا في صناعة الدانتيل في إيست ميدلاندز، ^{[112] [113]} فإن هذا مثير للجدال. ^{[114] [115]} والإشارة الوحيدة إلى صناع الدانتيل المهاجرين في هذه الفترة هي إلى خمس وعشرين أرملة استقرت في دوفر، ^[112] ولا توجد وثائق معاصرة تدعم وجود صناع دانتيل هوغونوتيين في بيدفوردشاير. إن الضمني بأن أسلوب الدانتيل المعروف باسم "باكس بوينت" يوضح تأثيرًا هوغونوتيًا، كونه "مزيجًا من أنماط ميكلين على أرضية ليل"، ^[113] هو أمر خاطئ: ما يُعرف الآن باسم دانتيل ميكلين لم يتطور حتى النصف الأول من القرن الثامن عشر ولم يظهر الدانتيل بأنماط ميكلين وأرضية ليل حتى نهاية القرن الثامن عشر، عندما تم نسخه على نطاق واسع في جميع أنحاء أوروبا. ^[116]

كما استقر العديد من الهوغونوتيين من منطقة لورين في نهاية المطاف في المنطقة المحيطة بستوربريدج في منطقة ويست ميدلاندز الحديثة ، حيث وجدوا المواد الخام والوقود لمواصلة تقاليد صناعة الزجاج. توجد أسماء إنجليزية مثل تيزاك وهينزي وتيتري بانتظام بين صانعي الزجاج الأوائل، واستمرت المنطقة في أن تصبح واحدة من أهم مناطق الزجاج في البلاد. ^[117]

كان ونستون تشرشل البريطاني الأكثر شهرة من أصل هوغونوتي، وهو ينحدر من الهوغونوتيين الذين ذهبوا إلى المستعمرات؛ وكان جده الأمريكي ليونارد جيروم .

بعد إلغاء التاج الفرنسي لمرسوم نانت ، استقر العديد من الهوغونوتيين في أيرلندا في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر، وشجعهم قانون برلماني على استقرار البروتستانت في أيرلندا. ^{[118] [119] [120] [121] [122]} قاتلت أفواج الهوغونوتيين من أجل ويليام أوف أورانج في حرب ويلياميت في أيرلندا ، والتي كوفئوا عليها بمنح الأراضي والألقاب، واستقر العديد منهم في دبلن . ^[123] كانت المستوطنات الهوغونوتية المهمة في دبلن وكورك وبورتارلينجتون وليزبورن ووترفورد ويوجال . ساهمت المستوطنات الأصغر، والتي شملت كيلشاندرا في مقاطعة كافان، في توسيع زراعة الكتان ونمو صناعة الكتان الأيرلندية .

لمدة تزيد عن 150 عامًا، سُمح للهوجينوتيين بإقامة خدماتهم الدينية في كنيسة السيدة في كاتدرائية القديس باتريك . توجد مقبرة للهوجينوتيين في وسط دبلن، قبالة سانت ستيفن جرين. قبل إنشائها، استخدم الهوجينوتيون حديقة الكرنب بالقرب من الكاتدرائية. توجد مقبرة أخرى للهوجينوتيين قبالة شارع الكنيسة الفرنسية في كورك.

شغل عدد من الهوغونوتيين منصب رؤساء البلديات في دبلن وكورك ويوغال ووترفورد في القرنين السابع عشر والثامن عشر. ولا يزال من الممكن رؤية العديد من علامات وجود الهوغونوتيين بأسماء لا تزال قيد الاستخدام، وبمناطق المدن والبلدات الرئيسية التي سميت على اسم الأشخاص الذين استقروا هناك. وتشمل الأمثلة منطقة الهوغونوتيين وشارع الكنيسة الفرنسية في مدينة كورك ؛ وشارع دولييه في دبلن، الذي سمي على اسم شريف كبير وأحد مؤسسي بنك أيرلندا. يعود تاريخ الكنيسة الفرنسية في بورتارلينجتون إلى عام 1696، ^[124] وتم بناؤها لخدمة مجتمع الهوغونوتيين الجديد المهم في المدينة. في ذلك الوقت، كانوا يشكلون غالبية سكان المدينة. ^[125]

كان شون ليماس (1899-1971) أحد أبرز أحفاد الهوغونوتيين في أيرلندا ، حيث تم تعيينه رئيسًا للوزراء ، وظل في منصبه من عام 1959 حتى عام 1966.

