بلاد ما بين النهرين

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 48 صور
الموسوعة الحرة

بلاد ما بين النهرين
جزء من سلسلة عن
تاريخ العراق
ما قبل التاريخ
العصر البرونزي
العصر الحديدي
العصور الوسطى
الفترة الحديثة المبكرة
العراق الحديث
علَم بوابة العراق
  • ف
  • ت
  • هـ

بلاد ما بين النهرين [أ] هي منطقة تاريخية في غرب آسيا تقع ضمن نظام نهري دجلة والفرات ، في الجزء الشمالي من الهلال الخصيب . تُعرف بلاد ما بين النهرين اليوم باسم العراق الحالي . [1] [2] بالمعنى الأوسع، تشمل المنطقة التاريخية لبلاد ما بين النهرين أيضًا أجزاء من إيران وتركيا وسوريا والكويت الحالية . [3] [4]

بلاد ما بين النهرين هي موقع أقدم تطورات الثورة الزراعية منذ حوالي 10000 قبل الميلاد. وقد تم تحديدها على أنها "ألهمت بعض أهم التطورات في تاريخ البشرية، بما في ذلك اختراع العجلة ، وزراعة المحاصيل الأولى من الحبوب ، وتطوير الكتابة اليدوية ، والرياضيات ، وعلم الفلك ، والزراعة ". وهي معترف بها كمهد لبعض أقدم الحضارات في العالم. [5]

سيطر السومريون والأكاديون ، كل منهما ينحدر من مناطق مختلفة، على بلاد ما بين النهرين منذ بداية التاريخ المسجل ( حوالي  3100 قبل الميلاد ) حتى سقوط بابل عام 539 قبل الميلاد. تميزت فترة الألفي عام اللاحقة من تاريخ بلاد ما بين النهرين بصعود الإمبراطوريات، بدءًا من سرجون الأكادي حوالي عام 2350 قبل الميلاد، والتي تميزت بتعاقب الممالك والإمبراطوريات مثل الإمبراطورية الأكادية . شهدت أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد استقطاب مجتمع بلاد ما بين النهرين إلى آشور في الشمال وبابل في الجنوب. من 900 إلى 612 قبل الميلاد، أكدت الإمبراطورية الآشورية الجديدة سيطرتها على جزء كبير من الشرق الأدنى القديم. بعد ذلك، استولى البابليون، الذين طغت عليهم آشور لفترة طويلة، على السلطة ، وسيطروا على المنطقة لمدة قرن من الزمان باعتبارهم مملكة بلاد ما بين النهرين المستقلة الأخيرة حتى العصر الحديث. [6] في عام 539 قبل الميلاد، غزت الإمبراطورية الأخمينية بلاد ما بين النهرين . ثم غزاها الإسكندر الأكبر في عام 332 قبل الميلاد. وبعد وفاته، أصبحت جزءًا من الإمبراطورية السلوقية اليونانية .

حوالي عام 150 قبل الميلاد، كانت بلاد ما بين النهرين تحت سيطرة الإمبراطورية البارثية . وأصبحت ساحة معركة بين الرومان والبارثيين، حيث خضعت الأجزاء الغربية من المنطقة للسيطرة الرومانية المؤقتة. في عام 226 بعد الميلاد، سقطت المناطق الشرقية من بلاد ما بين النهرين في أيدي الفرس الساسانيين . استمر تقسيم المنطقة بين الإمبراطورية الرومانية البيزنطية من عام 395 بعد الميلاد والإمبراطورية الساسانية حتى الفتح الإسلامي لبلاد فارس في القرن السابع للإمبراطورية الساسانية والفتح الإسلامي لبلاد الشام من البيزنطيين. كان هناك عدد من الدول الرافدينية الأصلية الآشورية والمسيحية في المقام الأول بين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الثالث الميلادي، بما في ذلك أديابين وأوسروين وحضر .

علم أصول الكلمات

الاسم الجغرافي الإقليمي بلاد ما بين النهرين ( / ˌmɛsəpəˈteɪmiə / ، اليونانية القديمة : Μεσοποταμία ' [ أرض ] بين الأنهار '؛ العربية : بِلَاد ٱلرَّافِدَيْن بلاد الرافدين أو بَيْن ٱلنَّهْرَيْن بين النهرين ؛ اللغة الفارسية : میان‌رودان miyân rudân ; السريانية : हिर्नुहोस्​​​​​​​​​​ ​"نهر") [7] وتُترجم إلى "(أرض) بين الأنهار"، ومن المحتمل أن تكون نسخة طبق الأصل من المصطلح الآرامي الأقدم ، ومن المحتمل أن يكون المصطلح الآرامي نفسه نسخة طبق الأصل من المصطلح الأكادي "بيريت ناريم" . وهو مستخدم في جميع أنحاء الترجمة السبعينية اليونانية ( حوالي  250 قبل الميلاد ) لترجمة المعادل العبري والآرامي "نهارايم" . ومن الواضح أن هناك استخدامًا يونانيًا أقدم لاسم بلاد ما بين النهرين من كتاب "أناباسيس" للإسكندر ، الذي كُتب في أواخر القرن الثاني الميلادي ولكنه يشير على وجه التحديد إلى مصادر من وقت الإسكندر الأكبر . في الأناباسيس ، تم استخدام بلاد ما بين النهرين للإشارة إلى الأرض الواقعة شرق نهر الفرات في شمال سوريا .

يتوافق المصطلح الأكادي biritum/birit narim مع مفهوم جغرافي مماثل. [8] في وقت لاحق، تم تطبيق مصطلح بلاد ما بين النهرين بشكل عام على جميع الأراضي الواقعة بين الفرات ودجلة ، وبالتالي دمج ليس فقط أجزاء من سوريا ولكن أيضًا كل العراق تقريبًا وجنوب شرق تركيا . [9] غالبًا ما يتم تضمين السهوب المجاورة إلى الغرب من الفرات والجزء الغربي من جبال زاغروس أيضًا تحت المصطلح الأوسع بلاد ما بين النهرين . [10] [11] [12]

عادة ما يتم إجراء تمييز آخر بين شمال أو بلاد ما بين النهرين العليا وجنوب أو بلاد ما بين النهرين السفلى . [ 2] بلاد ما بين النهرين العليا، والمعروفة أيضًا باسم الجزيرة ، هي المنطقة الواقعة بين نهري الفرات ودجلة من منابعهما حتى بغداد . [10] بلاد ما بين النهرين السفلى هي المنطقة الممتدة من بغداد إلى الخليج العربي وتشمل الكويت وأجزاء من غرب إيران. [2]

في الاستخدام الأكاديمي الحديث، غالبًا ما يكون لمصطلح بلاد ما بين النهرين دلالة زمنية أيضًا. وعادةً ما يُستخدم للإشارة إلى المنطقة حتى الفتوحات الإسلامية ، مع استخدام أسماء مثل سوريا والجزيرة والعراق لوصف المنطقة بعد ذلك التاريخ. [9] [13] وقد قيل إن هذه التعبيرات الملطفة اللاحقة [ بحاجة لتوضيح ] هي مصطلحات أوروبية مركزية تُنسب إلى المنطقة في خضم التعديات الغربية المختلفة في القرن التاسع عشر. [13] [14]

الجغرافيا

نهر دجلة الذي يتدفق عبر منطقة الموصل الحديثة في بلاد ما بين النهرين العليا.
أهوار بلاد ما بين النهرين ليلاً، جنوب العراق. يوجد في الماء بيت من القصب ( مضيف ) وزورق ضيق ( مشوف ). كانت هياكل المضيف أحد الأنواع التقليدية للهياكل، التي بناها سكان الأهوار في جنوب بلاد ما بين النهرين منذ 5000 عام على الأقل. تم اكتشاف ارتفاع منحوت لمضيف نموذجي، يعود تاريخه إلى حوالي 3300 قبل الميلاد في أوروك . [15]

تشمل بلاد ما بين النهرين الأراضي الواقعة بين نهري دجلة والفرات ، وكلاهما ينبع من المرتفعات الأرمينية المجاورة. يتغذى كلا النهرين من روافد عديدة ، ويستنزف نظام النهر بأكمله منطقة جبلية شاسعة. تتبع الطرق البرية في بلاد ما بين النهرين عادةً نهر الفرات لأن ضفاف نهر دجلة شديدة الانحدار وصعبة في كثير من الأحيان. مناخ المنطقة شبه قاحل مع مساحة صحراوية شاسعة في الشمال تفسح المجال لمنطقة تبلغ مساحتها 15000 كيلومتر مربع (5800 ميل مربع) من المستنقعات والبحيرات الضحلة والمسطحات الطينية وضفاف القصب في الجنوب. في أقصى الجنوب، يتحد نهرا الفرات ودجلة ويصبان في الخليج العربي .

تمتد البيئة القاحلة من المناطق الشمالية للزراعة التي تعتمد على الأمطار إلى الجنوب حيث يعد ري الزراعة أمرًا ضروريًا. [16] ويساعد في هذا الري ارتفاع منسوب المياه الجوفية وذوبان الثلوج من القمم العالية لجبال زاغروس الشمالية ومن المرتفعات الأرمنية، مصدر نهري دجلة والفرات اللذين يعطيان المنطقة اسمها. تعتمد فائدة الري على القدرة على حشد العمالة الكافية لبناء وصيانة القنوات، وقد ساعد هذا منذ أقدم العصور في تطوير المستوطنات الحضرية والأنظمة المركزية للسلطة السياسية.

وقد استكملت الزراعة في مختلف أنحاء المنطقة بالرعي البدوي، حيث كان البدو القاطنون في الخيام يرعون الأغنام والماعز (والجمال لاحقًا) من مراعي النهر في أشهر الصيف الجافة، إلى أراضي الرعي الموسمية على أطراف الصحراء في موسم الشتاء الممطر. تفتقر المنطقة عمومًا إلى أحجار البناء والمعادن الثمينة والأخشاب، وبالتالي اعتمدت تاريخيًا على التجارة طويلة المدى للمنتجات الزراعية لتأمين هذه العناصر من المناطق النائية. [17] في المستنقعات الواقعة إلى الجنوب من المنطقة، كانت هناك ثقافة صيد معقدة تعتمد على المياه منذ عصور ما قبل التاريخ وأضافت إلى المزيج الثقافي.

وقد حدثت أعطال دورية في النظام الثقافي لعدد من الأسباب. فقد أدت مطالب العمالة من وقت لآخر إلى زيادات سكانية تدفع حدود القدرة الاستيعابية البيئية ، وفي حالة حدوث فترة من عدم الاستقرار المناخي، فقد يحدث انهيار الحكومة المركزية وتناقص السكان. ومن ناحية أخرى، أدى الضعف العسكري للغزو من القبائل الجبلية الهامشية أو الرعاة الرحل إلى فترات من انهيار التجارة وإهمال أنظمة الري. وعلى نحو مماثل، فإن الميول المركزية بين دول المدن تعني أن السلطة المركزية على المنطقة بأكملها، عند فرضها، تميل إلى أن تكون عابرة، وأن المحلية قد تفتت السلطة إلى وحدات قبلية أو إقليمية أصغر. [18] واستمرت هذه الاتجاهات حتى يومنا هذا في العراق.

تاريخ

أحد 18 تمثالًا لجوديا ، حاكم حوالي عام 2090 قبل الميلاد

يبدأ تاريخ ما قبل التاريخ للشرق الأدنى القديم في العصر الحجري القديم السفلي . وفي تلك الفترة، ظهرت الكتابة بالخط التصويري، المسماري البدائي ، في فترة أوروك الرابعة (  أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد تقريبًا ). بدأ السجل الموثق للأحداث التاريخية الفعلية - والتاريخ القديم لبلاد ما بين النهرين السفلى - في أوائل الألفية الثالثة قبل الميلاد بسجلات مسمارية لملوك السلالات الأوائل. وينتهي هذا التاريخ بالكامل إما بوصول الإمبراطورية الأخمينية في أواخر القرن السادس قبل الميلاد أو بالغزو الإسلامي وتأسيس الخلافة في أواخر القرن السابع الميلادي، ومن هذه النقطة أصبحت المنطقة تُعرف باسم العراق . وعلى مدى هذه الفترة الطويلة، كانت بلاد ما بين النهرين تضم بعضًا من أقدم الدول المتقدمة للغاية والمعقدة اجتماعيًا في العالم.

