مارتن من تورز

القديس مارتن من تورز
الأسقف والمعترف
وُلِدّ	316 أو 336 سافاريا ، أبرشية بانونيا ( المجر الحديثة )
مات	( 397-11-08 )8 نوفمبر 397 (60-81 سنة) كانديس ، بلاد الغال
مُبجل في	الكنيسة الكاثوليكية الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية الأرثوذكسية الشرقية الطائفة الأنجليكانية اللوثرية
تم تقديسه	ما قبل الجماعة
وليمة	11 نوفمبر ( الكنيسة الكاثوليكية ، والكنيسة اللوثرية ، والطائفة الأنجليكانية ) 12 نوفمبر ( الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية )
صفات	رجل على ظهر حصان يتقاسم عباءته مع متسول؛ رجل يقطع عباءته إلى نصفين؛ كرة من النار؛ أوزة
رعاية	ضد الفقر؛ ضد إدمان الكحول؛ باهريا ، مالطا ؛ المتسولون؛ بيلي ماناستير ؛ أبرشية براتيسلافا ؛ بوينس آيرس ؛ بورغنلاند ؛ سلاح الفرسان؛ لواء فتيان الكنيسة وفتيات الكنيسة ؛ ديبورغ ؛ فرسان إيدنجن ؛ إرفورت ؛ فويانو ديلا شيانا ؛ فرنسا؛ الأوز؛ الخيول؛ أصحاب الفنادق؛ أصحاب النزل؛ كورتريك ؛ أبرشية ماينز ؛ مونتي ماجنو ؛ أولبي ؛ أورينسي ؛ بييتراسانتا ؛ الحرس السويسري البابوي ؛ حراس الإمدادات؛ مدمنو الكحول المصلحون؛ الفرسان؛ تال، باتانجاس ؛ تورين ؛ [1] بوكاوي، بولاكان ؛ أبرشية روتنبورغ-شتوتغارت ؛ الجنود؛ الخياطون؛ أوتريخت ؛ صانعو النبيذ؛ فيرجي ؛ مزارعو العنب؛ صانعو النبيذ؛ ويسمانسدورف وفيلادوز ؛ برج موستو

مارتن من تورز ( باللاتينية : Martinus Turonensis ؛ 316/336 - 8 نوفمبر 397)، والمعروف أيضًا باسم مارتن الرحيم ، كان الأسقف الثالث لمدينة تورز . أصبح أحد أكثر القديسين شهرة وشهرة في فرنسا، ويُعلن عنه باعتباره القديس الراعي للجمهورية الثالثة . وهو القديس الراعي للعديد من المجتمعات والمنظمات في جميع أنحاء أوروبا. وهو من مواليد بانونيا (في المجر الحالية)، اعتنق المسيحية في سن مبكرة. خدم في سلاح الفرسان الروماني في بلاد الغال ، لكنه ترك الخدمة العسكرية في وقت ما قبل عام 361، عندما أصبح تلميذًا لهيلاري من بواتييه ، وأسس ديرًا في ليغوجي . تم تكريسه أسقفًا على قيصرودونوم (تور) في عام 371. بصفته أسقفًا، كان نشطًا في قمع بقايا الديانة الغالية الرومانية ، لكنه عارض الاضطهاد العنيف لطائفة الزاهدين البريسيليين .

كتب كاتب سيرة القديس المعاصر سولبيسيوس سيفيروس سيرة القديس مارتن . ربما تم إدراج بعض روايات رحلاته في هذا الكتاب للتحقق من المواقع المبكرة لطائفته . اشتهر بروايته عن استخدامه لسيفه لقطع عباءته إلى نصفين، لإعطاء نصفها لمتسول يرتدي الخرق فقط في عمق الشتاء. أصبح ضريحه في تورز نقطة توقف شهيرة للحجاج على الطريق إلى سانتياغو دي كومبوستيلا في إسبانيا. تم إحياء طائفته في القومية الفرنسية أثناء الحرب الفرنسية البروسية في عامي 1870/1871، ونتيجة لذلك كان يُنظر إليه على أنه قديس راعي لفرنسا أثناء الجمهورية الفرنسية الثالثة .

كتب سولبيسيوس سيفيروس ، وهو كاتب مسيحي معاصر ، كان يعرف مارتن شخصيًا، سيرة ذاتية عن الحياة المبكرة للقديس. تحتوي، من بين أمور أخرى، على أوصاف لأحداث خارقة للطبيعة مثل التفاعلات مع الشيطان والمعجزات المختلفة التي قام بها القديس مثل طرد الشياطين وشفاء مشلول وإقامة الموتى . [ ^2] ومن بين قصص المعجزات الأخرى الموصوفة: إرجاع النيران من منزل بينما كان مارتن يحرق المعبد الروماني المجاور له؛ تحويل مسار شجرة صنوبر مقدسة مقطوعة ؛ القوة العلاجية لرسالة كتبها مارتن.

وُلِد مارتن في عام 316 أو 336 ^م في سافاريا في أبرشية بانونيا (سومباثيلي حاليًا، المجر). كان والده ضابطًا كبيرًا ( تريبيون ) في الجيش الروماني. سُمح لوالده بعد ذلك بوضع المحارب القديم وأُعطي أرضًا ليتقاعد عليها في تيسينوم ( بافيا حاليًا )، في شمال إيطاليا، حيث نشأ مارتن. ^{[3] [4]}

في سن العاشرة، حضر الكنيسة المسيحية ضد رغبة والديه وأصبح موعوظًا . كانت المسيحية قد أصبحت ديانة قانونية (في عام 313) في الإمبراطورية الرومانية . وكان لها أتباع أكثر بكثير في الإمبراطورية الشرقية، حيث نشأت، وتركزت في المدن، التي جلبها اليهود واليونانيون المتحولون عبر طرق التجارة (مصطلح "وثني" يعني حرفيًا "ساكن الريف"). كانت المسيحية بعيدة كل البعد عن القبول بين المستويات العليا من المجتمع؛ بين أعضاء الجيش كانت عبادة ميثرا أقوى. على الرغم من أن تحول الإمبراطور قسطنطين والبرنامج اللاحق لبناء الكنائس أعطى زخمًا أكبر لانتشار الدين، إلا أنه كان لا يزال ديانة أقلية.