مع سابقة التحالف التاريخي - التحالف القديم  - بين اسكتلندا وفرنسا، تم الترحيب بالهوغونوتيين في الغالب، ووجدوا ملاذًا في الأمة منذ حوالي عام 1700. ^[126] على الرغم من أنهم لم يستقروا في اسكتلندا بأعداد كبيرة كما هو الحال في مناطق أخرى من بريطانيا وأيرلندا، فقد تم تصوير الهوغونوتيين بشكل رومانسي، ويُعتقد عمومًا أنهم ساهموا بشكل كبير في الثقافة الاسكتلندية. ^{[127] كتب} جون أرنولد فليمنج على نطاق واسع عن تأثير المجموعة البروتستانتية الفرنسية على الأمة في كتابه عام 1953 تأثير الهوغونوتيين في اسكتلندا ، ^[128] بينما قام عالم الاجتماع أبراهام لافندر ، الذي استكشف كيف تحولت المجموعة العرقية على مر الأجيال "من الكاثوليك المتوسطيين إلى البروتستانت الأنجلوساكسونيين البيض"، بتحليل كيف ساعد التزام الهوغونوتيين بالعادات الكالفينية في تسهيل التوافق مع الشعب الاسكتلندي. ^[129]

استقر عدد من الهوغونوتيين الفرنسيين في ويلز، في وادي ريمني العلوي في مقاطعة كيرفيلي الحالية . ولا يزال المجتمع الذي أنشأوه هناك يُعرف باسم فلور دي ليس (رمز فرنسا)، وهو اسم قرية فرنسية غير عادي في قلب وديان ويلز. والقرى المجاورة هي هينجويد ويستراد مايناش . وبصرف النظر عن اسم القرية الفرنسية واسم فريق الرجبي المحلي، فلور دي ليس آر إف سي ، لم يتبق سوى القليل من التراث الفرنسي.

بعد مذبحة يوم القديس بارثولوميو عام 1572، فر بعض الهوغونوتيين المضطهدين إلى بولندا، مستغلين التسامح الديني الذي أكدته كونفدرالية وارسو ، مما يمثل أول موجة تاريخية مهمة للهجرة الفرنسية إلى بولندا . ^[130]

حوالي عام 1685، وجد اللاجئون الهوغونوتيون ملاذًا آمنًا في الدول اللوثرية والإصلاحية في ألمانيا وإسكندنافيا. استقر ما يقرب من 50000 هوغونوتي في ألمانيا، وتم الترحيب بـ 20000 منهم في براندنبورغ بروسيا ، حيث منحهم فريدريك ويليام ( حكم  من 1640 إلى 1688 ) امتيازات خاصة ( مرسوم بوتسدام لعام 1685) وكنائس للعبادة (مثل كنيسة القديس بطرس والقديس بولس، أنجرمونده والكاتدرائية الفرنسية، برلين ). قدم الهوغونوتيون فوجين جديدين من جيشه: فوج المشاة Altpreußische رقم 13 (فوج المشاة Varenne) و 15 (فوج المشاة Wylich). واستقر 4000 هوغونوتي آخر في الأراضي الألمانية في بادن ، وفرانكونيا ( إمارة بايرويت ، وإمارة أنسباخ )، ولاندجرافيت هيسن-كاسل ، ودوقية فورتمبيرغ ، وفي جمعية فيتيراو للكونتات الإمبراطورية ، وفي بالاتينات وبالاتين تسفايبروكن ، وفي منطقة الراين-ماين ( فرانكفورت )، في سارلاند الحالية ؛ ووجد 1500 منهم ملجأ في هامبورغ وبريمن وساكسونيا السفلى . وحصل ثلاثمائة لاجئ على حق اللجوء في بلاط جورج ويليام ، دوق برونزويك-لونيبورغ في سيلي .