كانت المنطقة واحدة من الحضارات النهرية الأربع حيث تم اختراع الكتابة ، إلى جانب وادي النيل في مصر القديمة ، وحضارة وادي السند في شبه القارة الهندية ، والنهر الأصفر في الصين القديمة . ضمت بلاد ما بين النهرين مدنًا مهمة تاريخيًا مثل أوروك ونيبور ونينوى وآشور وبابل ، بالإضافة إلى دول إقليمية رئيسية مثل مدينة أريدو والممالك الأكادية والسلالة الثالثة لأور والإمبراطوريات الآشورية المختلفة . كان بعض قادة بلاد ما بين النهرين التاريخيين المهمين هم أور نمو (ملك أور)، وسرجون الأكادي (الذي أسس الإمبراطورية الأكادية)، وحمورابي (الذي أسس الدولة البابلية القديمة)، وآشور أوباليط الأول وتغلث فلاصر الأول (الذي أسس الإمبراطورية الآشورية).

قام العلماء بتحليل الحمض النووي من بقايا مزارعين قدامى عمرها 8000 عام تم العثور عليها في مقبرة قديمة في ألمانيا . وقارنوا التوقيعات الجينية بتلك الخاصة بالسكان المعاصرين ووجدوا أوجه تشابه مع الحمض النووي للأشخاص الذين يعيشون في تركيا والعراق اليوم . [19]

التقسيم الدوري

بعد البدايات المبكرة في جرمو (النقطة الحمراء، حوالي  7500 قبل الميلاد )، تركزت حضارة بلاد ما بين النهرين في الألفية السابعة إلى الخامسة قبل الميلاد حول ثقافة الحسونة في الشمال، وثقافة الحلف في الشمال الغربي، وثقافة سامراء في وسط بلاد ما بين النهرين، وثقافة العبيد في الجنوب الشرقي، والتي توسعت فيما بعد لتشمل المنطقة بأكملها.
خريطة تعود إلى القرن الخامس عشر قبل الميلاد، تظهر المنطقة المركزية لآشور مع مدينتيها الرئيسيتين آشور ونينوى الواقعتين بين بابل باتجاه مجرى النهر. وتقع دولتا ميتاني وحاتي باتجاه مجرى النهر.

اللغة والكتابة

لوحة مربعة صفراء تظهر أسدًا يعض رقبة رجل مستلقٍ على ظهره
قانون حمورابي هو نص قانوني بابلي تم تأليفه حوالي عام 1755-1750 قبل الميلاد. وهو أطول نص قانوني وأفضل تنظيمًا وأفضل حفظًا من الشرق الأدنى القديم . وقد كتب باللهجة البابلية القديمة الأكادية ، ويُقال إنه كتبه حمورابي ، الملك السادس من سلالة بابل الأولى .

كانت اللغة السومرية أقدم لغة مكتوبة في بلاد ما بين النهرين ، وهي لغة معزولة مركبة . إلى جانب السومرية، كانت اللغات السامية تُتحدث أيضًا في بلاد ما بين النهرين المبكرة. [21] تم توثيق اللغة السوبارتوانية ، [22] وهي لغة من جبال زاغروس ربما تكون مرتبطة بعائلة لغة هورو-أورارتوان ، في الأسماء الشخصية والأنهار والجبال وفي الحرف المختلفة. أصبحت اللغة الأكادية هي اللغة السائدة خلال الإمبراطورية الأكادية والإمبراطوريات الآشورية ، ولكن تم الاحتفاظ باللغة السومرية لأغراض إدارية ودينية وأدبية وعلمية.

كانت هناك أنواع مختلفة من اللغة الأكادية تستخدم حتى نهاية العصر البابلي الحديث . ثم أصبحت الآرامية القديمة ، التي أصبحت شائعة بالفعل في بلاد ما بين النهرين، لغة الإدارة الإقليمية الرسمية أولاً للإمبراطورية الآشورية الحديثة ، ثم الإمبراطورية الأخمينية : وتُسمى اللغة الرسمية الآرامية الإمبراطورية . سقطت اللغة الأكادية في حالة من عدم الاستخدام، ولكن كلاً من اللغة الأكادية والسومرية ظلتا مستخدمتين في المعابد لعدة قرون. يرجع تاريخ آخر النصوص الأكادية إلى أواخر القرن الأول الميلادي.

في وقت مبكر من تاريخ بلاد ما بين النهرين، حوالي منتصف الألفية الرابعة قبل الميلاد، تم اختراع الكتابة المسمارية للغة السومرية. تعني الكتابة المسمارية حرفيًا "على شكل إسفين"، وذلك بسبب الطرف المثلث للقلم المستخدم لطبع العلامات على الطين الرطب. يبدو أن الشكل الموحد لكل علامة مسمارية قد تم تطويره من الصور التوضيحية . تأتي أقدم النصوص، وهي 7 ألواح قديمة، من معبد إي ، وهو معبد مخصص للإلهة إنانا في أوروك، من مبنى أطلق عليه منقبوه اسم المعبد ج.

استغرق إتقان نظام الكتابة المسمارية المبكر سنوات عديدة. وبالتالي، لم يتم توظيف سوى عدد محدود من الأفراد ككتبة لتدريبهم على استخدامه. ولم يكن من الممكن أن يصبح عدد كبير من سكان بلاد ما بين النهرين قادرين على القراءة والكتابة إلا بعد اعتماد الاستخدام الواسع النطاق للخط المقطعي في عهد سرجون [23] . وتم استرداد أرشيفات ضخمة من النصوص من السياقات الأثرية لمدارس الكتابة البابلية القديمة، والتي تم من خلالها نشر معرفة القراءة والكتابة.

حلت اللغة الأكادية محل اللغة السومرية تدريجيًا كلغة منطوقة في بلاد ما بين النهرين في مكان ما حول منعطف الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. يظل التأريخ الدقيق موضع نقاش. [24] استمر استخدام اللغة السومرية كلغة مقدسة واحتفالية وأدبية وعلمية في بلاد ما بين النهرين حتى القرن الأول الميلادي.

الأدب

ملحمة جلجامش ، قصيدة ملحمية من بلاد ما بين النهرين القديمة، تعتبر أقدم الأدبيات البارزة الباقية.

كانت المكتبات موجودة في المدن والمعابد أثناء الإمبراطورية البابلية. وكان هناك مثل سومري قديم يقول: "من يتفوق في مدرسة الكتبة عليه أن يستيقظ مع طلوع الفجر". وتعلمت النساء والرجال القراءة والكتابة، [25] وبالنسبة للبابليين الساميين ، كان هذا يتطلب معرفة اللغة السومرية المنقرضة، ومقاطع لفظية معقدة وممتدة.

لقد تم ترجمة قدر كبير من الأدب البابلي من أصول سومرية، وظلت لغة الدين والقانون لفترة طويلة هي لغة الالتصاق القديمة للسومريين. وقد تم تجميع المفردات والقواعد والترجمات بين السطور لاستخدامها من قبل الطلاب، فضلاً عن التعليقات على النصوص القديمة وتوضيح الكلمات والعبارات الغامضة. وتم ترتيب وتسمية جميع حروف المقاطع، وتم وضع قوائم مفصلة.

لا تزال العديد من الأعمال الأدبية البابلية قيد الدراسة حتى يومنا هذا. ومن أشهر هذه الأعمال ملحمة جلجامش ، التي تتألف من اثني عشر كتابًا، ترجمها من الأصل السومري شخص يُدعى سين-ليكي-أونيني ، ورتبت وفقًا لمبدأ فلكي. ويحتوي كل قسم على قصة مغامرة واحدة في مسيرة جلجامش . والقصة بأكملها عبارة عن نتاج مركب، على الرغم من أنه من المحتمل أن تكون بعض القصص مرتبطة بشكل مصطنع بالشخصية المركزية.

العلوم والتكنولوجيا

الرياضيات

لوح طيني ، رياضي، هندسي جبري، يشبه الهندسة الإقليدية. من شادوبوم العراق. 2003-1595 ق.م. متحف العراق .

كانت الرياضيات والعلوم في بلاد ما بين النهرين تعتمد على نظام العد الستيني (الأساس 60) . وهذا هو مصدر الساعة المكونة من 60 دقيقة، واليوم المكون من 24 ساعة، والدائرة التي يبلغ قياسها 360 درجة . وكان التقويم السومري قمريًا شمسيًا، مع ثلاثة أسابيع من سبعة أيام في الشهر القمري. وكان هذا الشكل من الرياضيات مفيدًا في رسم الخرائط المبكرة . وكان لدى البابليين أيضًا نظريات حول كيفية قياس مساحة العديد من الأشكال والأجسام الصلبة. فقد قاموا بقياس محيط الدائرة على أنه ثلاثة أضعاف القطر والمساحة على أنها واحد على اثني عشر مربع المحيط، وهو ما سيكون صحيحًا إذا تم تثبيت π عند 3. [26]

كان حجم الأسطوانة يُعتَبر حاصل ضرب مساحة القاعدة في الارتفاع؛ ومع ذلك، كان حجم المخروط أو الهرم المربع يُعتَبر بشكل غير صحيح حاصل ضرب الارتفاع ونصف مجموع القاعدتين. كما كان هناك اكتشاف حديث استخدم فيه أحد الألواح π على أنها 25/8 (3.125 بدلاً من 3.14159~). يُعرف البابليون أيضًا بالميل البابلي، وهو مقياس للمسافة يساوي حوالي سبعة أميال حديثة (11 كم). تم تحويل هذا القياس للمسافات في النهاية إلى ميل زمني يستخدم لقياس سفر الشمس، وبالتالي يمثل الوقت. [27]

الجبر

يمكن إرجاع جذور الجبر إلى بابل القديمة [28] التي طورت نظامًا حسابيًا متقدمًا تمكنوا من خلاله من إجراء الحسابات بطريقة خوارزمية .


يعطي اللوح الطيني البابلي YBC 7289 ( حوالي  1800 - 1600 قبل الميلاد) تقريبًا لـ √ 2 في أربعة أرقام ستينية ، 1 24 51 10 ، وهو دقيق إلى حوالي ستة أرقام عشرية ، [29] وهو أقرب تمثيل ستيني ممكن بثلاثة أرقام لـ √ 2 :


لم يكن البابليون مهتمين بالحلول الدقيقة، بل بالتقريبات، ولذلك كانوا يستخدمون عادةً الاستيفاء الخطي لتقريب القيم المتوسطة. [30] أحد أشهر الألواح هو لوح بليمبتون 322 ، الذي تم إنشاؤه حوالي 1900-1600 قبل الميلاد، والذي يعطي جدولًا لثلاثيات فيثاغورس ويمثل بعضًا من أكثر الرياضيات تقدمًا قبل الرياضيات اليونانية. [31]

علم الفلك

منذ العصور السومرية ، حاول كهنة المعابد ربط الأحداث الجارية بمواقع معينة للكواكب والنجوم. واستمر هذا حتى العصر الآشوري، عندما تم إنشاء قوائم ليمو كرابط سنوي للأحداث بمواقع الكواكب، والتي، عندما نجت حتى يومنا هذا، تسمح بالارتباطات الدقيقة بين التأريخ النسبي والتأريخ المطلق لتحديد تاريخ بلاد ما بين النهرين.

كان علماء الفلك البابليون بارعين جدًا في الرياضيات وكانوا قادرين على التنبؤ بالكسوف والانقلابات الشمسية . اعتقد العلماء أن كل شيء له غرض ما في علم الفلك. وكان معظم هذه الأغراض متعلقًا بالدين والبشائر. وضع علماء الفلك في بلاد ما بين النهرين تقويمًا مدته 12 شهرًا يعتمد على دورات القمر. وقسموا السنة إلى فصلين: الصيف والشتاء. يعود تاريخ أصول علم الفلك وكذلك علم التنجيم إلى هذا الوقت.