باعتباره ابن ضابط مخضرم، طُلب من مارتن في سن الخامسة عشرة الانضمام إلى سلاح الفرسان . في سن الثامنة عشرة (حوالي 334 أو 354)، كان متمركزًا في Ambianensium civitas أو Samarobriva في بلاد الغال ( أميان الآن ، فرنسا). ^[3] من المحتمل أنه انضم إلى Equites catafractarii Ambianenses ، وهي وحدة سلاح فرسان ثقيلة مدرجة في Notitia Dignitatum . نظرًا لأن الوحدة كانت متمركزة في ميلانو ومسجلة أيضًا في ترير ، فمن المحتمل أنها كانت جزءًا من حرس الفرسان النخبة للإمبراطور، الذين رافقوه في رحلاته حول الإمبراطورية.

لم يقدم كاتب سيرة مارتن، سولبيسيوس سيفيروس ، أي تواريخ في تسلسله الزمني، لذلك على الرغم من أنه أشار إلى أن مارتن خدم في الجيش "لمدة عامين تقريبًا بعد معموديته"، فمن الصعب على المؤرخ تحديد التاريخ الدقيق لخروج مارتن من الخدمة العسكرية. ^[5] ومع ذلك، قدم المؤرخ أندريه ميرتنز هذا التوجيه: "لقد خدم [مارتن] تحت حكم الإمبراطور الروماني قسطنطين الثاني (حكم 337-61) وبعد ذلك تحت حكم جوليان (حكم 355-60)." ^[6]

بغض النظر عن الصعوبات في التسلسل الزمني، يذكر سولبيسيوس أنه قبل معركة في المقاطعات الغالية في بوربيتوماجوس (الآن فورمز، ألمانيا) ، قرر مارتن أن تحول ولائه إلى ضابط قائد جديد (بعيدًا عن جوليان المناهض للمسيحية وإلى المسيح)، جنبًا إلى جنب مع عدم رغبته في تلقي أجر جوليان تمامًا كما كان مارتن يتقاعد، يمنعه من أخذ المال والاستمرار في الخضوع لسلطة الأول الآن، قائلاً له، "أنا جندي المسيح: ليس من القانوني لي القتال". ^[7] اتُهم بالجبن وسُجن، ولكن ردًا على التهمة، تطوع للذهاب غير مسلح إلى مقدمة القوات. خطط رؤساؤه لقبول العرض، ولكن قبل أن يتمكنوا، رفع الغزاة دعوى من أجل السلام، ولم تحدث المعركة أبدًا، وتم إطلاق سراح مارتن من الخدمة العسكرية. ^[8]

أعلن مارتن دعوته، وشق طريقه إلى مدينة قيصردونوم ( تورز حاليًا )، حيث أصبح تلميذًا للأرثوذكسية المسيحية لهيلاري من بواتييه . ^[9] عارض آريوسية البلاط الإمبراطوري. عندما أُجبر هيلاري على النفي من بيكتافيوم ( بواتييه حاليًا )، عاد مارتن إلى إيطاليا. وفقًا لسولبيسيوس، قام بتحويل أحد قطاع الطرق في جبال الألب في الطريق، وواجه الشيطان بنفسه. بعد أن سمع في الحلم استدعاءً لزيارة منزله مرة أخرى، عبر مارتن جبال الألب، ومن ميلانو ذهب إلى بانونيا. هناك حول والدته وبعض الأشخاص الآخرين؛ لم يستطع كسب والده. بينما في إيليريكوم انحاز ضد الآريوسيين بحماسة شديدة لدرجة أنه تعرض للجلد علنًا وأجبر على المغادرة. ^[9] عند عودته من إيليريا ، واجهه أوكسنتيوس ، رئيس أساقفة ميلانو الآريوسي ، الذي طرده من المدينة. وفقًا للمصادر المبكرة، قرر مارتن البحث عن مأوى في الجزيرة التي كانت تسمى آنذاك جاليناريا، والتي تُعرف الآن باسم إيزولا دالبينجا ، في البحر الليغوري ، حيث عاش حياة منعزلة كناسك. لم يكن وحيدًا تمامًا، حيث تشير السجلات إلى أنه كان برفقة كاهن ، رجل ذو فضائل عظيمة ، ولفترة من الوقت مع هيلاري بواتييه ، في هذه الجزيرة، حيث تعيش الدجاجات البرية. عاش مارتن على نظام غذائي من الأعشاب والجذور البرية . ^[10] يُزعم أنه أكل خربق ، وهو نبات لم يكن يعرف أنه سام. تحكي الأسطورة أنه كان على وشك الموت بسبب تناول هذه العشبة، صلى وشُفي بأعجوبة.

مع عودة هيلاري إلى مقره في عام 361، انضم إليه مارتن وأسس ديرًا في ما يُعرف الآن ببلدة ليغوجي جنوب بواتييه ، وسرعان ما اجتذب المتحولين والأتباع. يكشف القبو الموجود أسفل كنيسة الرعية (وليس كنيسة الدير الحالية) عن آثار فيلا رومانية، ربما كانت جزءًا من مجمع الحمامات، والتي تم التخلي عنها قبل أن يؤسس مارتن نفسه هناك. أصبح الدير مركزًا لتبشير المناطق الريفية حول بواتييه، وتطور لاحقًا إلى دير ليغوجي ، التابع لرهبنة القديس بنديكت ويزعم أنه أقدم دير معروف في أوروبا الغربية. ^[11]

سافر مارتن وبشر في غرب بلاد الغال : "إن ذكرى هذه الرحلات الرسولية لا تزال باقية حتى يومنا هذا في العديد من الأساطير المحلية التي يعتبر مارتن بطلها والتي تشير تقريبًا إلى الطرق التي اتبعها". ^[3]

في عام 371، خلف مارتن ليتوريوس، ثاني أسقف لمدينة تورز ، والذي جاء توليه المنصب في عام 338 بعد شغور دام 36 أو 37 عامًا منذ وفاة جاتيانوس من تورز بسبب اضطهاد دقلديانوس . ^{[ بحاجة لمصدر ]} وقد أثار إعجاب المدينة لاحقًا بسلوكه. تم إغراؤه بالذهاب إلى تورز من ليغوجيا من خلال خدعة - حيث تم حثه على القدوم لخدمة شخص مريض - وتم إحضاره إلى الكنيسة، حيث سمح لنفسه على مضض بتكريسه أسقفًا. ^[12] وفقًا لإحدى الروايات، كان غير راغب في أن يصبح أسقفًا لدرجة أنه اختبأ في حظيرة مليئة بالإوز، لكن قهقهتهم على تدخله كشفته للحشد؛ قد يفسر هذا شكاوى القليل من الناس من أن مظهره كان أشعثًا للغاية بحيث لا يتناسب مع الأسقفية، لكن النقاد كانوا أقل عددًا بشكل كبير.

