حنين للماضي

الموسوعة الحرة
قال مدير الأرشيف في صحيفة Saturday Evening Post إن المجلة حظيت بنظرة "مزيج من الحنين والمودة". [1] يظهر في الصورة: غلاف نورمان روكويل من أغسطس 1924.
جزء من سلسلة عن
العواطف
العواطف
  • ف
  • ت
  • هـ

الحنين هو شعور عاطفي بالماضي، وعادة ما يكون لفترة أو مكان له ارتباطات شخصية سعيدة. [2] كلمة الحنين هي تكوين مكتسب من مركب يوناني ، يتكون من νόστος ( nóstos )، وتعني "العودة إلى الوطن"، وهي كلمة هوميرية ، و ἄλγος ( álgos )، وتعني "الألم"، وقد صاغها طالب طب في القرن السابع عشر لوصف القلق الذي يظهره المرتزقة السويسريون الذين يقاتلون بعيدًا عن الوطن. [3] وُصفت بأنها حالة طبية - شكل من أشكال الكآبة - في العصر الحديث المبكر ، [4] وأصبحت مجازًا مهمًا في الرومانسية . [2]

يرتبط الحنين إلى الماضي بالشوق إلى الماضي وشخصياته وإمكانياته وأحداثه، وخاصة " الأيام الخوالي " أو "الطفولة الدافئة". [5] هناك استعداد ناتج عن التحيزات المعرفية مثل التأمل الوردي ، لدى الناس لرؤية الماضي بشكل أكثر إيجابية والمستقبل بشكل أكثر سلبية. [6] [7] [8] عندما يتم تطبيقه على معتقدات المرء حول مجتمع أو مؤسسة ، يُطلق على هذا اسم الانحدار ، والذي تم وصفه بأنه "خدعة عقلية" و"استراتيجية عاطفية، شيء مريح للالتصاق به عندما يبدو اليوم الحاضر قاتمًا بشكل لا يطاق". [9]

تشير الأدبيات العلمية حول الحنين إلى الحنين إلى الحياة الشخصية للفرد وقد درست بشكل أساسي آثار الحنين إلى الماضي كما تم تحريضها خلال هذه الدراسات. تعد العاطفة محفزًا قويًا للحنين إلى الماضي بسبب معالجة هذه المحفزات التي تمر أولاً عبر اللوزة الدماغية، المقعد العاطفي للدماغ . عادةً ما تكون ذكريات المرء عن ماضيه أحداثًا مهمة وأشخاصًا يهتم بهم وأماكن قضى فيها وقتًا. يمكن أن تكون الظواهر الثقافية مثل الموسيقى [10] والأفلام والبرامج التلفزيونية [11] وألعاب الفيديو [ 12] بالإضافة إلى الظواهر الطبيعية مثل الطقس والبيئة [ 13] أيضًا محفزات قوية للحنين إلى الماضي.

الوظائف

لقد تغير تعريف الحنين إلى حد كبير بمرور الوقت. تماشيًا مع جذور الكلمة اليونانية التي تعني "العودة إلى الوطن" و "الألم"، كان الحنين يُعتبر لقرون حالة طبية منهكة ومميتة في بعض الأحيان تعبر عن الحنين الشديد إلى الوطن . [4] النظرة الحديثة هي أن الحنين هو عاطفة مستقلة، وحتى إيجابية، يختبرها كثير من الناس كثيرًا. وقد وجد أن الحنين إلى الماضي له وظائف نفسية مهمة، مثل تحسين الحالة المزاجية، وزيادة الارتباط الاجتماعي، وتعزيز احترام الذات الإيجابي، وتوفير معنى وجودي. [14] تخدم العديد من التأملات الحنينية أكثر من وظيفة واحدة، ويبدو أنها تفيد بشكل عام أولئك الذين يختبرونها. قد تؤدي مثل هذه الفوائد إلى تصرف مزمن أو سمة شخصية من "الميل إلى الحنين إلى الماضي". [15] [16] ارتبط الحنين أيضًا بالتعلم وتوطيد الذاكرة. [17]

تحسين المزاج

على الرغم من أن الحنين إلى الماضي غالبًا ما يكون ناتجًا عن مشاعر سلبية، إلا أنه يؤدي إلى زيادة الحالة المزاجية وزيادة المشاعر الإيجابية، والتي يمكن أن تنبع من مشاعر الدفء أو التكيف الناتجة عن التأملات الحنينية. إحدى الطرق لتحسين الحالة المزاجية هي التعامل بفعالية مع المشكلات التي تعيق سعادة المرء. وجد باتشو (2013) أن الميل إلى الحنين إلى الماضي يرتبط بشكل إيجابي بالطرق الناجحة للتعامل في جميع المراحل - التخطيط وتنفيذ الاستراتيجيات، وإعادة صياغة القضية بشكل إيجابي. أدت هذه الدراسات إلى استنتاج مفاده أن استراتيجيات التعامل التي من المرجح أن تكون بين الأشخاص المعرضين للحنين إلى الماضي تؤدي غالبًا إلى فوائد خلال الأوقات العصيبة. يمكن ربط الحنين إلى الماضي بمزيد من التركيز على استراتيجيات التعامل وتنفيذها، وبالتالي زيادة الدعم في الأوقات الصعبة. [18]

زيادة الترابط الاجتماعي

يتضمن الحنين أحيانًا ذكريات الأشخاص المقربين، مثل أفراد الأسرة أو العشاق الرومانسيين أو الأصدقاء، وبالتالي يمكن أن يزيد من شعور المرء بالدعم الاجتماعي والاتصالات. كما ينشأ الحنين أيضًا عن طريق مشاعر الوحدة على وجه التحديد، ولكنه يوازن بين هذه المشاعر من خلال انعكاسات العلاقات الوثيقة. وفقًا لـ Zhou et al. (2008)، غالبًا ما يكون لدى الأشخاص الوحيدين تصورات أقل للدعم الاجتماعي . ومع ذلك، يؤدي الشعور بالوحدة إلى الحنين إلى الماضي، مما يزيد في الواقع من تصورات الدعم الاجتماعي. وبالتالي، خلص Zhou وزملاؤه (2008) إلى أن الحنين إلى الماضي يخدم وظيفة ترميمية للأفراد فيما يتعلق باتصالاتهم الاجتماعية. [19]