خلال القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، طور علماء الفلك البابليون نهجًا جديدًا لعلم الفلك. بدأوا في دراسة الفلسفة التي تتعامل مع الطبيعة المثالية للكون المبكر وبدأوا في استخدام منطق داخلي داخل أنظمتهم الكوكبية التنبؤية. كان هذا مساهمة مهمة في علم الفلك وفلسفة العلم ، وبالتالي أشار بعض العلماء إلى هذا النهج الجديد باعتباره الثورة العلمية الأولى. [32] تم تبني هذا النهج الجديد لعلم الفلك وتطويره في علم الفلك اليوناني والهلنستي.

في العصر السلوقي والبارثي ، كانت التقارير الفلكية علمية تمامًا. ومن غير المؤكد إلى أي مدى تم تطوير معرفتهم وأساليبهم المتقدمة في وقت سابق. ويُعتبر تطوير البابليين لأساليب التنبؤ بحركات الكواكب حلقة رئيسية في تاريخ علم الفلك .

كان عالم الفلك اليوناني البابلي الوحيد المعروف بدعمه لنموذج مركزية الشمس لحركة الكواكب هو سلوقس السلوقي (ولد عام 190 قبل الميلاد). [33] [34] [35] يُعرف سلوقس من كتابات بلوتارخ . لقد دعم نظرية مركزية الشمس لأريستارخوس الساموسي حيث تدور الأرض حول محورها الذي يدور بدوره حول الشمس . وفقًا لبلوتارخ ، أثبت سلوقس نظام مركزية الشمس، لكن من غير المعروف ما هي الحجج التي استخدمها، باستثناء أنه وضع نظريات صحيحة حول المد والجزر نتيجة لجذب القمر.

كان علم الفلك البابلي بمثابة الأساس لمعظم علم الفلك اليوناني ، والهندي الكلاسيكي ، والساساني، والبيزنطي ، والسوري ، والإسلامي في العصور الوسطى ، وآسيا الوسطى ، وأوروبا الغربية . [36]

الدواء

وصفة طبية لعلاج التسمم، لوحة من الطين من مدينة نيبور بالعراق .

يرجع تاريخ أقدم النصوص البابلية في الطب إلى العصر البابلي القديم في النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد . ومع ذلك، فإن النص الطبي البابلي الأكثر شمولاً هو دليل التشخيص الذي كتبه ummânū ، أو كبير العلماء، Esagil-kin-apli من Borsippa ، [37] في عهد الملك البابلي Adad-apla-iddina (1069-1046 قبل الميلاد). [38]

إلى جانب الطب المصري المعاصر ، قدم البابليون مفاهيم التشخيص والتنبؤ والفحص البدني والحقن الشرجية [39] والوصفات الطبية . قدم دليل التشخيص طرق العلاج وعلم الأسباب واستخدام التجريبية والمنطق والعقلانية في التشخيص والتنبؤ والعلاج. يحتوي النص على قائمة بالأعراض الطبية وغالبًا ما تكون ملاحظات تجريبية مفصلة إلى جانب القواعد المنطقية المستخدمة في الجمع بين الأعراض الملحوظة على جسم المريض وتشخيصه وتوقعه. [40]

كانت أعراض وأمراض المريض تُعالج من خلال وسائل علاجية مثل الضمادات والكريمات والحبوب . وإذا لم يكن من الممكن شفاء المريض جسديًا، فقد اعتمد الأطباء البابليون غالبًا على طرد الأرواح الشريرة لتطهير المريض من أي لعنات . كان دليل التشخيص الخاص بـ Esagil-kin- apli يعتمد على مجموعة منطقية من المسلمات والافتراضات، بما في ذلك الرأي الحديث القائل بأنه من خلال فحص ومعاينة أعراض المريض، من الممكن تحديد مرض المريض وسببه وتطوره المستقبلي وفرص شفاء المريض. [37]

اكتشف إيساجيل-كين-أبلي مجموعة متنوعة من الأمراض والعلل ووصف أعراضها في كتابه "دليل التشخيص" . وتشمل هذه الأعراض العديد من أنواع الصرع والأمراض ذات الصلة إلى جانب تشخيصها وتوقعاتها. [41] ومن المرجح أن بعض العلاجات المستخدمة كانت تستند إلى الخصائص المعروفة للمكونات المستخدمة. واستندت العلاجات الأخرى إلى الصفات الرمزية. [42]

تكنولوجيا

اخترع شعب بلاد ما بين النهرين العديد من التقنيات بما في ذلك المعادن والنحاس، وصناعة الزجاج والمصابيح، ونسج المنسوجات، والتحكم في الفيضانات ، وتخزين المياه، والري. وكانوا أيضًا من أوائل مجتمعات العصر البرونزي في العالم. لقد تطوروا من النحاس والبرونز والذهب إلى الحديد. تم تزيين القصور بمئات الكيلوجرامات من هذه المعادن باهظة الثمن. كما تم استخدام النحاس والبرونز والحديد في الدروع وكذلك في الأسلحة المختلفة مثل السيوف والخناجر والرماح والصولجانات .

وفقًا لفرضية حديثة، ربما استخدم سنحاريب ملك آشور لولب أرخميدس لأنظمة المياه في حدائق بابل المعلقة ونينوى في القرن السابع قبل الميلاد، على الرغم من أن الدراسات السائدة تعتبره اختراعًا يونانيًا من العصور اللاحقة. [43] في وقت لاحق، خلال الفترات البارثية أو الساسانية، تم إنشاء بطارية بغداد ، والتي ربما كانت أول بطارية في العالم، في بلاد ما بين النهرين. [ 44]

الدين والفلسفة

نقش بورني ، سلالة بابل الأولى ، حوالي عام 1800 قبل الميلاد

كان دين بلاد ما بين النهرين القديم هو أول دين مسجل. اعتقد سكان بلاد ما بين النهرين أن العالم عبارة عن قرص مسطح، [45] محاط بمساحة ضخمة مليئة بالثقوب، وفوق ذلك السماء . كانوا يعتقدون أن الماء موجود في كل مكان، في الأعلى والأسفل والجوانب، وأن الكون ولد من هذا البحر الهائل. كان دين بلاد ما بين النهرين متعدد الآلهة . على الرغم من أن المعتقدات الموصوفة أعلاه كانت شائعة بين سكان بلاد ما بين النهرين، إلا أن هناك اختلافات إقليمية. الكلمة السومرية للكون هي an-ki ، والتي تشير إلى الإله An والإلهة Ki . [46] كان ابنهما إنليل، إله الهواء. كانوا يعتقدون أن إنليل هو أقوى إله. كان الإله الرئيسي للبانثيون .

فلسفة

أثرت الحضارات العديدة في المنطقة على الديانات الإبراهيمية ، وخاصة الكتاب المقدس العبري . وتتجلى قيمها الثقافية وتأثيرها الأدبي بشكل خاص في سفر التكوين . [47]

يعتقد جورجيو بوتشيلاتي أن أصول الفلسفة يمكن إرجاعها إلى الحكمة الرافدينية المبكرة ، والتي جسدت بعض فلسفات الحياة، وخاصة الأخلاق ، في أشكال الجدلية والحوارات والشعر الملحمي والفولكلور والترانيم والأغاني والأعمال النثرية والأمثال . تطور العقل والعقلانية البابلية إلى ما هو أبعد من الملاحظة التجريبية . [ 48 ]

كان الفكر البابلي يعتمد أيضًا على علم الوجود للأنظمة المفتوحة المتوافق مع البديهيات الإرجودية . [49] تم استخدام المنطق إلى حد ما في علم الفلك والطب البابلي .

كان للفكر البابلي تأثير كبير على الفلسفة اليونانية القديمة والفلسفة الهلنستية المبكرة . على وجه الخصوص، يحتوي النص البابلي "حوار التشاؤم" على أوجه تشابه مع الفكر التنافسي للسفسطائيين ، وعقيدة هيراقليطس في الجدلية ، وحوارات أفلاطون ، بالإضافة إلى مقدمة للمنهج السقراطي . [50] تأثر الفيلسوف الأيوني طاليس بالأفكار الكونية البابلية.

ثقافة

يقدم الملك ملي شيباك الأول (1186-1172 قبل الميلاد) ابنته للإلهة نانايا . يمثل الهلال الإله سين والشمس شمش والنجمة الإلهة عشتار . [51] [52]

المهرجانات

كان سكان بلاد ما بين النهرين القدماء يقيمون احتفالات كل شهر. وكان موضوع الطقوس والمهرجانات لكل شهر يتحدد على أساس ستة عوامل مهمة على الأقل:

  1. المرحلة القمرية ( القمر المتزايد يعني الوفرة والنمو، بينما القمر المتضائل كان مرتبطًا بالانحدار والحفظ ومهرجانات العالم السفلي)
  2. مرحلة الدورة الزراعية السنوية
  3. الاعتدالات والانقلابات​
  4. الأساطير المحلية ورعاتها الإلهيين
  5. نجاح الملك الحاكم
  6. أكيتو ، أو مهرجان رأس السنة (أول اكتمال للقمر بعد الاعتدال الربيعي)
  7. إحياء ذكرى أحداث تاريخية محددة (التأسيس، الانتصارات العسكرية، أعياد المعابد، الخ.)

موسيقى

قيثارة ذهبية للملكة من المقبرة الملكية في أور حوالي  2500 قبل الميلاد متحف العراق

كُتبت بعض الأغاني للآلهة، لكن الكثير منها كُتبت لوصف أحداث مهمة. ورغم أن الموسيقى والأغاني كانت تسلي الملوك ، إلا أنها كانت أيضًا ممتعة بالنسبة للناس العاديين الذين كانوا يحبون الغناء والرقص في منازلهم أو في الأسواق .

كانت الأغاني تُغنى للأطفال الذين ينقلونها إلى أبنائهم. وهكذا انتقلت الأغاني عبر أجيال عديدة كتقليد شفوي حتى أصبح التدوين أكثر انتشارًا. وفرت هذه الأغاني وسيلة لنقل معلومات بالغة الأهمية حول الأحداث التاريخية عبر القرون .

ألعاب

اسطوانة جمدة نصر تمثل مشهد صيد، مع أسدين وظباء. حوالي  3100 إلى 2900 قبل الميلاد.

كان الصيد شائعًا بين الملوك الآشوريين. وكانت الملاكمة والمصارعة من العناصر الشائعة في الفن، وربما كانت بعض أشكال البولو شائعة، حيث كان الرجال يجلسون على أكتاف رجال آخرين بدلاً من ركوب الخيول. [53]

كما لعبوا أيضًا لعبة لوحية تشبه لعبة السنيت والطاولة ، والتي تُعرف الآن باسم " لعبة أور الملكية ".