في برلين، أنشأ الهوغونوتيون حيين جديدين: دوروثينشتات وفريدريششتات . وبحلول عام 1700، كان خمس سكان المدينة يتحدثون الفرنسية. وحافظ الهوغونوتيون في برلين على اللغة الفرنسية في خدمات كنيستهم لمدة قرن تقريبًا. وقرروا في النهاية التحول إلى اللغة الألمانية احتجاجًا على احتلال نابليون لبروسيا في عامي 1806 و1807. وارتقى العديد من أحفادهم إلى مناصب بارزة. وتأسست العديد من الجماعات في جميع أنحاء ألمانيا والدول الاسكندنافية، مثل تلك الموجودة في فريديريكيا (الدنمارك)، وبرلين، وستوكهولم ، وهامبورغ، وفرانكفورت ، وهلسنكي، وإمدن .

^اتفق الأمير لويس دي كونديه، مع أبنائه دانيال وأوزياس، مع الكونت لودفيج فون ناسو-ساربروكن على إنشاء مجتمع هوغونوتي في سارلاند الحالية في عام 1604. دعم الكونت ^{المذهب التجاري ورحب بالمهاجرين ذوي المهارات الفنية في أراضيه، بغض النظر عن} ديانتهم. أسس آل كونديه مصانع مزدهرة لصناعة الزجاج، والتي وفرت الثروة للإمارة لسنوات عديدة. أنشأت عائلات مؤسسة أخرى مشاريع تعتمد على المنسوجات ومهن هوغونوتيين تقليدية في فرنسا. لا يزال المجتمع وجماعته نشطين حتى يومنا هذا، حيث لا يزال أحفاد العديد من العائلات المؤسسة يعيشون في المنطقة. هاجر بعض أعضاء هذا المجتمع إلى الولايات المتحدة في تسعينيات القرن التاسع عشر.

في باد كارلسهافن ، هيسن، ألمانيا يوجد متحف هوغونوتي وأرشيف هوغونوتي. تتضمن المجموعة تاريخ العائلة ومكتبة وأرشيف الصور.

أدى هجرة الهوغونوتيين من فرنسا إلى هجرة الأدمغة ، حيث احتل العديد منهم أماكن مهمة في المجتمع. لم تتعاف المملكة تمامًا لسنوات. قد يساعد رفض التاج الفرنسي السماح لغير الكاثوليك بالاستقرار في فرنسا الجديدة في تفسير انخفاض عدد سكان تلك المستعمرة مقارنة بالمستعمرات البريطانية المجاورة، والتي فتحت الاستيطان للمعارضين الدينيين. بحلول بداية الحرب الفرنسية والهندية ، الجبهة الأمريكية الشمالية لحرب السنوات السبع ، عاش عدد كبير من السكان من أصل هوغونوتي في المستعمرات البريطانية، وشارك العديد منهم في هزيمة بريطانيا لفرنسا الجديدة في 1759-1760. ^[131]

دعا فريدريك فيلهلم، ناخب براندنبورغ ، الهوغونوتيين للاستقرار في ممالكه، وارتفع عدد من أحفادهم إلى مناصب بارزة في بروسيا. كان العديد من الشخصيات العسكرية والثقافية والسياسية الألمانية البارزة من الهوغونوتيين العرقيين، بما في ذلك الشاعر ثيودور فونتان ، ^[132] والجنرال هيرمان فون فرانسوا ، ^[133] بطل معركة تانينبيرج في الحرب العالمية الأولى ، والجنرال والبطل المقاتل في سلاح الجو الألماني أدولف غالاند ، ^[134] والبطل الجوي هانز يواكيم مارسيليا ، والمقدم/ المفتش العام للفيرماخت في الحرب العالمية الثانية أولريش دي ميزير ، وقباطنة الغواصات المشهورين لوثار فون أرنولد دي لا بيريير وويلهلم سوشون . ^[135] كان من بين من ارتبطوا بأولريش دي ميزير أيضًا آخر رئيس وزراء لألمانيا الشرقية ، لوثار دي ميزير ^[136] ووزير الداخلية الألماني السابق توماس دي ميزير . ربطت دراسة أجريت عام 2014 في مجلة American Economic Review بين هجرة الهوغونوتيين إلى بروسيا وزيادة الإنتاجية الصناعية. ^[137]

لقد ألحق اضطهاد وفرار الهوغونوتيين ضرراً كبيراً بسمعة لويس الرابع عشر في الخارج، وخاصة في إنجلترا. فقد أصبحت المملكتان، اللتان كانتا تتمتعان بعلاقات سلمية حتى عام 1685، أعداءً لدودين وخاضتا سلسلة من الحروب، أطلق عليها بعض المؤرخين " حرب المائة عام الثانية "، بدءاً من عام 1689 فصاعداً.

في أكتوبر 1985، لإحياء ذكرى مرور ثلاثمائة عام على إلغاء مرسوم نانت ، أعلن الرئيس الفرنسي فرانسوا ميتران اعتذارًا رسميًا لأحفاد الهوغونوتيين في جميع أنحاء العالم. ^[138] وفي الوقت نفسه، أصدرت الحكومة طابعًا بريديًا خاصًا تكريمًا لهم مكتوبًا عليه "فرنسا هي موطن الهوغونوتيين" ( Accueil des Huguenots ).

لا يزال إرث الهوغونوتيين قائما في فرنسا والخارج.

تنحدر العديد من الكنائس البروتستانتية الفرنسية من الهوغونوتيين أو ترتبط بهم، بما في ذلك:

• الكنيسة الإصلاحية الفرنسية ( l'Église Réformée de France )، تأسست عام 1559، وهي الكنيسة الإصلاحية التاريخية والرئيسية في فرنسا منذ الإصلاح البروتستانتي حتى اندماجها عام 2013 في الكنيسة البروتستانتية المتحدة في فرنسا
• الكنيسة الإصلاحية الإنجيلية في فرنسا ( Union nationale des églises البروتستانت réformées évangéliques de France )، تأسست عام 1938
• بعض الأعضاء الفرنسيين من الكنيسة البروتستانتية الإصلاحية الألمانية في الألزاس واللورين

• بايون، نيو جيرسي ^[139]
• كان هوارد هومان بوفيت، عضو مجلس النواب الجمهوري الأمريكي لأربع فترات، من أصل هوغونوتي.
• تشارلستون، ساوث كارولينا ، هي موطن الطائفة الهوغونوتية النشطة الوحيدة في الولايات المتحدة
• جون سيفير ، أول حاكم لولاية تينيسي، والحاكم الوحيد لولاية فرانكلين، كان من أصل هوغونوتي.
• في عام 1924، أصدرت الولايات المتحدة نصف دولار تذكاري ، يُعرف باسم " نصف دولار هوغونوتي-والوني "، ^[140] للاحتفال بالذكرى السنوية الثلاثمائة لاستقرار الهوغونوتيين في ما يُعرف الآن بالولايات المتحدة.
• كانت فرينشتاون، نيو جيرسي ، وهي جزء من وادي نهر ديلاوير الأكبر ، منطقة استيطان في أوائل القرن الثامن عشر.
• حي هوجوينوت في منطقة ستاتن آيلاند في مدينة نيويورك ، يمتد على طول شارع هوجوينوت
• حديقة هوجوينوت التذكارية في جاكسونفيل، فلوريدا. ^[141]
• كان الزعيمان الأوائل جون جاي وبول ريفير من أصل هوغونوتي.
• كان فرانسيس ماريون ، أحد مقاتلي حرب العصابات في الحرب الثورية الأمريكية في ولاية كارولينا الجنوبية، من أصول هوغونوتية في الغالب.
• نيو بالتز، نيويورك ^[142]
• نيو روشيل، نيويورك ، سميت على اسم مدينة لا روشيل ، معقل الهوغونوتيين السابق المعروف في فرنسا. تأسست جمعية الهوغونوتيين والتاريخيين في نيو روشيل في عام 1885 بهدف تخليد تاريخ مستوطنيها الهوغونوتيين الأصليين. تميمة مدرسة نيو روشيل الثانوية هي الهوغونوتيين؛ ويُطلق على أحد الشوارع الرئيسية في المدينة اسم شارع الهوغونوتيين.
• جون بينتارد (1759-1854)، سليل الهوغونوتيين والتاجر المزدهر في مدينة نيويورك والذي شارك في العديد من المنظمات في مدينة نيويورك. يُنسب إلى بينتارد تأسيس المفهوم الحديث لسانتا كلوز .
• آرثر سي ميليت (23 يونيو 1842 - 25 مايو 1896)، آخر حاكم لإقليم داكوتا وأول حاكم لولاية داكوتا الجنوبية، كان من أصل هوغونوتي.
• كان تشارلز شومواي (1806-1898)، أحد الأعضاء الأوائل في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، وعضو مجلس الخمسين وعضوًا في الهيئة التشريعية في ولاية يوتا لفترة واحدة في عام 1851، من نسل المستوطنين الهوغونوتيين.
• في ريتشموند، فيرجينيا ، ومقاطعة تشيسترفيلد المجاورة ، يوجد طريق هوغونوت. كما توجد مدرسة هوغونوت الثانوية في ريتشموند ومتنزه هوغونوت في مقاطعة تشيسترفيلد، إلى جانب العديد من الاستخدامات الأخرى للاسم في جميع أنحاء المنطقة، لإحياء ذكرى المستوطنين اللاجئين الأوائل.
• تخدم كنيسة ماناكينتاون الأسقفية في ميدلوثيان، فيرجينيا، بمثابة نصب تذكاري وطني للهوجينوتيين.
• النصب التذكاري للمستوطنين الوالونيين (الموجود في باتري بارك ) هو نصب تذكاري أهدته مقاطعة هينو البلجيكية إلى مدينة نيويورك تكريمًا لإلهام جيسي دي فورست في تأسيس مدينة نيويورك. قدم البارون دي كارتييه دي مارشين، ممثلاً للحكومة وألبرت الأول ملك بلجيكا، النصب التذكاري إلى عمدة المدينة جون إف هيلان، نيابة عن مدينة نيويورك في 18 مايو 1924.
• أكسفورد، ماساتشوستس