سباق تويد ، 2013

الحفاظ على التراث الثقافي

يعمل الحنين إلى الماضي كحافز للحفاظ على التراث الثقافي للناس . يسعى الناس إلى الحفاظ على المباني والمناظر الطبيعية وغيرها من القطع الأثرية ذات الأهمية التاريخية بدافع الحنين إلى الأوقات الماضية. غالبًا ما يكونون مدفوعين برغبة في الاتصال بتراثهم من الأجيال الماضية. [20] [21] يمكن أن يتجلى هذا في أحداث التاريخ الحي مثل إعادة تمثيل الأحداث التاريخية ، والتي تجمع بين الناس الذين لديهم حنين مشترك لفترات تاريخية من الأوقات الماضية. غالبًا ما تسهل الطبيعة العملية والارتجالية لهذه الأحداث التنشئة الاجتماعية. [22] [23]

راكب يرتدي ملابس قديمة يمتطي دراجة نارية قديمة من إنتاج BSA في شارع High Street في هونيتون بإنجلترا في يوليو 2023

تعزيز احترام الذات الإيجابي

يعمل الحنين إلى الماضي كآلية للتكيف ويساعد الناس على الشعور بشكل أفضل تجاه أنفسهم. وجد فيس وآخرون (2012) أن الأشخاص الذين فكروا في ذكريات حنينية أظهروا إمكانية أكبر للوصول إلى السمات الإيجابية مقارنة بأولئك الذين فكروا في تجارب مستقبلية مثيرة. بالإضافة إلى ذلك، في دراسة ثانية أجريت، تعرض بعض المشاركين للانخراط والتأمل الحنيني بينما لم تكن المجموعة الأخرى كذلك. نظر الباحثون مرة أخرى في سمات الذات ووجدوا أن المشاركين الذين لم يتعرضوا لتجارب حنينية يعكسون نمطًا من السمات الأنانية والأنانية. ومع ذلك، وجد فيس وآخرون (2012) أن هذا التأثير قد ضعف وأصبح أقل قوة بين المشاركين الذين شاركوا في التأمل الحنيني. [24]

توفير المعنى الوجودي

يساعد الحنين إلى الماضي على زيادة احترام المرء لذاته ومعنى حياته من خلال تخفيف التهديدات التي تتعرض لها صحته ورفاهته، وكذلك من خلال إثارة الرغبة في التعامل مع المشاكل أو الضغوط. وجد روتليدج (2011) وزملاؤه أن الحنين إلى الماضي يرتبط بشكل إيجابي بإحساس المرء بمعنى الحياة. وكشفت الدراسة الثانية أن الحنين إلى الماضي يزيد من المعنى المتصور للحياة، والذي كان يُعتقد أنه يتوسطه الشعور بالدعم الاجتماعي أو الترابط. ثالثًا، وجد الباحثون أن المعنى المهدد يمكن أن يعمل حتى كمحفز للحنين إلى الماضي، وبالتالي زيادة انعكاسات الحنين إلى الماضي لدى المرء. ومع ذلك، من خلال إثارة الحنين إلى الماضي، يتم تقليل دفاع المرء تجاه مثل هذا التهديد كما وجد في الدراسة الرابعة. وجدت الدراستان الأخيرتان أن الحنين إلى الماضي قادر ليس فقط على خلق المعنى ولكن أيضًا على تخفيف التهديدات التي يتعرض لها المعنى من خلال كسر الصلة بين الافتقار إلى المعنى ورفاه المرء. كما أن الدراسات المتابعة التي أكملتها شركة روتليدج في عام 2012 لم تجد المعنى كوظيفة للحنين إلى الماضي فحسب، بل خلصت أيضًا إلى أن الأشخاص الحنينين إلى الماضي لديهم معنى أكبر، ويبحثون عن المعنى بشكل أقل، ويمكنهم حماية أنفسهم من التهديد الوجودي بشكل أفضل. [25] [26]

تعزيز النمو النفسي

يجعل الحنين الأشخاص أكثر استعدادًا للانخراط في سلوكيات موجهة نحو النمو ويشجعهم على النظر إلى أنفسهم كأشخاص موجهين نحو النمو. وجد بالدوين ولاندو (2014) أن الحنين يدفع الناس إلى تقييم أنفسهم بدرجة أعلى في عناصر مثل "أنا من النوع الذي يحتضن الأشخاص والأحداث والأماكن غير المألوفة". كما زاد الحنين من الاهتمام بالسلوك المرتبط بالنمو مثل "أود استكشاف مكان لم أذهب إليه من قبل". في الدراسة الأولى، كانت هذه التأثيرات وسيطة إحصائيًا من خلال التأثير الإيجابي الناجم عن الحنين - المدى الذي جعل فيه الحنين المشاركين يشعرون بالرضا. في الدراسة الثانية، أدى الحنين إلى نفس نتائج النمو ولكن التأثيرات كانت وسيطة إحصائيًا من خلال احترام الذات الناجم عن الحنين. [27]

كنوع من الخداع

تنتقد إحدى الدراسات الحديثة فكرة الحنين إلى الماضي، والتي قد تصبح في بعض أشكالها آلية دفاع يتجنب بها الناس الحقائق التاريخية. [28] نظرت هذه الدراسة في التصويرات المختلفة لنظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا وزعمت أن الحنين إلى الماضي يظهر بطريقتين، [29] "الحنين الترميمي" وهو الرغبة في العودة إلى ذلك الماضي، و"الحنين التأملي" وهو أكثر وعياً بالنقد.