الحياة العائلية

سوق الزواج البابلي بواسطة الرسام إدوين لونج من القرن التاسع عشر

لقد أصبحت بلاد ما بين النهرين، كما يتبين من القوانين المتعاقبة، مثل قوانين أوروكاجينا وليبيت عشتار وحمورابي ، على مر تاريخها مجتمعًا أبويًا بشكل متزايد ، حيث كان الرجال أكثر قوة من النساء. على سبيل المثال، خلال أقدم فترة سومرية، كان "إن" أو رئيس الكهنة للآلهة الذكور امرأة في الأصل، أي إلهة من الإناث. اقترح ثوركيلد جاكوبسن ، بالإضافة إلى آخرين، أن مجتمع بلاد ما بين النهرين المبكر كان يحكمه "مجلس شيوخ" حيث كان الرجال والنساء ممثلين بالتساوي، ولكن بمرور الوقت، ومع انخفاض مكانة المرأة، زادت مكانة الرجل. [54]

أما بالنسبة للتعليم، فلم يكن يذهب إلى المدرسة إلا أبناء العائلة المالكة وأبناء الأغنياء والمهنيين، مثل الكتبة والأطباء ومديري المعابد. وكان معظم الأولاد يتعلمون حرفة آبائهم أو يتدربون على مهنة ما. [55] وكان على الفتيات البقاء في المنزل مع أمهاتهن لتعلم التدبير المنزلي والطهي ، ورعاية الأطفال الأصغر سنًا. وكان بعض الأطفال يساعدون في سحق الحبوب أو تنظيف الطيور. وعلى نحو غير معتاد في ذلك الوقت من التاريخ، كان للنساء في بلاد ما بين النهرين حقوق . فكان بإمكانهن امتلاك الممتلكات ، وإذا كان لديهن سبب وجيه، الحصول على الطلاق . [56] : 78-79 

الدفن

تم التنقيب عن مئات القبور في أجزاء من بلاد ما بين النهرين، وكشفت عن معلومات حول عادات الدفن في بلاد ما بين النهرين . في مدينة أور ، دُفن معظم الناس في مقابر عائلية تحت منازلهم، إلى جانب بعض الممتلكات. وقد عُثر على القليل منها ملفوفة في الحصير والسجاد . وكان الأطفال المتوفون يوضعون في "جرار" كبيرة توضع في كنيسة العائلة. وعُثر على بقايا أخرى مدفونة في مقابر المدينة العامة . كما عُثر على 17 قبرًا تحتوي على أشياء ثمينة للغاية. ويُفترض أن هذه كانت قبورًا ملكية. وقد اكتُشف أن أثرياء من فترات مختلفة سعوا إلى الدفن في البحرين، التي تم تحديدها على أنها دلمون السومرية. [57]

اقتصاد

مناطق التعدين في غرب آسيا القديمة .

عملت المعابد السومرية كمصارف وطورت أول نظام واسع النطاق للقروض والائتمان . طور البابليون أقدم نظام للمصارف التجارية . كان قابلاً للمقارنة في بعض النواحي بالاقتصاد الحديث بعد كينزي ، ولكن مع نهج "أي شيء مباح". [49]

زراعة

انتشرت الزراعة المروية جنوبًا من سفوح جبال زاغروس مع حضارة سامارا وحاجي محمد، منذ حوالي 5000 قبل الميلاد. [58]

في الفترة المبكرة حتى أور الثالثة، كانت المعابد تمتلك ما يصل إلى ثلث الأراضي المتاحة، ثم بدأت في الانحدار بمرور الوقت مع زيادة وتيرة الحيازات الملكية وغيرها من الممتلكات الخاصة. كانت كلمة Ensi تُستخدم لوصف المسؤول الذي ينظم عمل جميع جوانب الزراعة في المعابد. ومن المعروف أن الأقزام كانوا يعملون في أغلب الأحيان في الزراعة، وخاصة في أراضي المعابد أو القصور. [59]

إن جغرافية جنوب بلاد ما بين النهرين تجعل الزراعة ممكنة فقط بالري والصرف الجيد، وهي حقيقة كان لها تأثير عميق على تطور الحضارة في بلاد ما بين النهرين في وقت مبكر. وقد دفعت الحاجة إلى الري السومريين، ثم الأكاديين في وقت لاحق، إلى بناء مدنهم على طول نهري دجلة والفرات وفروع هذين النهرين. وقد ترسخت المدن الكبرى، مثل أور وأوروك، على روافد نهر الفرات، في حين بُنيت مدن أخرى، ولا سيما لجش، على فروع نهر دجلة. وقد وفرت الأنهار المزيد من الفوائد المتمثلة في الأسماك، التي تستخدم كغذاء وأسمدة، والقصب والطين، كمواد بناء. وبفضل الري، أصبح إمدادات الغذاء في بلاد ما بين النهرين مماثلة لتلك الموجودة في البراري الكندية. [60]

خريطة الهلال الخصيب تتضمن موقع بلاد ما بين النهرين القديمة بين نهري دجلة والفرات.

تشكل وديان نهري دجلة والفرات الجزء الشمالي الشرقي من الهلال الخصيب ، والذي شمل أيضًا وادي نهر الأردن ووادي النيل. وعلى الرغم من أن الأراضي الأقرب إلى النهرين كانت خصبة وجيدة للمحاصيل ، إلا أن أجزاء من الأراضي الأبعد عن الماء كانت جافة وغير صالحة للسكن إلى حد كبير. وبالتالي أصبح تطوير الري مهمًا جدًا بالنسبة لمستوطني بلاد ما بين النهرين. وتشمل الابتكارات الأخرى في بلاد ما بين النهرين التحكم في المياه عن طريق السدود واستخدام القنوات المائية. استخدم المستوطنون الأوائل للأراضي الخصبة في بلاد ما بين النهرين المحاريث الخشبية لتليين التربة قبل زراعة المحاصيل مثل الشعير والبصل والعنب واللفت والتفاح .

كان المستوطنون في بلاد ما بين النهرين من أوائل من صنعوا البيرة والنبيذ . ونتيجة للمهارة التي تنطوي عليها الزراعة في منطقة بلاد ما بين النهرين، لم يعتمد المزارعون عمومًا على العبيد لإكمال العمل الزراعي نيابة عنهم، ولكن كانت هناك بعض الاستثناءات. كانت هناك مخاطر كثيرة للغاية لجعل العبودية عملية، أي هروب/تمرد العبيد. وعلى الرغم من أن الأنهار كانت تدعم الحياة، إلا أنها دمرتها أيضًا بسبب الفيضانات المتكررة التي اجتاحت مدنًا بأكملها. كان الطقس غير المتوقع في بلاد ما بين النهرين غالبًا قاسيًا على المزارعين. غالبًا ما كانت المحاصيل تتلف، لذلك تم الاحتفاظ بمصادر احتياطية للغذاء مثل الأبقار والحملان. بمرور الوقت، عانت الأجزاء الجنوبية من بلاد ما بين النهرين السومرية من زيادة ملوحة التربة، مما أدى إلى انحدار حضري بطيء وتمركز السلطة في أكاد، إلى الشمال.

تجارة

ازدهرت التجارة بين بلاد ما بين النهرين وحضارة وادي السند في وقت مبكر من الألفية الثالثة قبل الميلاد. [61] تعد الأختام الأسطوانية الموجودة في جميع أنحاء الشرق الأدنى القديم دليلاً على التجارة بين مدن بلاد ما بين النهرين. [62] بدءًا من الألفية الرابعة قبل الميلاد، كانت حضارات بلاد ما بين النهرين تتاجر أيضًا مع مصر القديمة (انظر العلاقات بين مصر وبلاد ما بين النهرين ). [63] [64]

على مدار جزء كبير من التاريخ، كانت بلاد ما بين النهرين بمثابة مركز تجاري - من الشرق إلى الغرب بين آسيا الوسطى وعالم البحر الأبيض المتوسط ​​[65] (جزء من طريق الحرير )، وكذلك من الشمال إلى الجنوب بين أوروبا الشرقية وبغداد ( طريق التجارة الفولجا ). كان ريادة فاسكو دا جاما (1497-1499) للطريق البحري بين الهند وأوروبا وافتتاح قناة السويس في عام 1869 مؤثرًا على هذا المركز. [66] [67]

علم الوراثة

الدراسات الوراثية عن شعب العراق المعاصر محدودة وتقتصر عمومًا على تحليل المفاتيح الكلاسيكية بسبب عدم الاستقرار السياسي الحديث في البلاد، [68] على الرغم من أنه في الآونة الأخيرة، كانت هناك العديد من الدراسات المنشورة التي تُظهر وجود صلة نسبية بين جميع العراقيين والدول المجاورة، عبر الحواجز الدينية والإثنية واللغوية. تشير الدراسات إلى أن المجموعات العرقية والدينية المختلفة في العراق (بلاد ما بين النهرين) تشترك في أوجه تشابه كبيرة في علم الوراثة وأن العرب في بلاد ما بين النهرين، الذين يشكلون غالبية العراقيين، أكثر تشابهًا وراثيًا مع الأكراد العراقيين من السكان العرب الآخرين في الشرق الأوسط والجزيرة العربية . [69]

لم يتم ملاحظة أي اختلافات كبيرة في تباين Y-DNA بين العرب العراقيين في بلاد ما بين النهرين أو الآشوريين أو الأكراد. [68] تشير الدراسات الجينية الحديثة إلى أن العرب العراقيين في بلاد ما بين النهرين هم أكثر ارتباطًا بالآشوريين العراقيين من الأكراد العراقيين . [70] [71]

يذكر دوغان وآخرون (2017) أن الآشوريين واليزيديين المعاصرين من شمال العراق قد يكون لديهم "استمرارية أقوى مع المخزون الجيني الأصلي لشعب بلاد ما بين النهرين، والذي ربما وفر الأساس للتكوين العرقي لمختلف السكان اللاحقين في الشرق الأدنى". بين الآشوريين في شمال العراق، لوحظت السلالات الفرعية J و R بنسبة 36٪ و41٪ على التوالي، حيث شكلت السلالات الفرعية R1a و R1b و J1 و J2 11٪ و30٪ و12٪ و24٪. بالنسبة لليزيديين، تهيمن السلالات الفرعية R، حيث شكلت R1a وR1b 9٪ و21٪ على التوالي. يُعزى الانتشار العالي للمجموعات الكبيرة R وJ إلى أحداث ما قبل الذروة الجليدية الأخيرة في الشرق الأدنى. [72]

يقدم العديد من المؤرخين وعلماء الأنثروبولوجيا أدلة ظرفية قوية تفترض أن عرب الأهوار في العراق يشتركون في روابط قوية جدًا مع السومريين القدماء. [73] [74]

في حين تشير دراسات أخرى إلى أن السكان الآشوريين العراقيين كانوا مرتبطين بشكل كبير بالعراقيين الآخرين، وخاصة العرب في بلاد ما بين النهرين، [75] [73] ويرجع ذلك على الأرجح إلى استيعاب الآشوريين الأصليين مع مجموعات بشرية أخرى احتلت واستقرت في بلاد ما بين النهرين بعد سقوط الإمبراطورية البابلية الجديدة . [76]

حكومة

كان لجغرافية بلاد ما بين النهرين تأثير عميق على التطور السياسي للمنطقة. فقد بنى السومريون بين الأنهار والجداول أولى المدن، إلى جانب قنوات الري التي كانت تفصل بينها مساحات شاسعة من الصحراء المفتوحة أو المستنقعات حيث كانت القبائل البدوية تجوبها. وكان التواصل بين المدن المعزولة صعباً، وفي بعض الأحيان خطيراً. وهكذا أصبحت كل مدينة سومرية دولة مدينة مستقلة عن غيرها وتحمي استقلالها.

في بعض الأحيان، كانت مدينة واحدة تحاول غزو وتوحيد المنطقة، لكن مثل هذه الجهود قوبلت بالمقاومة وفشلت لعدة قرون. ونتيجة لذلك، فإن التاريخ السياسي لسومر هو تاريخ حرب مستمرة تقريبًا. وفي النهاية تم توحيد سومر من قبل إياناتوم . كان التوحيد هشًا وفشل في الاستمرار، حيث غزا الأكاديون سومر في عام 2331 قبل الميلاد بعد جيل واحد فقط. كانت الإمبراطورية الأكادية أول إمبراطورية ناجحة استمرت لأكثر من جيل وشهدت خلافة سلمية للملوك. كانت الإمبراطورية قصيرة العمر نسبيًا، حيث غزاها البابليون في غضون بضعة أجيال فقط.

الملوك

نقش بارز من القرن السابع قبل الميلاد يصور آشور بانيبال ، الذي حكم في الفترة  من 669 إلى 631 قبل الميلاد، وثلاثة من الخدم الملكيين في عربة .

