مونغونديس

مونغوندس (وتُعرف أيضًا باسم مونيغوند ، مونغون ، مولمادوند ، توفيت عام 570 ميلاديًا) كانت ناسكة وقديسة من الفرنجة . ^{[ 1 ] [ 2 ]} لُقّبت بـ"الزاهدة المقدسة". ^{[ 1 ]} تزوجت وأنجبت ابنتين توفيتا في طفولتهما. وبسبب اكتئابها الشديد وحزنها العميق، تركت زوجها وانضمت إلى جماعة ناسكة في صومعة صغيرة، تعيش على الخبز والماء. ذاع صيتها بعد أن صنعت المعجزات وأصبحت "قائدة لجماعة محلية من المصلين، وجذبت إليها من يحتاجون إلى المساعدة بفضل موهبتها في الشفاء الجسدي". ^{[ 3 ]} انتقلت إلى مدينة تور "بموافقة زوجها"، ^{[ 4 ]} بالقرب من ضريح وكاتدرائية القديس مارتن التوري . ومع مرور الوقت، ذاع صيتها هناك أيضًا، وانضمت إليها نساء أخريات ليصبحن ناسكات؛ وفي النهاية، بنين ديرًا هناك، سُمّي دير القديس بيير لو بوييه. كتب سيرتها المؤرخ غريغوريوس التوري ، الذي كان على معرفة شخصية بها، في كتابه " حياة الآباء" ( 570). يُزعم أن مونغوندس أجرت العديد من المعجزات خلال حياتها وبعد وفاتها. توفيت حوالي عام 570. ويُحتفل بعيدها في الثاني من يوليو.

كانت مونغوندس من مواليد شارتر، فرنسا ، ^{[ 5 ] [ 4 ]} وتزوجت "كما رغب والداها". ^{[ 6 ]} أنجبت ابنتين توفيتا في طفولتهما بسبب الحمى. ^{[ 4 ]} أصيبت باكتئاب حاد وغمرها الحزن؛ ^{[ 4 ] [ 2 ]} وكما قال غريغوريوس التوري ، كاتب سيرتها وأسقفها ومؤلف سير القديسين ، "لم يستطع أحد، حتى زوجها أو أصدقائها، مواساتها". ^{[ 6 ]} تركت زوجها واعتزلت الحياة ؛ ^{[ 6 ]} يصورها غريغوريوس "كنموذج مثالي للمرأة المتزوجة التي حوّلت، بدعم من زوجها، خيبة الأمل المريرة لوفاة أطفالها إلى مصدر غذاء روحي للآخرين". ^{[ 7 ]} بينما تذكر بعض المصادر أنها أصبحت ناسكة بموافقة زوجها ^{[ 2 ] [ 8 ]} وإذنه، ^{[ 4 ]} يذكر ماكنمارا أن "زوجها كان يملك ما يكفي لإعالتها في حياة خدمة مع عدد قليل من الأتباع" ^{[ 7 ]} وأنها "انصرفت عن الدنيا بازدراء، ونبذت صحبة زوجها، وكرست كل وقتها لله وحده، واضعةً كل ثقتها فيه، ومُكثرةً من الدعاء لغفران ذنوبها وذنوب الناس". ^{[ 6 ]}

بحسب ماكنمارا، أصبحت مونغوندس زعيمةً لجماعة محلية من المصلين، جاذبةً إليها الناس الباحثين عن الشفاء الجسدي المعجزي. ^{[ 3 ]} انتقلت إلى صومعة صغيرة، وأصبحت ناسكة ومرشدة روحية لمن يزورونها. ^{[ 4 ]} كانت تعيش على الخبز والماء اللذين توفرهما لها خادمة، وتنام على حصير صغير موضوع على مقعد أو على الأرض. ^{[ 4 ] [ 9 ]} كان الخبز الذي تأكله مصنوعًا من دقيق الشعير الذي تعده بنفسها، لكي تستعيد نشاطها بعد الصيام ، وكانت توزع باقي الطعام في منزلها على الفقراء. ^{[ 6 ]} في إحدى المرات، تركتها خادمتها لتموت جوعًا. ^{[ 4 ]} يذكر غريغوري في سيرته أن الخادمة تركت العمل لديها دون إخبار أحد، فلم يحضر أحد لمونغوندس طعامًا أو ماءً لمدة خمسة أيام. بعد الصلاة، تمكنت من الحصول على الماء من الثلج خارج صومعتها لتشربه وتخبز أرغفة الخبز. ^{[ 10 ]}

