نيلا دوناتي

يُعدّ فهم استقبال نيلا دوناتي الأدبي من خلال قصيدة دانتي " تينزون مع فوريسي" مفتاحًا لفهم هذا الاستقبال. تتألف هذه القصيدة من سونيتات استخدمها دانتي للتعليق على فوريسي. في هذه القصيدة ، يستخدم دانتي نبرة سلبية في مخاطبة فوريسي ونيلا. ^{[ 4 ]} تركز التفسيرات على أهمية حقيقة أن معظم قصائده في "تينزون" كُتبت في فلورنسا، مما يُبرز مدى ارتباط نيلا وزوجها بالمدينة. ^{[ 5 ]} يصف دانتي نيلا بسعالها المزعج والصاخب، ويصوّرها كامرأة باردة وقاسية، بغض النظر عن الطقس. ^{[ 4 ]} يُهين دانتي نيلا، لكنه يعزو سوء سلوكها إلى تأثير فوريسي عليها. ^{[ 6 ]}

الرسالة الضمنية في قصيدته هي أن قصور فوريسي الجنسي قد ترك نيلا وحيدة وباردة عاطفياً. فبحسب دانتي، لا يستطيع فوريسي إرضاء نيلا جنسياً أو إنجاب أكثر من طفل واحد لها. ^{[ 2 ]} لا يقتصر الأمر على صعوبة فوريسي في إرضاء زوجته، بل ينتقده دانتي أيضاً لدوافعه الاقتصادية الأنانية. ^{[ 2 ]} يزيد نهمه من حدة انتقاد نيلا هنا، إذ لا تستطيع تحمل تكاليف الرعاية الصحية المناسبة، مما يجعلها عرضة للمرض. ^{[ 7 ]} يلمح دانتي إلى ذلك من خلال ذكره لقلة ملاءات سريرها ( copertoio بالإيطالية). ^{[ 5 ]} سعالها المؤلم هو نتيجة افتقارهما للعلاقة الحميمة، فضلاً عن تبذير فوريسي للمال. ^{[ 3 ]}

يستخدم دانتي شخصية نيلا أيضًا للتأكيد على نسب فوريسي غير الأخلاقي. ^{[ ٨ ]} يتضمن أحد الأبيات صرخة من والدة نيلا تعبّر فيها عن اشمئزازها من فوريسي. ^{[ ٤ ]} هنا نجد أن فوريسي لم يبدد أمواله فحسب، بل أنفق أيضًا مهر نيلا بالكامل. ^{[ ٩ ]} في سونيتة دانتي، تنزعج والدة نيلا من سلوكه المتهور وتصرخ قائلةً إن نيلا كان من الممكن أن تُزوّج من فصيل سياسي منافس. ^{[ ٥ ]} وفقًا لوالدتها، كادت نيلا أن تتزوج من أحد أفراد عائلة غويدي ، وهي عائلة فلورنسية عريقة وذات مكانة مرموقة، لكن عائلتها رفضت ذلك من أجل فوريسي. ^{[ ٤ ]} ينقل ندمها إلى جمهور دانتي مدى سوء تعامل فوريسي مع أمواله واستخدامه لها لتشويه سمعته الطبقية. حتى أن دانتي يذكر أن عائلة دوناتي كانت سيئة السمعة في سرقة الأموال لدرجة أن الفلورنسيين كانوا يخشون استخدام المال في وجودهم. يُبرز هذا التركيز الشديد على زواج نيلا غير المُرضي أن لقب فوريسي يتدهور أكثر فأكثر. ^{[ 8 ]}

يُعرف عن منطقة العشرة أنها ترسم صورة لزوجة باردة القلب، تعيسة الحظ، وربما خائنة. يفسر البعض وصف ملاءات السرير على أنه اتهام لنيلا بالزنا. ^{[ 9 ]} كما يشير دانتي إلى صلاتها بالغيبلينيين، مما يجعل فوريسي أكثر تشككًا بها. ^{[ 7 ]} مع ذلك، لا تعتبر بعض التفسيرات هذه التعليقات هجومًا على نيلا، بل نقدًا غير مباشر لفوريسي. ^{[ 3 ]}

تستند بعض التأويلات إلى أوجه التشابه بين رأي دانتي في نيلا ونظرته الشاملة لفلورنسا. فكلتاهما، في نظر دانتي، كيانان أنثويان مهملان يقعان فريسة لجشع الآخرين. وفي هذا السياق، يستخدم دانتي نيلا لتوسيع نطاق تعليقه على فلورنسا في زمن الاضطرابات. ^{[ 10 ]} أما منطقة التنزون نفسها، فتُعتبر محاولةً ذكوريةً لإثبات التفوق على فلورنسا، حيث يستخدم دانتي نيلا لإهانة سلطة فوريسي في هذا الشأن . ^{[ 3 ]}

تظهر نيلا في حوار بين دانتي وفوريسي دوناتي في النشيد 23 من المطهر في الكوميديا ​​الإلهية لدانتي أليغييري . يُذكر اسمها بعد أن علم دانتي أن صديقه الشره فوريسي قد تقدم كثيرًا في المطهر. استغرب دانتي ذلك وسأل كيف وصل إلى هذه المكانة الرفيعة، وهو لم يمت إلا مؤخرًا. شرح له فوريسي أنه لم يتمكن من الوصول إلى هذه المكانة إلا بفضل زوجته الصالحة نيلا. هنا نعلم أنها كانت تبكي وتصلي من أجل فوريسي، وأن هذه الأعمال الصالحة ساعدته على اجتياز المطهر بسرعة أكبر بكثير مما كان سيفعل بمفرده. ولأنها حافظت على ذكراه حية على الأرض، وصلّت إلى الله من أجله مرارًا وتكرارًا، فقد أمضى أقل من أربع سنوات في المستويات الدنيا من المطهر. وهو الآن في شرفة الشراهة. ^{[ 11 ]}

على النقيض من تصويرها في "العشرة" ، يصوّر دانتي نيلا في "المطهر" بصورة مختلفة تمامًا . ففي "المطهر"، تُبرز صلوات نيلا مدى إخلاصها العميق لله. إنها التجسيد الأمثل للأرملة التي يتصور دانتي أن الله يرغب بها، في إخلاصها الخالص له. كما يؤكد دانتي على أهمية عدم زواجها مرة أخرى بعد ترملها. فهي ليست المرأة المتمردة التي ظهرت في "العشرة" ، بل هي امرأة صالحة تؤمن بالله، وتساعد زوجها على بلوغ الخلاص. ^{[ 2 ]} تصبح نيلا وسيطة بين الله وزوجها من خلال صلواتها. إنها نقيض الزوجة المرتابة التي صُوّرت في " العشرة". لم يعد دانتي يعتقد أن فوريسي يجب أن يشك بها، بل يجب أن يحترمها. غالبًا ما تُقارن نيلا بشقيقة فوريسي، بيكاردا دوناتي ، لأن دانتي يصوّرهما كلتيهما كنساء صالحات فاضلات. ^{[ 7 ]} في الواقع، تتمتع بيكاردا بفضيلة عظيمة لدرجة أنها تُوصف بأنها في الجنة، مما يؤكد مدى الإطراء الذي حظيت به نيلا طوال محادثة دانتي وفوريسي. ^{[ 3 ]}

في علاقتهما، يرمز فوريسي ونيلا إلى زوجين يكنّان لبعضهما حبًا صادقًا. يتحدث فوريسي عنها بكلمات رقيقة، ويؤكد حبه الدائم لها. ويخصص جزءًا كبيرًا من النشيد لمدح نيلا على طيبتها، والتأكيد على حبه لها. ^{[ 11 ]} ويتجلى تبادلهما للحب في حرص نيلا على ألا يُنسى أبدًا على الأرض، من خلال دعائها. ^{[ 2 ]} يقدم فوريسي ونيلا مثالًا لما ينبغي أن تكون عليه الزيجات في ظل الله، وفقًا لدانتي. نيلا أرملة مثالية لفوريسي: تبكي عليه، وتدعو له، وتُخلص له تمامًا حتى بعد وفاته. ^{[ 3 ]} وخلافًا لمعايير ذلك الزمان، لم تسلك نيلا درب الأرامل الأخريات في مجتمعها، فلم تتزوج ثانيةً وتخون زوجها. ^{[ 2 ]} يرى دانتي هذا السلوك مثاليًا للأرامل، ويشيد فوريسي بنيلا لسلوكها المثالي كزوجة. ويصرح صراحةً بأنها شخص مميز ويستحق محبة الله، التي تنالها بدورها نظير أعمالها الصالحة. ^{[ 4 ]}

يرى العديد من المفسرين أن تغير رأي دانتي تجاه نيلا بمثابة اعتذارٍ من نوعٍ ما. فهم يرون في لطفه تجاهها في المطهر وسيلةً للتكفير عن نظرته السلبية لها في عالمه الروحي. كما يوضحون أنه من غير المرجح أن يكون فوريسي نفسه قد تغير رأيه، بل تغيرت وجهة نظر دانتي. ^{[ 1 ]} غالبًا ما يُفهم هذا التصوير لها على أنه تسامح من دانتي، وليس عاطفة مفرطة من فوريسي تجاه نيلا. ^{[ 6 ]}

تُستخدم نيلا أيضًا كأداةٍ لدانتي لانتقاد أخلاق نساء فلورنسا. ففي المطهر، يشير دانتي وفوريسي إلى النساء اللواتي يعرفانهن في فلورنسا بعباراتٍ سلبية، وينبذانهن لتباهيهنّ بأجسادهنّ دون اكتراثٍ يُذكر بالمعايير الاجتماعية. ^{[ 2 ]} كما يُشارك فوريسي دانتي نبوءةً يُخبره فيها أن هؤلاء النساء سيُعاقبن على فجورهنّ. ^{[ 11 ]} يُنظر إلى هذا على أنه لمحةٌ عن قيم العصور الوسطى آنذاك، ولا سيما الانفتاح الجنسي الأنثوي. وبما أن دانتي يذكر هؤلاء النساء في نفس السياق الذي يذكر فيه نيلا، فإنه يربط نساء فلورنسا بانحلالٍ أخلاقيٍّ مُفرطٍ مقارنةً بسلوك نيلا المثالي. ^{[ 2 ]} وبينما يناقش دانتي وفوريسي استنكار كلٍّ من البشر على الأرض والله في السماء للنساء "الأكثر جرأةً جنسيًا" في فلورنسا، فإنهما يُعاملان نيلا بإعجاب. وتكتب سارة دياز أنه عندما يُقارن دانتي نيلا بنساء فلورنسا، يتضح جليًا عدم تقدير هؤلاء النساء لله. ويرى دياز أيضاً أن الطريقة التي يتحدث بها دانتي عن هؤلاء النساء تمثل كراهية للنساء تجاه كل من هؤلاء النساء ونيلا. ^{[ 2 ]}

يبدو أن الكاتب الإيطالي جيوفاني بوكاتشيو، الذي عاش في القرن الرابع عشر، قد أدرج معالجة دانتي لشخصية نيلا دوناتي في كتابه "الديكاميرون" . ^{[ 12 ]} في أحد أجزاء "الديكاميرون".في حكاياته، يُصوّر بوكاتشيو علاقة زواج تُشابه إلى حد كبير علاقة فوريسي ونيلا كما صوّرها دانتي في قصته " العشرة أيام " مع فوريسي. في الحكاية السابعة من اليوم العاشر من " الديكاميرون "، تُعاني زوجة مازيو من تعاسة جنسية، إذ وُصفت بأنها "باردة" وفارغة بسبب عجز زوجها. يُركّز فابيان ألفي، الباحث في أعمال دانتي، على أوجه التشابه بين تصوير دانتي لنيلا في قصته "العشرة أيام "، والمرأة الزانية في " الديكاميرون" . ويعتقد أن بوكاتشيو استقى من وصف فوريسي ونيلا في قصة دانتي "العشرة أيام" ليُلقي باللوم على مازيو في عجزه كزوج. فبدلاً من ترك "البرود" للتأويل، كما فعل دانتي، يُنسبه بوكاتشيو صراحةً إلى قصور مازيو. ولم تُعاقب زوجة مازيو على فشل زواجهما. كثيراً ما يستشهد بوكاتشيو بدانتي في كتاباته، وأحياناً ليعارض استنتاجات دانتي حول السياسة أو المعايير الثقافية. ^{[ 5 ]}

يستلهم بوكاتشيو أيضًا من شعر دانتي في الحكاية الثامنة من اليوم السابع. في هذه الحكاية، تخون سيدة نبيلة تُدعى سيسموندا زوجها التاجر أريغوتشيو. تكاد تُكشف خيانتها، لكنها تنجح في إخفائها عن عائلتها. تنتقد والدتها، الغاضبة من اتهام ابنتها بخيانة أريغوتشيو، أبناءها على معاملتهم لها بهذه الطريقة. كما تهاجم أريغوتشيو بسبب مكانته الاجتماعية، وتُقلل من شأنه بمقارنة سلوكه بسلوك الفلاحين. يُشابه هجوم والدة سيسموندا على أريغوتشيو تعليقات والدة نيلا في منطقة العشرة. يرى ألفي أن هذا النص مُقتبس من كلمات دانتي، لكن مع التركيز على الفوارق الطبقية بدلًا من القضايا السياسية. ويعتقد أن بوكاتشيو، باستخدامه عمل دانتي كأساس، يُوسع نطاق مشاعره تجاه الطبقة التجارية. وفقًا للتعليقات ذات الصلة، فإن كتابات بوكاتشيو، من خلال عدم توبيخ سيزموندا على سلوكها السيئ، مرتبطة بتصوير دانتي لنيلا في المطهر 23. ^{[ 5 ]} لا يتم إلقاء اللوم على كليهما بسبب مشاكلهما، بل يتم استخدامهما بدلاً من ذلك للإشارة إلى عدم كفاءة أزواجهما اجتماعيًا وسياسيًا وجنسيًا.

يقارن فابيان ألفي أيضًا شخصية نيلا بشخصيات في أعمال مكيافيلي . ويرى أن مكيافيلي قد أسس مسرحيته "ماندراغولا" على تعليق بوكاتشيو في " الديكاميرون" . فشخصية كاليماكو في مسرحية مكيافيلي تقدم أوصافًا مشابهة لبرود المرأة، وهي أوصاف يستخدمها كل من بوكاتشيو ودانتي. وعلى الرغم من أن ألفي يعتقد أن مكيافيلي تأثر بشكل مباشر أكثر ببوكاتشيو، إلا أنه يخلص إلى أن هذا الأسلوب الوصفي نشأ في " التينزون" لدانتي. ^{[ 5 ]}