كان سكان بلاد ما بين النهرين يعتقدون أن ملوكهم وملكاتهم ينحدرون من آلهة المدينة ، ولكن على عكس المصريين القدماء ، لم يعتقدوا قط أن ملوكهم كانوا آلهة حقيقية. [77] أطلق معظم الملوك على أنفسهم اسم "ملك الكون" أو "الملك العظيم". وكان اسم شائع آخر هو " الراعي "، حيث كان على الملوك رعاية شعوبهم.

قوة

عندما تحولت آشور إلى إمبراطورية، تم تقسيمها إلى أجزاء أصغر، تسمى المقاطعات . وقد سُميت كل منها على اسم مدنها الرئيسية، مثل نينوى والسامرة ودمشق وأرفاد . وكان لكل منها حاكمها الخاص، الذي كان عليه التأكد من أن الجميع يدفعون ضرائبهم. وكان على الحكام استدعاء الجنود للحرب وتزويد العمال عند بناء المعبد. وكان مسؤولاً عن إنفاذ القوانين. وبهذه الطريقة، كان من الأسهل الحفاظ على السيطرة على إمبراطورية كبيرة.

على الرغم من أن بابل كانت دولة صغيرة إلى حد ما في سومر، إلا أنها نمت بشكل هائل طوال فترة حكم حمورابي . كان يُعرف باسم "المشرع" وهو الذي وضع قانون حمورابي . وسرعان ما أصبحت بابل واحدة من المدن الرئيسية في بلاد ما بين النهرين. وقد أطلق عليها فيما بعد اسم بابل، والذي يعني "بوابة الآلهة". وأصبحت واحدة من أعظم مراكز التعلم في التاريخ.

الحرب

انظر التعليق التوضيحي
نقش بارز يظهر حملة في مستنقعات بلاد ما بين النهرين في جنوب بابل أثناء حكم آشور بانيبال . جنود آشوريون على متن قارب يطاردون الأعداء الهاربين. بعضهم يختبئ في القصب
راية أور، 2600 ق.م، عصر الأسرات المبكرة الثالث. صدف وحجر جيري أحمر ولازورد على خشب. اكتشفت في المقبرة الملكية في أور ، محافظة ذي قار، العراق

مع نهاية مرحلة أوروك ، نمت المدن المحاطة بالأسوار. وتم التخلي عن العديد من قرى العبيد المعزولة ، مما يشير إلى ارتفاع العنف الطائفي. ويُفترض أن أحد الملوك الأوائل، لوغالباندا، بنى الأسوار البيضاء حول المدينة. ومع بدء نمو دول المدن ، تداخلت مناطق نفوذها، مما أدى إلى نشوء خلافات بين دول المدن الأخرى، وخاصة بشأن الأراضي والقنوات. وقد سُجلت هذه الخلافات في الألواح قبل عدة مئات من السنين من أي حرب كبرى - حدث أول تسجيل لحرب حوالي عام 3200 قبل الميلاد، لكنها لم تكن شائعة حتى حوالي عام 2500 قبل الميلاد. [78]

كان جلجامش (حوالي 2600 قبل الميلاد) أحد ملوك أوروك في سومر في العصر المبكر من الأسرة الثانية (إنسي)، وقد أشيد به بسبب مآثره العسكرية ضد هومبابا حارس جبل الأرز، وتم الاحتفال به لاحقًا في العديد من القصائد والأغاني اللاحقة التي زُعم فيها أنه كان إلهًا بنسبة الثلثين وبشرًا بنسبة الثلث فقط. إن لوحة النسور اللاحقة في نهاية فترة الأسرة الثالثة المبكرة (2600-2350 قبل الميلاد)، والتي تخلد انتصار إياناتوم في لكش على مدينة أوما المنافسة المجاورة ، هي أقدم نصب تذكاري في العالم يحتفل بمذبحة. [79]

من هذه النقطة فصاعدًا، تم دمج الحرب في النظام السياسي في بلاد ما بين النهرين. في بعض الأحيان، كانت المدينة المحايدة تعمل كمحكم لمدينتين متنافستين. ساعد هذا في تشكيل اتحادات بين المدن، مما أدى إلى دول إقليمية. [77] عندما تم إنشاء الإمبراطوريات، ذهبت إلى الحرب أكثر مع الدول الأجنبية. على سبيل المثال، غزا الملك سرجون جميع مدن سومر، وبعض المدن في ماري، ثم خاض حربًا مع مدن في سوريا الحديثة. تم تزيين العديد من جدران القصور الآشورية والبابلية بصور المعارك الناجحة والعدو الذي إما هرب يائسًا أو اختبأ بين القصب.

استخدم ملوك بابل الحديثة الترحيل كوسيلة للسيطرة، مثل أسلافهم الآشوريين. بالنسبة لملوك بابل الحديثة، كانت الحرب وسيلة للحصول على الجزية والنهب والمواد المطلوبة مثل المعادن المختلفة والخشب عالي الجودة وأسرى الحرب الذين يمكن تشغيلهم كعبيد في المعابد التي بنوها. شرد الآشوريون السكان في جميع أنحاء إمبراطوريتهم الشاسعة. كانت هذه الممارسة في عهد الملوك البابليين أكثر محدودية، ولم تُستخدم إلا لإنشاء سكان جدد في بابل نفسها. على الرغم من أن النقوش الملكية من فترة بابل الحديثة لا تتحدث عن أعمال التدمير والترحيل بنفس الطريقة المتبجحة التي تتحدث بها النقوش الملكية من فترة الآشوريين الحديثة، فإن هذا لا يثبت أن الممارسة توقفت، أو أن البابليين كانوا أقل وحشية من الآشوريين، حيث توجد أدلة على أن مدينة عسقلان دمرها نبوخذ نصر الثاني في عام 604 قبل الميلاد. [80] [81]

القوانين

أنشأت دول المدن في بلاد ما بين النهرين أول مجموعات القوانين، مستمدة من السوابق القانونية والقرارات التي اتخذها الملوك. تم العثور على مدونات أوروكاجينا وليبيت عشتار ( مدونة ليبيت عشتار ). كان أشهرها قانون حمورابي ، كما ذكر أعلاه، الذي اشتهر بعد وفاته بمجموعة قوانينه، قانون حمورابي ، الذي تم إنشاؤه حوالي عام  1780 قبل الميلاد ، وهو أحد أقدم مجموعات القوانين التي تم العثور عليها وأحد أفضل الأمثلة المحفوظة لهذا النوع من الوثائق من بلاد ما بين النهرين القديمة. قام بتدوين أكثر من 200 قانون لبلاد ما بين النهرين. يُظهر فحص القوانين ضعفًا تدريجيًا لحقوق المرأة، وشدة متزايدة في معاملة العبيد. [82]

فن

كان فن بلاد ما بين النهرين ينافس فن مصر القديمة باعتباره الأكثر فخامة وتطورًا وتعقيدًا في غرب أوراسيا ، وذلك منذ الألفية الرابعة قبل الميلاد حتى غزو الإمبراطورية الأخمينية الفارسية للمنطقة في القرن السادس قبل الميلاد. وكان التركيز الرئيسي على أشكال النحت المتينة للغاية في الحجر والطين. ولم يتبق سوى القليل من اللوحات، ولكن ما نجا يشير إلى أن اللوحات كانت تستخدم بشكل أساسي في المخططات الزخرفية الهندسية والنباتية. كما تم رسم معظم المنحوتات أيضًا.

شهدت فترة ما قبل التاريخ ، التي هيمنت عليها مدينة أوروك ، إنتاج أعمال متطورة مثل مزهرية وركا وأختام الأسطوانات . وتُعد لبؤة غوينول تمثالًا صغيرًا بارزًا من الحجر الجيري من عيلام يعود تاريخه إلى حوالي 3000-2800 قبل الميلاد، نصف رجل ونصف أسد. [ 83] وبعد ذلك بقليل، كان هناك عدد من تماثيل الكهنة والمصلين ذوي العيون الكبيرة، ومعظمهم من المرمر ويصل ارتفاعهم إلى قدم، والذين كانوا يحضرون صور عبادة المعابد للإله، ولكن قلة قليلة منهم نجا. [84] كانت المنحوتات من العصر السومري والأكادي عمومًا ذات عيون كبيرة تحدق ولحى طويلة للرجال. تم العثور على العديد من التحف الفنية في المقبرة الملكية في أور (حوالي 2650 قبل الميلاد)، بما في ذلك تمثالان لكبش في غابة ، وثور نحاسي ورأس ثور على إحدى قيثارات أور . [85]

من الفترات العديدة اللاحقة قبل صعود الإمبراطورية الآشورية الحديثة، نجا الفن الرافديني في عدد من الأشكال: الأختام الأسطوانية، والأشكال الصغيرة نسبيًا في الجولة، والنقوش البارزة بأحجام مختلفة، بما في ذلك اللوحات الرخيصة المصنوعة من الفخار المصبوب للمنزل، بعضها ديني وبعضها غير ديني على ما يبدو. [86] نقش بورني هو لوحة تراكوتا غير عادية ومعقدة وكبيرة نسبيًا (20 × 15 بوصة) لإلهة عارية مجنحة بأقدام طائر جارح، وبوم وأسود مرافقة. يعود تاريخها إلى القرن الثامن عشر أو التاسع عشر قبل الميلاد، وقد تكون مصبوبة أيضًا. [87]

توجد شواهد حجرية ، أو قرابين نذرية ، أو ربما تلك التي تُخلد ذكرى الانتصارات وتُظهِر الأعياد، في المعابد، والتي على عكس المعابد الرسمية تفتقر إلى النقوش التي من شأنها أن تفسرها. [88] تُعَد لوحة النسور المجزأة مثالاً مبكرًا للنوع المنقوش. [89] المسلة السوداء الآشورية لشلمنصر الثالث هي مسلة متأخرة كبيرة وصلبة. [90]

لقد أدى غزو الآشوريين لبلاد ما بين النهرين بأكملها والعديد من الأراضي المحيطة بها إلى إنشاء دولة أكبر وأغنى مما عرفته المنطقة من قبل، وفنون فخمة للغاية في القصور والأماكن العامة، ولا شك أن هذا كان يهدف جزئيًا إلى مضاهاة روعة فن الإمبراطورية المصرية المجاورة. طور الآشوريون أسلوبًا من المخططات الضخمة للغاية ذات التفاصيل السردية الدقيقة للغاية والنقوش الحجرية للقصور، مع مشاهد الحرب أو الصيد. يحتوي المتحف البريطاني على مجموعة متميزة. لقد أنتجوا القليل جدًا من المنحوتات المستديرة، باستثناء شخصيات الحارس الضخمة، غالبًا ما تكون لاماسو برأس بشري ، والتي تم نحتها بارتفاع كبير على جانبين من كتلة مستطيلة، مع الرؤوس في شكل دائري فعليًا، وخمسة أرجل، بحيث يبدو كلا المنظرين مكتملين. حتى قبل أن يسيطروا على المنطقة، واصلوا تقليد الختم الأسطواني، بتصميمات غالبًا ما تكون نشطة ومصقولة بشكل استثنائي. [91]

  • رأس برونزي لحاكم أكادي، تم اكتشافه في نينوى عام 1931، من المفترض أنه يصور إما سرجون الأكادي أو حفيد سرجون نارام سين.[92]
    رأس برونزي لحاكم أكادي، تم اكتشافه في نينوى عام 1931، من المفترض أنه يصور إما سرجون الأكادي أو حفيد سرجون نارام سين . [92]
  • أسود تمشي من شارع الموكب في بابل.
    أسود تمشي من شارع الموكب في بابل .
  • تم تصوير الثور المجنح في البداية على أنه إلهة في العصر السومري، عندما كان يُطلق عليه اسم لاما، وتم تصويره لاحقًا في العصر الآشوري على أنه هجين من إنسان وطائر وثور أو أسد - على وجه التحديد له رأس إنسان وجسم ثور أو أسد وأجنحة طائر، تحت اسم الثور المجنح.[93][94]
    لاماسو ، تم تصويره في البداية كإلهة في العصر السومري، عندما كان يسمى لاما ، تم تصويره لاحقًا من العصر الآشوري على أنه هجين من إنسان وطائر وثور أو أسد - على وجه التحديد له رأس بشري وجسم ثور أو أسد وأجنحة طائر، تحت اسم لاماسو . [93] [94]
  • الزخارف والأنماط الآشورية، موضحة في كتاب من عام 1920
    الزخارف والأنماط الآشورية، موضحة في كتاب من عام 1920
  • تفاصيل مبنى نبوخذ نصر الثاني، لوحة نقش على بوابة عشتار من بابل
  • تصور فني لقاعة في قصر آشوري من كتاب آثار نينوى لأوستن هنري لايارد ، 1853
  • نقش بارز من العصر الآشوري الحديث يصور آشور في هيئة رامي سهام يرتدي رداءً من الريش ويحمل قوسًا بدلًا من الخاتم (القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد)
  • المسلة السوداء لشلمانصر الثالث . الملك محاطًا بحاشيته الملكية ومسؤول رفيع المستوى، يتلقى الجزية من سوا، ملك جيلزانو (شمال غرب إيران)، الذي ينحني ويسجد أمام الملك. من نمرود
  • " الجني المجنح "، نمرود ، حوالي عام 870 قبل الميلاد، مع نقش يمتد عبر خصره.