كنوع من الراحة

إن إعادة إحياء الذكريات الماضية قد يوفر الراحة ويساهم في الصحة العقلية. [30] وقد بحثت إحدى الدراسات الطبية الحديثة البارزة في التأثيرات الفسيولوجية التي يمكن أن تحدثها التفكير في الذكريات "الجيدة" الماضية. ووجدوا أن التفكير في الماضي "بحب" يزيد في الواقع من إدراك الدفء الجسدي. [31]

كأداة سياسية

في دراسة أجراها روتليدج عام 2014، لاحظ هو وفريقه أن كلما زاد عدد الأشخاص الذين أبلغوا عن وجود اضطرابات وعدم يقين كبير في حياتهم، زاد حنينهم إلى الماضي. يقترح روتليدج أنه من خلال استحضار فكرة الماضي المثالي، يمكن للسياسيين إثارة القلق والشكوك الاجتماعية والثقافية التي تجعل الحنين جذابًا وفعالًا بشكل خاص كأداة للإقناع السياسي. [32] [33]

العوامل المحفزة

ثقافي

كتب

يمكن لأي شخص أن يثير مشاعر الحنين عمدًا من خلال الاستماع إلى موسيقى مألوفة، أو النظر إلى الصور القديمة، أو زيارة بيئات مريحة من الماضي. [34] ومع توفر هذه المعرفة على نطاق واسع، تم نشر العديد من الكتب خصيصًا لاستحضار شعور الحنين إلى الماضي.

موسيقى

إن الاستماع إلى أغنية قديمة قد يعيد إلى الأذهان ذكريات الشخص. فالأغنية التي يسمعها الشخص مرة واحدة في لحظة معينة ثم لا يسمعها مرة أخرى إلا بعد فترة طويلة من الزمن تمنح المستمع شعوراً بالحنين إلى التاريخ الذي يتذكره والأحداث التي وقعت آنذاك. ولكن إذا سمعها الشخص طوال حياته فقد تفقد ارتباطها بأي فترة أو تجربة محددة. [10]

أفلام

يمكن أن تثير الأفلام القديمة مشاعر الحنين إلى الماضي. وينطبق هذا بشكل خاص على الأجيال التي نشأت كأطفال خلال عصور سينمائية محددة مثل نهضة الرسوم المتحركة في تسعينيات القرن العشرين . يمكن أن تكون إعادة مشاهدة الأفلام الكلاسيكية علاجية بطبيعتها، حيث تشفي الجروح العاطفية باستخدام ذكريات الطفولة السعيدة. [11]

البرامج التلفزيونية

يمكن أن تثير البرامج التلفزيونية القديمة مشاعر الحنين إلى الماضي. ينجذب الناس إلى البرامج التي شاهدوها عندما كانوا أطفالاً، لأن ذكريات الشباب غالبًا ما تكون الأكثر أهمية في حياتهم. [11]

ألعاب الفيديو

يمكن أن تثير ألعاب الفيديو القديمة مشاعر الحنين إلى الماضي. أصبحت ألعاب الفيديو القديمة نشاطًا ترفيهيًا بين الأجيال الأكبر سنًا الذين لعبوا هذه الألعاب عندما كانوا أطفالًا. [12]

بيئي

الجغرافيا

يمكن أن تؤدي الأماكن المحددة إلى إثارة الحنين إلى الماضي. وغالبًا ما ترتبط مثل هذه الأماكن بماضي الفرد، فتذكّره بطفولته الماضية، أو علاقاته، أو إنجازاته. وقد تشمل المنازل التي نشأ فيها مع عائلاته، أو المدارس التي التحق بها مع أصدقائه، أو الأماكن التي ذهب إليها للتعارف والزواج. [35]

طبيعة

يمكن للعوامل القائمة على الطبيعة مثل الطقس ودرجة الحرارة أن تؤدي إلى الحنين إلى الماضي. أظهرت الدراسات العلمية أن الطقس البارد يجعل الناس أكثر حنينًا، بينما يجعل الحنين الناس يشعرون بالدفء. [13] في بعض المجتمعات، غالبًا ما تؤدي عناصر الطبيعة إلى الحنين إلى الأوقات الماضية عندما لعبت الطبيعة دورًا أكبر في الثقافة. [36] صاغ الفيلسوف البيئي جلين ألبريشت مصطلح "solastalgia" في كتابه الصادر عام 2003 Solastalgia: مفهوم جديد في صحة الإنسان والهوية . [37] تتكون الكلمة من اللاتينية sōlācium (الراحة) والجذر اليوناني ἄλγος (الألم والمعاناة) لوصف شكل من أشكال الضيق العاطفي أو الوجودي الناجم عن الدمار البيئي. يختلف الحنين عن solastalgia لأن الحنين يتولد عادةً عن الانفصال المكاني عن الأماكن أو الأشخاص المهمين (منزل المرء أو عائلته أو أصدقائه أو أحبائه) والذي غالبًا ما يكون من الممكن، من حيث المبدأ، إعادة الاتصال بهم. على النقيض من ذلك، في حالة الحنين إلى الماضي، ينجم الحزن عادة عن تدمير البيئة، وبالتالي فإن الفصل بين الذات والموضوع هو فصل وجودي وليس مكانيًا: فهو دائم ولا يمكن جسره، ويمكن تجربته مع الاستمرار في احتلال نفس المكان المتدهور بشكل لا رجعة فيه.

جوانب أخرى

كحالة طبية

منظر ريفي في مقاطعة فود بسويسرا . يشير مصطلح "الحنين" في الأصل إلى الحنين إلى الوطن الذي كان يشعر به المرتزقة السويسريون .