وباعتباره أسقفًا، شرع مارتن في إصدار الأوامر بتدمير المعابد والمذابح والمنحوتات الوثنية بكل حماس:

[ف]يحدث أنه هدم في قرية ما معبدًا قديمًا جدًا، وشرع في قطع شجرة صنوبر كانت قريبة من المعبد، فبدأ رئيس كهنة ذلك المكان وحشد من الوثنيين الآخرين في معارضته؛ وهؤلاء الناس، على الرغم من أنهم كانوا هادئين تحت تأثير الرب بينما كان المعبد يتعرض للهدم، لم يتمكنوا من السماح بقطع الشجرة بصبر.

—  سولبيسيوس سيفيروس 1894، الفصل. الثالث عشر

يكتب سولبيسيوس أن مارتن انسحب من المدينة ليعيش في دير ماموتييه ( ماجوس موناستيريوم )، وهو دير ريفي أسسه على مسافة قصيرة من مدينة تور على الضفة المقابلة لنهر لوار . وقد كشفت الحفريات الأخيرة تحت كنيسة الدير عن آثار محطة بريد رومانية، بجوار الطريق الروماني الرئيسي على طول الضفة الشمالية لنهر لوار، والتي يبدو أنها كانت المسكن الأصلي للمجتمع؛ أما "الكهوف" الموجودة في الموقع فهي تعود إلى ما بعد العصر الروماني وربما تكون نتيجة لاستخراج الحجارة من الحصن لبناء مباني الدير الرومانية. "هنا بنى مارتن وبعض الرهبان الذين تبعوه خلايا من الخشب؛ وعاش آخرون في كهوف محفورة في الصخر" (سولبيسيوس سيفيروس).

أدخل مارتن نظامًا رعويًا بدائيًا في أبرشيته. كان الأسقف يزور كل أبرشيته مرة واحدة في العام، مسافرًا سيرًا على الأقدام أو على ظهر حمار أو قارب. واستمر في إنشاء مجتمعات رهبانية، ووسع نفوذ أسقفيته من تورين إلى نقاط بعيدة مثل شارتر وباريس وأوتون وفيينا.

في إحدى المرات، وافق الوثنيون على قطع شجرة الصنوبر المقدسة لديهم، إذا وقف مارتن مباشرة في طريقها. وقد فعل ذلك، لكنها أفلتت منه بأعجوبة. وقد روى سولبيسيوس، وهو أرستقراطي تلقى تعليمه على الطريقة الكلاسيكية، هذه الحكاية بتفاصيل درامية، كقطعة من المشهد. ولم يكن سولبيسيوس ليفشل في معرفة الحادثة التي يتذكرها الشاعر الروماني هوراس في العديد من القصائد الغنائية عن نجاته بأعجوبة من شجرة ساقطة. ^[13]

كان مارتن مكرسًا لتحرير السجناء لدرجة أن السلطات، وحتى الأباطرة، عندما سمعوا بقدومه، رفضوا رؤيته لأنهم كانوا يعرفون أنه سيطلب الرحمة لشخص ما ولن يتمكنوا من الرفض.

كانت كنائس أجزاء أخرى من بلاد الغال وفي إسبانيا تتعرض للاضطراب من قبل أتباع بريسكيليان، وهي طائفة زاهدة، سميت على اسم زعيمها بريسكيليان . كان المجمع الأول في سرقسطة قد حظر العديد من ممارسات بريسكيليان (وإن كان دون ذكر بريسكيليان بالاسم)، ولكن بريسكيليان انتُخب أسقفًا لأفيلا بعد ذلك بفترة وجيزة. ناشد إيثاسيوس من أوسونوبا الإمبراطور جراتيان ، الذي أصدر مرسومًا ضد بريسكيليان وأتباعه. بعد فشله في الحصول على دعم أمبروز من ميلانو والبابا داماسوس الأول ، ناشد بريسكيليان ماجنوس ماكسيموس ، الذي اغتصب العرش من جراتيان. ^[14]

ورغم معارضته الشديدة للبريسكليانيين، سافر مارتن إلى البلاط الإمبراطوري في ترير لإبعادهم عن الولاية القضائية العلمانية للإمبراطور. ومع أمبروز، رفض مارتن مبدأ الأسقف إيثاسيوس بقتل الزنادقة - وكذلك تدخل الإمبراطور في مثل هذه الأمور. وأقنع الإمبراطور بتجنيب حياة الزنديق بريسكيليان. في البداية، وافق ماكسيموس على توسلاته، ولكن عندما غادر مارتن، استسلم لإيثاسيوس وأمر بقطع رأس بريسكيليان وأتباعه (في عام 385). ثم توسل مارتن لوقف اضطهاد أتباع بريسكيليان في إسبانيا. ^[12] حزن مارتن بشدة، ورفض التواصل مع إيثاسيوس، حتى ضغط عليه الإمبراطور.

توفي مارتن في كاندس سان مارتن ، بلاد الغال (وسط فرنسا) عام 397. بعد وفاته، تشاجر مواطنون محليون من منطقة بواتو وسكان تورز حول مكان دفن مارتن. ^[15] في إحدى الأمسيات بعد حلول الظلام، حمل العديد من سكان تورز جسد مارتن إلى قارب ينتظر على نهر لوار ، حيث نقلت فرق من المجدفين جسده على النهر إلى تورز، حيث انتظر حشد كبير من الناس على ضفاف النهر للقاء جسد مارتن وإلقاء نظرة الوداع الأخيرة عليه. تذكر إحدى السجلات أن "2000 راهب، وحوالي نفس العدد من العذارى ذوات الثياب البيضاء، ساروا في الموكب" الذي رافق الجثة من النهر إلى بستان صغير غرب المدينة مباشرة، حيث دُفن مارتن وأُنشئ ضريحه. [ ^15]

تطورت كنيسة الضريح في تورز لتصبح واحدة من أبرز المؤسسات وأكثرها نفوذاً في فرنسا في العصور الوسطى. ومنح شارلمان منصب رئيس الدير لصديقه ومستشاره ألكوين . وفي هذا الوقت كان رئيس الدير يستطيع السفر بين تورز والبلاط في ترير في ألمانيا والبقاء ليلاً في أحد ممتلكاته الخاصة. وفي تورز، طور ألكوين غرفة نسخ المخطوطات (غرفة في الأديرة مخصصة لنسخ المخطوطات بواسطة الكتبة الرهبان ) الخط الصغير الكاروليني ، وهو الخط الدائري الواضح الذي جعل المخطوطات أكثر وضوحًا.

في أوقات لاحقة، دُمر الدير بالنار عدة مرات ونهبه الفايكنج النورمان في عامي 853 و903. واحترق مرة أخرى في عام 994، وأعاد هيرفي دي بوزانسيه، أمين صندوق سانت مارتن، بناءه، وهو جهد استغرق 20 عامًا لإكماله. تم توسيع ضريح القديس مارتن من تورز لاستيعاب حشود الحجاج وجذبهم، وأصبح نقطة توقف رئيسية في رحلات الحج . في عام 1453، تم نقل رفات القديس مارتن إلى صندوق ذخائر جديد رائع تبرع به شارل السابع ملك فرنسا وأجنيس سوريل . أثناء الحروب الدينية الفرنسية ، نهب البروتستانت الهوغونوتيون البازيليكا في عام 1562. وتم إلغاؤها أثناء الثورة الفرنسية . ^[16] تم إلغاء تكريسها واستخدامها كإسطبل، ثم هُدمت تمامًا. تم بيع أحجاره المنحوتة في عام 1802 بعد بناء شارعين عبر الموقع، لضمان عدم إعادة بناء الدير.

بينما كان مارتن جنديًا في الجيش الروماني ومتمركزًا في بلاد الغال (فرنسا الحديثة)، شهد رؤية، أصبحت القصة الأكثر تكرارًا عن حياته. ذات يوم بينما كان يقترب من بوابات مدينة أميان، التقى بمتسول شبه عارٍ. قام بشكل اندفاعي بقطع عباءته العسكرية إلى نصفين ليتقاسمها مع الرجل. في تلك الليلة، حلم مارتن بيسوع يرتدي نصف العباءة التي أعطاها. سمع يسوع يقول لبعض الملائكة، "مارتن، الذي لا يزال مجرد موعوظ ، ألبسني هذا الثوب." (سولبيسيوس، الفصل 2). في نسخة أخرى، عندما استيقظ مارتن، وجد عباءته قد استعادت سلامتها. أكد الحلم مارتن على تقواه، وتم تعميده في سن 18 عامًا. ^[12]

الجزء الذي احتفظ به بنفسه أصبح الآثار الشهيرة المحفوظة في مصلى ملوك الميروفنجيين من الفرنجة في دير مارموتييه بالقرب من تورز . ^[3] خلال العصور الوسطى ، حمل الملك الآثار المفترضة لعباءة القديس مارتن المعجزة ( كابا سانكتي مارتيني ) حتى في المعركة، واستخدمها كآثار مقدسة أقسم عليها اليمين. تم إثبات وجود العباءة لأول مرة في الخزانة الملكية في عام 679، عندما تم حفظها في قصر لوزارشس ، وهي فيلا ملكية تنازل عنها شارلمان لاحقًا لرهبان سان دوني ، في 798/99. ^{[17] [18]}

كان الكاهن الذي كان يعتني بالعباءة في صندوقها المقدس يُدعى cappellanu ، وفي النهاية كان يُطلق على جميع الكهنة الذين خدموا في الجيش اسم cappellani . الترجمة الفرنسية هي chapelains ، والتي اشتُقت منها الكلمة الإنجليزية chaplain . ^[19]

وقد حدث تطور لغوي مماثل للمصطلح الذي يشير إلى الكنائس المؤقتة الصغيرة التي بُنيت من أجل الآثار. فقد أطلق الناس عليها اسم "كابيلا"، وهي كلمة تعني عباءة صغيرة. وفي نهاية المطاف، فقدت هذه الكنائس الصغيرة ارتباطها بالعباءة، وبدأ يُشار إلى جميع الكنائس الصغيرة باسم "الكنائس الصغيرة". ^{[20] [ الصفحة المطلوبة ]}

كان تبجيل مارتن شائعًا على نطاق واسع في العصور الوسطى ، وخاصة في المنطقة الواقعة بين نهر اللوار ونهر المارن ، حيث لاحظ لو روي لادوري وزيسبيرج أكبر تراكم لأسماء الأماكن التي تحيي ذكرى مارتن. ^{[21] كان} فينانتيوس فورتوناتوس قد أعلن في وقت سابق، "أينما عُرف المسيح، يُكرم مارتن". ^[22]

عندما تولى الأسقف بيربيتوس منصبه في تورز عام 461، لم تعد الكنيسة الصغيرة فوق قبر مارتن، التي بناها خليفة مارتن المباشر، بريسيوس ، ^{[ب] في القرن السابق كافية لحشد الحجاج الذي كانت تجتذبه بالفعل. بنى بيربيتوس} بازيليك أكبر ، بطول 38 مترًا (125 قدمًا) وعرض 18 مترًا (59 قدمًا)، مع 120 عمودًا. ^[23] تم نقل جسد مارتن من الكنيسة البسيطة في ديره في كانديس سان مارتن إلى تورز وأعيد دفن تابوته خلف المذبح العالي للكنيسة الجديدة. ^[24] جعلت كتلة كبيرة من الرخام فوق القبر، وهي هدية من الأسقف يوفرونيوس من أوتون (472-475)، القبر مرئيًا للمؤمنين المجتمعين خلف المذبح العالي. يقترح فيرنر جاكوبسن أنه ربما كان مرئيًا أيضًا للحجاج المخيمين في أتريوم البازيليكا. ^[25] وعلى عكس الترتيب المعتاد، كان الأتريوم يقع خلف الكنيسة، بالقرب من القبر في الحنية ، والذي ربما كان مرئيًا من خلال نافذة في جدار الحنية.

يمكن أن تُعزى شعبية القديس مارتن جزئيًا إلى تبنيه من قبل الأسر الملكية المتعاقبة في فرنسا. وعد كلوفيس ، ملك الفرنجة الساليين ، إحدى القبائل المتحاربة العديدة في فرنسا في القرن السادس، زوجته المسيحية كلوتيلدا بأنه سيُعمَّد إذا انتصر على الألامانيين . وقد نسب نجاحه إلى تدخل القديس مارتن، والعديد من الانتصارات التالية، بما في ذلك هزيمة ألاريك الثاني . استمر ارتباط التفاني الشعبي للقديس مارتن ارتباطًا وثيقًا بالملكية الميروفنجية : في أوائل القرن السابع، كلف داجوبيرت الأول صائغ الذهب القديس إليجيوس بصنع عمل من الذهب والأحجار الكريمة لمزار القبر. ^[ج] كتب الأسقف جريجوري من تورز ونشر سيرة مؤثرة مليئة بالأحداث المعجزة في حياة القديس مارتن. نجت عبادة مارتن من انتقال السلطة إلى خلفاء الميروفنجيين، سلالة كارولينجيان .

يتم تكريم مارتن في كنيسة إنجلترا والكنيسة الأسقفية في 11 نوفمبر . ^{[26] [27]}

في عام 1860، تمكنت الحفريات التي أجراها ليو دوبونت (1797-1876) من تحديد أبعاد الدير السابق واستعادة بعض أجزاء العمارة. أعيد اكتشاف قبر القديس مارتن في 14 ديسمبر 1860، مما ساعد في إحياء التفاني الشعبي للقديس مارتن في القرن التاسع عشر.

بعد كومونة باريس الراديكالية عام 1871، كان هناك انتعاش للتقوى الكاثوليكية المحافظة، وقررت الكنيسة بناء كاتدرائية لسانت مارتن. وقد اختاروا فيكتور لالوكس كمهندس معماري. وقد تجنب الطراز القوطي لصالح مزيج من الطراز الروماني والبيزنطي، والذي يُعرف أحيانًا بالبيزنطي الجديد. ^{[د] أقيمت} كاتدرائية سان مارتن الجديدة على جزء من موقعها السابق، والذي تم شراؤه من المالكين. بدأ بناؤها في عام 1886، وتم تكريس الكنيسة في 4 يوليو 1925. ^[28]

ارتبطت شعبية مارتن المتجددة في فرنسا بترقيته كقديس عسكري خلال الحرب الفرنسية البروسية في الفترة 1870-1871. وخلال الأزمة العسكرية والسياسية للحرب الفرنسية البروسية، انهارت إمبراطورية نابليون الثالث الثانية . وبعد استسلام نابليون للبروسيين بعد معركة سيدان في سبتمبر 1870، تم تأسيس حكومة مؤقتة للدفاع الوطني، وأعلنت الجمهورية الفرنسية الثالثة . وتم إخلاء باريس بسبب تقدم العدو، ولفترة وجيزة (سبتمبر-ديسمبر 1870)، أصبحت تورز العاصمة الفعلية لفرنسا. ^{[ بحاجة لمصدر ]} وخلال الجمهورية الفرنسية الثالثة، كان يُنظر إليه على أنه قديس راعي لفرنسا. ^[29]

تم الترويج لسانت مارتن من قبل اليمين الديني باعتباره حامي الأمة ضد التهديد الألماني. ربط المحافظون الانهيار الدرامي لنظام نابليون الثالث كعلامة على العقاب الإلهي على الإمبراطور غير المتدين. فسر الكهنة ذلك على أنه عقاب لأمة ضلت طريقها بسبب سنوات من معاداة رجال الدين . لقد بشروا بالتوبة والعودة إلى الدين من أجل الاستقرار السياسي. أصبحت الأبراج المدمرة للبازيليكا الملكية القديمة لسانت مارتن في تورز رمزًا لانحدار فرنسا الكاثوليكية التقليدية. ^[30]

مع انتقال الحكومة إلى تورز أثناء الحرب الفرنسية البروسية عام 1870، انجذب العديد من الحجاج إلى قبر القديس مارتن. وقد تم تغطيته بكنيسة مؤقتة بناها رئيس الأساقفة جوبيرت . كما ارتبط التفاني الشعبي للقديس مارتن بالتفاني القومي للقلب الأقدس . وقد تم وضع علم القلب الأقدس، الذي يحمله الزواف البابويون الكاثوليك من أولترامونتان الذين قاتلوا في باتاي، طوال الليل في قبر القديس مارتن قبل أن يتم نقله إلى المعركة في 9 أكتوبر 1870. وكان مكتوبًا على اللافتة "قلب يسوع أنقذ فرنسا" وعلى الجانب الخلفي راهبات الكرمليات في تورز مطرزات "القديس مارتن يحمي فرنسا". ^[31] ومع انتصار الجيش الفرنسي في باتاي، اعتبر العديد من المؤمنين أن النصر كان نتيجة فضل إلهي. تطورت الأناشيد الشعبية في سبعينيات القرن التاسع عشر حول موضوع الحماية الوطنية تحت غطاء عباءة مارتن، "العلم الأول لفرنسا". ^[30]

خلال القرن التاسع عشر، هجر الفرنسيون الكنيسة بأعداد كبيرة، متأثرين بالعلمانية واللاأدرية ومعاداة رجال الدين . ولأن مارتن كان قديسًا للرجال، فقد كان التفاني له استثناءً لهذا الاتجاه. بالنسبة للرجال الذين خدموا في الجيش، قدم اليمين الكاثوليكي مارتن دي تورز باعتباره النموذج الذكوري للسلوك المبدئي. كان مقاتلًا شجاعًا، يعرف التزامه تجاه الفقراء، ويشارك في ممتلكاته، ويؤدي خدمته العسكرية المطلوبة، ويتبع الأوامر الشرعية، ويحترم السلطة العلمانية. ^[32]

خلال سبعينيات القرن التاسع عشر، أصبح الموكب إلى قبر القديس مارتن في تورز عرضًا للتعاون الكنسي والعسكري. عمل ضباط الجيش بالزي الرسمي الكامل كمرافقين عسكريين، يحمون رجال الدين رمزيًا ويفتحون الطريق لهم. نظر المناهضون لرجال الدين إلى تنظيم المواكب الدينية العامة على أنها انتهاك للمساحة المدنية. في عام 1878، حظر السيد ريفيير، عمدة تورز المؤقت، بدعم من مناهضي رجال الدين، موكب نوفمبر تكريماً للقديس مارتن. خلف الرئيس باتريس دي ماك ماهون الجمهوري جول جريفي ، الذي أنشأ هجومًا وطنيًا جديدًا مناهضًا لرجال الدين. وحد الأسقف لويس إدوارد فرانسوا ديزيريه بي من بواتييه المحافظين وصمم مظاهرة حاشدة لموكب نوفمبر 1879. كان أمل بي النهائي هو أن يوقف القديس مارتن "عربة" المجتمع الحديث، ويؤدي إلى إنشاء فرنسا حيث يندمج القطاعان الديني والعلماني.

كان الصراع بين الرجلين انعكاسًا للصراع بين المحافظين والمناهضين لرجال الدين حول سلطة الكنيسة في الجيش. منذ عام 1874، سُمح للقساوسة العسكريين بالانضمام إلى الجيش في أوقات السلم، لكن المعادين لرجال الدين نظروا إلى القساوسة باعتبارهم ملكيين شريرين ومناهضين للثورة. استجاب المحافظون بإنشاء فيلق القديس موريس الذي لم يدم طويلًا في عام 1878 وجمعية نوتردام دي سولدا لتوفير الدعم المالي للقساوسة المتطوعين غير المدفوع الأجر. أقر المجلس التشريعي مشروع قانون دوفو المناهض لرجال الدين في عام 1880، والذي قلل من عدد القساوسة في الجيش الفرنسي. أراد المشرعون المناهضون لرجال الدين أن يقدم القادة، وليس القساوسة، الدعم المعنوي للقوات والإشراف على تشكيلها في الإيمان الراسخ "للجمهورية الوطنية". ^[33]

ارتبط القديس مارتن منذ فترة طويلة بالتراث الملكي الفرنسي. عمل المونسنيور رينيه فرانسوا رينو (رئيس أساقفة تورز، 1896-1913) على ربط القديس مارتن باعتباره راعيًا "جمهوريًا" على وجه التحديد. خدم رينو كقسيس لفوج 88 من ^فوج المشاة في إندر ولوار أثناء الحرب الفرنسية البروسية وكان يُعرف باسم "أسقف الجيش". كان رينو مؤيدًا قويًا للقديس مارتن وكان يعتقد أن المصير الوطني لفرنسا وجميع انتصاراتها تُنسب إليه. ربط الجيش بعباءة القديس مارتن، التي كانت "أول علم لفرنسا" إلى العلم الفرنسي ثلاثي الألوان، "رمز اتحاد القديم والجديد". ربطت رمزية العلم هذه بين التفاني للقديس مارتن والجمهورية الثالثة. لكن التوترات الناجمة عن قضية دريفوس جددت معاداة رجال الدين في فرنسا ودفعت إسفينًا بين الكنيسة والجمهورية. بحلول عام 1905، أدى تأثير رينيه فالديك روسو وإميل كومبس ، إلى جانب تدهور العلاقات مع الفاتيكان ، إلى فصل الكنيسة عن الدولة. ^[34]

تجددت شعبية القديس مارتن خلال الحرب العالمية الأولى. وتراجعت معاداة رجال الدين، وخدم القساوسة في القوات الفرنسية كقساوسة. وتوفي أكثر من 5000 منهم في الحرب. وفي عام 1916، نظم أتباع الحركة الافتراضية رحلة حج وطنية إلى مدينة تورز اجتذبت الناس من جميع أنحاء فرنسا. وتضاعف التفاني للقديس مارتن في أبرشيات فرنسا، حيث قدمت صلوات خاصة للقديس الراعي. وعندما تم توقيع الهدنة في يوم القديس مارتن، 11 نوفمبر 1918، رأى الشعب الفرنسي أنها كانت علامة على شفاعته في شؤون فرنسا. ^[35]

إنه شفيع المتسولين (بسبب مشاركته عباءته)، ونساجي الصوف والخياطين (أيضًا بسبب عباءته)، وهو أيضًا شفيع فيلق الإمداد التابع للجيش الأمريكي (أيضًا بسبب مشاركته عباءته)، والأوز (يقول البعض لأنها كشفت عن مكان اختبائه عندما حاول تجنب اختياره أسقفًا، والبعض الآخر لأن هجرتهم تتزامن مع عيده)، وصانعي النبيذ وأصحاب النزل (لأن عيده يقع بعد حصاد العنب المتأخر مباشرةً)، وفرنسا. وقد أعلنه الأساقفة الإيطاليون شفيعًا للتطوع الإيطالي في ربيع عام 2021.

إلى جانب رعايته للجمهورية الفرنسية الثالثة ، وُصف القديس مارتن مؤخرًا أيضًا بأنه "جسر روحي عبر أوروبا" نظرًا لخلفيته "الدولية"، كونه من مواطني بانونيا الذين أمضوا حياتهم البالغة في بلاد الغال . ^[36]

يُصوَّر مارتن عادةً على ظهر حصان يتقاسم عباءته مع المتسول. غالبًا ما يكون شعاره في الفن الإنجليزي هو الإوزة، التي تهاجر سنويًا في أواخر الخريف. ^[37]

يحتوي متحف Catharijneconvent في أوتريخت ^[38] على قطعة أثرية في مجموعته تسمى "مطرقة القديس مارتن من تورز" (باللاتينية: maleus beati Martini ). وقد تم صنعها في القرن الثالث عشر أو الرابع عشر من فأس حجري من العصر البرونزي المتأخر من حوالي 1000 - 700 قبل الميلاد، ^[38] على الرغم من أن التأريخ غير مؤكد. ^[38] تحتوي المقبض على نص لاتيني يقول " Ydola vanurunt Martini cesa securi nemo deos credat qui sic fuerant ruicuri " ("تسقط التماثيل الوثنية، بعد أن ضربتها فأس القديس مارتن. لا أحد يصدق أن هؤلاء آلهة، الذين يسقطون بسهولة"). تقول الأسطورة أن الفأس كانت مملوكة للقديس مارتن، واستُخدمت لضرب الشيطان وتدمير المعابد والتماثيل الوثنية.

بحلول أوائل القرن التاسع، كان احترام القديس مارتن راسخًا في أيرلندا. أصبح ديره في مارموتييه أرض تدريب للعديد من البعثات والمبشرين السلتيين. يعتقد البعض أن القديس باتريك كان ابن أخيه وأن باتريك كان واحدًا من العديد من الشخصيات السلتية البارزة الذين عاشوا لفترة في مارموتييه. درس القديس نينيان بالتأكيد في مارموتييه وتأثر بشدة بمارتن، وحمل حبًا واحترامًا عميقين لمعلمه وأساليبه إلى اسكتلندا. كان نينيان في صدد بناء كنيسة عندما وصلته أخبار وفاة مارتن. كرس نينيان تلك الكنيسة لمارتن. يحتوي كتاب أرماغ على ثلاث مجموعات مميزة من المواد: (1) نص كامل للعهد الجديد، (2) ملف مواد عن القديس باتريك، و(3) تقريبًا كامل الكتابات عن القديس مارتن بقلم سولبيسيوس سيفيروس. ^[39]

في كتاب جوناس بوبيو " حياة كولومباني" ، يروي جوناس أن القديس كولومبانوس ، أثناء سفره، طلب السماح له بالصلاة عند قبر القديس مارتن. تحتوي النسخة الأيرلندية من منتصف القرن السابع على نص قداس للقديس مارتن. في كتاب حياة كولومبا ، يذكر أدامنان بشكل عابر أن القديس مارتن تم الاحتفال به أثناء القداس في إيونا . ^[39]

في كتابه أيرلندا وجيرانها في القرن السابع ، ^[40] يعزو مايكل ريختر هذا إلى مهمة بالاديوس التي نراها ضمن السياق الأوسع لمهمة جيرمانوس من أوكسير إلى بريطانيا حوالي عام 429. وبالتالي، قد يكون هذا هو السياق الذي تم فيه نقل حياة القديس مارتن من بلاد الغال إلى أيرلندا في وقت مبكر، ويمكن أن يفسر كيف كان كولومبانوس على دراية بها قبل أن يغادر أيرلندا. ^[39]

أسس دير ليغوجيه مارتن من تورس عام 360، وهو أحد أقدم المؤسسات الرهبانية في فرنسا. وقد جذبت سمعة المؤسس عددًا كبيرًا من التلاميذ إلى الدير الجديد؛ حيث عاش التلاميذ في البداية في لوكاسياكوم أو أكواخ صغيرة، ثم تطور هذا الاسم لاحقًا إلى ليغوجيه. وسرعان ما طغت سمعة الدير على مؤسسة مارتن اللاحقة في مارموتييه. واعتبارًا من عام 2013، بلغ عدد أفراد المجتمع البيندكتيني في ليغوجيه خمسة وعشرين. ^[41]

من أواخر القرن الرابع إلى أواخر العصور الوسطى ، انخرطت معظم أوروبا الغربية ، بما في ذلك بريطانيا العظمى ، في فترة صيام تبدأ في اليوم التالي لعيد القديس مارتن ، 11 نوفمبر. استمرت فترة الصيام هذه 40 يومًا (باستثناء أيام السبت والأحد)، ولذلك سُميت Quadragesima Sancti Martini ، والتي تعني باللاتينية "أربعين يومًا من القديس مارتن". في عشية القديس مارتن ويوم العيد، كان الناس يأكلون ويشربون بشغف شديد للمرة الأخيرة قبل أن يبدأوا الصيام. أطلقت الكنيسة فيما بعد على وقت الصيام هذا اسم " مجيء السيد المسيح " وكان يُعتبر وقتًا للاستعداد الروحي لعيد الميلاد.

في يوم القديس مارتن، لا يزال الأطفال في فلاندرز ، والأجزاء الجنوبية والشمالية من هولندا ، والمناطق الكاثوليكية في ألمانيا والنمسا يشاركون في مواكب الفوانيس الورقية . غالبًا ما يركب رجل يرتدي زي القديس مارتن حصانًا أمام الموكب. يغني الأطفال أغاني عن القديس مارتن وعن فوانيسهم. الطعام الذي يتم تناوله تقليديًا في هذا اليوم هو الإوزة ، وهو طائر غني. وفقًا للأسطورة، كان مارتن مترددًا في أن يصبح أسقفًا، ولهذا السبب اختبأ في إسطبل مليء بالإوز. كشف الضجيج الذي أحدثته الإوز عن مكانه للأشخاص الذين كانوا يبحثون عنه.

في الجزء الشرقي من مقاطعة فلاندرز الشرقية البلجيكية (آلست) والجزء الغربي من فلاندرز الغربية ( إيبرس )، يتلقى الأطفال تقليديًا هدايا من القديس مارتن في 11 نوفمبر، بدلاً من القديس نيكولاس في 6 ديسمبر أو سانتا كلوز في 25 ديسمبر. كما لديهم مواكب الفوانيس، حيث يصنع الأطفال الفوانيس من البنجر . في السنوات الأخيرة، أصبحت مواكب الفوانيس منتشرة على نطاق واسع كطقوس شعبية، حتى في المناطق البروتستانتية في ألمانيا وهولندا، على الرغم من أن معظم الكنائس البروتستانتية لم تعد تعترف رسميًا بالقديسين .

في البرتغال ، حيث يتم الاحتفال بيوم القديس في جميع أنحاء البلاد، من الشائع أن تتجمع العائلات والأصدقاء حول النار في اجتماعات تسمى magustos ، حيث يأكلون عادةً الكستناء المحمصة ويشربون النبيذ ، jeropiga (مشروب مصنوع من عصير العنب و aguardente ) و aguapé (نوع من النبيذ الضعيف والمخفف). وفقًا للاختلاف الأكثر انتشارًا في قصة الرداء، قطع القديس مارتن نصف عباءته من أجل تقديمها إلى متسول وعلى طول الطريق، أعطى الجزء المتبقي لمتسول ثانٍ. بينما كان يواجه رحلة طويلة في طقس متجمد، تبددت السحب الداكنة وأشرقت الشمس بشدة لدرجة أن الصقيع ذاب. كان مثل هذا الطقس نادرًا في أوائل نوفمبر، لذلك يُنسب إلى تدخل الله. تسمى ظاهرة تغير الطقس المشمس إلى البارد في يوم القديس مارتن (11 نوفمبر) بـ Verão de São Martinho (صيف القديس مارتن، veranillo de san Martín بالإسبانية) تكريماً لأسطورة العباءة.

في مالطا، في ليلة عيد القديس مارتن، يترك الأطفال كيسًا فارغًا بجوار السرير. وفي اليوم التالي، يجدون هذا الكيس مليئًا بالفاكهة.

سميت العديد من الكنائس على اسم القديس مارتن من تورز. كنيسة سانت مارتن في الحقول ، في ميدان ترافالغار في وسط لندن، لها تاريخ مرتبط بشكل مناسب بتخلي مارتن عن الحرب؛ كان ديك شيبارد ، مؤسس اتحاد تعهد السلام ، قسيسًا من عام 1914 إلى عام 1926، وهناك كنيسة تذكارية له، مع لوحة تذكارية لفيرا بريتان ، وهي أيضًا من دعاة السلام الأنجليكانيين المشهورين ؛ غالبًا ما تُستخدم درجات الكنيسة لسهرات السلام. كاتدرائية القديس مارتن ، في إيبرس ، بلجيكا ، مخصصة له. القديس مارتن هو شفيع زومباثيلي ، المجر، مع كنيسة مخصصة له، وهو أيضًا شفيع بوينس آيرس . في هولندا ، هو شفيع كاتدرائية ومدينة أوتريخت . وهو شفيع مدينة جرونينجن . تم تسمية برج مارتيني وكنيسة مارتينيكيرك (خرونينجن) (كنيسة مارتن) باسمه.