بنيان

تعتمد دراسة العمارة في بلاد ما بين النهرين القديمة على الأدلة الأثرية المتاحة ، والتمثيل التصويري للمباني، والنصوص حول ممارسات البناء. تركز الأدبيات العلمية عادةً على المعابد والقصور وأسوار المدن والبوابات والمباني الضخمة الأخرى، ولكن في بعض الأحيان نجد أعمالًا حول العمارة السكنية أيضًا. [95] سمحت المسوحات السطحية الأثرية أيضًا بدراسة الشكل الحضري في مدن بلاد ما بين النهرين المبكرة.

الطوب هو المادة السائدة، حيث كانت المادة متوفرة محليًا بحرية، في حين كان لابد من نقل حجارة البناء لمسافة كبيرة إلى معظم المدن. [96] الزقورة هي الشكل الأكثر تميزًا، وغالبًا ما كانت المدن تحتوي على بوابات كبيرة، ومن بينها بوابة عشتار من بابل البابلية الجديدة، المزينة بالوحوش من الطوب متعدد الألوان، وهي الأكثر شهرة، وهي الآن في الغالب في متحف بيرغاموم في برلين .

أبرز البقايا المعمارية من بلاد ما بين النهرين المبكرة هي مجمعات المعابد في أوروك من الألفية الرابعة قبل الميلاد، والمعابد والقصور من مواقع فترة الأسرات المبكرة في وادي نهر ديالى مثل خفاجة وتل أسمر، وبقايا سلالة أور الثالثة في نيبور ( حرم إنليل ) وأور (حرم نانا )، وبقايا العصر البرونزي الأوسط في المواقع السورية التركية في إيبلا وماري وألالاخ وحلب وكلتبه ، وقصور العصر البرونزي المتأخر في حتوساس وأوغاريت وآشور ونوزي .

توجد قصور ومعابد من العصر الحديدي في المواقع الآشورية ( كالخو /نمرود، خورسباد ، نينوى )، والبابلية ( بابل )، والأورارتية ( توشبا /وان، كاليسي، كافوستيبي، أيانيس، أرمافير ، إيريبوني ، بسطام ) والمواقع الحثية الجديدة ( كركاميس ، تل حلف ، كاراتيبي ). تُعرف المنازل في الغالب من بقايا بابل القديمة في نيبور وأور. ومن بين المصادر النصية حول بناء المباني والطقوس المرتبطة بها، أسطوانات كوديا من أواخر الألفية الثالثة، بالإضافة إلى النقوش الملكية الآشورية والبابلية من العصر الحديدي .

مراجع

ملحوظات

  1. ^ التركية : ميزوبوتاميا ؛ اليونانية القديمة : Μεσοποταμία بلاد ما بين النهرين ؛ العربية : بِلَاد الرَّافِدَيْن بلاد الرافدين أو بَيْن‌ُ الْنَهْرَيْن بين النهرين ؛ الفارسية : میان‌رودان ميان رودان ؛ السريانية الكلاسيكية : dulce rahim , Bēṯ Nahrēn