تم صياغة المصطلح في عام 1688 من قبل يوهانس هوفر (1669-1752) في أطروحته في بازل . كانت كلمة الحنين مركبة من الكلمات اليونانية القديمة nostos (العودة إلى الوطن) و algia (الشوق). قدم هوفر الحنين أو mal du pays " الحنين إلى الوطن " للحالة المعروفة أيضًا باسم mal du Suisse "المرض السويسري"، بسبب حدوثه المتكرر بين المرتزقة السويسريين الذين كانوا يتوقون إلى مناظرهم الطبيعية في سهول سويسرا . كان يُعتقد أيضًا أن الأعراض تشمل الإغماء والحمى المرتفعة والموت.

الحنين إلى الوطن هو ترجمة مقترضة لكلمة الحنين إلى الوطن . استخدم السير جوزيف بانكس الكلمة في مذكراته أثناء الرحلة الأولى للكابتن كوك . في 3 سبتمبر 1770، ذكر أن البحارة "كانوا الآن بعيدين جدًا عن الحنين إلى الوطن الذي ذهب الأطباء إلى حد اعتباره مرضًا تحت اسم الحنين إلى الوطن"، لكن مذكراته لم تُنشر في حياته. [38] كانت هناك حالات معروفة أدت إلى الوفاة وكان الجنود يعالجون بنجاح في بعض الأحيان عن طريق تسريحهم وإرسالهم إلى ديارهم. ومع ذلك، كان يُنظر إلى تلقي التشخيص على أنه إهانة بشكل عام.

في القرن الثامن عشر، كان العلماء يبحثون عن موضع الحنين، أو عظم الحنين. وبحلول خمسينيات القرن التاسع عشر، فقدت الحنين مكانتها كمرض معين وأصبحت تُرى على أنها أحد أعراض أو مرحلة من مراحل عملية مرضية. وقد اعتُبر شكلاً من أشكال الكآبة وحالة مؤهبة بين حالات الانتحار. ومع ذلك، ظل الحنين يُشخَّص بين الجنود حتى وقت متأخر من الحرب الأهلية الأمريكية . [39] وبحلول سبعينيات القرن التاسع عشر، اختفى الاهتمام بالحنين كفئة طبية تمامًا تقريبًا. كان الحنين لا يزال يُعترف به في كل من الحربين العالميتين الأولى والثانية ، وخاصة من قبل القوات المسلحة الأمريكية. وقد بُذِلت جهود كبيرة لدراسة وفهم الحالة لوقف موجة القوات التي تغادر الجبهة بأعداد كبيرة (انظر الفيلم الوثائقي لهيئة الإذاعة البريطانية "قرن الذات" ).

ينشأ الحنين إلى الماضي نتيجة لشيء يذكر الفرد بحدث أو شيء من ماضيه. وقد تتنوع المشاعر الناتجة من السعادة إلى الحزن . ويُستخدم مصطلح "الشعور بالحنين إلى الماضي" بشكل أكثر شيوعًا لوصف المشاعر الممتعة المرتبطة بفترة زمنية معينة أو الشوق للعودة إليها.

الرومانسية

ارتبط الحنين السويسري بغناء أغاني Kuhreihen ، والتي كانت محظورة على المرتزقة السويسريين لأنها أدت إلى الحنين إلى حد الهجر أو المرض أو الموت. يزعم قاموس الموسيقى لعام 1767 لجان جاك روسو أن المرتزقة السويسريين تعرضوا للتهديد بعقوبة شديدة لمنعهم من غناء أغانيهم السويسرية. أصبح الأمر بمثابة موضوع في الأدب الرومانسي، ويظهر في قصيدة Der Schweizer لأخيم فون أرنيم (1805) وفي Des Knaben Wunderhorn لكليمنس برينتانو (1809)، وكذلك في أوبرا Le Chalet لأدولف تشارلز آدم (1834)، والتي تم أداؤها للملكة فيكتوريا تحت عنوان The Swiss Cottage . كان الارتباط الرومانسي بالحنين عاملاً مهمًا في الحماس لسويسرا وتطور السياحة المبكرة في سويسرا التي استحوذت على النخبة الثقافية الأوروبية في القرن التاسع عشر. صاغت الرومانسية الألمانية عكس كلمة Heimweh ، Fernweh "المرض البعيد"، "الشوق إلى الابتعاد"، مثل شغف التجوال الذي يعبر عن الرغبة الرومانسية في السفر والاستكشاف.

في البلاغة والتواصل

لقد تمت دراسة الحنين إلى الماضي بشكل متكرر كأداة للبلاغة والإقناع. على سبيل المثال، كتب عالم الاتصال ستيفن ديبو، [40] أنه في الرسائل الحنينية: "يسلط المتحدث الضوء على مقارنة بين الماضي الأكثر ملاءمة والمثالية والحاضر الأقل ملاءمة من أجل تحفيز [الحنين إلى الماضي]. . . . [ربط] سياساته الخاصة بصفات الماضي المثالي من أجل حث الدعم" (179). يصنف عالم البلاغة ويليام كورلينكوس [41] [42] الحنين إلى الماضي على هذا الأساس، بحجة أن الخطاب الحنيني يحتوي عمومًا على ثلاثة أجزاء:

  1. الخسارة أو التهديد في الحاضر: التغيير الفوضوي الذي يستجيب له الحنين إلى الماضي. ورغم أن بعض المنظرين [43] يزعمون أن المثل الأعلى لابد وأن يضيع حقاً، فإن علماء آخرين بما في ذلك كورلينكوس يزعمون أن المثل الأعلى قد يتعرض ببساطة للتهديد مما يؤدي إلى إثارة الحنين إلى الماضي.
  2. إن النقطة المحورية الحنينية هي شخص أو مجموعة أو شركة أو غير ذلك من الأشخاص الذين يتحملون اللوم عن فقدان المثل الحنيني. ولإلقاء اللوم على هؤلاء الأشخاص، عادة ما يتم تقديم النقطة المحورية الحنينية باعتبارها قوة جديدة وتغيير. ويتم تقديم هزيمة هذا الشخص الغريب كمصدر لاستعادة الذاكرة الطيبة. وتشمل هذه النقاط المحورية مجموعات من الشركات الملوثة للبيئة والمهاجرين.
  3. الأمل: أخيراً، يزعم كيرلينكوس أنه على الرغم من أن الحنين إلى الماضي يُؤدَّى في كثير من الأحيان بطريقة ساخرة، إلا أنه يحمل في أغلب الأحيان أملاً حقيقياً في استعادة الذكرى الطيبة (سواء كان هذا يعني نوعاً من الاستعادة الحقيقية أو استعادة أخلاقية أكثر رمزية). ويميز هذا الأمل الحنين عن المشاعر المشابهة مثل الحزن، الذي يحتوي على كل شوق الحنين إلى المثل العليا المفقودة دون الرغبة في الخروج من ذلك الماضي.

لقد صاغ كورلينكوس مصطلح "الآخر الحنين" لوصف الطرق التي تصبح بها بعض الشعوب حبيسة قصص الحنين التي يرويها الآخرون عنها، حيث يتم تصويرها على أنها طبيعية في حين يتم حرمانها في الوقت نفسه من السيادة أو الحق في التغيير في الحاضر. وكتب كورلينكوس: "يختلف الآخر الحنين عن الخطاب الأكاديمي الآخر في أن غيريته لا تستند في المقام الأول إلى العرق أو الإثنية". "بدلاً من ذلك، في التعريفات والانقسامات المتزامنة، يتميز الآخر الحنين عن الخطيب بالوقت. نحن نعيش في الحاضر؛ وهم يعيشون في الماضي. إن خلق الآخر الحنين يسمح للشعوب السائدة بتسليع النقاء العرقي واستقرار الماضي ولكنه يرفض وكالة المجتمع للتغيير في الحاضر من خلال تسليط الضوء على سماته السلبية.

كأداة إعلانية

في وسائل الإعلام والإعلان ، يمكن استخدام الصور والأصوات والمراجع التي تثير الحنين بشكل استراتيجي لخلق شعور بالارتباط بين المستهلكين والمنتجات بهدف إقناع الجمهور باستهلاك المنتجات المعلن عنها أو مشاهدتها أو شرائها. [44] تسهل التكنولوجيا الحديثة الإعلان الذي يثير الحنين من خلال موضوع الإعلان وأسلوبه وتصميمه. [45] يتم توصيل الشعور بالحنين إلى الماضي بسهولة من خلال وسائل التواصل الاجتماعي والإعلان لأن هذه الوسائط تتطلب مشاركة حواس متعددة، وهي قادرة على تمثيل أفكارها بالكامل، وبالتالي تصبح أكثر تذكرًا بالحياة.

بسبب مخططات الإعلان الفعّالة، لا يحتاج المستهلكون إلى تجربة حدث أو لحظة معينة في الوقت المناسب حتى يشعروا بالحنين إليها. ويرجع هذا إلى ظاهرة يشار إليها بالحنين غير المباشر. والحنين غير المباشر هو شعور بالشوق الحزين للحظة حدثت قبل أو خارج نطاق ذاكرة المرء، ولكن يمكن ربطها (لها قيمة عاطفية) بسبب التعرض المتكرر لها. [46] إن الانتشار المستمر للإعلانات والرسائل الإعلامية الأخرى يجعل الحنين غير المباشر ممكنًا، ويغير الطرق التي نفهم بها الإعلانات وبالتالي الطريقة التي يستخدم بها المستهلكون قوتهم الشرائية.

تشمل أمثلة الحنين إلى الماضي المستخدم لإثارة الاهتمام العام المواقع الإلكترونية التي تتناول موضوع الحنين إلى الماضي [47] مثل Want Nostalgia؟ وThe Nostalgia Machine وDoYouRemember؟، وإعادة تصميم الأفلام القديمة [48] والبرامج التلفزيونية والكتب. يمكن أيضًا رؤية أنماط التصميم العتيقة والريفية والقديمة في الحملات الإعلانية القائمة على الحنين إلى الماضي والتي تستخدمها شركات مثل Coca-Cola و Levi Strauss & Co. [46]

تم تطويره ضمن تخصص التسويق، يعمل فورستالجيا [1]، والذي تم تعريفه على أنه شوق الفرد لمستقبل مثالي، كنظير مستقبلي للحنين إلى الماضي. [49] مثل الحنين إلى الماضي، حيث يتم الاحتفاظ بالذكريات السعيدة فقط، يفسر فورستالجيا نوايا العملاء في الهروب من الحاضر إلى مستقبل رومانسي حيث لم تعد المخاوف الحالية مشكلة. وجد باحثو التسويق أنه عند الترويج للمنتجات اللذية والنفعية، كانت إعلانات الحنين إلى الماضي البعيد وفورستالجيا المستقبل البعيد أكثر فعالية في الترويج للمنتجات النفعية. على النقيض من ذلك، كانت المنتجات اللذية أكثر ملاءمة للإعلانات المؤطرة بحنين الماضي البعيد أو فورستالجيا المستقبل القريب.

