بازيليكا

• بازيليكا بورشا: أول بازيليكا بُنيت في روما (184 قبل الميلاد)، شُيّدت بمبادرة شخصية وتمويل من الرقيب ماركوس بورسيوس كاتو (كاتو الأكبر) كمبنى رسمي لضباط التريبيون من عامة الشعب.
• بازيليكا إميليا ، بناها الرقيب إيميليوس ليبيدوس عام 179  قبل الميلاد
• بازيليكا سيمبرونيا ، بناها الرقيب تيبيريوس سيمبرونيوس جراكوس عام 169  قبل الميلاد
• بازيليكا أوبيميا ، التي ربما أقامها القنصل لوسيوس أوبيميوس في عام 121  قبل الميلاد، في نفس الوقت الذي قام فيه بترميم معبد كونكورد (بلاتنر، آشبي 1929).
• بازيليكا جوليا ، التي تم تدشينها في البداية عام 46 قبل الميلاد على يد يوليوس قيصر، واكتمل بناؤها على يد أغسطس في الفترة من 27 قبل الميلاد إلى 14 ميلادي.
• بازيليكا أرجنتاريا ، شُيّدت في عهد تراجان ، الإمبراطور من عام 98 إلى عام 117 ميلادي
• كنيسة ماكسينتيوس وقسطنطين (بُنيت بين عامي 308 و 312 ميلادي)

كانت بازيليكا ماكسينتيوس ، التي شُيّدت في القرن الرابع الميلادي ، والتي بدأ ماكسينتيوس بناءها بين عامي 306 و312، وأكملها قسطنطين الأول وفقًا لكتاب أوريليوس فيكتور " دي سيزاريبوس" ، ابتكارًا معماريًا. ^{[ 32 ] [ 33 ]} كانت البازيليكات السابقة ذات أسقف خشبية في الغالب، لكن هذه البازيليكا استغنت عن العوارض الخشبية واستخدمت بدلًا منها أقبية متقاطعة مصنوعة من الطوب الروماني والخرسانة ، لتُشكّل بذلك واحدة من أكبر المساحات المغطاة في العالم القديم: بطول 80 مترًا، وعرض 25 مترًا، وارتفاع 35 مترًا. ^{[ 3 ] [ 32 ]} بلغ ارتفاع رؤوس الأقبية المتقاطعة، وهي أكبر الأمثلة الرومانية، 35 مترًا. ^{[ 32 ]} استند القبو على أعمدة رخامية متجانسة بارتفاع 14.5 مترًا. ^{[ 32 ]} وصل عمق الأساسات إلى 8 أمتار. ^{[ 17 ]} كان القبو مدعومًا بأضلاع شبكية من الطوب ( باللاتينية: bipedalis ) تُشكل شبكة مضلعة، وهي شكل مبكر من أشكال القبو المضلع ، وتوزع الحمل بالتساوي على امتداد القبو. ^{[ 17 ]} استُخدمت أضلاع طوب مماثلة في حمامات ماكسينتيوس على هضبة بالاتين ، حيث دعمت الجدران فوق القبو. ^{[ 17 ]} تُعرف أيضًا باسم بازيليكا قسطنطينية ، أو بازيليكا نوفا ، أو البازيليكا الجديدة ، وقد كانت آخر بازيليكا مدنية بُنيت في روما ^{. [ 3 ] [ 32} ]

داخل الكنيسة، كان الوصول إلى الصحن المركزي يتم عبر خمسة أبواب تفتح من قاعة مدخل في الجانب الشرقي، وتنتهي بحنية في الطرف الغربي. ^{[ 32 ]} وفي حملة بناء ثانية، أُضيفت حنية أخرى أقل عمقًا مزودة بمنافذ للتماثيل إلى وسط الجدار الشمالي، بينما ضمت الحنية الغربية تمثالًا ضخمًا من الحجر الأكروليثي للإمبراطور قسطنطين جالسًا على عرشه. ^{[ 32 ]} توجد أجزاء من هذا التمثال الآن في فناء قصر المحافظين على تل الكابيتول ، وهو جزء من متاحف الكابيتول . في الجهة المقابلة للحنية الشمالية على الجدار الجنوبي، أُضيف مدخل ضخم آخر، وزُيّن برواق من أعمدة البورفيري . ^{[ 32 ]} وفي عام 1613، أزال البابا بولس الخامس أحد الأعمدة الرخامية الداخلية المتبقية، ووضعه كعمود تكريمي خارج كنيسة سانتا ماريا ماجوري . ^{[ 32 ]}

في أوائل القرن الرابع، استخدم يوسابيوس كلمة "بازيليكا" ( باليونانية القديمة : βασιλική ، بالحروف اللاتينية :  basilikḗ ) للإشارة إلى الكنائس المسيحية؛ وفي القرون اللاحقة، كما في السابق، كانت كلمة "بازيليكا" تشير في اليونانية إلى المباني المدنية غير الدينية، ونادرًا ما كانت تُستخدم للإشارة إلى الكنائس. ^{[ 34 ]} ومع ذلك، كانت الكنائس تتخذ شكل البازيليكا، حيث كان يوجد محراب أو منصة في نهاية صحن الكنيسة، مع وجود ممرين جانبيين أو أكثر. ^{[ 34 ]} وكان من الممكن إضافة رواق (أحيانًا مع رواق خارجي) أو دهليز إلى المدخل، بالإضافة إلى ردهة ، وقد يحتوي الجزء الداخلي على أجنحة عرضية ، ومنصة ، ومعارض ، لكن التصميم الأساسي بنوافذ علوية وسقف خشبي ظل هو النمط الأكثر شيوعًا للكنائس حتى القرن السادس. ^{[ 34 ]} كان رجال الدين يُبقون صحن الكنيسة خاليًا للمواكب الليتورجية، بينما يجلس عامة الناس في الأروقة والممرات الجانبية. ^{[ 34 ]} كانت وظيفة الكنائس المسيحية مشابهة لوظيفة البازيليكات المدنية، لكنها تختلف اختلافًا كبيرًا عن المعابد في الوثنية اليونانية الرومانية المعاصرة : فبينما كان الكهنة يدخلون المعابد الوثنية بشكل رئيسي، وبالتالي كان روعتها مرئيًا من الخارج، كانت الزخارف الرئيسية داخل البازيليكات المسيحية مرئية للمصلين المسموح لهم بالدخول. ^{[ 25 ]} لم يكن الكهنة المسيحيون يتفاعلون مع الحضور أثناء الطقوس التي كانت تُقام على فترات محددة، بينما كان يُطلب من الكهنة الوثنيين أداء القرابين الفردية في بيئة أكثر فوضوية في ساحة المعبد، مع واجهة المعبد كخلفية. ^{[ 25 ]} في البازيليكات التي بُنيت للاستخدامات المسيحية، كان الجزء الداخلي غالبًا ما يُزين بلوحات جدارية ، لكن السقف الخشبي لهذه المباني كان غالبًا ما يتلف ولا يحافظ على اللوحات الجدارية الهشة في الداخل. ^{[ 27 ]} وهكذا فُقد جزءٌ هامٌ من التاريخ المبكر للفن المسيحي ، الذي كان يسعى إلى إيصال الأفكار المسيحية المبكرة إلى مجتمع العصور القديمة المتأخرة الذي كان معظمه أميًا. ^{[ 27 ]} من الخارج، كانت مجمعات الكنائس البازيليكية تضم مقابر ومعموديات وأحواض معمودية.والتي "حددت الوصول الطقسي والليتورجي إلى المقدس"، ورفعت من المكانة الاجتماعية للهرمية الكنسية، وأكملت تطور المشهد التاريخي المسيحي؛ كان قسطنطين ووالدته هيلانة راعيين للكنائس في مواقع مسيحية مهمة في الأرض المقدسة وروما، وفي ميلانو والقسطنطينية. ^{[ 27 ]}

حوالي عام 310، وبينما كان لا يزال يُنصّب نفسه أغسطسًا دون أن يحظى باعتراف روما، بدأ قسطنطين بناء بازيليكا قسطنطينية أو قاعة بالاتين ، لتكون قاعة استقبال لمقره الإمبراطوري في ترير ( أوغوستا تريفيروروم )، عاصمة بلجيكا بريما . ^{[ 3 ]} من الخارج، كانت بازيليكا قسطنطين بسيطة وعملية، لكنها من الداخل كانت مزينة بفخامة بالغة. ^{[ 35 ]}

في عهد قسطنطين الأول، شُيِّدت بازيليكا للبابا في الثكنات السابقة لفرسان الحرس الإمبراطوري (Equites singulares Augusti) ، وهو سلاح الفرسان التابع للحرس البريتوري . ^{[ 36 ]} (كان قسطنطين قد حلّ الحرس البريتوري بعد هزيمته للإمبراطور ماكسينتيوس، واستبدلهم بحرس آخر، هو حرس سكولاي بالاتيناي ). ^{[ 36 ]} في عام 313، بدأ قسطنطين بناء بازيليكا قسطنطينية على تل لاتيران. ^{[ 25 ]} أصبحت هذه البازيليكا كاتدرائية روما ، والمعروفة باسم كاتدرائية القديس يوحنا اللاتيراني ، وكانت أكثر فخامةً وأكبر حجمًا من أي بناء مسيحي سابق. ^{[ 25 ]} مع ذلك، وبسبب موقعها البعيد عن المنتدى الروماني على أطراف المدينة، لم تكن متصلة بالبازيليكات الإمبراطورية القديمة في ساحات روما. ^{[ 25 ]} خارج الكنيسة كان يوجد تمثال ماركوس أوريليوس الفروسي ، وهو مثال نادر لتمثال أثري لم يُدفن تحت الأرض قط. ^{[ 9 ]}

بحسب كتاب "ليبر بونتيفيكاليس" ، كان قسطنطين مسؤولاً أيضاً عن الزخرفة الداخلية الفخمة لمعمودية لاتيران التي شُيّدت في عهد البابا سيلفستر الأول (حكم من 314 إلى 335)، وتقع على بُعد حوالي 50 متراً (160 قدماً) . ^{[ 26 ]} كانت معمودية لاتيران أول معمودية ضخمة قائمة بذاتها، وفي القرون اللاحقة، غالباً ما زُوّدت الكنائس البازيليكية المسيحية بمثل هذه المعموديات. ^{[ 26 ]} 

في سيرتا ، استولى خصوم قسطنطين، الدوناتيون ، على بازيليكا مسيحية شيدها . ^{[ 36 ]} بعد فشل قسطنطين في حل الخلاف الدوناتي بالقوة بين عامي 317 و321، سمح للدوناتيين، الذين كانوا يسيطرون على أفريقيا ، بالاحتفاظ بالبازيليكا، وبنى بازيليكا جديدة للكنيسة الكاثوليكية . ^{[ 36 ]}

كانت الكنائس الأصلية في روما هي تلك التي كانت مساكن خاصة وتبرع بها أصحابها لتحويلها إلى أماكن للعبادة المسيحية. ^{[ 25 ]} فوق فيلا تعود إلى القرن الأول الميلادي، ومخزنها المجاور ومعبد ميثرا ، شُيدت كنيسة بازيليكا كبيرة بحلول عام 350، لتضم المباني السابقة تحتها كقبو. ^{[ 25 ]} وكانت هذه البازيليكا أول كنيسة لسان كليمنتي آل لاتيرانو . ^{[ 25 ]} وبالمثل، في سانتي جيوفاني إي باولو آل سيليو ، دُفنت كتلة سكنية قديمة بأكملها - وهي جزيرة من القرن الثاني على تل كايليان - تحت بازيليكا من القرن الرابع. ^{[ 25 ]} وكان الموقع مُبجلاً بالفعل باعتباره مزارًا لثلاثة مدافن مسيحية مبكرة، وقد زُين جزء من الجزيرة بالأسلوب الذي فضلته المجتمعات المسيحية التي كانت ترتاد سراديب الموتى في روما القديمة . ^{[ 25 ]}

بحلول عام 350 في سيرديكا ( صوفيا، بلغاريا )، تم تشييد بازيليكا ضخمة - كنيسة القديسة صوفيا - تغطي هياكل سابقة بما في ذلك مصلى مسيحي ومصلى ومقبرة يعود تاريخها إلى حوالي عام 310. ^{[ 25 ]} ومن البازيليكا الرئيسية الأخرى من هذه الفترة، في هذا الجزء من أوروبا، البازيليكا الكبرى في فيليبوبوليس ( بلوفديف ، بلغاريا) من القرن الرابع الميلادي.