ازدادت شهرة مونغوندس، فانتقلت إلى تور بعد عدة سنوات. ^{[ 4 ]} كانت تخشى أن "تصاب بالغرور" ^{[ 5 ]} من ثناء جيرانها على معجزاتها، فتركت زوجها وأهل بيتها وأصدقاءها وعائلتها، وسكنت في بازيليكا القديس مارتن التوري . ووفقًا لكاتبة سير القديسين أغنيس دنبار، أعادها زوجها إلى شارتر، لكنها أقنعته بالسماح لها بالعودة إلى تور. ^{[ 11 ]} شيدت هي وأتباعها صومعة بالقرب من ضريح وبازيليكا القديس مارتن التوري . ومع مرور الوقت، ازدادت شهرتها هناك أيضًا، وانضمت إليها نساء أخريات ليصبحن نساكًا؛ وفي النهاية، بنين ديرًا هناك، سُمي دير القديس بيير لو بوييه. ^{[ 4 ] [ 12 ] [ 8 ]} لم تكن تشعر بأي ضيق في البازيليكا، "لأن زوجها لم يطلب منها شيئًا آخر". ^{[ 5 ]} كانت تأكل خبز الشعير فقط وتشرب القليل من النبيذ في أيام الأعياد. ^{[ 5 ]}

كتب غريغوريوس، الذي كان على معرفة شخصية بها، سيرة مونغوندس في كتابه " حياة الآباء " ( De Vita Patrum )، الذي ألفه حوالي عام 570. ^{[ 1 ] [ 13 ] [ 11 ]} تشير سيرتها، وفقًا لماكنمارا، إلى أن ضريح القديس مارتن التوري "كان بمثابة مغناطيس قوي للطموحين روحيًا في ذلك العصر". ^{[ 1 ]} ويذكر ماكنمارا أيضًا أن سير غريغوريوس لمونغوندس وغيرها من القديسين المحليين ومحبي القديس مارتن ربما كانت جزءًا من نية غريغوريوس في التأكيد على ولائهم للسلطة الكنسية المحلية وللقديس مارتن، وبالتالي تحقيق "خطة غريغوريوس لضمان انضمام القديسين المحليين إلى الكنيسة الأم". ^{[ 14 ]} وتشير المؤرخة باربرا هـ. روزنواين إلى أنه على الرغم من أن غريغوريوس عنون سيرته "حياة الآباء" ، إلا أنه لم يذكر فيها سوى امرأة واحدة، وهي مونغوندس. يذكر روزنواين أنه يفعل ذلك بسبب إخلاص مونغوندس للقديس مارتن، شفيع أبرشية غريغوري في تور، ولتقديمها كنموذج يُحتذى به للأساقفة الآخرين. ^{[ 13 ]} كما تقول: "مثل مرآة تعكس مرآة، أصبحت مونغوندس محور عبادة، بينما كانت هي بدورها حاجّة إلى قبر مارتن ومُحبة لرفاته " . ^{[ 13 ]}

توفيت مونغوندس لأسباب طبيعية حوالي عام 570. ^{[ 4 ]} ودُفنت في زنزانتها الصغيرة. وعلى فراش موتها، بكت الراهبات اللواتي كنّ معها، وعندما سألنها عمّن يشفي المرضى الذين يأتون إليها طلبًا للشفاء، باركت الزيت والملح ليستخدمنهما. ويذكر غريغوري أن كثيرين شُفوا بهذه الطريقة. ^{[ 15 ]} ويُحتفل بعيد مونغوندس في الثاني من يوليو. ^{[ 16 ] [ 2 ]}

يُزعم أن مونغوندس أجرت العديد من المعجزات، في كل من شارتر وتور، خلال حياتها وبعد وفاتها. ^{[ 4 ] [ 8 ]} يذكر غريغوري أن امرأة كانت تعمل على السطح المطل على الحديقة المجاورة لزنزانة مونغوندس، "تجسست عليها بوقاحة" ^{[ 10 ]} فأصيبت بالعمى. بعد أن اعترفت لها المرأة بما حدث، ندمت مونغوندس على أنها السبب في فقدان المرأة لبصرها، وصلّت، ووضعت يديها عليها، ورسمت إشارة الصليب، فشفيت المرأة على الفور. وجاءها رجل فقد سمعه يطلب الشفاء؛ فسجدت على الأرض، فعاد إليه سمعه. ^{[ 10 ]} وفي طريقها إلى تور، دخلت قرية تُدعى إسفر ، حيث كانت تُحفظ رفات القديس ميداردوس . وصلّت في صلاة السهر على القديس في ذلك المساء. وأثناء القداس، كانت فتاة مصابة بورم ترقد عند قدمي مونغوندس، تتوسل إليها أن تشفيها. سجدت مونغوندس للصلاة ثم اقتربت من الفتاة، ورسمت إشارة الصليب على الورم؛ فانفجر الجرح، وخرج القيح، وشفيت الفتاة. ^{[ 5 ]}