الاستشهادات

  1. ^ سيمور، مايكل (2004). "بلاد ما بين النهرين القديمة والعراق الحديث في الصحافة البريطانية، 1980-2003". الأنثروبولوجيا الحالية . 45 (3): 351-368. doi :10.1086/383004. ISSN  0011-3204. JSTOR  10.1086/383004. S2CID  224788984. مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2022. تم الاسترجاع في 30 أبريل 2022 .
  2. ^ اي بي سي ميكيل ، أ. برايس، مرحاض؛ سورديل، د.؛ أوبين، J.؛ هولت، مساء؛ كيليدار، أ.؛ بلانك، ه.؛ ماكنزي، DN؛ بيلات، ش. (2011)، “عراق”، في بيرمان، ص؛ بيانكيس، ث؛ الأماكن القريبة : فان دونزيل، إي؛ Heinrichs، WP (eds.)، موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية ، ليدن، هولندا: Brill Online، OCLC  624382576.
  3. ^ سيساكيان، فاروجان ك.؛ آدامو، نصرت؛ الأنصاري، نذير؛ مخالد، طلال؛ لاوي، جان (يناير 2020). "تغيرات مستوى سطح البحر في سهل بلاد ما بين النهرين وحدود الخليج العربي: مراجعة نقدية". مجلة علوم الأرض والهندسة الجيوتقنية . 10 (4): 88-110.
  4. ^ بولوك، سوزان (1999)، بلاد ما بين النهرين القديمة. عدن التي لم تكن موجودة ، دراسات حالة في المجتمعات المبكرة، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 1، ISBN 978-0-521-57568-3
  5. ^ ميلتون إدواردز، بيفرلي (مايو 2003). "العراق، الماضي والحاضر والمستقبل: تفويض حديث تمامًا؟". التاريخ والسياسة . المملكة المتحدة . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2010. تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2010 .
  6. ^ Lemche, Niels Peter (2004). "Assyria and Babylonia". Historical dictionary of ancient Israel . Historical dictionaries of old civil civilities and historical eras. Lanham, Md.: Scarecrow Press. ص 64-67. ISBN 978-0-8108-4848-1.
  7. ^ هوج، هوب واديل (1911). "بلاد ما بين النهرين"  . في تشيشولم، هيو (محرر). موسوعة بريتانيكا . المجلد 18 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 179-187.
  8. ^ Finkelstein, JJ (1962), "بلاد ما بين النهرين", مجلة دراسات الشرق الأدنى ، 21 (2): 73–92، doi :10.1086/371676، JSTOR  543884، S2CID  222432558.
  9. ^ ab Foster, Benjamin R.; Polinger Foster, Karen (2009), Civilizations of ancient Iraq , Princeton: Princeton University Press, ISBN 978-0-691-13722-3
  10. ^ ab Canard, M. (2011), "al-ḎJazīra, Ḏjazīrat Aḳūr or Iḳlīm Aḳūr", in Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, CE ; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (eds.), Encyclopædia of Islam, Second Edition , Leiden, Netherlands: Brill Online, OCLC  624382576.
  11. ^ ويلكنسون، توني جيه. (2000)، "النهج الإقليمية لعلم الآثار في بلاد ما بين النهرين: مساهمة المسوحات الأثرية"، مجلة البحوث الأثرية ، 8 (3): 219-267، doi :10.1023/A:1009487620969، ISSN  1573-7756، S2CID  140771958.
  12. ^ ماثيوز، روجر (2003)، علم الآثار في بلاد ما بين النهرين. النظريات والمناهج ، مقاربة الماضي، ميلتون سكوير: روتليدج، رقم ISBN 978-0-415-25317-8.
  13. ^ ab Bahrani, Z. (1998), "Conjuring Mesopotamia: imaginative geography and a world past", in Meskell, L. (ed.), Archaeology under fire: Nationalism, politics and heritage in the Eastern Mediterranean and Middle East , London, England: Routledge, pp. 159–174, ISBN 978-0-415-19655-0.
  14. ^ شيفلر، توماس (2003)."الهلال الخصيب"، "الشرق"، "الشرق الأوسط": الخرائط الذهنية المتغيرة لجنوب شرق آسيا". المجلة الأوروبية للتاريخ . 10 (2): 253-272. doi :10.1080/1350748032000140796. S2CID  6707201.
  15. ^ برودبنت، جي، "بيئة المضيف"، في: جيفري برودبنت وسي إيه بريبيا، الهندسة المعمارية البيئية الثانية: التناغم بين الهندسة المعمارية والطبيعة، مطبعة دبليو آي تي، 2008، ص 15-26.
  16. ^ إمبرلينج 2015، ص 255.
  17. ^ إمبرلينج 2015، ص 256.
  18. ^ تومسون، ويليام ر. (2004) "التعقيد، وتناقص العائدات الهامشية، والتجزئة التسلسلية لبلاد ما بين النهرين"، (المجلد 3، مجلة أبحاث الأنظمة العالمية).
  19. ^ "المهاجرون من الشرق الأدنى "جلبوا الزراعة إلى أوروبا". بي بي سي. 10 نوفمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2010. تم الاسترجاع 10 ديسمبر 2010 .
  20. ^ بولوك، سوزان (1999)، بلاد ما بين النهرين القديمة. عدن التي لم تكن موجودة ، دراسات حالة في المجتمعات المبكرة، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 2، ISBN 978-0-521-57568-3.
  21. ^ "التاريخ القديم بعمق: بلاد ما بين النهرين". تاريخ بي بي سي. مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2017. تم استرجاعه في 21 يوليو 2017 .
  22. ^ Finkelstein, JJ (1955). "Subartu and Subarian in Old Babylonian Sources". مجلة الدراسات المسمارية . 9 (1): 1–7. doi :10.2307/1359052. JSTOR  1359052. S2CID  163484083.
  23. ^ Guo, Rongxing (2017). An Economic Inquiry into the Nonlinear Behaviors of Nations: Dynamic Developments and the Origins of Civilizations. Palgrave Macmillan. p. 23. ISBN 9783319487724. مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2021 . تم الاسترجاع في 8 يوليو 2019 . لم يكن من الممكن معرفة القراءة والكتابة لدى أجزاء كبيرة من السكان السومريين إلا بعد اعتماد الاستخدام الواسع النطاق للنص المقطعي في عهد سرجون.
  24. ^ وودز سي. (2006). "ثنائية اللغة، والتعلم الكتابي، وموت السومرية". في إس إل ساندرز (محرر) هوامش الكتابة، أصول الثقافة : 91-120، شيكاغو، إلينوي [1]. محفوظ في 29 أبريل 2013 على موقع واي باك مشين .
  25. ^ تيتلو، إليزابيث ماير (28 ديسمبر 2004). المرأة والجريمة والعقاب في القانون والمجتمع القديم: المجلد الأول: الشرق الأدنى القديم. A&C Black. ص 75. ISBN 9780826416285. تم أرشفته من الأصل في 22 مايو 2020 . تم استرجاعه في 20 يونيو 2015 .
  26. ^ إيفز، هوارد (1969). مقدمة لتاريخ الرياضيات . هولت، رينهارت ووينستون. ص 31. ISBN 9780030745508.
  27. ^ إيفز، هوارد (1969). مقدمة لتاريخ الرياضيات . هولت، رينهارت ووينستون. ص 31. ISBN 9780030745508.
  28. ^ سترويك، ديرك ج. (1987). تاريخ موجز للرياضيات . نيويورك: منشورات دوفر. رقم ISBN 978-0-486-60255-4.
  29. ^ فاولر وروبسون، ص 368. صورة وتوضيح ووصف للوح الجذر (2) من مجموعة ييل البابلية. مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2012 على موقع واي باك مشين . صور عالية الدقة وأوصاف وتحليل للوح الجذر (2) (YBC 7289) من مجموعة ييل البابلية. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2020 على موقع واي باك مشين .
  30. ^ بوير 1991، "بلاد ما بين النهرين" ص. 30: "لم يتردد علماء الرياضيات البابليون في الاستيفاء بأجزاء متناسبة لتقريب القيم المتوسطة. ويبدو أن الاستيفاء الخطي كان إجراءً شائعًا في بلاد ما بين النهرين القديمة، وكان التدوين الموضعي ملائمًا لقاعدة الثلاثة. [...] جدول أساسي في الجبر البابلي؛ وصل هذا الموضوع إلى مستوى أعلى بكثير في بلاد ما بين النهرين مما كان عليه في مصر. تُظهر العديد من نصوص المشكلات من العصر البابلي القديم أن حل المعادلة التربيعية الكاملة المكونة من ثلاثة حدود لم يسبب للبابليين أي صعوبة خطيرة، حيث تم تطوير العمليات الجبرية المرنة. كان بإمكانهم نقل الحدود في المعادلات عن طريق إضافة متساوٍ إلى متساوٍ، وكان بإمكانهم ضرب كلا الجانبين بكميات متماثلة لإزالة الكسور أو لإزالة العوامل. من خلال الإضافة إلى ، يمكنهم الحصول على لأنهم كانوا على دراية بالعديد من أشكال التحليل إلى عوامل بسيطة. [...] كان الجبر المصري مهتمًا كثيرًا بالمعادلات الخطية، لكن من الواضح أن البابليين وجدوا هذه المعادلات بدائية للغاية بحيث لا تحظى بالكثير من الاهتمام. [...] في مشكلة أخرى في نص بابلي قديم نجد معادلتين خطيتين متزامنتين في كميتين غير معروفتين، يطلق عليهما على التوالي "الحلقة الفضية الأولى" و"الحلقة الفضية الثانية".
  31. ^ Joyce, David E. (1995). "Plimpton 322". مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2011. تم الاسترجاع في 3 يونيو 2022. قد يكون اللوح الطيني الذي يحمل الرقم الكتالوجي 322 في مجموعة GA Plimpton في جامعة كولومبيا هو اللوح الرياضي الأكثر شهرة، وبالتأكيد الأكثر تصويرًا، لكنه يستحق شهرة أكبر. تم كتابته في العصر البابلي القديم بين −1900 و−1600 ويُظهر الرياضيات الأكثر تقدمًا قبل تطور الرياضيات اليونانية.
  32. ^ د. براون (2000)، علم الفلك الكوكبي في بلاد ما بين النهرين-علم التنجيم ، منشورات ستيكس، ISBN 90-5693-036-2 . 
  33. ^ أوتو إي. نيوجباور (1945). "تاريخ مشاكل وأساليب علم الفلك القديم"، مجلة دراسات الشرق الأدنى 4 (1)، ص 1-38.
  34. ^ جورج سارتون (1955). "علم الفلك الكلداني في القرون الثلاثة الأخيرة قبل الميلاد"، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 75 (3)، ص 166-173 [169].
  35. ^ ويليام بي دي وايتمان (1951، 1953)، نمو الأفكار العلمية ، مطبعة جامعة ييل، ص 38.
  36. ^ بينجري (1998).
  37. ^ ab HFJ Horstmanshoff, Marten Stol, Cornelis Tilburg (2004), Magic and Rationality in Ancient Near Eastern and Graeco-Roman Medicine , p. 99, Brill Publishers , ISBN 90-04-13666-5 . 
  38. ^ ستول 1993، ص 55.
  39. ^ فريدينوالد، جوليوس؛ موريسون، صموئيل (يناير 1940). "تاريخ الحقنة الشرجية مع بعض الملاحظات على الإجراءات ذات الصلة (الجزء الأول)". نشرة تاريخ الطب . 8 (1). مطبعة جامعة جونز هوبكنز : 77. JSTOR  44442727.
  40. ^ HFJ Horstmanshoff، Marten Stol، Cornelis Tilburg (2004)، السحر والعقلانية في الطب القديم في الشرق الأدنى واليوناني الروماني ، ص 97-98، دار بريل للنشر ، ISBN 90-04-13666-5 . 
  41. ^ ستول 1993، ص 5.
  42. ^ تيل، إميلي (أكتوبر 2014). "الطب والصيدلة في بلاد ما بين النهرين القديمة". مجلة جراند فالي للتاريخ . 3 (1): 3.
  43. ^ ستيفاني دالي وجون بيتر أوليسون (يناير 2003). "سنحاريب وأرخميدس واللولب المائي: سياق الاختراع في العالم القديم"، مجلة التكنولوجيا والثقافة 44 (1).
  44. ^ تويست، جو (20 نوفمبر 2005)، "وسائل الإعلام المفتوحة لربط المجتمعات"، بي بي سي نيوز ، مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2019 ، تم استرجاعه في 6 أغسطس 2007.
  45. ^ لامبرت، دبليو جي (2016). الدين والأساطير في بلاد ما بين النهرين القديمة: مقالات مختارة. علم الكونيات في سومر وبابل. موهر سيبيك. ص. 111. ISBN 978-3161536748. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2022 . استرجاع 8 يوليو 2019 .
  46. ^ هيثرينغتون، نوريس س. (2014). موسوعة علم الكونيات (إحياءات روتليدج): الأسس التاريخية والفلسفية والعلمية لعلم الكونيات الحديث . هوبوكين: تايلور وفرانسيس. ص. 399. رقم ISBN 9781317677666.
  47. ^ بيرتمان، ستيفن (2005). دليل الحياة في بلاد ما بين النهرين القديمة (طبعة غلاف ورقي). أكسفورد [ua]، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 312. ISBN 978-0-19-518364-1.
  48. ^ جورجيو بوتشيلاتي (1981)، "الحكمة وليس اللاحكمة: حالة بلاد ما بين النهرين"، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 101 (1)، ص 35-47.
  49. ^ ab Dow, Sheila C. (أبريل 2005). "المسلمات والفكر البابلي: رد". مجلة الاقتصاد ما بعد الكينزي . 27 (3): 385-391. doi :10.1080/01603477.2005.11051453. S2CID  153637070. مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2020. تم الاسترجاع في 7 ديسمبر 2019 .
  50. ^ جورجيو بوتشيلاتي (1981)، "الحكمة وليس اللاحكمة: حالة بلاد ما بين النهرين"، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 101 (1)، ص 35-47 43.
  51. ^ بلاك آند جرين 1992، ص 156، 169-170.
  52. ^ ليونغمان 2004، ص 228.
  53. ^ نيميت-نجات، كارين ريا (1998)، الحياة اليومية في بلاد ما بين النهرين القديمة.
  54. ^ هاريس، ريفكا (2000)، الجنس والشيخوخة في بلاد ما بين النهرين.
  55. ^ هاريس، ريفكا (2000)، الجنس والشيخوخة في بلاد ما بين النهرين.
  56. ^ كرامر، صموئيل نوح (1963). السومريون: تاريخهم وثقافتهم وشخصيتهم . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-45238-8.
  57. ^ بيبي، جيفري وفيليبس، كارل (1996)، "البحث عن دلمون" (مجموعة إنترلينك للنشر).
  58. ^ بوليت، ريتشارد؛ كروسلي، باميلا كايل؛ هيدريك، دانيال؛ هيرش، ستيفن؛ جونسون، ليمان؛ نورثوب، ديفيد (1 يناير 2010). الأرض وشعوبها: تاريخ عالمي. سينجيج ليرنينج. رقم ISBN 978-0-538-74438-6. تم أرشفة من الأصل في 14 أبريل 2021 . تم استرجاعه في 30 مايو 2012 .
  59. ^ ساجز، إتش دبليو إف – أستاذ فخري للغات السامية في جامعة كارديف، ويلز (2000). البابليون. مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-520-20222-1. تم أرشفة من الأصل في 14 أبريل 2021 . تم استرجاعه في 29 مايو 2012 .{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  60. ^ رو، جورج، (1993) "العراق القديم" (بنغوين).
  61. ^ ويلر، مورتيمر (1953). حضارة السند. تاريخ كامبريدج للهند: المجلد التكميلي (الطبعة الثالثة). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج (نُشر عام 1968). ص. 111. رقم ISBN 9780521069588. مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2021 . تم الاسترجاع 10 أبريل 2021 . عند حساب أهمية اتصالات السند مع بلاد ما بين النهرين، من الواضح أن النشاط الاقتصادي لبلاد ما بين النهرين هو العامل المسيطر. الأدلة الوثائقية هناك تؤكد على النشاط التجاري القوي في مرحلتي سارجينيد ولارسا [...]
  62. ^ واين، ألكسندر؛ ويليام، فيوليت (فبراير 2012). "التجارة والتجار في أور بلاد ما بين النهرين" (PDF) . مجلة علوم الأعمال والسلوك . 19 (2012): 2.
  63. ^ شو، إيان. ونيكلسون، بول، قاموس مصر القديمة، (لندن: مطبعة المتحف البريطاني، 1995)، ص 109.
  64. ^ Mitchell, Larkin. "Earliest Egyptian Glyphs". Archaeology . Archaeological Institute of America. مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2012. تم الاسترجاع في 29 فبراير 2012 .
  65. ^ برايس، جيمس (1886). "علاقات التاريخ والجغرافيا". Littell's Living Age . 5. 169 . بوسطن: ليتل وشركاه: 70. مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2021 . تم الاسترجاع 10 أبريل 2021 . كان هناك أيضًا طريق تجاري مهم عبر آسيا الوسطى، والذي ينحدر عبر بلاد فارس وبلاد ما بين النهرين إلى بلاد الشام، ويصل إلى البحر في شمال سوريا [...]. اكتسبت طرق التجارة هذه أهمية هائلة في العصور الوسطى المبكرة، وتحولت عليها قضايا سياسية عظيمة.
  66. ^ بوليت، ريتشارد ؛ كروسلي، باميلا كايل ؛ هيدريك ، دانيال ر؛ هيرش، ستيفن دبليو؛ جونسون، ليمان ل؛ نورثروب، ديفيد (2009). "أنماط الثقافة والاتصال بين المناطق". الأرض وشعوبها: تاريخ عالمي (الطبعة السادسة). سينجيج ليرنينج (نُشر عام 2014). ص. 279. رقم ISBN 9781305147096. مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2021 . تم الاسترجاع 10 أبريل 2021 . تلاشت التجارة البرية في أوراسيا، وتوجه التجار والجنود والمستكشفون إلى البحار.
  67. ^ بريبيا، كارلوس أ.؛ مارتينيز بوكيرا، أ.، محرران (28 ديسمبر 2016). العمارة التراثية الإسلامية. المجلد 159 من معاملات دبليو آي تي ​​حول البيئة المبنية. ساوثهامبتون: دبليو آي تي ​​برس (نُشر عام 2016). ص. 111. رقم ISBN  9781784662370. تم الاسترجاع في 10 أبريل 2021 . [...] كان طريق الحرير [...] يمر عبر آسيا الوسطى وبلاد ما بين النهرين. وعندما تم افتتاح قناة السويس في عام 1869، تم تحويل التجارة إلى البحر [...].
  68. ^ ab Al-Zahery, N.; et al. (2003). ""تعدد أشكال الكروموسوم Y و mtDNA في العراق، مفترق طرق الانتشار البشري المبكر والهجرات ما بعد العصر الحجري الحديث"" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 ديسمبر 2010 . تم الاسترجاع 10 ديسمبر 2010 .
  69. ^ لازم، حيدر؛ المحمد، عيدة خلف؛ هادي، سبته؛ سميث، جوديث (2020). "التنوع الجيني للسكان في السكان العراقيين وتدفق الجينات عبر شبه الجزيرة العربية". نيتشر . 10 (1): 15289. رمز Bibcode :2020NatSR..1015289L. doi : 10.1038/s41598-020-72283-1. PMC 7499422. PMID  32943725. 
  70. ^ لويجي لوكا كافالي-سفورزا، باولو مينوزي، ألبرتو بيازا، تاريخ وجغرافيا الجينات البشرية، ص. 242.
  71. ^ "Cavalli-Sforza et al. Genetic tree of West Asia". مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2011. تم الاسترجاع 10 ديسمبر 2010 .
  72. ^ دوغان، سركان؛ غوركان، جمال؛ دوغان، مصطفى؛ وآخرون (2017). "نظرة خاطفة على الفسيفساء المعقدة للأعراق من بلاد ما بين النهرين: الأنساب الأبوية للعرب والأكراد والسريان والتركمان واليزيديين في شمال العراق". PLOS ONE . 12 (11): e0187408. Bibcode :2017PLoSO..1287408D. doi : 10.1371/journal.pone.0187408 . PMC 5669434. PMID  29099847 .   تتضمن هذه المقالة نصًا متاحًا بموجب رخصة CC BY 4.0.
  73. ^ ab Al-Zahery; et al. (أكتوبر 2011). "بحثًا عن البصمات الجينية للسومريين: دراسة استقصائية للكروموسوم Y واختلاف الحمض النووي للميتوكوندريا في عرب الأهوار في العراق". BMC Evolutionary Biology . 11 (1): 288. Bibcode :2011BMCEE..11..288A. doi : 10.1186/1471-2148-11-288 . PMC 3215667. PMID  21970613 . 
  74. ^ سبنسر، ويليام (2000). العراق: أرض قديمة، أمة جديدة في صراع . كتب القرن الحادي والعشرين. ص 17. ISBN 978-0-7613-1356-4.
  75. ^ كافالي-سفورزا؛ وآخرون. "الشجرة الوراثية لغرب آسيا". مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2011. تم الاسترجاع 10 ديسمبر 2010 .
  76. ^ توبيانا ، جوزيف (22 أكتوبر 2012). “Siegbert Uhlig (ed.): Encyclopaedia Aethiopica. المجلد 1 “. اثيوبيكا . 7 : 194-211. دوى : 10.15460/aethiopica.7.1.294 . ISSN  2194-4024.
  77. ^ دالينج، روبرت (2004)، قصتنا نحن البشر، من الذرات إلى الحضارة اليوم.
  78. ^ وينتر، إيرين جيه. (1985). "بعد انتهاء المعركة: "مسلة النسور" وبداية السرد التاريخي في فن الشرق الأدنى القديم". في كيسلر، هربرت إل.؛ سيمبسون، ماريانا شريف. السرد التصويري في العصور القديمة والعصور الوسطى. مركز الدراسات المتقدمة في الفنون البصرية، سلسلة الندوات الرابعة. 16. واشنطن العاصمة: المعرض الوطني للفنون. ص 11-32. ISSN  0091-7338.
  79. ^ وينتر، إيرين جيه. (1985). "بعد انتهاء المعركة: "مسلة النسور" وبداية السرد التاريخي في فن الشرق الأدنى القديم". في كيسلر، هربرت إل.؛ سيمبسون، ماريانا شريف. السرد التصويري في العصور القديمة والعصور الوسطى. مركز الدراسات المتقدمة في الفنون البصرية، سلسلة الندوات الرابعة. 16. واشنطن العاصمة: المعرض الوطني للفنون. ص 11-32. ISSN  0091-7338.
  80. ^ بوليو 2005، ص 57-58.
  81. ^ ستاجر 1996، ص 57-69، 76-77.
  82. ^ فينشام، ف. تشارلز (1962، "الأرملة واليتيم والفقراء في الأدب القانوني والحكمي القديم في الشرق الأدنى" (مجلة دراسات الشرق الأدنى، المجلد 21، العدد 2 (أبريل 1962))، ص 129-139.
  83. ^ فرانكفورت 1970، ص 24-37.
  84. ^ فرانكفورت 1970، ص 45-59.
  85. ^ فرانكفورت 1970، ص 61-66.
  86. ^ فرانكفورت 1970، الفصول 2-5.
  87. ^ فرانكفورت 1970، ص 110-112.
  88. ^ فرانكفورت 1970، ص 66-74.
  89. ^ فرانكفورت 1970، ص 71-73.
  90. ^ فرانكفورت 1970، ص 66-74، 167.
  91. ^ فرانكفورت 1970، ص 141-193.
  92. ^ ميل مالوان، "الرأس البرونزي من العصر الأكادي من نينوى. مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين . " العراق المجلد 3، العدد 1 (1936)، ص 104-110.
  93. ^ ليك، جويندولين (2002). قاموس الأساطير القديمة في الشرق الأدنى. روتليدج. ص 109-110. رقم ISBN 978-1-134-64102-4. تم أرشفة النسخة الأصلية في 21 نوفمبر 2021 . تم استرجاعه في 10 مارس 2022 .
  94. ^ "Livius.org". مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2014. اطلع عليه بتاريخ 10 مارس 2022 .
  95. ^ دنهام، سالي (2005)، "العمارة الشرق الأدنى القديمة"، في سنيل، دانيال (المحرر)، رفيق الشرق الأدنى القديم ، أكسفورد، إنجلترا: بلاكويل، ص 266-280، رقم ISBN 978-0-631-23293-3.
  96. ^ "بلاد ما بين النهرين". موسوعة التاريخ العالمي . مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2021. اطلع عليه بتاريخ 21 يوليو 2017 .