في أواخر القرن الرابع، بلغ الخلاف بين المسيحية النيقاوية والآريوسية ذروته في ميديولانوم ( ميلانو )، حيث كان أمبروز أسقفًا. ^{[ 37 ]} وفي عيد الفصح عام 386، سعى الحزب الآريوسي ، الذي حظي بتأييد سلالة ثيودوسيوس ، إلى انتزاع استخدام الكنيسة من أمبروز، الموالي للنيقية. ^{[ 37 ]} ووفقًا لأوغسطينوس ، أسفر الخلاف عن تنظيم أمبروز اعتصامًا "أرثوذكسيًا" في الكنيسة، ودبّر معجزة ظهور رفات الشهداء المخفية ونقلها في رؤيا . ^{[ 37 ]} وخلال الاعتصام، ينسب أوغسطينوس إلى أمبروز إدخال الترانيم التناوبية من "المناطق الشرقية" ، لبثّ الطمأنينة في نفوس المصلين الأرثوذكس، مع أن الموسيقى كانت على الأرجح جزءًا من الطقوس المسيحية منذ زمن رسائل بولس . ^{[ 38 ] [ 37 ]} كان وصول رفات الشهداء غير المتحللة وإعادة دفنها في الكنيسة في الوقت المناسب لاحتفالات عيد الفصح يُنظر إليه على أنه خطوة قوية نحو الحصول على الموافقة الإلهية. ^{[ 37 ]}

في فيلبي ، هُدم السوق المجاور للمنتدى الذي يعود للقرن الأول الميلادي، واستُبدل بكنيسة مسيحية. ^{[ 7 ]} أصبحت الكنائس المدنية في جميع أنحاء آسيا الصغرى أماكن عبادة مسيحية؛ ومن الأمثلة المعروفة أفسس، وأسبندوس ، وماغنيسيا على نهر ميندر . ^{[ 24 ]} تُعد الكنيسة الكبرى في أنطاكية بيسيديا كنيسة مسيحية نادرة مؤرخة بدقة من القرن الرابع، وكانت كاتدرائية المدينة. ^{[ 24 ]} تُنسب فسيفساء الأرضية إلى أوبتيموس، الأسقف، في تكريسها. ^{[ 24 ]} كان أوبتيموس معاصرًا لباسيل القيصري ، وتراسل معه حوالي عام 377. ^{[ 24 ]} كان أوبتيموس مندوب المدينة في مجمع القسطنطينية الأول عام 381، لذا لا بد أن الكنيسة ذات المحراب الواحد التي يبلغ طولها 70 مترًا بالقرب من أسوار المدينة قد بُنيت في ذلك الوقت تقريبًا. ^{[ 24 ]} شُيِّدت في بيسيديا عدد من الكنائس المسيحية في أواخر العصور القديمة، لا سيما في أماكن التجمعات الدينية السابقة، كما هو الحال في ساغالاسوس وسيلجي وبيدنيلسوس ، بينما تم تحويل كنيسة مدنية لاستخدام المسيحيين في كريمنا . ^{[ 24 ]}

في خلقيدونية ، المقابلة للقسطنطينية على مضيق البوسفور، حُفظت رفات أوفيميا - وهي شهيدة مسيحية يُعتقد أنها من ضحايا اضطهاد دقلديانوس - في مزارٍ ملحقٍ بكنيسة. ^{[ 39 ]} كانت الكنيسة قائمةً بالفعل عندما مرت إيجيريا عبر خلقيدونية عام 384، وفي عام 436 زارت ميلانيا الصغرى الكنيسة في رحلتها إلى الأراضي المقدسة. ^{[ 39 ]} من وصف إيفاغريوس سكولاستيكوس، يمكن تحديد الكنيسة على أنها كنيسة ذات أروقة ملحقة بالمزار ، ويسبقها رواق . [ ^{40 ] عُقد} مجمع خلقيدونية (8-31 أكتوبر 451) في الكنيسة، التي لا بد أنها كانت واسعةً بما يكفي لاستيعاب أكثر من مائتي أسقف حضروا جلسته الثالثة، بالإضافة إلى مترجميهم وخدمهم؛ وبلغ عدد الأساقفة الذين حضروا المجمع حوالي 350 أسقفًا. ^{[ 41 ] [ 42 ]} في وصفٍ ضمن عظته الحادية عشرة ، وصف أستيريوس الأماسي أيقونةً في الكنيسة تُصوّر استشهاد أوفيميا. ^{[ 39 ]} أُعيد ترميم الكنيسة برعاية ابنة أوليبريوس ، أنيسيا جوليانا . [ ^{43 ] فرّ} البابا فيجيليوس إلى هناك من القسطنطينية خلال نزاع الفصول الثلاثة . ^{[ 44 ]} دُمّرَت الكنيسة، التي كانت تقع خارج أسوار خلقيدونية، على يد الفرس في الحرب البيزنطية الساسانية (602-628) خلال إحدى فترات الاحتلال الساساني للمدينة عامي 615 و626. ^{[ 45 ]} يُقال إن رفات أوفيميا نُقلت إلى كنيسة القديسة أوفيميا الجديدة في القسطنطينية عام 680، على الرغم من أن كيريل مانجو جادل بأن النقل لم يتم قط. ^{[ 46 ] [ 47 ]} وفي وقت لاحق، تم تقديم خطبة أستيريوس حول استشهاد القديسة أوفيميا كحجة لصالح عبادة الأيقونات في مجمع نيقية الثاني عام 787. ^{[ 48 ]}

