ماتشي (شامان)

الماتشي هو معالج تقليدي وزعيم ديني في ثقافة المابوتشي في تشيلي والأرجنتين . يلعب الماتشي أدوارًا مهمة في ديانة المابوتشي . في ثقافة المابوتشي المعاصرة، غالبًا ما تكون النساء ماتشي أكثر شيوعًا من الرجال، لكن هذا ليس قاعدة ثابتة. يُعرف الماتشي الذكور باسم ماتشي ويي .

يعيش شعب المابوتشي في جنوب أمريكا الجنوبية ، وتحديدًا في وسط تشيلي ( أراوكانيا ولوس لاغوس ) والمناطق المجاورة لها في الأرجنتين . وبصفته مرجعًا دينيًا في ثقافة المابوتشي، يقود الماتشي طقوسًا علاجية تُسمى ماتشيتون . وخلال هذه الطقوس، يتواصل الماتشي مع عالم الأرواح. كما يعمل الماتشي مستشارًا وعرافًا لمجتمعه ؛ ففي الماضي، كان يُقدم المشورة في مسائل السلام والحرب. يُستخدم مصطلح ماتشي أحيانًا كمرادف لكلمة كالكو . عادةً ما تحمل كلمة كالكو دلالة سلبية، بينما تُعتبر كلمة ماتشي عادةً دلالة إيجابية. مع ذلك، ليس هذا هو الحال دائمًا، إذ قد يُستخدم المصطلحان بشكل متبادل في الاستخدام الشائع.

لكي يصبح الشخص من شعب المابوتشي "ماتشي"، عليه أن يُظهر شخصية قوية وإرادة صلبة وشجاعة، لأن طقوس التنشئة طويلة وشاقة. وعادةً ما يتم اختيار الشخص في مرحلة الطفولة المبكرة، بناءً على المعايير التالية:

• أحلام تنبؤية
• وحي خارق للطبيعة
• تأثير الأسرة
• الميراث
• قدرتها أو قدرته على شفاء الأمراض
• مبادرة شخصية

ماتشيلوون هو حفل تكريس ماتشي جديد. سيعيش الطفل المختار ستة أشهر مع ماتشي مخصص، حيث يتعلم المهارات اللازمة للعمل كماتشي.

الماتشي شخصٌ يتمتع بحكمةٍ عظيمة وقدرةٍ شفائيةٍ فائقة، وهو الشخصية المحورية في طب المابوتشي. يمتلك الماتشي معرفةً دقيقةً بالأعشاب الطبية وغيرها من العلاجات، ويُقال إنه يمتلك قوةً روحية. إضافةً إلى ذلك، يُزعم أن الماتشي لديه القدرة على تفسير الأحلام، وهو ما يُسمى " بيوما" في لغة المابودونغون . ^{[ 1 ]} كما يُقال إن الماتشي يساعد المجتمعات في تحديد الأفراد الذين يستخدمون قوىً خارقةً للطبيعة لإلحاق الأذى. ويُزعم أن الطب التقليدي للمابوتشي يكتسب قبولًا متزايدًا في المجتمع التشيلي الأوسع.

التحول إلى "ماتشي" هو تحول روحي يُعزز أيضًا مساحةً تسمح للأفراد بالتنقل بين أطياف الجندر. ففي طقوس واحتفالات "الماتشي"، يتسم الجندر بالسيولة والديناميكية. أغلبية "الماتشي" من الإناث، ولكن يمكن للذكور أيضًا أن يكونوا "ماتشي"؛ ويُقال إن قوة "الماتشي" تُورث عادةً من الجدة لأمها. لا يُحدد الجندر بالجنس البيولوجي، كما هو شائع في المجتمع التشيلي، بل بالهوية والروحانية، وهو أمرٌ غامض بين "الماتشي". وقد أطلق بعض الباحثين على هذا مصطلح "الجندر المشترك"، وهو هوية تجمع بين الأنوثة والذكورة. ركزت معظم هذه الأبحاث على الذكور والأنوثة مقابل الإناث والذكورة، ولكن جميع أشكال سيولة الجندر حاضرة في ثقافة "الماتشي". خلال بعض الاحتفالات، يتم تجاوز الجندر وتحويله روحيًا، حيث لا وجود للثنائيات بين الجنسين، ويتم استكشاف هويات جندرية جديدة.

في ثقافة المابوتشي، تُمنح النباتات والأرواح جنسًا؛ وتستند هذه الأجناس المُحددة عادةً إلى مفاهيم الذكورة والأنوثة. على سبيل المثال، يُعتبر الغار نباتًا أنثويًا لأنه يُنظر إليه على أنه مُهدئ وناعم، بينما يُعتبر نبات تريوي ذكوريًا لما له من قوى وقائية. ^{[ 2 ]} هذه الأجناس ثابتة ولا تتغير؛ أما الماشي، فتتجاوز الجنس الثابت وتتحرك ديناميكيًا بين الجنسين. خلال طقوس الشفاء، يمكن للماشي أن تتنقل بين الهويات الذكورية والأنثوية والمختلطة الجنس من أجل موازنة روح الشخص الذي تُعالجه. وكما يقول شيوخ شجرة فوي : "جنس الأرواح يبقى دائمًا، بينما يتحرك الماشي بين الهويات الجنسية". ^{[ 3 ]} وذلك لأنه، في علم الكونيات الخاص بالماشي، يتم موازنة نغوتشن ، أو مانح الحياة، بأربع هويات: الرجل، والمرأة، والشاب، والشابة. خلال الاحتفالات، يسعى الرجال (الماتشي) إلى تجسيد بعض أو كل هذه الهويات في أوقات مختلفة بهدف الشفاء. ويعتقدون أن مرض أي شخص ناتج عن اختلال التوازن بين هذه الهويات الأربع. ^{[ 4 ]} وفي ثقافة المابوتشي، توجد "مفاهيم محددة للجنس، لكن الرجال قادرون على التلاعب بها". فبالنسبة لهم، يوجد الجنس في واقعين يتنقلون بينهما بحرية: الواقع المادي حيث يكون الجنس ثابتًا، والواقع الروحي حيث يكون الجنس مرنًا. ^{[ 2 ]}

وقعت طقوس تضحية بشرية حديثة خلال الزلزال والتسونامي المدمرين عام 1960 على يد أحد شيوخ قبيلة المابوتشي في مجتمع لاغو بودي . ^{[ 11 ]} قام خوان بانيان وخوان خوسيه باينكيور (جد الضحية)، البالغ من العمر خمس سنوات، بقطع ذراعيه وساقيه، ثم غرساه في رمال الشاطئ كوتد. بعد ذلك، حملت مياه المحيط الهادئ جثته إلى عرض البحر. ترددت شائعات بأن التضحية تمت بتحريض من خوانا نامونكورا أنين، أحد شيوخ القبيلة المحليين. اتُهم الرجلان بالجريمة واعترفا بها، لكنهما تراجعا عنها لاحقًا. أُطلق سراحهما بعد عامين. حكم قاضٍ بأن المتورطين في هذه الأحداث "تصرفوا دون إرادة حرة، مدفوعين بقوة طبيعية لا تُقاوم من التقاليد القديمة". وكان تفسير الرجلين الموقوفين: "كنا نطلب الهدوء في البحر وعلى الأرض". ^{[ 12 ]}

• آنا مارييلا باسيكالوبو. شيوخ شجرة فوي: النوع الاجتماعي، والسلطة، والشفاء لدى شعب مابوتشي التشيلي. مطبعة جامعة تكساس، 2007. ISBN 0-292-71659-1، ISBN 978-0-292-71659-9
• فرانسيسكو نونيز دي بينيدا إي باسكونيان ، كوتيفيريو فيليز، رازون دي لاس جيراس ديلاتاداس دي تشيلي ، الفصل التاسع عشر في ما يشير إلى ما هو اليوم التالي من الهزائم، وما الذي يقوم به الأشخاص من صنع آلة، وهم يتقاتلون ويعالجون من خلال فن الشيطان، و من القوة التي ستوفرها لهم، مع الاحتفالات (كذا) التي ستديرها؛ مجموعة مؤرخي تشيلي والوثائق النسبية للتاريخ الوطني، تومو الثالث ، مجتمع تشيلينا للتاريخ والجغرافيا، المعهد التشيلي للثقافة الإسبانية، أكاديمية تشيلينا دي لا هيستوريا، إمبرينتا ديل فيروكاريل، سانتياغو، 1863. الأصل من جامعة هارفارد، رقمنت في 18 مايو 2007.
• خوان إغناسيو مولينا ، التاريخ الجغرافي والطبيعي والمدني لتشيلي ، الصفحات 105-109
• آنا مارييلا باسيكالوبو، الصراع من أجل الرجولة ( مؤرشفة بتاريخ 17 سبتمبر 2021 في أرشيف الإنترنت)