مصادر

  • بوليو، بنسلفانيا (2005). "الهيمنة العالمية، 900-300 قبل الميلاد". في سنيل، دي سي (المحرر). دليل إلى الشرق الأدنى القديم . دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-1405160018.
  • بلاك، جيريمي؛ جرين، أنتوني (1992). الآلهة والشياطين ورموز بلاد ما بين النهرين القديمة: قاموس مصور. مطبعة المتحف البريطاني. رقم ISBN 978-0-7141-1705-8.
  • بوير، كارل ب. (1991). تاريخ الرياضيات (الطبعة الثانية). جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 978-0-471-54397-8.
  • إمبرلينج، جيف (2015). "المدن الرافدينية والعملية الحضرية، 3500-1600 قبل الميلاد". في يوفي، نورمان (المحرر). المدن المبكرة في المنظور المقارن، 4000 قبل الميلاد-1200 بعد الميلاد. تاريخ العالم في كامبريدج . المجلد 3. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-19008-4.
  • فرانكفورت، هنري (1970). فن وعمارة الشرق القديم . تاريخ بيليكان للفن (الطبعة الرابعة). بنغوين (تاريخ ييل للفن حاليًا). رقم ISBN 0-14-056107-2.
  • ليونجمان، كارل ج. (2004). الرموز: موسوعة العلامات والإيديوجرامات الغربية . ليدينجو، السويد: دار نشر إتش إم إي. رقم ISBN 978-91-972705-0-2.
  • بينجري، ديفيد (1998). "الإرث في علم الفلك والبشائر السماوية". في دالي، ستيفاني (المحرر). إرث بلاد ما بين النهرين . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 125-137. رقم ISBN 978-0-19-814946-0.
  • ستاجر، ل. إ. (1996). "غضب بابل: عسقلان وعلم الآثار الدمار". مراجعة علم الآثار الكتابي . 22 (1).
  • ستول، مارتن (1993). الصرع في بابل . دار بريل للنشر . رقم ISBN 90-72371-63-1.

قراءة إضافية

  • ألغازي، جييرمو ، 2008 بلاد ما بين النهرين القديمة في فجر الحضارة: تطور المشهد الحضري . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 9780226013770 . 
  • أطلس بلاد ما بين النهرين والشرق القديم القديم ، بريبولس، 1996 ISBN 2-503-50046-3 . 
  • بوتيرو, جان ; 1987. (بالفرنسية) بلاد ما بين النهرين. الكتاب والسبب والموت، جاليمارد، كول. «فوليو هيستوار»، ISBN 2-07-040308-4 . 
  • بوتيرو ، جان (15 يونيو 1995). بلاد ما بين النهرين: الكتابة والتفكير والآلهة . ترجمة البحراني، زينب . فان دي ميروب، مارك. مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0226067278.
  • إدزارد، ديتز أوتو؛ 2004. جيش بلاد ما بين النهرين. Von den Sumerern bis zu Alexander dem Großen ، ميونيخ، ألمانيا، ISBN 3-406-51664-5 . 
  • هرودا وبارثيل ورينيه فايلشيفتر؛ 2005. بلاد ما بين النهرين. تموت الثقافات القديمة في نهري الفرات ودجلة. ميونيخ، ألمانيا 2005 (4. Aufl.)، ISBN 3-406-46530-7 . 
  • جوانس، فرانسيس (2001). معجم حضارة بلاد ما بين النهرين ، روبرت لافونت.
  • كورن، وولفغانغ. 2004. بلاد ما بين النهرين – Wiege der Zivilisation. 6000 Jahre Hochkulturen an Euphrat und Tigris ، شتوتغارت، ألمانيا، ISBN 3-8062-1851-X . 
  • ماثيوز، روجر؛ 2005. عصور ما قبل التاريخ المبكرة لبلاد ما بين النهرين - 500000 إلى 4500 قبل الميلاد ، تورنهاوت 2005، ISBN 2-503-50729-8 . 
  • أوبنهايم، أ. ليو؛ 1964. بلاد ما بين النهرين القديمة: صورة لحضارة ميتة . مطبعة جامعة شيكاغو: شيكاغو، إلينوي ولندن، إنجلترا. طبعة منقحة أكملتها إيريكا راينر، 1977.
  • بولوك، سوزان؛ 1999. بلاد ما بين النهرين القديمة: عدن التي لم تكن موجودة قط . مطبعة جامعة كامبريدج: كامبريدج.
  • بوستجيت، ج. نيكولاس؛ 1992. بلاد ما بين النهرين المبكرة: المجتمع والاقتصاد في فجر التاريخ . روتليدج: لندن، إنجلترا ونيويورك.
  • روكس، جورج؛ 1964. العراق القديم ، كتب البطريق.
  • سيلفر، موريس؛ 2007. إعادة التوزيع والأسواق في اقتصاد بلاد ما بين النهرين القديمة: تحديث بولاني ، انتيغو أورينتي 5: 89-112.
  • وليامز، هنري سميث (المحرر) 1904، تاريخ المؤرخين للعالم في خمسة وعشرين مجلدًا، المجلد 01: المقدمة؛ مصر، بلاد ما بين النهرين، مطبعة جيه جيه ليتل آند كومباني. نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعلقة بـ بلاد ما بين النهرين .
يحتوي موقع Wikivoyage على دليل سفر لبلاد ما بين النهرين القديمة .
يحتوي موقع Wikivoyage على دليل سفر لـ بلاد ما بين النهرين (منطقة) .
  • بلاد ما بين النهرين القديمة – الجدول الزمني والتعريف والمقالات في موسوعة التاريخ العالمي
  • بلاد ما بين النهرين – مقدمة عن بلاد ما بين النهرين من المتحف البريطاني
  • بالنيل ودجلة، سرد لرحلات في مصر وبلاد ما بين النهرين بالنيابة عن المتحف البريطاني بين عامي 1886 و1913، بقلم السير إي إيه واليس بودج ، 1920 (نسخة طبق الأصل قابلة للبحث في مكتبات جامعة جورجيا؛ تنسيق DjVu وتنسيق PDF متعدد الطبقات)
  • علم الآثار في بلاد ما بين النهرين. مؤرشف بتاريخ 15 فبراير 2005 على موقع واي باك مشين ، بقلم بيرسي إس بي هاندكوك، 1912 (نسخة طبق الأصل قابلة للبحث في مكتبات جامعة جورجيا؛ دي جيه فيو و "تنسيق بي دي إف متعدد الطبقات" (بي دي إف) . مؤرشف من الأصل (بي دي إف) في 7 أكتوبر 2005. تم استرجاعه في 19 سبتمبر 2005 . (12.8 ميجا بايت )
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mesopotamia&oldid=1252404920"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate