شعب مانيكا

شعب مانيكا هم مجموعة فرعية من الشونا نشأت في مملكة مانيكا . يتحدث شعب مانيكا عدة لهجات تشمل تشيمانييكا (مانيكا الشمالية) ، تشيبوتشا (مانيكا الجنوبية) ، تشيونجوي، تشيهيرا، شيجيندوي واللهجة الحضرية التي يتم التحدث بها في المراكز الحضرية مثل موتاري وروسابي .

غالبية مانيكا يأتون من المنطقة الشرقية من زيمبابوي وغرب موزمبيق . يتم التحدث باللهجة على نطاق واسع في مقاطعة مانيكالاند ، والأجزاء العليا من ماشونالاند (مقاطعات موتوكو وروشينجا ومودزي)، ومقاطعة مانيكا ، وسوفالا ، وتيتي ، وزامبيزيا . يتحدث سكان نيانغا ونياماروبا ونياتات والمناطق المحيطة بها لغة تشيمانييكا بينما يتحدث سكان منطقتي بوهيرا وبوتشا بمتغيرات شيهيرا وشيبوتشا. هناك معايير ثقافية متأصلة في كل منطقة من المناطق الفرعية التي يسكنها مانيكا.

لغة المانيكا هي لهجة من لغة الشونا الأوسع. يتحدث بها شعب المانيكا بشكل رئيسي في الأجزاء الشرقية من زيمبابوي وعبر الحدود في موزمبيق. خلال فترة الاستعمار، شمل المصطلح جميع سكان مانيكالاند، وهي مقاطعة إدارية في شرق زيمبابوي. المانيكا هم السكان الخاضعون لزعامة الزعيم موتاسا، الذين امتدت أراضيهم سابقًا إلى ما يُعرف اليوم بموزمبيق. يحدهم من الجنوب لهجة جيندوي، المعروفة أيضًا باسم تشيبوشا. يتشارك الجيندوي حدودًا مع شعب نداو في تشيماني ماني، الممتدة جنوبًا إلى تشيبينجي، ويحدهم من الغرب شعب فاهيرا. لهجة نداو معقدة بحد ذاتها، حيث يتميز سكان المناطق الجافة عن سكان المرتفعات. من بين الثقافات واللهجات الأخرى التي اندمجت في لهجة المانيكا، نجد لهجة تشيونغوي، وهي لهجة السكان الخاضعين لزعامة ماكوني، وتتميز بوضوح عن اللهجات الأخرى المذكورة أعلاه. كما تضم ​​نيانغا العديد من اللهجات الأخرى المتميزة عن لهجتي زيزورو وتشيمانييكا اللتين اندمجت فيهما. وانياما تحت قيادة سونياما وواهويسا في كيريزي، وتانغوينا في نياماروبا وفاباروي هي لهجات تم تضمينها لتكوين لهجة مانيكا.

توجد اختلافات في المفردات المحلية وبادئات الكلمات. في شرق أفريقيا ، تعني كلمة Manyika "أن يكون معروفًا"؛ لذلك، بعض الناس لديهم Manyika كلقبهم. البادئة Va- (المستخدمة في Shona قبل أسماء الذكور للدلالة على الأقدمية والاحترام) هي Sa- في Manyika. يتم استبداله أيضًا بـ wa- ؛ يصبح vanhu vakaenda vakawanda wanhu wakaenda wakawanda . ومع ذلك، في بعض المناطق، تم تغيير كلمات Zezuru وKaranga بالكامل عند ترجمتها إلى ChiManyika؛ على سبيل المثال، كلمة Zezuru Nhasi (التي تعني "اليوم") تصبح Nyamusi في لغة Manyika.

نجح التحديد القائم على الثقافات واللغات والحدود المصطنعة في فصل الزيمبابويين وتقسيمهم، مما سهّل إدارة المناطق الإدارية والسيطرة عليها. إلا أن هذا النهج فشل في الحفاظ على القيم الدينية والثقافية لهذه اللهجات وتقديرها. ورغم أن الحكومات الحالية تبنت هذا النهج، إلا أن تحديد هذه اللهجات كممثلة لثقافة ما زال محل نقاش. وقد أدى ذلك لاحقًا إلى إهمال ثقافات الأقليات وعدم تقديرها، مما قضى على مفهوم الهوية والانتماء.

في عام 1695، اجتاح الإمبراطور تشانغامير دومبو مملكة مانيكا الغنية بإنتاج الذهب، ونزل إلى الأراضي المنخفضة على الحافة الشرقية للبلاد لتدمير مدينة ماسيكويسي، السوق البرتغالية . وبذلك، سيطر دومبو على كامل أراضي إنتاج الذهب الممتدة من بوتوا في الجنوب الغربي إلى مانيكا في الشمال الشرقي. ^{[ 1 ]}

وقد طور البرتغاليون استخدامًا آخر لكلمة Manyika في أواخر القرن التاسع عشر.

على خريطة برتغالية تعود لعام ١٨٨٧، امتدت حدود مانيكا على طول نهر زامبيزي من شوبانغا إلى قرب تيتي، ثم جنوب غربًا على طول نهر مازوي، وجنوبًا بوادي نهر سابي حتى ملتقاه مع نهر أودزي، ثم شرقًا على طول نهري موسابا وبوزي حتى مصب نهر بونغوي. من الواضح أن هذا الحجم الهائل لمانيكا قد حُدِّد لاعتبارات سياسية وتجارية. أُضيف وادي نهر مازوي بسبب شائعات عن وجود كميات وفيرة من الذهب الغريني. أما مملكة مانيكا، التي مارس حكامها سلطتهم، فكانت مساحتها أصغر بكثير.

شملت منطقة مانييكا البرتغالية الموسعة بشكل كبير أراضي ماونغوي؛ وعامل البرتغاليون زعماء ماكوني في ماونغوي كحكام مستقلين وأبرموا معهم معاهدات.

كان الاستخدام الثالث لمنطقة مانيكا هو ما لجأ إليه البريطانيون لمواجهة مطالبات البرتغاليين وشعب سامانيكا. ففي محاولتهم للسيطرة على "طريق نهر بونغوي، الذي كان الممر المائي الرئيسي من وإلى بيرا"، فرضت شركة جنوب أفريقيا البريطانية "معاهدة على موتاسا في 14 سبتمبر 1890". ونصت المعاهدة على "عدم جواز امتلاك أي شخص لأرض في مانيكا إلا بموافقة شركة جنوب أفريقيا البريطانية". ^{[ 3 ]} عند توقيعها، ابتكرت الشركة مفهوم "مانيكا الكبرى" الخاص بها، والذي تقع حدوده الغربية في عمق الأراضي البرتغالية؛ واستُثنيت مناطق مثل مازوي وماونغوي، التي قدمت الشركة مطالبات مختلفة بشأنها. وبمجرد ترسيم حدود الشركة عن طريق الحرب والتحكيم، لم تعد هناك حاجة لتضخيم سلطة موتاسا وأراضيها.

قُسّمت مملكة مانيكا بين منطقتي أومتالي وإينيانغا الإداريتين؛ ووُزّعت مساحات شاسعة من أراضيها على المزارعين البيض، وعزمت الإدارة على تبنّي تعريفٍ مُبسّطٍ لمفهوم "مانيكا". كتب مفوض شؤون السكان الأصليين في أومتالي في يناير 1904: "يُطلق على أرض أومتاسا وشعبها اسم مانيكا. إنهم لا يتحدثون اللهجة نفسها التي يتحدث بها باقي شعب ماشونا". ويمكن ملاحظة الرغبة في فصل موتاسا عن الشعوب المجاورة في التقارير المبكرة للمقاطعة من أومتالي، حيث زعم مفوض شؤون السكان الأصليين هولي أن الزعماء الثلاثة في المقاطعة (موتاسا، ومارانكي، وزيمونيا) ينتمون إلى أصولٍ مختلفة (على الرغم من شيوع الإشارة إلى مقاطعته باسم "مانيكالاند"). أما فيما يتعلق بمنطقة ماكوني الإدارية، فقد شدّدت إدارة شؤون السكان الأصليين على التمييز بين سكانها وشعب مانيكا. وفي عام 1910، نشب نزاعٌ حدودي بين مفوضي شؤون السكان الأصليين في منطقتي ماكوني وإينيانغا. كتب المفوض المحلي إنيانغا إلى المشرف على شؤون السكان الأصليين أومتالي ليشرح سبب قيامه بتحصيل الضرائب من الأفارقة في المزارع التي تقع داخل الحدود الغربية لمقاطعة ماكوني:

لا يوجد أي من سكان ماكوني (شونغا) الأصليين في أي من هذه المزارع. لطالما عملتُ وفقًا لاقتراحك، أي أنني تعاملتُ مع سكان مانيكا فقط... [دع] مفوض شؤون السكان الأصليين روسابي يتعامل مع سكان ماكوني الأصليين، وأنا مع سكان مانيكا... لا ينبغي أن ينشأ أي نزاع.

حُسم الأمر؛ إذ قرر رئيس مفوضي شؤون السكان الأصليين أن "يتعامل مفوض شؤون السكان الأصليين في إنيانغا مع جميع سكان مانيكا الأصليين، ويتعامل مفوض شؤون السكان الأصليين في روسابي مع جميع سكان ماكوني". ^{[ 4 ]} فصلت إدارة شؤون السكان الأصليين سياسيًا وثقافيًا شعب أونغوي في ماكوني عن شعب مانيكا. في عام 1915، نشأ جدل داخل إدارة شؤون السكان الأصليين حول دلالة مصطلح "مايينيني" فيما يتعلق بعادات الزواج لدى شعب مانيكا. أبدى ليويلين ميريديث (الذي كان مفوضًا لشؤون السكان الأصليين في كل من منطقتي ميلسيتر وماكوني، اللتين كان سكانهما يُعتبرون من شعب مانيكا) رأيه حول "عادات ولغة مانيكا"، لكن المتخصصين في شؤون مانيكا استهزأوا به. سخر مشرف شؤون السكان الأصليين، أومتالي، من "خبرة ميريديث التي امتدت 18 عامًا في عادات مانيكا التي جمعها في مناطق أخرى"، واستشهد بسلطة رئيس الشمامسة إيثريدج (الخبير التبشيري البارز في مشيخة موتاسا). كتب إيثريدج: "بالطبع لا أعرف ما هي الكلمة التي قد تُستخدم في تشينداو أو تشيرونغوي، وهما اللهجتان المتحدث بهما في منطقتي ميلسيتر وروسابي [ماكوني]، ولكن فيما يتعلق بشيمانكا، فلا مجال للشك على الإطلاق". ^{[ 5 ]}