وهو أيضًا راعي كنيسة ومدينة بوكاوي . ^[42]

تعد كنيسة القديس مارتن في كايزرسلاوترن بألمانيا معلمًا رئيسيًا في المدينة. تقع في قلب وسط المدينة في ساحة القديس مارتن، وتحيط بها عدد من المطاعم والمحلات التجارية. تم بناء الكنيسة في الأصل كدير فرنسيسكاني في القرن الرابع عشر ولديها عدد من السمات المعمارية الفريدة. ^[43]

القديس مارتن هو شفيع مدينتي بيدغوشتش وأوباتوف البولنديتين . يتم الاحتفال بيومه بموكب واحتفالات في مدينة بوزنان ، حيث تم تسمية الشارع الرئيسي ( Święty Marcin ) باسمه، على اسم كنيسة من القرن الثالث عشر تكريمًا له. يتم خبز نوع خاص من كعكة الهلال ( rogal świętomarciński ) لهذه المناسبة. نظرًا لأن 11 نوفمبر هو أيضًا يوم الاستقلال البولندي ، فهو عطلة عامة.

يعد دير القديس مارتن دي كاستانيدا معلمًا تاريخيًا وطنيًا منذ عام 1931. ويقع في جاليندي، سانابريا، مقاطعة زامورا، إسبانيا. وهو يعمل الآن كمركز للترجمة. ^[44]

في أمريكا اللاتينية ، يتمتع القديس مارتن بشعبيّة كبيرة ويُشار إليه غالبًا باسم سان مارتن كاباليرو ، في إشارة إلى تصويره الشائع على ظهر الخيل. يعتقد الفولكلور المكسيكي أنه قديس مفيد بشكل خاص لأصحاب الأعمال.

أكبر كنيسة أنجليكانية في أمريكا الشمالية هي كنيسة سانت مارتن الأسقفية في هيوستن بولاية تكساس. كانت الكنيسة الموطن لسنوات عديدة للرئيس جورج بوش الأب وزوجته، ولا تزال كذلك بالنسبة لوزير الخارجية والخزانة السابق جيمس بيكر وزوجته سوزان.

سان مارتين دي لوبا هو اسم إحدى البلديات في مقاطعة بوليفار في كولومبيا . القديس مارتن، كما هو الحال مع سان مارتين دي لوبا، هو القديس الراعي لمدينة فاسكيز، وهي قرية صغيرة في كولومبيا.

في فنلندا ، سميت بلدة وبلدية مارتيلا ( S:t Mårtens بالسويدية) على اسم القديس مارتن وتصوره على شعار النبالة الخاص بها.

على الرغم من عدم ذكر أي ارتباط بين القديس مارتن وزراعة الكروم من قبل غريغوري من تورز أو غيره من مؤرخي السير الذاتية الأوائل، إلا أنه يُنسب إليه الآن دور بارز في نشر صناعة النبيذ في جميع أنحاء منطقة تورين وزراعة العديد من الكروم. تم تبني الأسطورة اليونانية التي تقول إن أرستاوس هو أول من اكتشف مفهوم تقليم الكروم، بعد مشاهدة عنزة تأكل بعض أوراق الشجر، بالنسبة لمارتن. ^[45] يُنسب إليه أيضًا تقديم صنف العنب شينين بلانك ، والذي يُصنع منه معظم النبيذ الأبيض في غرب تورين وأنجو .

تم تسمية مارتن لوثر على اسم القديس مارتن، حيث تم تعميده في 11 نوفمبر (يوم القديس مارتن)، عام 1483، كما تم تسمية العديد من الجماعات اللوثرية القديمة على اسم القديس مارتن.

مارتن أوف تورز هو القديس الراعي لهيئة الإمداد والتموين بالجيش الأمريكي ، والتي تحمل ميدالية باسمه. ^[46]

تم تغيير اسم لواء الفتيان والفتيات في الكنيسة الأنجليكانية ، الذي يتألف من مجموعة تتراوح أعمارها بين 5 و7 سنوات، إلى "مارتنز" تكريماً له في عام 1998.

لدى العديد من المدارس مدرسة سانت مارتن كراعٍ لها، واحدة منها هي مدرسة سانت مارتن (روستينفيل) في جوهانسبرغ .

في الفيلم الهولندي "الجسد والدم " (1985) يظهر تمثال القديس مارتن بشكل بارز. في إيطاليا في عصر النهضة، يجد مرتزق يدعى مارتن تمثالًا للقديس مارتن يقطع عباءته، فيعتبر ذلك إشارة للهروب والتمرد تحت حماية القديس.

• القديس مارتن في الفن
• 
  وفاة القديس مارتن أوف تورز ، في ورشة عمل ديريك بايجيرت ، 1490 ( LWL-Museum für Kunst und Kultur )
• 
  القديس مارتن يشفي الرجل الممسوس بقلم جاكوب جوردان ، 1630
• 
  القديس مارتن يقسم عباءته بقلم بييترو برنيني
• 
  دير ويتينجن أوست

يصور خليج 20 في كاتدرائية شارتر حياة القديس مارتن في نافذة زجاجية ملونة مكونة من 40 لوحة . ^[47]

• يوم القديس مارتن
• جماعة القديس مارتن ، وهي جمعية من الكهنة الكاثوليك الرومان
• كنيسة القديس مارتن في تورز (توضيح)
• مارتن (الاسم)
• القديس مارتن من تورز، أرشيف القديس الراعي

• "القديس مارتن، أسقف تورز، المعترف"، كتاب حياة القديسين بقلم بتلر
• حياة ومعجزات القديس مارتن من تورز، أسقف ومعترف الكنيسة الكاثوليكية
• جماعة سانت مارتن
• كنائس القديس مارتن في العالم
• أدب مارتن أوف تورز ومؤلفاته في كتالوج المكتبة الوطنية الألمانية
• يواكيم شيفر: "مارتن من تورز" في معجم القديسين المسكوني
• Erzbistum Köln: 1600 Jahre Verehrung des heiligen مارتن فون تورز
• مارتن من وجهة نظر المؤرخ
• كنائس القديس مارتن حول العالم
• مارتن فون تورز: Soldat, Eremit und Heiliger ، مقاطع فيلم لروديجر آخنباخ في سلسلة Tag für Tag على Deutschlandfunk ، الجزء الأول في 6 نوفمبر 2014 والجزء الثاني في 7 نوفمبر 2014

سبقه ليدوريوس

أسقف تورز 371-397

نجح من قبل بريشيوس