• توجد جمعية هوغونوتية في لندن، بالإضافة إلى كنيسة بروتستانتية فرنسية في لندن ، تأسست عام 1550 في سوهو سكوير ، والتي لا تزال نشطة، كما كانت أيضًا مؤسسة خيرية مسجلة منذ عام 1926. ^{[143] [144]}
• Huguenots of Spitalfields هي مؤسسة خيرية مسجلة تعمل على تعزيز الفهم العام للتراث والثقافة الهوغونوتية في Spitalfields ومدينة لندن وخارجها. وهي تنظم جولات ومحادثات وفعاليات وبرامج مدرسية لرفع مكانة الهوغونوت في Spitalfields وجمع الأموال لإنشاء نصب تذكاري دائم للهوجينوت. ^[145]
• تم تسمية Huguenot Place في Wandsworth على اسم موقع دفن Huguenot أو مقبرة Mount Nod، التي استخدمها Huguenots الذين يعيشون في المنطقة. كان الموقع قيد الاستخدام من عام 1687 إلى عام 1854 ولا يزال من الممكن رؤية القبور حتى يومنا هذا.
• تحتفظ كاتدرائية كانتربري بكنيسة هوغونوتية في "قاعة الأمير الأسود"، وهي جزء من سرداب يمكن الوصول إليه من خارج الكاتدرائية. وقد مُنحت الكنيسة للاجئين الهوغونوتيين بناءً على أوامر الملكة إليزابيث الأولى في عام 1575. وحتى يومنا هذا، لا تزال الكنيسة تقام فيها الصلوات باللغة الفرنسية كل يوم أحد في الساعة 3 مساءً. ^[146]
• حصلت قاعة الغرباء في نورويتش على اسمها من اللاجئين البروتستانت من هولندا الإسبانية الذين استقروا في المدينة منذ القرن السادس عشر فصاعدًا وكان السكان المحليون يطلقون عليهم اسم "الغرباء". ^[147] أحضر الغرباء معهم طيور الكناري الأليفة، وعلى مر القرون أصبحت الطيور مرادفة للمدينة. في أوائل القرن العشرين، تبنى نادي نورويتش سيتي لكرة القدم طائر الكناري كشعار وكنية له. ^[148]

• يُعتقد أن اللاجئين الهوغونوتيين في بروسيا ساهموا بشكل كبير في تطوير صناعة النسيج في ذلك البلد. ومن الأمثلة البارزة على ذلك مارث دي روكول ، مربية الملوك البروسيين فريدريك ويليام الأول وفريدريك الكبير .

