جمعية نيونغو

جمعية نيونغو هي اسم جماعة يُزعم وجودها من الساحرات في الكاميرون . وقد كُتبت هذه الأساطير لأول مرة في خمسينيات القرن الماضي على يد عالم الأنثروبولوجيا الاجتماعية البريطاني، إدوين أردينر ، أثناء وصفه لما أسماه " رعب نيونغو" في مقاطعة الجنوب الغربي الحالية في الكاميرون. ^{[ 1 ]} واليوم، ينتشر الاعتقاد بهذه الجمعية من ساحل الكاميرون إلى شعبي باكوسي وبيتي في المناطق الداخلية من البلاد. بل ويُلاحظ وجودها حتى في المناطق الشمالية من البلاد لدى شعبي باميلكي وباميندا. ^{[ 2 ]}

استُخدم هذا المصطلح من قِبل العديد من القبائل والفصائل في الكاميرون. يُعزى مصطلح "نيونغو" والأساطير الأولى المتعلقة به إلى شعب دوالا ، الذين سكنوا الساحل. كلمة "نيونغو" مشتقة من كلمة "نيونغا" ، التي استخدموها لوصف الشخص الذي أمسك بثعبان سحري، يتجلى على هيئة قوس قزح. ^{[ 3 ]}

في فترة الحرب العالمية الثانية تقريباً، اعتقد الباكيريون أن مجتمعهم كان يجتمع في جبل كوبي لممارسة طقوسهم. وهنا انقسمت الأسطورة إلى روايتين مختلفتين. ^{[ 4 ]}

في إحدى الروايات، كان يُمارس التضحية بالبشر لسداد ديون جمعية نيونغو، أو لإجبارهم على العمل لدى نيونغو في حالة تشبه الزومبي . ^{[ 3 ]} هذه هي الرواية التي استمرت منذ أن تبنت قبيلة ويمبوم الأسطورة ، مع إضافة شائعات عن أكل لحوم البشر . ^{[ 1 ]}

مع ذلك، في النسخة الأقدم من طقوس الباكويريس، كانت الجثث تُصنع فقط لتبدو وكأنها ميتة. يُزعم أنه كان يتم وضع فئران ميتة تحت الجثة لتتغلغل فيها رائحة الموت، مما يضمن دفنها سريعًا. بعد ذلك، تقوم الساحرة، أو من يتعاملون مع جمعية نيونغو، باستخراج الجثة من القبر بطريقة خفية. ثم تُستخدم هذه الضحية لمساعدة الجاني في جمع الثروة. ^{[ 4 ]} كما كان للجمعية مجتمعها الخاص على جبل كوبي، والذي كان يعتمد كليًا على عمل الضحية، بل وكان يتمتع برفاهية امتلاك الشاحنات. ^{[ 4 ]}

مع انتشار الأسطورة، بدأ الناس يقولون إنه يمكن تمييز أعضاء جماعة نيونغو من خلال أسطح منازلهم المصنوعة من الصفيح. وقد أدى ذلك إلى نقص في المساكن الجديدة، إذ لم يرغب أحد في ربط اسمه بالجماعة من خلال امتلاكه مساكن حديثة. ^{[ 4 ]} ومع ذلك، وبحلول الوقت الذي غمرت فيه التجارة عبر المحيط الأطلسي القرى المحلية بالثروة، بدأت الاضطرابات الاجتماعية تتشكل مع سيل من الاتهامات الموجهة إلى نيونغو. ودفع السكان المحليون مبالغ طائلة لصائد الساحرات أوباسي نجوم ليأتي إلى قراهم ويمارس السحر لتخليصهم من الساحرات المنتميات إلى جماعة نيونغو. ^{[ 5 ]}

ابتداءً من سبعينيات القرن العشرين، بدأ استخدام مصطلح "جمعية نيونغو" بين الإنجيليين من ويمبوم في غرب الكاميرون، الذين أضفوا دلالة جديدة على المنتسبين إليها. فبدلاً من أن تقتصر الجمعية على منطقة أو جبل محدد، بات يُعتقد أنها توسع نفوذها على مستوى البلاد. ^{[ 1 ] [ 3 ]} وسادت الشكوك آنذاك بأن من جمعوا ثروات طائلة بسرعة تربطهم علاقة وثيقة بهذه الجماعة. وتزداد هذه الشكوك حدةً إذا توفي أحد أفراد عائلاتهم بعد فترة وجيزة. ومع ذلك، حتى في هذه الحالة، يصر البعض على أن الشخص المعني قد أبرم اتفاقاً مع الجمعية، وأن الوفيات ستتبع ذلك. وعندما يتوفى المشتبه بهم ممن جمعوا ثروات مؤخراً، يُقال إنهم لم يدفعوا للجمعية عند طلبها. ^{[ 3 ]}

تقول رواية أخرى للأسطورة إنه لاختيار قربان للمجتمع، كل ما يحتاجه الشخص هو إقامة صلة بينه وبين شخص آخر. ولهذا السبب، وخاصة في أواخر السبعينيات، وردت تقارير عن تحذير الأطفال من التقاط العملات المعدنية، خشية أن يكون ممارسو السحر قد أسقطوها لاصطياد ضحية جديدة. ^{[ 3 ]}

في عام ١٩٩٢، عندما أودى حادث سير بحياة عدد من تلاميذ المدارس، اضطر مدير المدرسة إلى مغادرة المنطقة بعد أن أصرّ السكان المحليون على أنه سلّم الأطفال إلى رئيس جمعية نيونغو. ^{[ ٣ ]} وقد أثرت هذه الخرافات أيضًا على من يحاولون بدء مشاريع تجارية. فإذا اعتقد السكان المحليون أن الأموال الأولية المستثمرة في المشروع كانت من الجمعية، فلن يشتري أحد بضائع المتجر. ^{[ ١ ]}

عندما يموت شخص يُعتقد أنه عضو في جمعية نيونغو، قد يتم قطع رأسه أو دفنه ووجهه لأسفل، وذلك لمنعه من الظهور كـ ekongi . ^{[ 4 ]}