البوربونية الجديدة

شهدت نهاية القرن العشرين انتعاشًا لأيديولوجية البوربون الجديدة، في فترة تزايد الدعم لحركات الاستقلال المحلية في جميع أنحاء إيطاليا مع نجاح رابطة لومباردا . وفي جنوب إيطاليا، أدى ذلك إلى ظهور العديد من الجمعيات المحلية، والجماعات التاريخية، ودور النشر، والمواقع الإلكترونية، والمدونات. وقد عمدت هذه الجماعات إلى إعادة إنتاج الدعاية البوربونية، وإعادة صياغتها، والمبالغة فيها. وبلغت الحركة ذروتها مع معارضتها للاحتفالات بالذكرى المئوية والخمسين لتوحيد إيطاليا، حيث طرحت أسطورة بوربونية جديدة تستند إلى "مبادئ قومية من القرن التاسع عشر، مهووسة بالمجتمعات المضطهدة، ودماء الشهداء، وشرف الأبطال والبطلات، وكفر الخونة، وقسوة الأعداء". وكانت هذه الخطابات متطابقة في شكلها مع الدعاية القديمة المؤيدة للتوحيد، ولكنها تعمل لتحقيق غايات معاكسة.

في هذه السنوات ظهرت روايات تاريخية زائفة في المنشورات، ومن بين الأكاذيب المختلفة التي زُعم فيها أن مملكة الصقليتين كانت في طليعة التكنولوجيا والاقتصاد في أوروبا، ونُسبت إليها قائمة طويلة من الاكتشافات والاختراعات والإنجازات في كل مجال من مجالات المعرفة البشرية ^{[ 2 ]} وأن قمع قطاع الطرق أدى إلى إبادة جماعية بلغ عدد ضحاياها ما يقرب من مليون قتيل ^{[ 3 ]} مع إنشاء معسكرات إبادة مثل حصن فينيستريل .

وقد نفى المؤرخون هذه الادعاءات ووصفوها بالباطلة. ^{[ 4 ] [ 5 ]} فقد أكد المؤرخ أليساندرو باربيرو ، الذي وصف قصة فينيستريل بأنها "اختلاق تاريخي وإعلامي"، بعد مراجعته للوثائق الأصلية لتلك الفترة، أن عدد أسرى جيش البوربون السابق المحتجزين في الحصن لم يتجاوز الألف بقليل، توفي منهم أربعة فقط أثناء الأسر. وبالمثل، نفت جميع المجلات المتخصصة في هذا المجال الادعاءات المتعلقة بالإبادة الجماعية. ^{[ 6 ]}