مالاندراجيم

المالاندراجيم (بالبرتغالية: [ malɐ̃ˈdɾaʒẽj ] ،وتعني حرفيًا"الخُبث")حياةيتسم بالكسل والعيش السريع والجرائم الصغيرة. ويُحتفى به تقليديًا فيالسامبا، وخاصة أغانينويل روزاوبيزيرادا سيلفا. ويُعدّ هذا المفهوم شائعًا فيالأدب البرازيليوالسينما البرازيليةوالموسيقىالبرازيلية. ^{[ 2 ]}

أصبح رمز هذا النمط من الحياة، وهو " المالاندرو " (صفة مذكر)، أو " الفتى الشرير " (المحتال، المخادع، الوغد، اللص، رجل العصابات)، شخصيةً بارزةً في الهوية الوطنية البرازيلية كبطل شعبي ، أو بالأحرى، كشخصية مضادة للبطل . يمثل " المالاندرو" نموذجًا كلاسيكيًا لسكان ريو دي جانيرو ، ذلك الشاب الأنيق الذي يتهرب من العمل ويتجاهل قواعد المجتمع ليعيش كما يحلو له. ^{[ 3 ]}

الملادنراغيم هو نهج استراتيجي يُستخدم لتحقيق ميزة في مواقف مختلفة، غالباً ما تكون ذات طبيعة غير مشروعة. وهو يتطلب براعة ودهاءً، ويحتاج إلى كفاءة وكاريزما ودهاء للتلاعب بالأفراد أو المؤسسات لتحقيق أفضل النتائج بأقل جهد ممكن.

يتجاهل الممارسون للمالاندرا المنطق والعمل والنزاهة، ويفترضون أن هذه الأساليب عاجزة عن تحقيق نتيجة إيجابية. ويتصرف ممارسو المالاندرا وفقًا للمثل البرازيلي الذي خلده لاعب كرة القدم البرازيلي السابق جيرسون دي أوليفيرا نونيس في إعلان تلفزيوني للسجائر (ومن هنا جاء اسم " قانون جيرسون "): "أحب أن أكون متفوقًا في كل شيء".

يُنظر إلى "المالاندرا" غالبًا كأداة لتحقيق العدالة الفردية في مواجهة القوى القمعية. وينجو "المالاندرا" الفردي بالتلاعب بالناس، وخداع السلطات، والتحايل على القوانين لضمان رفاهيته. وبهذا المعنى، يُعد " المالاندرا" بطلًا برازيليًا نموذجيًا، ومن الأمثلة الأدبية عليه بيدرو مالاسارتيس وجواو غريلو .

يستخدم الأفراد من مختلف الطبقات الاجتماعية أسلوب "المالاندراجيم" لتحقيق مكاسب غير مشروعة في المقامرة والأعمال والتفاعلات الاجتماعية. قد يخدع "المالاندراجيم" الآخرين، لكن هذا لا يجعله بالضرورة أنانيًا. غالبًا ما يهدف استخدامه لهذا الأسلوب إلى التهرب من المواقف غير العادلة، حتى لو تطلب ذلك اللجوء إلى وسائل غير قانونية. في الأعمال الأدبية، يُستخدم "المالاندراجيم" كأداة لإضفاء روح الدعابة، وهي سمة من سمات البطل المضاد.

في رياضة الكابويرا ، يُعرف مصطلح "مالاندراجيم" بأنه القدرة على فهم نوايا الخصم بسرعة، وخلال القتال أو اللعبة، خداعه وتضليله. ^{[ 4 ]} يُعدّ هذا المصطلح أحد المبادئ الأساسية في فلسفة الكابويرا، وهو يُشبه دهاء إله الصيد، أوكسوسي . ^{[ 5 ]}

ومن الأمثال الشعبية بين الكابويريستا التي تجسد فلسفة malandragem ما يلي: ^{[ 6 ]}

• " Quem não pode com mandinga não carrega patuá" (من لا يستطيع التعامل مع الماندينجا لا يرتدي باتوا [تميمة الحظ السعيد]). وبعبارة أخرى، يجب على الجميع أن يدركوا حدودهم.
• " Urubu para cantardemora " (يستغرق النسر وقتًا طويلاً في الغناء)، أو نسختها البديلة: " Bater papo com otário é jogar conversa fora " (التحدث إلى الأحمق هو مضيعة للكلمات).
• " لا يوجد شيء اسمه رجل قوي". هذا يعني أنه لا ينبغي لممارسي الكابويرا أن ينخدعوا بمظهر "الرجال الأقوياء"، وعليهم أن يدركوا أن الجميع يختبرون الخوف وعدم الأمان بدرجات متفاوتة. عليهم أن يروا الشخص الحقيقي وراء قناع القوة البدنية، سواءً في أنفسهم أو في الآخرين. ^{[ 6 ]}

• كابويرا، نيستور (2007). كتاب الكابويرا الصغير . دار بلو سنيك للنشر. رقم ISBN 9781583941980.
• كابويرا، نيستور (2002). كابويرا: جذور لعبة الرقص والقتال . دار بلو سنيك للنشر. رقم ISBN 978-1-58394-637-4.

• قانون جيرسون
• جينيتيريزمو
• جيتينيو