لوغال-إي

تُعدّ أسطورة بلاد ما بين النهرين القديمة ، التي تبدأ بـ "لوغال-إي أود مي-لام-بي نير-غال" ( المعروفة أيضًا باسم " مآثر نينورتا ")، ملحمة عظيمة تروي قصة إله الحرب وإله عواصف الربيع والفيضانات، وأعماله، بدءًا من خوضه الحرب ضد منافسه الجبلي "آ-ساغ " (أي "الفوضى"؛ بالأكادية : أساكو )، وتدميره للمدن وسحقه للجماجم، وإعادة تدفق نهر دجلة ، وعودته من الحرب في "مركبه المحبوب" " ما-كار-نونتا-إيا" ، ثم محاكمته لأعدائه المهزومين، وتحديده لطبيعة واستخدام 49 حجرًا، وذلك في 231 سطرًا من النص. ويُرجّح أن أصولها تعود إلى أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد. ^{[ 1 ]}

يُنسب اسم القصيدة في الواقع إلى الكلمة الأولى منها (لوغال-إي، وتعني "ملك" في حالة الفاعل ) في نسختين من الألفية الأولى، مع أن النسخ الأقدم (البابلية القديمة) تبدأ ببساطة بكلمة لوغال، دون الإشارة إلى حالة الفاعل. ^{[ 2 ]} ويشير رمزٌ سفلي إلى أنها "شيرسود نينورتا" (ومعنى الشيرسود ربما "أغنية خالدة") أو "زامي (مديح) نينورتا" بحسب قراءة الأحرف المسمارية. تتألف لوغال-إي من 728 سطرًا موزعة على ما يصل إلى 13 لوحًا، وهي قصيدةٌ جمع فيها المؤلف (الإله إيا، وفقًا لفهرس النصوص والمؤلفين ^{[ 3 ]} ) على ما يبدو ثلاث أساطير متباينة في عمل أدبي واحد. ^{[ 4 ]} يوجد أكثر من 80 نسخة باقية، لكنها تُظهر تباينًا نصيًا كبيرًا. ^{[ 5 ]}

تبدأ الحكاية بمأدبة نينورتا مع الآلهة، حيث تنقل زوجته كلمة الملك (البشري). يُبلغ السلاح الإلهي شارور نينورتا أن شيطان آساج، الذي عينته النباتات، قد أغار على المدن الحدودية مع محاربيه، الأحجار المتمردة التي سئمت من نظام نامتار (بالأكادية: šīmtu ، أي "توزيع المهام") الخاص بنينورتا. ^{[ 6 ]} مزق الشيطان "لحم الأرض وغطاها بجروح مؤلمة". ^{[ 7 ] : 176} يدفع هذا نينورتا إلى الانطلاق باندفاع لاستباق أي هجوم آخر. يُعاق مؤقتًا بسبب عاصفة ترابية، إلى أن يُنزل إنليل المطر، فيُمكّن نينورتا من التغلب على آساج ​​وإطلاق المياه المحتجزة في جليد الجبال، والتي كانت تمنع ري سهول بلاد ما بين النهرين، وإعادة تدفق نهر دجلة المتضائل. ثم يُهدئ مخاوف أمه، نينليل أو نينماك (بحسب النص)، قبل أن يُصدر حكمه على الأحجار التي تعاونت مع آساج. وأخيرًا، يعود إلى نيبور لينال ثناء والده والآلهة.

يُسند نينورتا مصائر مختلفة للمعادن التي تم غزوها في معركته الكونية. فحجر كورغارانوم مُقدّر له أن يكون مادة خام لتماثيل جنائزية، "ليُجمّل في [مهرجان] الأشباح، [...] لمدة تسعة [أيام] ليصنع لك الشبان في نصف دائرة مدخلاً"، ^{[ 8 ]} بينما حجر شاغارا التعيس محكوم عليه بالتخلص منه، "ستُلقى على سريرك"، حيث لن يفتقده أحد ولن يشكو أحد من فقدانه. ^{[ 7 ] : 172} في مباركة نينورتا لحجر (الديوريت) إيسي ، مادة التماثيل: "عندما يصنع الملك الذي "يُخلّد" اسمه لأيام طويلة (قادمة) تلك التماثيل للأيام القادمة، وعندما يضعها في مكان سكب القرابين في إنينو، البيت المفعم بالفرح، فليكن أنت (=الديوريت) حاضرًا لهذا الغرض بما يليق بك". قد يكون ذكر الملك إشارة صريحة إلى جوديا. [9] تشير أوجه التشابه مع العديد من نقوش جوديا إلى أن العمل يعيد سرد حملاته ضد أنشان وعيلام بطريقة أسطورية ^{. ربما تم} تأليف العمل أثناء أو بعد فترة وجيزة من حكمه (حوالي 2150 قبل الميلاد) لتكريم نينجيرسو، الإله الاسمي للاجاش ، ثم نُقل إلى نيبور عندما ضمها نينورتا. ^{[ 10 ]}

إن الغرض المقصود من هذه المقطوعة، سواء أكان تعليميًا أم طقسيًا، غير مؤكد، مع أنه ربما كان يُغنى أو يُتلى بعد مقطوعة " أنجيم" الشقيقة لها ، في أداء طقوس معبدية. وتوجد شروح "سالو" و "موكاليمتو" على هذه المقطوعة، مُدرجة في فهارس المكتبات الآشورية المتأخرة . ^{[ 11 ]} ويعود بقاؤها حتى الألفية الأولى إلى أهمية نينورتا في الطقوس الآشورية . ^{[ 7 ] : 105}

مآثر نينورتا: شير سود (؟) لنينورتا في ETSCL