بحسب غريغوري، كانت مونغوندس "تقضي وقتها في الصلاة والصيام والسهر يوميًا"، وأن "قدرتها المعجزية كانت مشهورة" ^{[ 5 ]} في تور. وذكر أيضًا: "لم يكن هناك أي تأخير في شفاء جميع من سمحت لهم القديسة بالقدوم إليها". ^{[ 15 ]} جاءت ابنة أرملة، كانت يداها مشلولتين، إلى مونغوندس، وبعد أن رسمت إشارة الصليب عليهما، دلكتهما، فشفيت. ^{[ 5 ]} أحضرت امرأة ابنتها، التي كانت مغطاة بالقروح والصديد. صلت مونغوندس، ودهنت القروح بلعابها، فشفيت الفتاة. كان صبي من الحي قد تسمم وكان يعاني من ألم شديد ولم يستطع الأكل أو الشرب؛ على الرغم من إصرارها على أنها لا تستطيع شفاءه، أصر والداه، فوجدته مصدر الألم في بطنه، ودهنت ورقة خضراء من كرمة بلعابها، ووضعتها عليه مع رسم إشارة الصليب. خفّف ذلك من ألمه، وتمكّن من النوم؛ وعندما استيقظ، كان قد شُفي، فغادر يُنشد ويشكر مونغوندس. أُحضر إليها صبي مُصاب بالشلل، يطلب الشفاء. فسجدت مُصلية، ثم نهضت، وأمسكت بيد الصبي، ورفعته، وأرسلته مُعافى. أُخذت امرأة عمياء إلى مونغوندس وطلبت منها أن تشفيها. في البداية، رفضت مونغوندس، وأرشدت الناس إلى أن يطلبوا من القديس مارتن أن يشفي المرأة؛ فأقنعوها بوضع يديها عليها، فسقطت المياه البيضاء من عينيها. ^{[ 9 ]} شفَت مونغوندس العديد من الأشخاص الذين تلبستهم الشياطين بوضع يديها عليهم. ^{[ 15 ]}

عانى شماس من تورم في قدمه منعه من المشي. أُحضر إلى ضريح مونغوندس، فوضعوا الزيت الذي باركته على قدمه، فشُفي. أُخذ رجل أعمى إلى قبرها، فسجد هناك يُصلي. أُصيب بالتعب، فنام، ورأى في رؤياها أنها تُوجهه إلى ضريح القديس مارتن للشفاء. عندما استيقظ، كانت إحدى عينيه قد شُفيت؛ فذهب إلى الضريح، فشُفيت عينه الأخرى أيضًا. ^{[ 17 ]} سجد رجل أبكم أمام ضريح مونغوندس، وبكى، وشُفي عندما نهض. سجد رجل أبكم آخر عند ضريحها، وطلب منها أن تشفيه؛ فصُب الزيت والملح اللذان باركتهما في فمه، وبعد أن خرج الدم والصديد من فمه، استعاد قدرته على الكلام. جاء رجل مصاب بالحمى إلى قبرها، ولمس القماش الذي يُغطي جسدها؛ فخفت حرارته، وشُفي. حُمل رجلٌ مُصابٌ بالشلل يُدعى ماركوس إلى ضريحها، حيث صلى طويلًا؛ وبعد تسع ساعات، نهض وعاد إلى منزله. وكان صبيٌ يُدعى ليودينوس مريضًا بالحمى لمدة أربعة أشهر؛ فقد القدرة على المشي والأكل. حُمل إلى ضريحها، وشُفي، وعاد إلى منزله ماشيًا. يقول غريغوري: "كل من أُحضر إلى قلاية المرأة المباركة وعبر العتبة المقدسة، استعاد عافيته"، بمن فيهم المصابون بالحمى والممسوسون بالأرواح الشريرة. ^{[ 18 ]}

• دنبار، أغنيس بي سي (1901). قاموس النساء القديسات . المجلد  2. لندن: جورج بيل وأولاده. الصفحات 95-96 . 

• غريغوريوس التوري (1996). "مونيغوند، أرملة وناسكة من تور في بلاد الغال". في: ماكنمارا، جو آن؛ هالبورغ، جون إي؛ واتلي، إي. غوردون (محررون). قديسات العصور المظلمة . ترجمة: ماكنمارا، جو آن. مطبعة جامعة ديوك. الصفحات 51-59 . ISBN  0-8223-1200-X.

• ماكنمارا، جو آن (1996). "مونيغوند، أرملة وناسكة تور (توفيت عام 570)". في: ماكنمارا، جو آن؛ هالبورغ، جون إي؛ واتلي، إي. غوردون (محررون). قديسات العصور المظلمة . مطبعة جامعة ديوك. ص 51-53 . ISBN  0-8223-1200-X.