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ميلز، ويس (6 يوليو 2021). "Saturday Evening Post Celebrates 200 Years". Inside Indiana Business . مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2021.
  2. ^ ab Boym, Svetlana (2002). مستقبل الحنين إلى الماضي. Basic Books . ص. xiii–xiv. ISBN 978-0-465-00708-0.[ رابط ميت دائم ]
  3. ^ فوينتينبرو؛ دي دييغو، ف؛ فالينتي، سي (2014). "الحنين إلى الماضي: تاريخ مفاهيمي". تاريخ الطب النفسي . 25 (4): 404-411. doi :10.1177/0957154X14545290. PMID  25395438.
  4. ^ بواسطة دال، ميليسا (25 فبراير 2016). "التاريخ الطبي غير المعروف للحنين إلى الوطن" . نيويورك . مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2016.
  5. ^ Sedikides, Constantine; Wildschut, Tim; Arndt, Jamie; Routledge, Clay (أكتوبر 2008). "الحنين إلى الماضي والحاضر والمستقبل". الاتجاهات الحالية في العلوم النفسية . 17 (5): 304-307. doi :10.1111/j.1467-8721.2008.00595.x. S2CID  220389609.
  6. ^ قاموس أكسفورد للغة السياسية الأمريكية العامية، حرره جرانت باريت، ص 90.
  7. ^ إيتشلز، بيت (16 يناير/كانون الثاني 2015). "الانحدار: هل العالم يزداد سوءًا بالفعل؟". الغارديان . تم الاسترجاع في 20 ديسمبر/كانون الأول 2016 .
  8. ^ ستيفن ر. كوارتز، حالة العالم ليست سيئة كما تظن، مؤسسة إيدج، تم استرجاعها في 2016-02-17
  9. ^ لويس، جيميما (16 يناير 2016). "لماذا نتوق إلى الأيام الخوالي". صحيفة التلغراف . تم الاسترجاع في 20 ديسمبر 2016 .
  10. ^ "الحنين المستحث بالموسيقى".
  11. ^ abc Nelakonda, Divya. "Binging on nostalgia – why we replay TV from our youth". the Epic . تم الاسترجاع في 2022-01-14 .
  12. ^ ab McCarthy, Anne. "لماذا تحظى الألعاب ذات الطابع القديم بقدر كبير من الحب". Wired . ISSN  1059-1028 . تم الاسترجاع في 2022-01-14 .
  13. ^ "دراسة: الحنين يجعلنا دافئين، والبرد يجعلنا حنينين". الأطلسي . 2012-12-04.
  14. ^ Wildschut, Tim; Sedikides, Constantine; Arndt, Jamie; Routledge, Clay (2006). "الحنين إلى الماضي: المحتوى، المحفزات، الوظائف" (PDF) . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 91 (5): 975-993. doi :10.1037/0022-3514.91.5.975. PMID  17059314.
  15. ^ فانيسا كونيك: أكثر مرارة من الحلاوة - هل يشعر الناس بالحنين إلى الماضي بالحزن أكثر من السعادة بعد كل شيء؟ GRIN Verlag GmbH، ميونيخ 2010، ISBN 978-3640942268 . 
  16. ^ شندلر، روبرت م.؛ هولبروك، موريس ب. (2003-04-01). "الحنين إلى التجربة المبكرة كعامل محدد لتفضيلات المستهلك". علم النفس والتسويق . 20 (4): 275-302. CiteSeerX 10.1.1.520.403 . doi :10.1002/mar.10074. ISSN  1520-6793. 
  17. ^ Oba K.; Noriuchi M.; Atomi T.; Moriguchi Y.; Kikuchi Y. (2015-06-04). "أنظمة الذاكرة والمكافأة تنتج معًا تجارب "حنينية" في الدماغ". علم الأعصاب الإدراكي والعاطفي الاجتماعي . 11 (7): 1069-1077. doi :10.1093/scan/nsv073. PMC 4927028. PMID  26060325 . 
  18. ^ باتشو، كي (2013). "الحنين إلى الماضي: الانسحاب أم الدعم في الأوقات الصعبة؟" المجلة الأمريكية لعلم النفس ،
  19. ^ Zhou, X.; Sedikides, C.; Wildschut, T.; Gao, D. (2008). "مواجهة الشعور بالوحدة: حول الوظيفة الترميمية للحنين إلى الماضي" (PDF) . علم النفس . 19 (10): 1023–1029. doi :10.1111/j.1467-9280.2008.02194.x. PMID  19000213. S2CID  45398320.
  20. ^ الكهوف، روجر دبليو. (2005). موسوعة المدينة. روتليدج. ISBN 9780415252256.
  21. ^ تانسيل، جورج توماس (1998). الأدب والتحف الفنية. الجمعية الببليوغرافية لجامعة فرجينيا. ISBN 9781883631062.
  22. ^ فارمر، جيمس أو. (2005). "لعب دور المتمردين: إعادة التمثيل كنوع من الحنين إلى الماضي والدفاع عن الكونفدرالية في معركة إيكين". الثقافات الجنوبية . مطبعة جامعة نورث كارولينا.
  23. ^ هوارد جيلز. "تاريخ موجز لإعادة التمثيل".
  24. ^ Vess, M.; Arndt, J.; Routledge, C.; Sedikides, C.; Wildschut, T. (2012). "الحنين كمورد للذات". الذات والهوية . 11 (3): 273–284. doi :10.1080/15298868.2010.521452. S2CID  56018071.