• كان شون فرانسيس ليماس ، رئيس وزراء أيرلندا من عام 1959 إلى عام 1966، من أصل هوغونوتي.
• وكان الشاعر صمويل بيكيت أيضًا من أصل هوغونوتي.

• استقر معظم الهوغونوتيين من جنوب أفريقيا في مستعمرة كيب ، حيث اندمجوا في السكان الأفريكانيين والأفريكانيين . يحمل العديد من الأفريكانيين المعاصرين ألقابًا فرنسية، والتي تُعطى نطقًا وإملاءً أفريكانيًا. استقر المهاجرون الأوائل في فرانشهوك ("الركن الفرنسي") بالقرب من كيب تاون . ساهم الهوغونوتيون بشكل كبير في صناعة النبيذ في جنوب أفريقيا . ^[149]

• ينحدر أغلب الأستراليين من أصول فرنسية من الهوغونوتيين. وقد احتل بعض أوائل الوافدين إلى أستراليا مناصب بارزة في المجتمع الإنجليزي، ولا سيما جين فرانكلين وتشارلز لا تروب . ^[150]
• أما الآخرون الذين جاءوا لاحقًا فقد كانوا من عائلات أفقر، هاجروا من إنجلترا في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين للهروب من فقر معاقل الهوغونوتيين في إيست إند بلندن في سبيتالفيلدز وبيثنال جرين . وقد أدى الثورة الصناعية إلى إفقارهم، مما تسبب في انهيار صناعة نسج الحرير التي يهيمن عليها الهوغونوتيون. لا يزال العديد من أحفاد الهوغونوتيين الأستراليين الفرنسيين يعتبرون أنفسهم هوغونوتيين أو فرنسيين، حتى في القرن الحادي والعشرين. ^[151]

• ترجمات الكتاب المقدس إلى الفرنسية
• اعتراف الإيمان باللغة الفرنسية
• منزل جيلبو
• الثورة الصناعية
• الهوغونوتيون (أوبرا)
• قائمة الهوغونوتيين
• البروتستانت في سالزبورغ  – البروتستانت الألمان الذين تم طردهم من مطرانية سالزبورغ

• أوجيرون ميكائيل، ديدييه بوتون وبرتراند فان رويمبيك، دير.، Les Huguenots et l'Atlantique ، المجلد. 1: Pour Dieu, la Cause ou les Affaires ، مقدمة لجان بيير بوسو، باريس، مطبعة جامعة باريس السوربون (PUPS)، جزر الهند المثقفة، 2009
• أوجيرون ميكائيل، ديدييه بوتون وبرتراند فان رويمبيك، دير.، Les Huguenots et l'Atlantique ، المجلد. 2: الإخلاص والجذور والمذكرات ، باريس، جزر الهند المكتشفة، 2012.
• أوجيرون ميكايل، جون دي بري، أنيك نوتر، دير.، فلوريد، un rêve français (1562–1565) ، باريس، إلستريا، 2012.

• تحتوي مكتبة الهوغونوتيين في جامعة لندن على ما يقرب من 6500 كتاب وكتيب بما في ذلك 1500 كتاب نادر
• شارع هوغونوت التاريخي
• زمالة هوغونوت
• جمعية الهوغونوتيين في أستراليا
• مكتبة تاريخ الهوغونوتيين، ألمانيا
• الجمعية الوطنية الهوغونوتية أرشيف 27 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين
• جمعية الهوغونوتيين في أمريكا
• جمعية الهوغونوتيين في بريطانيا العظمى وأيرلندا
• اعتذار ميتران للهوجينوتيين (بالفرنسية)
• من هم الهوغونوتيون؟ أرشيف 31 ديسمبر 2010 على موقع واي باك مشين
• الهوغونوتيون من سبيتفيلدز