في أواخر القرن الرابع الميلادي، شُيِّدت كنيسة بازيليكا كبيرة مُكرَّسة لمريم العذراء، والدة يسوع، في أفسس، في الرواق الجنوبي السابق (بازيليكا تجارية) لمعبد هادريان الأولمبي . ^{[ 49 ] [ 50 ]} كانت أفسس مركز مقاطعة آسيا الرومانية ، وموقع معبد أرتميس الشهير ، أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم. ^{[ 51 ]} كما كانت مركزًا للعبادة الإمبراطورية الرومانية في آسيا؛ فقد أُعلنت أفسس ثلاث مرات نيوكوروس ( أي " حارس المعبد " )، وشُيِّد فيها معبد سيباستوي لسلالة فلافيان . ^{[ 51 ]} يُرجَّح أن بازيليكا العذراء مريم كانت مكان انعقاد مجمع أفسس عام 431 ومجمع أفسس الثاني عام 449 ، وكلاهما دعا إليهما ثيودوسيوس الثاني . ^{[ 49 ]} في مرحلة ما من مراحل تنصير العالم الروماني، نُقشت الصلبان المسيحية على وجوه التماثيل الضخمة لأغسطس وليفيا التي كانت قائمة في رواق بازيليكا أفسس ؛ وربما كان الهدف من هذه الصلبان طرد الأرواح الشريرة في عملية شبيهة بالمعمودية. ^{[ 9 ]} في المقبرة الشرقية لهيرابوليس، بُني ضريح الشهداء المثمن ذو القبة الذي يعود للقرن الخامس الميلادي، والمخصص لفيليب الرسول ، بجوار كنيسة بازيليكا، بينما شُيدت بازيليكا القديس نيكولاس في ميرا عند قبر القديس نيكولاس . ^{[ 24 ]}

في القسطنطينية، كانت أقدم الكنائس البازيليكية، مثل بازيليكا دير ستوديوس التي تعود للقرن الخامس ، مُجهزة في الغالب بقبو صغير على شكل صليب ( باليونانية القديمة : κρυπτή ، بالحروف اللاتينية :  kryptḗ ، وتعني حرفيًا " مخفي " )، وهو مساحة أسفل أرضية الكنيسة تحت المذبح. ^{[ 52 ]} عادةً، كان الوصول إلى هذه السراديب يتم من داخل المحراب، وإن لم يكن ذلك دائمًا، كما هو الحال في كنيسة القديس يوحنا في هيبدومون التي تعود للقرن السادس ، حيث كان الوصول إليها من خارج المحراب. ^{[ 52 ]} في سالونيك، تم دمج الحمام الروماني ، حيث يُعتقد أن ديمتريوس السالونيكي قد استشهد، تحت بازيليكا هاغيوس ديمتريوس التي تعود للقرن الخامس ، مُشكلاً سردابًا. ^{[ 52 ]}

كانت أكبر وأقدم الكنائس البازيليكية في مصر تقع في ببو ، وهو دير جماعي أسسه باخوميوس الكبير عام 330. ^{[ 53 ]} استُبدلت البازيليكا التي بُنيت في القرن الرابع بمبنى كبير من القرن الخامس (36 × 72 مترًا) بخمسة أروقة وأعمدة داخلية من الجرانيت الوردي، وأرضياته مرصوفة بالحجر الجيري. ^{[ 53 ]} كان هذا الدير المركز الإداري للرهبنة الباخومية، حيث كان الرهبان يجتمعون مرتين سنويًا، ويُعتقد أن مكتبته قد أنتجت العديد من المخطوطات الباقية من النصوص الكتابية والغنوصية وغيرها باللغتين اليونانية والقبطية . ^{[ 53 ]} في شمال إفريقيا ، غالبًا ما كانت تُبنى البازيليكات في أواخر العصور القديمة على تصميم مزدوج. ^{[ 54 ]} في القرن الخامس، شاع بناء البازيليكات ذات المحرابين والأروقة المتعددة والكنائس المزدوجة، ومن الأمثلة على ذلك بازيليكات سوفيتولا وتيبازة وجميلة . ^{[ 54 ]} عموماً، كانت مذابح كنائس البازيليكا في شمال إفريقيا تقع في صحن الكنيسة، وكانت مادة البناء الرئيسية هي "أوبوس أفريكانوم" المصنوعة من الحجر المحلي، ونادراً ما كان يُستخدم "سبوليا" . ^{[ 54 ]}

عُقد مجمع سلوقية-قطسيفون التابع لكنيسة المشرق بأمر من الإمبراطور الساساني يزدجرد الأول في عاصمته قطسيفون ؛ ووفقًا لكتاب سينوديكون أورينتال ، أمر الإمبراطور بترميم وإعادة بناء الكنائس السابقة في الإمبراطورية الساسانية ، وإطلاق سراح رجال الدين والزهاد الذين كانوا مسجونين، والسماح لجماعاتهم المسيحية النسطورية بالتنقل بحرية وممارسة شعائرها علنًا. ^{[ 55 ]}

في شرق سوريا ، تطورت كنيسة المشرق على النمط المعتاد للكنائس البازيليكية. ^{[ 55 ]} أُنشئت مداخل منفصلة للرجال والنساء في الجدار الجنوبي أو الشمالي؛ وفي الداخل، خُصص الطرف الشرقي من الصحن للرجال، بينما وقفت النساء والأطفال خلفه. وفي الصحن كانت توجد منصة (بيما ) تُقرأ منها الكتب المقدسة ، وقد استُلهمت من نظيرتها في المعابد اليهودية، ونظمتها كنيسة أنطاكية . ^{[ 55 ]} نصّ مجمع 410 على أن يقرأ رئيس الشمامسة الأناجيل من المنصة يوم الأحد . ^{[ 55 ]} وكان بإمكان عامة الناس ، وهم يقفون بالقرب من المنصة ، ترتيل الردود على القراءة، وإذا كانوا بالقرب من الشقاقونا (ممر مسوّر يصل المنصة بمنطقة المذبح)، كان بإمكانهم محاولة تقبيل أو لمس كتاب الإنجيل أثناء نقله من غرفة الشمامسة إلى المنصة ، ومن ثم إلى المذبح . ^{[ 55 ]} تم فحص حوالي عشر كنائس شرقية في شرق سوريا من خلال علم الآثار الدقيق . ^{[ 55 ]}

شُيِّدت بازيليكا مسيحية في النصف الأول من القرن الخامس الميلادي في أولمبيا ، حيث كان تمثال زيوس الذي نحته فيدياس يُعتبر أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم منذ قائمة القرن الثاني قبل الميلاد التي جمعها أنتيباتر الصيدوني . ^{[ 56 ] [ 57 ]} ازدهرت السياحة الثقافية في أولمبيا، واستمرت ممارسة الديانة اليونانية القديمة هناك حتى القرن الرابع الميلادي . ^{[ 56 ]} في نيكوبوليس بإبيروس ، التي أسسها أغسطس تخليدًا لانتصاره في معركة أكتيوم في نهاية الحرب الأخيرة للجمهورية الرومانية ، بُنيت أربع بازيليكات مسيحية مبكرة خلال أواخر العصور القديمة، ولا تزال آثارها باقية حتى اليوم. ^{[ 58 ]} في القرنين الرابع أو الخامس الميلاديين، أُحيطت نيكوبوليس بسور جديد. ^{[ 58 ]}

توجد في بلغاريا كنائس رئيسية من ذلك الوقت مثل كنيسة إيلينكا والكنيسة الحمراء .

• 
  سانتا سابينا ، روما، 422-432.
• 
  الجزء الداخلي من كنيسة سانتا سابينا، مع أعمدة كورنثية منقولة من معبد جونو ريجينا .
• 
  كنيسة البازيليكا التابعة لدير ستوديوس ، القسطنطينية، القرن الخامس، كما هو موضح في كتاب مينولوجيون لباسيل الثاني ، حوالي عام 1000.
• 
  محراب الكنيسة الكبرى المدمرة في أنطاكية بيسيديا. يعود تاريخ أرضيتها إلى أواخر القرن الرابع، وجدرانها إلى القرنين الخامس أو السادس. يتميز المبنى بتصميم داخلي نصف دائري وتصميم خارجي متعدد الأضلاع.
• 
  منظر جوي لمجمع بازيليكا إليينسكا ، بيردوب ، بلغاريا.
• 
  الكنيسة الحمراء ، بيروشتيتسا ، بلغاريا.

أطلال دير ستوديوس ، مع رواق عتيق أخضر وأرضية كوزماتية في مكانها الأصلي.

في جزيرة كريت ، عانت المدن الرومانية من زلازل متكررة في القرن الرابع الميلادي، ولكن بين عامي 450 و550 ميلاديًا تقريبًا، شُيّد عدد كبير من الكنائس المسيحية. ^{[ 59 ]} وظلت كريت طوال العصور القديمة المتأخرة مقاطعة تابعة لأبرشية مقدونيا ، التي كانت تُدار من سالونيك. ^{[ 59 ]}

شُيِّدت تسع كنائس بازيليكية في نيا أنخيالوس ، طيبة الفثيوتية القديمة ( باليونانية القديمة : Θη̑βαι Φθιώτιδες ، بالحروف اللاتينية :  Thḗbai Phthiṓtides )، التي كانت في أوج ازدهارها الميناء الرئيسي لثيساليا . وكان مقر الأسقفية هو البازيليكا أ ذات الأروقة الثلاثة ، كنيسة القديس ديمتريوس في سالونيك ، وهي مشابهة لكنيسة أخيروبويتوس في سالونيك . ^{[ 60 ]} وربما كان لردهتها برجان على كل جانب، ويعود تاريخ بنائها إلى أواخر القرن الخامس/أوائل القرن السادس الميلادي. ^{[ 60 ]} كانت بازيليكا إلبيديوس - البازيليكا ب - من نفس الحقبة الزمنية تقريبًا، وكانت المدينة تضم مجمعًا كبيرًا من المباني الكنسية، بما في ذلك بازيليكا ج ، بأرضياتها الفسيفسائية الفاخرة ونقش يعود إلى منتصف القرن السادس الميلادي يُعلن رعاية الأسقف بطرس. خارج السور الدفاعي كانت تقع بازيليكا د ، وهي كنيسة مقبرة من القرن السابع الميلادي. ^{[ 60 ]}

ستوبي ( باليونانية القديمة : Στόβοι ، بالحروف اللاتينية :  Stóboi )، عاصمة مقاطعة مقدونيا الثانية سالوتاريس منذ أواخر القرن الرابع ، ضمت العديد من الكنائس البازيليكية وستة قصور في أواخر العصور القديمة. ^{[ 61 ]} مرت البازيليكا القديمة بمرحلتين من الأرضيات الهندسية، ونُسبت المرحلة الثانية منها إلى الأسقف يوستاثيوس كراعٍ لأعمال التجديد. بُنيت بازيليكا أسقفية أحدث على يد الأسقف فيليب فوق بقايا المبنى السابق، كما شُيدت بازيليكتان أخريان داخل الأسوار. ^{[ 61 ]} حلت البازيليكا المركزية محل كنيس يهودي في موقع هُدم في أواخر القرن الخامس، كما كانت هناك بازيليكا شمالية وبازيليكات أخرى خارج الأسوار. ^{[ 61 ]} عُثر هناك على العديد من الفسيفساء والزخارف النحتية، وبينما عانت المدينة من القوط الشرقيين عام 479 وزلزال عام 518، وتوقفت عن كونها مدينة رئيسية بعد ذلك، إلا أنها ظلت أسقفية حتى نهاية القرن السابع، وتم ترميم معبد بازيليكا فيليب في القرن الثامن. ^{[ 61 ]}

تم بناء الكنيسة الصغيرة في فيليبوبوليس (بلوفديف، بلغاريا) في تراقيا في النصف الثاني من القرن الخامس الميلادي.

• 
  رسم لكنيسة أشيروبويتوس التي تعود للقرن الخامس الميلادي من تصميم تشارلز تيكسييه ، 1864
• 
  كنيسة بازيليكا ليونيد ، كنيسة أخيروبويتوس ، سالونيك، 450-460
• 
  فسيفساء من القرن الخامس لكنيسة ( متحف اللوفر )

شيّد الإمبراطور جستنيان الأول في أفسس كنيسة بازيليكا ضخمة، هي بازيليكا القديس يوحنا ، فوق ما يُعتقد أنه قبر يوحنا الرسول . ^{[ 51 ]} كانت الكنيسة بازيليكا مقببة على شكل صليب، بدأ بناؤها عام 535/536؛ ضخمة ومزخرفة ببذخ، بُنيت على نفس طراز كنيسة الرسل القديسين التي بناها جستنيان في القسطنطينية. ^{[ 49 ] [ 24 ]} حلت بازيليكا جستنيان محل بناء أصغر حجماً كان قد خططت إيجيريا لزيارته في القرن الرابع، ومن المرجح أن بقايا فرع قناة مائية بطول 650 متراً (2130 قدماً) بُني لتزويد المجمع بالمياه يعود تاريخه إلى عهد جستنيان. ^{[ 49 ] [ 62 ]} كانت بازيليكا القديسة مريم والقديس يوحنا في أفسس مجهزة بمعموديات مزودة بأنابيب تعبئة وتصريف: وكانت كلتا المعموديتين مستويتين مع الأرض وغير مناسبتين لمعمودية الأطفال . ^{[ 26 ]} كما هو الحال مع معظم معموديات جستنيان في البلقان وآسيا الصغرى ، كانت معمودية بازيليكا القديس يوحنا تقع في الجانب الشمالي من صحن البازيليكا؛ وكانت مساحة المعمودية 734 مترًا ^{مربعًا،} ويفصلها عن البازيليكا ممر عرضه 3 أمتار. ^{[ 26 ]} ووفقًا للكاتب السرياني يوحنا الأفسسي ، وهو مسيحي سرياني أرثوذكسي عاش في القرن السادس، كان الميافيزيون غير الأرثوذكس يقيمون طقوس الترسيم في فناء بازيليكا القديس يوحنا ليلًا. ^{[ 49 ]} وعلى تلة سلجوق ، خارج حدود المدينة القديمة ، أصبحت بازيليكا جستنيان مركز المدينة بعد الحروب العربية البيزنطية في القرن السابع . ^{[ 49 ]} 

في القسطنطينية، شيّد جستنيان أكبر بازيليكا ذات قبة: على موقع كنيسة الحكمة المقدسة التي تعود للقرن الرابع ، أمر الإمبراطور ببناء بازيليكا آيا صوفيا الضخمة ذات القبة التي لا تزال قائمة حتى اليوم . ^{[ 27 ]} هذه البازيليكا، التي "لا تزال تُعتبر واحدة من أكثر الكنائس إبهارًا من الناحية البصرية وجرأةً من الناحية المعمارية في منطقة البحر الأبيض المتوسط"، كانت كاتدرائية القسطنطينية والكنيسة البطريركية لبطريرك القسطنطينية . ^{[ 27 ]} كانت آيا صوفيا، التي أسسها قسطنطين في الأصل، في قلب القسطنطينية الاجتماعي والسياسي، بالقرب من القصر الكبير وحمامات زيوكسيبوس وميدان سباق الخيل في القسطنطينية ، بينما كان مقر البطريركية المسكونية في جوار البازيليكا المباشر. ^{[ 63 ]}

قام أسقف بوريتش ( باللاتينية : Parens أو Parentium ؛ باليونانية القديمة: Πάρενθος ، بالحروف اللاتينية:  Párenthos ) في منتصف القرن السادس الميلادي باستبدال بازيليكا أقدم تعود إلى القرن الرابع الميلادي ببازيليكا إفراسيا الرائعة، المصممة على طراز البازيليكات المعاصرة في رافينا . ^{[ 64 ]} بعض تيجان الأعمدة مصنوعة من رخام يوناني مطابق لتلك الموجودة في بازيليكا سان فيتالي، ويُرجح أنها استُوردت من المركز البيزنطي مع الأعمدة وبعض أعمال الأوبوس سيكتايل . ^{[ 64 ]} توجد فسيفساء على شكل صدفة في محاريب البازيليكا الثلاثة، كما أن أعمال الأوبوس سيكتايل الرائعة على جدار المحراب المركزي محفوظة بشكل استثنائي. ^{[ 64 ]}

أُعيد بناء بازيليكا القديسة صوفيا في سرديكا (صوفيا، بلغاريا)، التي تعود للقرن الرابع، في القرن الخامس، واستُبدلت في نهاية المطاف ببازيليكا ضخمة جديدة في أواخر القرن السادس، واستمرت بعض مراحل البناء حتى القرن الثامن. ^{[ 65 ]} كانت هذه البازيليكا كاتدرائية سرديكا، وهي واحدة من ثلاث بازيليكات معروفة تقع خارج أسوار المدينة؛ إذ كانت هناك ثلاث كنائس أخرى داخل المدينة المسورة، من بينها كنيسة القديس جورج التي كانت حمامًا رومانيًا سابقًا بُني في القرن الرابع، وأخرى كانت معبدًا لميثرا. ^{[ 65 ]} ارتبطت البازيليكات بمقابر تحمل نقوشًا مسيحية ومدافن. ^{[ 65 ]}

Another basilica from this period in Bulgaria was the Belovo Basilica (6th century AD).

The Miaphysite convert from the Church of the East, Ahudemmeh constructed a new basilica c.565 dedicated to Saint Sergius at ʿAin Qenoye (or ʿAin Qena according to Bar Hebraeus) after being ordained bishop of Beth Arbaye by Jacob Baradaeus and while proselytizing among the Bedouin of Arbayistan in the Sasanian Empire.^[66] According to Ahudemmeh's biographer this basilica and its martyrium, in the upper Tigris valley, was supposed to be a copy of the Basilica of St Sergius at Sergiopolis (Resafa), in the middle Euphrates, so that the Arabs would not have to travel so far on pilgrimage.^[66] More likely, with the support of Khosrow I for its construction and defence against the Nestorians who were Miaphysites' rivals, the basilica was part of an attempt to control the frontier tribes and limit their contact with the Roman territory of Justinian, who had agreed in the 562 Fifty-Year Peace Treaty to pay 30,000 nomismata annually to Khosrow in return for a demilitarization of the frontier after the latest phase of the Roman–Persian Wars.^[66] After being mentioned in 828 and 936, the basilica at ʿAin Qenoye disappeared from recorded history, though it may have remained occupied for centuries, and was rediscovered as a ruin by Carsten Niebuhr in 1766.^[67] The name of the modern site Qasr Serīj is derived from the basilica's dedication to St Sergius.^[66] Qasr Serīj's construction may have been part of the policy of toleration that Khosrow and his successors had for Miaphysitism – a contrast with Justinian's persecution of heterodoxy within the Roman empire.^[66] This policy itself encouraged many tribes to favour the Persian cause, especially after the death in 569 of the Ghassanid Kingdom's Miaphysite king al-Harith ibn Jabalah (Latin: Flavius Arethas, Ancient Greek: Ἀρέθας) and the 584 suppression by the Romans of his successors' dynasty.^[66]

• 
  Saint Sophia, Serdica (Sofia), built 4th–8th centuries
• 
  OstrogothicBasilica of Christ the Redeemer, Ravenna, 504. Rededicated 561 to St Apollinaris
• 
  Basilica of Sant'Apollinare in Classe near Ravenna in Italy
• 
  JustinianicChurch of the Nativity, Bethlehem, after 529
• 
  Floor plan of the Justinianic Basilica of St John, Ephesus, after 535/6
• 
  Interior of the ruined Basilica of Bahira, Bosra
• 
  Ruins of the 10th-century Church of Achillius of Larissa, on the eponymous island of Agios Achilleios, Mikra Prespa, a typical basilica church^[68]
• 
  Belovo Basilica, Belovo Municipality, Bulgaria

In the Roman Imperial period (after about 27 BC), a basilica for large audiences also became a feature in palaces. In the 3rd century of the Christian era, the governing elite appeared less frequently in the forums.

They now tended to dominate their cities from opulent palaces and country villas, set a little apart from traditional centers of public life. Rather than retreats from public life, however, these residences were the forum made private.

— Peter Brown, in Paul Veyne, 1987

Seated in the tribune of his basilica, the great man would meet his dependent clientes early every morning.

Constantine's basilica at Trier, the Aula Palatina (AD 306), is still standing. A private basilica excavated at Bulla Regia (Tunisia), in the "House of the Hunt", dates from the first half of the 5th century. Its reception or audience hall is a long rectangular nave-like space, flanked by dependent rooms that mostly also open into one another, ending in a semi-circular apse, with matching transept spaces. Clustered columns emphasised the "crossing" of the two axes.

In the 4th century, once the Imperial authorities had decriminalised Christianity with the 313 Edict of Milan, and with the activities of Constantine the Great and his mother Helena, Christians were prepared to build larger and more handsome edifices for worship than the furtive meeting-places (such as the Cenacle, cave-churches, house churches such as that of the martyrs John and Paul) they had been using. Architectural formulas for temples were unsuitable due to their pagan associations, and because pagan cult ceremonies and sacrifices occurred outdoors under the open sky in the sight of the gods, with the temple, housing the cult figures and the treasury, as a backdrop. The usable model at hand, when Constantine wanted to memorialise his imperial piety, was the familiar conventional architecture of the basilicas.^[69]

There were several variations of the basic plan of the secular basilica, always some kind of rectangular hall, but the one usually followed for churches had a central nave with one aisle at each side and an apse at one end opposite to the main door at the other end. In (and often also in front of) the apse was a raised platform, where the altar was placed, and from where the clergy officiated. In secular building this plan was more typically used for the smaller audience halls of the emperors, governors, and the very rich than for the great public basilicas functioning as law courts and other public purposes.^[70] Constantine built a basilica of this type in his palace complex at Trier, later very easily adopted for use as a church. It is a long rectangle two storeys high, with ranks of arch-headed windows one above the other, without aisles (there was no mercantile exchange in this imperial basilica) and, at the far end beyond a huge arch, the apse in which Constantine held state.

• Comparison of cross sections of churches
• 
  Basilica: The central nave extends to one or two storeys more than the lateral aisles, and it has upper windows.
• 
  Pseudobasilica (i.e. false basilica): The central nave extends to an additional storey, but it has no upper windows.
• 
  Stepped hall: The vaults of the central nave begin a bit higher than those of the lateral aisles, but there is no additional storey.
• 
  Hall church: All vaults are almost on the same level.
• 
  Aisleless church with wallside pilasters, a barrel-vault and upper windows above lateral chapels

Development

Assumption of Mary's in Bad Königshofen (Franconia, Germany) is a pseudobasilica

إن وضع مذبح بدلاً من العرش، كما حدث في ترير، حوّل الكنيسة إلى كنيسة. وقد بُنيت كنائس من هذا النوع في غرب أوروبا واليونان وسوريا ومصر وفلسطين، أي في أي مركز مبكر للمسيحية . ومن الأمثلة المبكرة الجيدة على العمارة الكنسية كنيسة المهد في بيت لحم (القرن السادس)، وكنيسة القديس  إلياس في سالونيك (القرن الخامس)، والكنيستان الكبيرتان في رافينا .

تم بناء أولى الكنائس البازيليكية ذات الأجنحة العرضية بأمر من الإمبراطور قسطنطين ، سواء في روما أو في "روما الجديدة" القسطنطينية :

في حوالي عام 380، كان غريغوريوس النزينزي ، وهو يصف كنيسة الرسل القديسين في القسطنطينية، أول من أشار إلى تشابهها مع الصليب. ولأن عبادة الصليب كانت تنتشر في نفس الفترة تقريبًا، فقد لاقت هذه المقارنة نجاحًا باهرًا.

— إيفون تيبيرت ، في فيين، 1987

وهكذا، تم تطبيق الطابع الرمزي المسيحي بشكل طبيعي على شكل مستوحى من نماذج مدنية شبه عامة. أول بازيليكا مسيحية عظيمة برعاية إمبراطورية هي بازيليكا القديس يوحنا اللاتيراني ، التي أهداها قسطنطين إلى أسقف روما قبيل أو حوالي مرسوم ميلانو عام 313، وتم تدشينها عام 324. وفي أواخر القرن الرابع، بُنيت بازيليكات مسيحية أخرى في روما: سانتا سابينا ، وكنيسة القديس بولس خارج الأسوار (القرن الرابع)، ولاحقًا كنيسة القديس كليمنت (القرن السادس).

كانت كاتدرائية مسيحية من القرنين الرابع أو الخامس الميلاديين قائمة خلف ساحتها الأمامية المغلقة بالكامل ، والمحاطة برواق أو أروقة، على غرار الرواق أو البهو الذي كان سلفها، أو على غرار الدير الذي كان امتدادًا لها. وكان الدخول إلى هذه الساحة الأمامية يتم من الخارج عبر مجموعة من المباني على طول الشارع العام. هذا هو المخطط المعماري لكاتدرائية القديس بطرس في روما، إلى أن هُدمت في القرن الخامس عشر لإفساح المجال أمام كنيسة حديثة بُنيت وفقًا لمخطط جديد.

في معظم الكنائس البازيليكية، يكون الصحن المركزي أعلى من الأروقة الجانبية، مُشكِّلاً صفًا من النوافذ يُعرف باسم "الرواق العلوي". بعض الكنائس البازيليكية في القوقاز، وخاصةً في أرمينيا وجورجيا ، يكون الصحن المركزي فيها أعلى بقليل من الرواقين الجانبيين، ويغطيها سقف مائل واحد. والنتيجة هي تصميم داخلي أكثر ظلمة. يُعرف هذا التصميم باسم "البازيليكا الشرقية"، أو "البازيليكا الزائفة" في أوروبا الوسطى. وقد ظهر نوع مميز من الكنائس البازيليكية، يُعرف باسم " بازيليكا الكنائس الثلاث "، في أوائل العصور الوسطى في جورجيا، ويتميز بفصل الصحن المركزي تمامًا عن الأروقة الجانبية بجدران صلبة. ^{[ 71 ]}

تدريجياً، في أوائل العصور الوسطى ظهرت الكنائس الرومانية الضخمة ، التي احتفظت بالتصميم الأساسي للكنيسة البازيليكية.

في بلغاريا في العصور الوسطى، اكتمل بناء البازيليكا الكبرى حوالي عام 875. ضمّ المجمع المعماري في بليسكا ، أول عاصمة للإمبراطورية البلغارية الأولى ، كاتدرائية وقصرًا لرئيس الأساقفة وديرًا. ^{[ 72 ]} كانت البازيليكا من أعظم الكاتدرائيات المسيحية في أوروبا آنذاك، بمساحة 2920 مترًا مربعًا (31400 قدم مربع ) . وتُعدّ كنيسة القديسة صوفيا في أوهريد ، التي لا تزال تُستخدم حتى اليوم ، مثالًا آخر من بلغاريا في العصور الوسطى.  

في رومانيا ، كلمة الكنيسة كمبنى وكمؤسسة هي biserică ، وهي مشتقة من مصطلح basilica.

في الولايات المتحدة، تم تقليد هذا النمط مع بعض الاختلافات. وقد هُدمت كنيسة أمريكية بُنيت على غرار عمارة بازيليكا مسيحية مبكرة، وهي كنيسة القديسة مريم (الألمانية) في بنسلفانيا ، عام 1997.

• 
   كنيسة القديس بطرس القديمة في روما ، كما تطورت الكنيسة التي تعود إلى القرن الرابع بحلول منتصف القرن الخامس عشر، في عملية إعادة بناء في القرن التاسع عشر
• 
  تُعد كنيسة القديس يوحنا في اللاتران كاتدرائية معمارية ودينية في آن واحد.
• 
  بازيليكا رومانسكية تابعة لدير بورسفيلد اللوثري الحالي في ألمانيا
• 
  كاتدرائية تشيستر في إنجلترا ، وهي بازيليكا على الطراز القوطي
• 
  تضم كنيسة القديس سيبالد في نورمبرغ صحنًا رئيسيًا وقاعة جوقة.
• 
  تحتوي كاتدرائية بالما في مايوركا بإسبانيا على نوافذ في ثلاثة مستويات، واحد فوق الممرات، وواحد فوق صف المصليات، وواحد في المصليات.
• 
  كنيسة أمريكية نادرة بُنيت على غرار عمارة الكنائس المسيحية المبكرة، وهي كنيسة القديسة مريم (الألمانية) في ولاية بنسلفانيا ، والتي هُدمت الآن.
• 
  كاتدرائية ألكسندر نيفسكي في صوفيا

• هندسة الكاتدرائيات والكنائس الكبرى
• العمارة البيزنطية
• العمارة الكنسية

• جيتمان، ج. وثورستون، هربرت (1913). "البازيليكا"  . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
• كراوتهايمر، ريتشارد (1992). العمارة المسيحية المبكرة والبيزنطية . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ISBN 0-300-05294-4.
• "كاتدرائية القديس يوحنا المعمدان البازيليكية، مبنى تراثي مسجل" . مؤسسة التراث في نيوفاوندلاند ولابرادور .
• سيندال، رينيه. بازيليكا بورسيا .
• هندسة العمارة في الكنيسة . قسم الفنون، جامعة ولاية نيويورك في أونونتا : ARTH 212.
• سينديكوس، إدوارد (1962). الفن المسيحي المبكر . لندن: بيرنز وأوتس.
• ثاير، و. (1929). "كنائس روما القديمة" . من صموئيل بول بلاتنر (كما أكمله ونقحه توماس آشبي). قاموس جغرافي لروما القديمة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد.
• بول فين (محرر). تاريخ الحياة الخاصة الجزء الأول: من روما الوثنية إلى بيزنطة، 1987