  25. ^ Routledge, C.; Arndt, J.; Wildschut, T.; Sedikides, C.; Hart, CM (2011). "الماضي يجعل الحاضر ذا معنى: الحنين كمورد وجودي". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 101 (3): 638-652. doi :10.1037/a0024292. PMID  21787094.
  26. ^ روتليدج، سي؛ وايلدشوت، تي؛ وسيديكيدس، سي؛ وجول، جيه؛ وأرندت، جيه (2012). "قوة الماضي: الحنين كمورد لصنع المعنى". الذاكرة . 20 (5): 452-460. doi :10.1080/09658211.2012.677452. PMID  22639901. S2CID  15357239.
  27. ^ بالدوين، م.؛ لاندو، م. ج. (2014). "استكشاف تأثير الحنين إلى الماضي على النمو النفسي". الذات والهوية . 13 (2): 162-177. doi :10.1080/15298868.2013.772320. S2CID  6319780.
  28. ^ هوك، د. (2012) "التاريخ المفحوص: الحنين إلى الماضي كتكوين دفاعي". السلام والصراع: مجلة علم نفس السلام ، المجلد 18 (3)، أغسطس 2012. إصدار خاص: عن السرد والحنين إلى الماضي . ص 225-239
  29. ^ Boym, S. (2001). مستقبل الحنين إلى الماضي. نيويورك، نيويورك: Basic Books
  30. ^ جون تيرني (8 يوليو 2013). "ما فائدة الحنين إلى الماضي؟ تظهر الأبحاث أنه مفيد جدًا". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 9 يوليو 2013 .
  31. ^ تشو، شينيو؛ ويلدشوت، تيم؛ سيديكيدس، قسطنطين؛ تشن، شياوكسي؛ فينجرهويتس، أد جيه جيه إم (2012). "ذكريات دافئة للقلب: الحنين يحافظ على الراحة الفسيولوجية". العاطفة . 12 (4): 678-684. doi :10.1037/a0027236. PMID  22390713.
  32. ^ Sedikides, C.; Wildschut, T.; Routledge, C.; Arndt, J. (2015). "الحنين يقاوم انقطاع الذات ويستعيد استمراريتها" (PDF) . المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 45 (1): 52–61. doi :10.1002/ejsp.2073.
  33. ^ روتليدج، كلاي (31 أكتوبر 2017). "التعامل بحذر: الحنين إلى الماضي عامل سياسي قوي". مجلة أندارك .
  34. ^ "الدماغ والحنين". مؤرشف من الأصل في 2020-05-15 . استرجاع 2019-07-10 .
  35. ^ أونيل، غابرييل جيه. (5 مارس 2021). "أماكن الحنين إلى الطفولة". باتريوت برس . أميركان فورك، يوتا.
  36. ^ ويليام جيه هافلينا وسوزان إل هولاك (2015). "دور الطبيعة في التجربة الحنينية لليابانيين". وقائع مؤتمر التسويق المتعدد الثقافات لعام 1998. التطورات في علم التسويق: وقائع أكاديمية علوم التسويق. سبرينغر. ص. 128-134. doi :10.1007/978-3-319-17383-2_21. ISBN 978-3-319-17382-5.
  37. ^ ألبرشت، ج. (2005). الحنين إلى الوحدة: مفهوم جديد في الصحة البشرية والهوية . شركاء بان. OCLC  993784860.
  38. ^ Beaglehole, JC (ed.). The Endeavour Journal of Joseph Banks 1768–1771, Public Library of New South Wales/Angus and Robertson, Sydney, 1962, vol. ii, p. 145
  39. ^ إذاعة ويسكونسن العامة، حسب أفضل ما لدينا من معرفة ، "سفيتلانا بويم والحنين إلى الماضي"، 3 نوفمبر 2002
  40. ^ ديبو، ستيفن (1990). "قداس لليبرالية: الوظائف العلاجية والتدبرية للنداءات الحنينية في خطاب إدوارد كينيدي أمام المؤتمر الوطني الديمقراطي لعام 1980". مجلة الاتصالات الجنوبية . 55 (2): 175-190. doi :10.1080/10417949009372786.
  41. ^ كورلينكوس، ويليام (2021). "التصميم الحنيني: صنع الذكريات في فصول الخطابة". مجلة جمعية الخطابة الفصلية . 51 (5): 422-438. doi :10.1080/02773945.2021.1972133. S2CID  244136140.
  42. ^ كورلينكوس، دبليو. (2019). 1. التصميم الحنيني: البلاغة والذاكرة وإضفاء الطابع الديمقراطي على التكنولوجيا . مطبعة جامعة بيتسبرغ. رقم ISBN 9780822965527.
  43. ^ (ديفيس)
  44. ^ ليزاردي، ر. (2015). الحنين الوسيط . ماريلاند: كتب ليكسينغتون.
  45. ^ Niemeyer, K. (2014). Media and Nostalgia . Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-137-37588-9.
  46. ^ ab Merchant, A (2013). "تأثيرات الإعلان تثير الحنين إلى الماضي في تراث العلامة التجارية". مجلة أبحاث الأعمال : 66.
  47. ^ "DoYouRemember.com". DoYouRemember? . DoYouRemember? Inc . تم الاسترجاع في 25 أكتوبر 2019 .
  48. ^ "المحيطات 11 نسخة 1960". IMDB .
  49. ^ Barnwell, R Wixel; Collier, Joel; Shanahan, Kevin J (5 أبريل 2022). "الحنين إلى الماضي والغابات: رؤى وتقييم وتداعيات على الإعلان وتصنيف المنتجات". مجلة الإعلان . 50 (5): 19. doi :10.1080/00913367.2022.2036652. S2CID  247988600. تم الاسترجاع في 8 أبريل 2022 .

قراءة إضافية

  • بارنويل، ر. ويكسل، وجويل كولير، وكيفن جيه شانهان. "الحنين إلى الماضي والعودة إلى الغابات: الرؤى والتقييم والآثار المترتبة على الإعلان وتصنيف المنتجات". مجلة الإعلان (2022): 1-18. [2]
  • بارثولينز، ج. (2014). "الماضي اللحظي: الحنين إلى الماضي والتصوير الفوتوغرافي الرقمي الرجعي". وسائل الإعلام والحنين إلى الماضي والحاضر والمستقبل ، تحرير ك. نيماير (بالجريف ماكميلان): 51-69.
  • باتشو، كي آي (2013). "الحنين إلى الماضي: الانسحاب أم الدعم في الأوقات الصعبة؟". المجلة الأمريكية لعلم النفس . 126 (3): 355-367. doi :10.5406/amerjpsyc.126.3.0355. PMID  24027948.
  • بيكر، توبياس: الأمس: تاريخ جديد للحنين إلى الماضي . بوسطن/ماساتشوستس، لندن: مطبعة جامعة هارفارد، 2023.
  • سيمون بونك: هيمويه. Studien zur Kultur- und Literaturgeschichte einer tödlichen Krankheit . (الحنين إلى الوطن. في التاريخ الثقافي والأدبي لمرض فتاك). فرايبورغ 2009. 674 ص.
  • بولبري، جايل وبورخيس، أديلسون. Évaluation d'une échelle anglo-saxonne de mesure du tempérament nostalgique dans un contexte Culturel français (تقييم مقياس الأنجلوسكسوني لقياس مزاج الحنين في سياق ثقافي فرنسي) أرشفة 2005-03-08 في آلة Wayback.
  • دومينيك بوير، "الأوستالغيا وسياسة المستقبل في ألمانيا الشرقية". الثقافة العامة 18 (2): 361-381.
  • سيمون بونك: هيمويه. في: بيتينا فون جاغو / فلوريان ستيجر (محرران): الأدب والطب في النص الأوروبي. عين ليكسيكون. غوتنغن: فاندنهوك وروبريشت 2005. س. 380-384.
  • نيماير، كاثرينا (محررة). وسائل الإعلام والحنين إلى الماضي والحاضر والمستقبل . باسينستوك: بالجريف ماكميلان 2012.
  • كورومينس وفيجنو، جوان. Diccionari Etimològic and التكميلية de la llengua catalana [برشلونة، Curial Edicions Catalanes، 1983]
  • ديفيس، فريد الشوق إلى الأمس: علم اجتماع الحنين إلى الماضي . نيويورك: فري برس، 1979.
  • فريمان، ليندسي أ.، الشوق إلى القنبلة: أوك ريدج والحنين إلى القنبلة الذرية. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2015.
  • هوفر، يوهانس، "أطروحة طبية عن الحنين إلى الماضي". نشرة معهد تاريخ الطب . ترجمة كارولين كايزر أنسباخ 2.6 ((1688) أغسطس 1934): 376-391.
  • هانتر، ريتشارد وماكالبين، إيدا. ثلاثمائة عام من الطب النفسي: 1535-1860، [هارتسديل، نيويورك، دار كارلايل للنشر، 1982]
  • هتشيون، ليندا "السخرية والحنين إلى الماضي وما بعد الحداثة" محفوظ في 2017-11-27 على موقع واي باك مشين
  • جيمسون، فريدريك (1989). "الحنين إلى الحاضر". مجلة ساوث أتلانتيك الفصلية . 88 (2): 527-60. doi :10.1215/00382876-88-2-517.
  • ثوربر، كريستوفر أ. وماريان د. سيجمان، "نماذج أولية لعوامل الخطر والحماية لحنين الطفولة إلى الوطن: مراجعة وتوليف تجريبي". تنمية الطفل 69:4 (أغسطس 1998): 903-34.
  • ستيفان دبليو شميت، "التصوير الجسدي والفيلم: الحنين كذكرى مؤرقة تظهر في فيلم الحنين لتاركوفسكي ". مجلة علم الجمال والظواهر 3:1 (يوليو 2016)، 27-41. DOI: 10.1080/20539320.2016.1187856
  • ستيفان دبليو شميدت، الحنين إلى الماضي ودفء الدم. فيينا: باساجين فيرلاغ 2023.
  • ديلان تريج، جماليات الاضمحلال: العدم والحنين وغياب العقل (نيويورك: بيتر لانج، 2006) [3]
  • ليندا م. أوستن، "حنين إيميلي برونتي إلى الوطن"، دراسات فيكتورية ، 44:4 (صيف 2002): 573-596.
  • سيمون بونكي: Heimwehforschung.de
  • أفلام وثائقية من قناة BBC Four - قرن الذات
  • تشو، إكس.؛ سيديكيدس، سي.؛ ويلدشوت، تي.؛ جاو، دي. (2008). "مكافحة الشعور بالوحدة: حول الوظيفة الترميمية للحنين إلى الماضي" (ملف PDF) . العلوم النفسية . 19 (10): 1023-1029. doi :10.1111/j.1467-9280.2008.02194.x. PMID  19000213. S2CID  45398320.
  • فيس، م.؛ أرندت، ج.؛ روتليدج، سي.؛ سيديكيدس، سي.؛ ويلدشوت، ت. (2012). "الحنين كمورد للذات". الذات والهوية . 11 (3): 273-284. doi :10.1080/15298868.2010.521452. S2CID  56018071.
  • ريتر، أو.، http://www.barbarus.org/single-post/2015/08/22/الحنين إلى الماضي كطريقة لخلق المعنى في الحياة اليومية
  • روتليدج، سي؛ وايلدشوت، تي؛ وسيديكيدس، سي؛ وجول، جيه؛ وأرندت، جيه (2012). "قوة الماضي: الحنين كمورد لصنع المعنى". الذاكرة . 20 (5): 452-460. doi :10.1080/09658211.2012.677452. PMID  22639901. S2CID  15357239.
  • روتليدج، سي؛ أرندت، جيه؛ ويلدشوت، تي؛ سيديكيدس، سي؛ هارت، سي إم (2011). "الماضي يجعل الحاضر ذا معنى: الحنين كمورد وجودي". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 101 (3): 638-652. doi :10.1037/a0024292. PMID  21787094.
  • كونيكه، ف. (2010). أكثر مرارة من الحلاوة - هل الناس الحنينون إلى الماضي حزينون أكثر من كونهم سعداء بعد كل شيء؟ دار نشر جرين، ميونيخ، ألمانيا. رقم ISBN
  • جلعاد بادفا، الحنين إلى المثلية الجنسية في السينما والثقافة الشعبية (بيزنجستوك، المملكة المتحدة ونيويورك: بالجريف ماكميلان، 2014). 254 صفحة.
ابحث عن الحنين إلى الماضي في ويكاموس، القاموس الحر.
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ الحنين إلى الماضي .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nostalgia&oldid=1249899369"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate