غيبوبة

الموسوعة الحرة

صورة لزومبي عند الغسق في حقل من قصب السكر

الزومبي ( بالفرنسية الهايتية : zombi ؛ بالكريولية الهايتية : zonbi ؛ بالكيكونغو : zumbi ) هو كائن أسطوري من الموتى الأحياء ، يُخلق من خلال إعادة إحياء جثة ، وهو تجسيد مادي لنمط الأرواح العائدة . في الثقافة الشعبية الحديثة، يظهر الزومبي غالبًا في أعمال الرعب . يأتي المصطلح من الفولكلور الهايتي ، حيث يُصوَّر الزومبي على أنه جثة ميتة أُعيد إحياؤها بواسطة ساحر (بوكور) عن طريق السحر . غالبًا ما لا تتضمن تصويرات وسائل الإعلام الحديثة لإعادة إحياء الموتى السحر، بل تستخدم أساليب خيال علمي مثل الفطريات والإشعاع والغازات والعدوى والأمراض والنباتات والبكتيريا والفيروسات ، إلخ . [ 1 ] [ 2 ]

سُجِّلَت كلمة "زومبي" الإنجليزية لأول مرة في القرن الثامن عشر؛ وتُشير القواميس إلى أن أصولها تعود إلى لغات البانتو ، مثل كلمة " نزومبي " في لغة الكيمبوندو التي تعني " شبح، روح " . [ 3 ] كان كتاب " الجزيرة السحرية " (1929) للكاتب دبليو بي سيبروك من أوائل الكتب التي عرّفت الثقافة الغربية بمفهوم زومبي الفودو ، والذي يتضمن روايةً يُزعم أنها حقيقية عن زومبي أُجبروا على العمل في مزرعة سكر في هايتي . [ 4 ] [ 5 ]

ظهرت في الثقافة الشعبية خلال النصف الثاني من القرن العشرين نسخة جديدة من الزومبي، تختلف عن تلك الموصوفة في الفلكلور الهايتي. هذا التصور للزومبي، كشخص غير ميت يهاجم الأحياء ويأكل لحومهم، مستمدٌّ إلى حد كبير من فيلم جورج أ. روميرو " ليلة الموتى الأحياء" (1968)، [ 1 ] والذي استُلهم جزئيًا من رواية ريتشارد ماثيسون " أنا أسطورة" (1954). [ 6 ] [ 7 ] لم تُستخدم كلمة "زومبي" في فيلم "ليلة الموتى الأحياء" ، ولكن أطلقها المعجبون لاحقًا. [ 8 ] بعد إصدار أفلام زومبي مثل "فجر الموتى" (1978) و " عودة الموتى الأحياء " (1985) - الذي قدّم مفهوم الزومبي الذين يأكلون الأدمغة - بالإضافة إلى فيديو كليب مايكل جاكسون " Thriller " (1983)، تراجع هذا النوع من الأفلام لسنوات.

شهدت منتصف التسعينيات ظهور لعبتي Resident Evil و The House of the Dead ، وهما من أنجح ألعاب الفيديو التي تدور حول أعداء الزومبي، والتي أصبحت فيما بعد مؤثرة وذات شهرة واسعة. تبع هاتين اللعبتين موجة من أفلام الزومبي الآسيوية منخفضة الميزانية، مثل الفيلم الكوميدي Bio Zombie (1998) وفيلم الحركة Versus (2000)، ثم موجة جديدة من أفلام الزومبي الغربية الشهيرة في أوائل الألفية الجديدة، مثل Resident Evil و House of the Dead ، وإعادة إنتاج فيلم Dawn of the Dead عام 2004 ، والفيلم الكوميدي البريطاني Shaun of the Dead (2004). ومنذ ذلك الحين، أصبح مفهوم " نهاية العالم بسبب الزومبي "، حيث يُدمر العالم المتحضر بسبب غزو عالمي للزومبي، عنصرًا أساسيًا في وسائل الإعلام الحديثة التي تتناول الزومبي، كما هو الحال في سلسلة The Walking Dead .

شهدت أواخر العقد الأول من الألفية الثانية والعقد الثاني منها إضفاء طابع إنساني ورومانسي على شخصية الزومبي ، حيث بات يُصوَّر الزومبي بشكل متزايد كأصدقاء وأحباء للبشر. ومن الأمثلة البارزة على ذلك أفلام "Warm Bodies" و "Zombies" ، وروايات "American Gods" لنيل غيمان ، و "Generation Dead" لدانيال ووترز، و "Bone Song" لجون ميني ، وفيلم الرسوم المتحركة " Corpse Bride" ، والمسلسلات التلفزيونية "iZombie" و "Santa Clarita Diet" ، وسلسلة المانغا "Sankarea: Undying Love" ، والرواية الخفيفة " Is This a Zombie?". في هذا السياق، يُنظر إلى الزومبي غالبًا على أنهم رمز للفئات المهمشة التي تناضل من أجل المساواة، وتُفسَّر العلاقة الرومانسية بين الإنسان والزومبي على أنها استعارة للتحرر الجنسي وكسر المحرمات (نظرًا لأن الزومبي خاضعون لرغبات جامحة ومتحررون من الأعراف الاجتماعية). [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

أصل الكلمة

في الفولكلور الهايتي ، الزومبي ( بالفرنسية الهايتية : zombi ، وبالكريولية الهايتية : zonbi ) هو جثة متحركة تم إحياؤها بوسائل سحرية، مثل السحر . [ 3 ]

يستمد قاموس أكسفورد الإنجليزي الكلمة من الفرنسية ولغة كريولية فرنسية ، والتي بدورها تعود في الأصل إلى كلمة " نزومبي " في لغة كيمبوندو ، والتي تعني " شبح، روح تعذب الأحياء " . ويذكر القاموس أيضًا كلمة "نزومبي " التي تعني " إله " ، ومصطلحات في لغة الكونغو ذات الصلة ، كمؤثرات محتملة. [ 3 ]

لا يزال سبب تسمية المخلوقات في أفلام الزومبي المعاصرة بـ"الزومبي" غير واضح تمامًا. ففي فيلم " ليلة الموتى الأحياء " (1968)، لم يُشر الفيلم صراحةً إلى خصومه من الموتى الأحياء بـ"الزومبي"، بل وصفهم بـ" الغيلان " (وهو مصطلح يُطلق على الشياطين آكلة اللحوم، مُستمد من الفلكلور العربي). ورغم أن جورج أ. روميرو استخدم مصطلح "غول" في نصوصه الأصلية، إلا أنه استخدم مصطلح "زومبي" في مقابلات لاحقة. وقد استخدم روميرو كلمة "زومبي" حصريًا في نص فيلمه " فجر الموتى " (1978)، [ 13 ] بما في ذلك مرة واحدة في حوار. ووفقًا لروميرو، كان لنقاد السينما دورٌ مؤثر في ربط مصطلح "زومبي" بمخلوقاته، ولا سيما مجلة " كراسات السينما" الفرنسية . وقد قبل في النهاية هذا الربط، على الرغم من أنه ظل مقتنعًا في ذلك الوقت بأن "الزومبي" يقابلون عبيد الفودو الهايتيين الموتى الأحياء كما تم تصويرهم في فيلم White Zombie مع بيلا لوغوسي . [ 14 ]

مخلوق أسطوري

المعتقدات الشعبية

هايتي

لوحة رسمها الفنان الهايتي هيكتور هيبوليت عام 1946 ، تصور بوكور (مع أيقونات البارون ساميدي )، وهو ينتزع الجثث من المقبرة من أجل خلق زومبي لخدمته.

تُعدّ الزومبي من الشخصيات البارزة في الفلكلور الريفي الهايتي، حيث تُصوَّر كأشخاص أموات يُعاد إحياؤهم جسديًا بفعل السحر الأسود الذي يمارسه "البوكور " ، وهو ساحر أو مشعوذ. ويُعارض " البوكور" كلٌّ من "الهونغان " ( الكاهن ) و" المامبو" ( الكاهنة ) في ديانة الفودو الرسمية. ويبقى الزومبي تحت سيطرة "البوكور" كعبدٍ شخصي، فاقدًا لإرادته .

تتضمن التقاليد الهايتية أيضًا نوعًا غير مادي من الزومبي، يُسمى "الزومبي الأثيري " ، وهو جزء من الروح البشرية . يستطيع الساحر (البوكور) أسر الزومبي الأثيري لتعزيز قوته الروحية. كما يمكن للبوكور أيضًا ختم الزومبي الأثيري داخل زجاجة مزخرفة خصيصًا وبيعه لأحد الزبائن لجلب الحظ أو الشفاء أو النجاح في العمل. يُعتقد أن الله سيستعيد روح الزومبي في النهاية، لذا يُعتبر الزومبي كيانًا روحيًا مؤقتًا. [ 15 ]

يعكس نوعا الزومبي ثنائية الروح ، وهي معتقد في ديانة الباكونغو والفودو الهايتي . [ 16 ] [ 17 ] ولذلك، يفتقر كل نوع من أنواع الزومبي الأسطوري إلى نصف روحه (الجسد أو الروح). [ 18 ]

تعود جذور الاعتقاد بالزومبي إلى التقاليد التي جلبها الأفارقة المستعبدون إلى هايتي وتجاربهم اللاحقة في العالم الجديد. كان يُعتقد أن إله الفودو، البارون ساميدي، سيجمعهم من قبورهم ليأخذهم إلى حياة الآخرة السماوية في أفريقيا (" غينيا ")، إلا إذا أساءوا إليه بطريقة ما، فحينها سيبقون عبيدًا إلى الأبد بعد الموت، كزومبي. كما كان يُعتقد أن الزومبي يُمكن إنقاذه بإطعامه الملح . كتبت أستاذة الأدب الإنجليزي، إيمي ويلينتز، أن المفهوم الحديث للزومبي تأثر بشدة بالعبودية في هايتي . فقد استخدم مُشغّلو العبيد في المزارع، والذين كانوا في الغالب عبيدًا أنفسهم وأحيانًا كهنة فودو، الخوف من التحول إلى زومبي لثني العبيد عن الانتحار. [ 19 ] [ 20 ]

بينما ربط معظم الباحثين الزومبي الهايتي بالثقافات الأفريقية، فقد تم اقتراح صلة أيضاً بشعب تاينو الأصلي في الجزيرة ، استناداً جزئياً إلى سرد مبكر للممارسات الشامانية الأصلية كتبه رامون بانيه ، وهو راهب من الرهبنة الهيرونيمية ورفيق كريستوفر كولومبوس . [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

اجتذبت ظاهرة الزومبي في هايتي اهتمامًا دوليًا واسع النطاق خلال الاحتلال الأمريكي لهايتي (1915-1934)، عندما بدأت تظهر العديد من الحالات التي زُعم أنها لـ"زومبي". وكان أول كتاب شائع تناول هذا الموضوع هو كتاب " الجزيرة السحرية " (1929) لويليام سيبروك ، والذي تضمن رواية مزعومة عن زومبي يعملون في مزرعة تابعة لشركة السكر الأمريكية الهايتية . واستشهد سيبروك بالمادة 246 من قانون العقوبات الهايتي المتعلقة بالتسميم ، والتي أُقرت عام 1864، مؤكدًا أنها اعتراف رسمي بوجود الزومبي. وقد استُخدمت هذه المادة لاحقًا في المواد الترويجية لفيلم " الزومبي الأبيض " عام 1932. [ 24 ]

يُعتبر أيضاً محاولة قتل استخدام أي شخص لمواد تُسبب، دون أن تؤدي إلى الوفاة، غيبوبة خاملة طويلة الأمد أو قصيرة الأمد. وإذا دُفن الشخص بعد إعطاء هذه المواد، يُعتبر الفعل قتلاً بغض النظر عن النتيجة.

— قانون العقوبات [ 25 ]

في عام ١٩٣٧، وأثناء بحثها في الفولكلور في هايتي، صادفت زورا نيل هيرستون حالة امرأة ظهرت في إحدى القرى. ادّعت عائلة أنها فيليسيا فيليكس-مينتور، إحدى قريباتها، التي توفيت ودُفنت عام ١٩٠٧ عن عمر يناهز ٢٩ عامًا. فحص طبيب المرأة، وأظهرت الأشعة السينية أنها لا تعاني من كسر في الساق كما هو معروف عن فيليكس-مينتور. [ ٢٦ ] تابعت هيرستون الشائعات التي تفيد بأن الأشخاص المتأثرين بالفودو كانوا يتناولون عقارًا قويًا ذا تأثير نفسي ، لكنها لم تتمكن من العثور على أفراد مستعدين لتقديم معلومات وافية. كتبت: "علاوة على ذلك، إذا تمكن العلم يومًا ما من كشف حقيقة الفودو في هايتي وأفريقيا، فسيكتشف أن بعض الأسرار الطبية المهمة، التي لا تزال مجهولة للعلم الطبي، هي التي تمنحه قوته، وليس مجرد طقوس احتفالية." [ ٢٧ ]

كونغو

يُفترض أن يكون أصل الزومبي الهايتي من وسط أفريقيا، استنادًا إلى أصلين لغويين في لغة الكونغو ، وهما " نزامبي " (إله) و " زومبي " (صنم). يُساهم هذا الجذر في تكوين أسماء العديد من الآلهة، بما في ذلك إله الخلق في الكونغو "نزامبي أمبونغو" وإله الثعبان في لويزيانا "لي غراند زومبي" (نسخة محلية من " دامبالا " الهايتية )، ولكنه أيضًا كلمة عامة تُطلق على الروح الإلهية. [ 28 ] ويُشبه التصور الأفريقي الشائع للكائنات التي تحمل هذه الأسماء إلى حد كبير مفهوم "الزومبي الأثيري" غير المادي، [ 15 ] وهو شكل من أشكال أرواح "نكيسي " في الكونغو . [ 29 ]

ومن الكائنات غير المادية ذات الصلة، والتي غالباً ما تكون غير مادية أيضاً، كائن "الجومبي" في منطقة الكاريبي الناطقة بالإنجليزية ، والذي يُعتقد أنه من نفس أصل الكلمة؛ [ 30 ] وفي جزر الهند الغربية الفرنسية أيضاً، يتم التعرف على "الزومبي" المحليين، ولكن هذه الكائنات ذات طبيعة روحية أكثر عمومية. [ 31 ]

جنوب أفريقيا

تنتشر فكرة الكائنات الشبيهة بالزومبي في بعض ثقافات جنوب أفريقيا، حيث تُسمى "xidachane" في لغة السوتو / تسونغا و "maduxwane" في لغة الفيندا . في بعض المجتمعات، يُعتقد أن طفلاً صغيراً قادر على تحويل الميت إلى زومبي. [ 32 ] ويُقال إن ساحراً قوياً (سانغوما) قادر على فكّ هذا السحر . [ 33 ] كما يُعتقد في بعض مناطق جنوب أفريقيا أن الساحرات قادرات على تحويل شخص إلى زومبي بقتله والاستحواذ على جسده لإجباره على العمل بالسخرة. [ 34 ] بعد إنشاء خطوط السكك الحديدية لنقل العمال المهاجرين، ظهرت قصص عن "قطارات الساحرات". بدت هذه القطارات عادية، لكن طاقمها كان يتألف من عمال مُحوّلين إلى زومبي تسيطر عليهم ساحرة. كانت القطارات تختطف الشخص الذي يصعد إليها ليلاً، ثم يتم تحويله إلى زومبي أو ضربه ورميه من القطار بعيداً عن موقعه الأصلي. [ 34 ]

فرضيات الأصل

المواد الكيميائية

بعد عدة عقود من عمل هيرستون، قدم ويد ديفيس ، عالم النباتات العرقية بجامعة هارفارد ، حالة دوائية للزومبي في مقال عام 1983 في مجلة علم الأدوية العرقية ، [ 35 ] وفي وقت لاحق في كتابين شائعين: الثعبان وقوس قزح (1985) وممر الظلام: علم الأحياء العرقي للزومبي الهايتي (1988).

سافر ديفيس إلى هايتي عام ١٩٨٢، ونتيجةً لتحقيقاته، ادّعى أن الإنسان الحيّ يُمكن تحويله إلى زومبي عن طريق حقن نوعين من المساحيق الخاصة في مجرى الدم (عادةً عبر جرح). الأول، وهو مصطلح فرنسي يُسمى " coup de poudre " (ضربة المسحوق)، يحتوي على سم التترودوتوكسين (TTX)، وهو سم عصبي قوي وقاتل في كثير من الأحيان، يوجد في لحم سمكة البخاخ (عائلة Tetraodontidae). أما المسحوق الثاني فيتكون من مواد مهلوسة مثل الداتورة . وقيل إن هذين المسحوقين معًا يُحدثان حالة شبيهة بالموت، حيث تخضع إرادة الضحية تمامًا لإرادة "البوكور". كما روّج ديفيس لقصة كليرفيوس نارسيس ، الذي زُعم أنه سقط ضحيةً لهذه الممارسة. أما المكون الأكثر إثارةً للجدل من الناحية الأخلاقية والأقل دراسةً علميًا في هذه المساحيق فهو جزء من دماغ طفل دُفن حديثًا. [ ٣٦ ] [ ٣٧ ] [ ٣٨ ]

وصف ديفيس العملية بأنها حالة أولية من حالة تشبه الموت ، تليها استيقاظ  - عادةً بعد الدفن - في حالة ذهانية. افترض ديفيس أن  الذهان الناجم عن المخدر والصدمة النفسية يعزز المعتقدات المكتسبة ثقافيًا، ويدفع الفرد إلى إعادة بناء هويته كزومبي، لأنه "يعلم" أنه ميت ولا دور له في المجتمع الهايتي. وافترض ديفيس أن التعزيز المجتمعي لهذا الاعتقاد يؤكد حالة الزومبي لدى الفرد، وكان من المعروف أن هؤلاء الأفراد يتسكعون في المقابر، ويظهرون سلوكيات سلبية .

تعرض ادعاء ديفيس لانتقادات، لا سيما زعمه أن المعالجين الشعبيين في هايتي قادرون على إبقاء "الزومبي" في حالة غيبوبة مُستحثة دوائيًا لسنوات عديدة. [ 39 ] تتراوح أعراض التسمم بسم التترودوتوكسين (TTX) بين الخدر والغثيان والشلل  - وخاصة شلل عضلات الحجاب الحاجز  - وفقدان الوعي والموت، لكنها لا تشمل تيبس المشية أو غيبوبة شبيهة بالموت. ووفقًا لعالم النفس تيرينس هاينز ، فإن تقييم ديفيس لطبيعة التقارير عن الزومبي في هايتي "مفرط في التصديق". [ 38 ]

اجتماعي

أبرز الطبيب النفسي الاسكتلندي آر دي لاينغ العلاقة بين التوقعات الاجتماعية والثقافية والإكراه، في سياق الفصام وغيره من الأمراض العقلية، مشيرًا إلى أن التكوّن الفصامي قد يفسر بعض الجوانب النفسية للتحول إلى حالة تشبه الزومبي. [ 40 ] وعلى وجه الخصوص، يشير هذا إلى الحالات التي يتجلى فيها الفصام في حالة من الجمود .

نشر رولاند ليتلوود ، أستاذ الأنثروبولوجيا والطب النفسي، دراسة تدعم التفسير الاجتماعي لظاهرة الزومبي في المجلة الطبية " ذا لانسيت" عام 1997. [ 41 ] يرى التفسير الاجتماعي أن الحالات الملحوظة للأشخاص الذين تم تحديدهم على أنهم زومبي هي متلازمة مرتبطة بالثقافة ، [ 42 ] مع شكل ثقافي معين من التبني يمارس في هايتي يجمع المشردين والمرضى النفسيين مع العائلات الثكلى التي تراهم على أنهم أحبائهم المفقودين "العائدون"، كما يلخص ليتلوود نتائجه في مقال في "تايمز للتعليم العالي" : [ 43 ]

توصلتُ إلى استنتاج مفاده أنه على الرغم من أنه من غير المرجح وجود تفسير واحد لجميع حالات التعرف على الزومبي من قبل السكان المحليين في هايتي، إلا أن التعرف الخاطئ على شخص غريب يعاني من اضطراب عقلي من قبل أقارب المتوفى هو التفسير الأرجح في كثير من الحالات. فالأشخاص المصابون بمرض الفصام المزمن، أو تلف الدماغ، أو صعوبات التعلم ليسوا نادرين في المناطق الريفية في هايتي، ومن المرجح بشكل خاص أن يتم التعرف عليهم على أنهم زومبي.

تطور النماذج الأصلية الحديثة

التأثيرات التاريخية

يتتبع كل من بولام وفونسيكا (2014) ووالز (2006) سلالة الزومبي آكلي لحوم البشر إلى بلاد ما بين النهرين القديمة . [ 44 ] [ 45 ] في فيلم "نزول عشتار" ، تهدد الإلهة عشتار بما يلي: [ 46 ]

إن لم تفتحوا لي الباب لأدخل، فسأحطم الباب وأكسر المزلاج، وسأحطم قائم الباب وأقلب الأبواب، وسأقيم الموتى فيأكلون الأحياء: وسيكون عدد الموتى أكثر من عدد الأحياء!

وتكرر هذا التهديد نفسه بصيغة معدلة قليلاً في ملحمة جلجامش . [ 47 ]

كانت رواية "الجزيرة السحرية " (1929) للكاتب دبليو بي سيبروك من أوائل الكتب التي عرّفت الثقافة الغربية بمفهوم زومبي الفودو . تروي الرواية قصة مثيرة عن راوٍ يواجه طوائف الفودو في هايتي وأتباعها المُعاد إحياؤهم. وقد علّقت مجلة تايم بأن الرواية "أدخلت كلمة 'زومبي' إلى اللغة الأمريكية". [ 48 ] للزومبي تاريخ أدبي عريق، يمتد من أعمال ريتشارد ماثيسون وإتش بي لافكرافت إلى رواية فرانكشتاين لماري شيلي ، المستوحاة من الفولكلور الأوروبي عن الموتى الأحياء. أخرج فيكتور هالبرين فيلم " الزومبي الأبيض " (1932)، وهو فيلم رعب من بطولة بيلا لوغوسي ، حيث يُصوّر الزومبي كأتباع بلا عقل ولا تفكير، واقعين تحت تأثير ساحر شرير. كانت الزومبي، التي لا تزال تستخدم في كثير من الأحيان هذا المنطق المستوحى من الفودو، غير شائعة في البداية في السينما، لكن ظهورها استمر بشكل متقطع خلال الثلاثينيات وحتى الستينيات، مع أفلام مثل " لقد مشيت مع زومبي" (1943) و "الخطة 9 من الفضاء الخارجي" (1959).

الممثل تي بي كوك في دور وحش فرانكشتاين في عرض مسرحي لرواية عام 1823

رواية فرانكشتاين لماري شيلي ، وإن لم تكن رواية زومبي بالمعنى الحرفي ، إلا أنها استبقت العديد من أفكار القرن العشرين حول الزومبي، إذ صُوِّرت فيها عملية إحياء الموتى كعملية علمية لا صوفية، وأن الموتى المُعاد إحياؤهم كانوا أكثر انحطاطًا وعنفًا من أحياءهم. تعود جذور فرانكشتاين ، التي نُشرت عام ١٨١٨، إلى الفولكلور الأوروبي، الذي ساهمت حكاياته عن الموتى المنتقمين في تطور المفهوم الحديث لمصاص الدماء . [ ٤٩ ] ومن بين القصص البارزة اللاحقة في القرن التاسع عشر عن الموتى الأحياء المنتقمين،قصة " موت هالبين فريزر " لأمبروز بيرس ، وقصص رومانسية قوطية متنوعة لإدغار آلان بو . ورغم أن أعمالهما لا تُصنَّف ضمن أدب الزومبي، إلا أن قصص بيرس وبو الخارقة للطبيعة كان لها تأثير كبير على كُتّاب لاحقين مثل إتش بي لافكرافت ، كما اعترف لافكرافت نفسه. [ ٥٠ ]

في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، كتب لافكرافت عدة روايات قصيرة استكشفت موضوع الموتى الأحياء. تتناول قصص " الهواء البارد " و" في القبو " و" الغريب " موضوع الموتى الأحياء، لكن قصة لافكرافت " هربرت ويست - مُحيي الموتى " (1921) "ساهمت في ترسيخ مفهوم الزومبي في الثقافة الشعبية". [ 51 ] تتمحور هذه السلسلة من القصص القصيرة حول هربرت ويست ، العالم المجنون ، الذي يحاول إحياء جثث بشرية، بنتائج متفاوتة. والجدير بالذكر أن الموتى المُعاد إحياؤهم لا يمكن السيطرة عليهم، وهم في الغالب صامتون، بدائيون، وعنيفون للغاية؛ ورغم أنهم لا يُشار إليهم بالزومبي، إلا أن تصويرهم كان استشرافياً، إذ سبق المفهوم الحديث للزومبي بعدة عقود. وبالمثل، صوّر إدغار رايس بوروز جثثاً مُتحركة في الكتاب الثاني من سلسلة فينوس ، مرة أخرى دون استخدام مصطلحي "زومبي" أو "موتى أحياء".

يعتبر فيلم "ليلة الموتى الأحياء " (1968) للمخرج جورج أ. روميرو بمثابة رائد لفكرة الزومبي الخيالية في الثقافة الحديثة.

برزت شخصيات الزومبي المنتقمة بشكل لافت في قصص EC المصورة في أوائل الخمسينيات ، والتي ادعى جورج أ. روميرو لاحقًا أنها كانت مصدر إلهام له. [ 52 ] تضمنت هذه القصص المصورة، بما في ذلك " حكايات من القبو" و "قبو الرعب" و "العلوم الغريبة "، شخصيات الموتى الأحياء المنتقمين على الطريقة القوطية بشكل منتظم، بما في ذلك اقتباسات من قصص لافكرافت، مثل "في القبو" و"الهواء البارد" و"هربرت ويست - مُعيد الحياة". [ 53 ]

رغم تصنيف رواية ريتشارد ماثيسون " أنا أسطورة" (1954) ضمن قصص مصاصي الدماء، إلا أنها كان لها أثر بالغ على أفلام الزومبي بفضل جورج أ. روميرو . فالرواية وفيلمها المقتبس " آخر رجل على الأرض" (1964 )، اللذان يتناولان قصة ناجٍ بشري وحيد يخوض حربًا ضد عالم مصاصي الدماء، كان لهما، كما اعترف روميرو نفسه، تأثير كبير على فيلمه " ليلة الموتى الأحياء" (1968) ذي الميزانية المنخفضة ، وهو عمل كان له تأثير أكبر على مفهوم الزومبي من أي عمل أدبي أو سينمائي سبقه. [ 54 ] [ 55 ] عادةً ما تكون الوحوش في الفيلم وأجزائه اللاحقة، مثل " فجر الموتى" (1978) و" يوم الموتى" (1985)، بالإضافة إلى العديد من أفلام الزومبي التي استوحاها، مثل "عودة الموتى الأحياء" (1985) و "زومبي 2" (1979)، متعطشة للحم البشري، مع أن " عودة الموتى الأحياء" هو الذي قدم المفهوم الشائع للزومبي الذين يأكلون أدمغة البشر.

تور جونسون بدور زومبي مع ضحيته في فيلم " الخطة 9 من الفضاء الخارجي " (1959) الذي اكتسب شهرة واسعة.

شهدت صورة الزومبي تطورًا من الطابع الخارق للطبيعة إلى الطابع العلمي. بدأ فيلمَا " أنا أسطورة" و" ليلة الموتى الأحياء" هذا التحول بعيدًا عن السحر الأسود الهايتي، مع أنهما لم يقدما تفسيرات علمية لأصول الزومبي. وجاء التحول الأكثر وضوحًا نحو الطابع العلمي مع سلسلة ألعاب الفيديو "ريزدنت إيفل" في أواخر التسعينيات، والتي قدمت تفسيرات علمية أكثر واقعية لأصول الزومبي بالاستناد إلى العلوم والتكنولوجيا الحديثة، مثل الأسلحة البيولوجية ، والهندسة الوراثية ، والتكافل الطفيلي . وأصبح هذا النهج هو المعيار المعتمد لتفسير أصول الزومبي في الأعمال الروائية الشعبية التي تلت "ريزدنت إيفل" . [ 56 ]

شهدت ألعاب الفيديو تحولًا نحو أسلوب الحركة، مما أدى إلى ظهور نمط جديد من الزومبي، وهو "الزومبي السريع" أو الزومبي الراكض. على عكس زومبي روميرو البطيئين الكلاسيكيين، يتميز "الزومبي السريع" بقدرته على الركض، وكونه أكثر عدوانية، وغالبًا ما يكون أكثر ذكاءً. يعود أصل هذا النوع من الزومبي إلى ألعاب الفيديو اليابانية المرعبة في التسعينيات. ففي عام 1996، قدمت لعبة الرعب والبقاء " ريزدنت إيفل" من إنتاج كابكوم كلاب زومبي تركض نحو اللاعب. وفي وقت لاحق من العام نفسه، قدمت لعبة إطلاق النار " ذا هاوس أوف ذا ديد" من سيجا زومبي بشريين راكضين، يركضون نحو اللاعب، ويمكنهم أيضًا القفز والسباحة. أصبح الزومبي البشريون الراكضون الذين ظهروا في ألعاب "ذا هاوس أوف ذا ديد " أساسًا لـ"الزومبي السريع" الذي اشتهر في أفلام الزومبي خلال أوائل القرن الحادي والعشرين، بدءًا من فيلم " 28 يومًا لاحقًا " (2002)، وأفلام " ريزدنت إيفل" و "هاوس أوف ذا ديد" ، وإعادة إنتاج فيلم "فجر الموتى" عام 2004 . كما تبنت هذه الأفلام نهجًا حركيًا في تناول مفهوم الزومبي، والذي تأثر أيضًا بألعاب الفيديو Resident Evil و House of the Dead . [ 57 ]

القيامة

يرتبط مفهوم "نهاية العالم الزومبي" ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الزومبي الحديث: انهيار المجتمع نتيجة تفشي وباء الزومبي الذي ينتشر بسرعة. وقد برز هذا النمط كنوع فرعي غزير الإنتاج من أدب نهاية العالم ، وتم تصويره في العديد من وسائل الإعلام المتعلقة بالزومبي بعد فيلم "ليلة الموتى الأحياء" . [ 58 ] في نهاية العالم الزومبي، ينتشر الزومبي على نطاق واسع (عادةً عالميًا) ويشنون هجومًا شاملًا على الحضارة. وقد يتحول ضحايا الزومبي أنفسهم إلى زومبي. وهذا ما يجعل تفشي المرض أزمة متفاقمة بشكل هائل: إذ تغمر هذه الظاهرة المنتشرة المؤسسات العسكرية والأمنية العادية، مما يؤدي إلى انهيار المجتمع المتحضر في حالة من الذعر، حتى لا يتبقى سوى جيوب معزولة من الناجين، يبحثون عن الطعام والإمدادات في عالم تحول إلى برية معادية ما قبل الصناعة. يمكن أن تُعزى الأسباب المحتملة لسلوك الزومبي في السكان المعاصرين إلى الفيروسات أو البكتيريا أو غيرها من الظواهر التي تقلل من القدرة العقلية للبشر، مما يجعلهم يتصرفون بطريقة بدائية ومدمرة للغاية.

المعنى الضمني

عادةً ما يُفهم ضمنيًا من فكرة نهاية العالم بسبب الزومبي أن الحضارة بطبيعتها عرضة للمفاجآت، وأن معظم الأفراد، إن بلغ بهم اليأس حدًا معينًا، لا يمكن الاعتماد عليهم في الالتزام بأخلاقيات الكاتب. ترتبط قصة نهاية العالم بسبب الزومبي ارتباطًا وثيقًا بالوضع الاجتماعي المضطرب في الولايات المتحدة في ستينيات القرن العشرين، عندما قدم فيلم "ليلة الموتى الأحياء" تعليقًا غير مباشر على مخاطر التوافق، وهو موضوع تم استكشافه أيضًا في رواية "خاطفو الأجساد " (1954) والفيلم المصاحب لها " غزو خاطفي الأجساد " (1956). [ 59 ] [ 60 ] ويرى كثيرون أيضًا أن الزومبي يتيحون للناس فرصة التعامل مع مخاوفهم بشأن نهاية العالم. [ 61 ] وخلص أحد الباحثين إلى أن "الزومبي، أكثر من أي وحش آخر، يمثلون نهاية العالم بكل معنى الكلمة... إنهم ينذرون بنهاية العالم كما نعرفه". [ 58 ] على الرغم من أن سيناريوهات نهاية العالم بسبب الزومبي ذات طابع علماني، إلا أنها تتبع نمطًا دينيًا قائمًا على الأفكار المسيحية حول حرب نهاية الزمان والمسيح. [ 62 ]

كتب سيمون بيج ، الذي قام ببطولة وكتابة فيلم الكوميديا ​​الزومبي " شون أوف ذا ديد " عام 2004 ، أن الزومبي هم "أقوى وحش مجازي". ووفقًا لبيج، فبينما يمثل مصاصو الدماء الجنس، يمثل الزومبي الموت: "بطيئون وثابتون في اقترابهم، ضعفاء، خرقاء، وغالبًا ما يكونون مثيرين للسخرية، يقترب الزومبي بلا هوادة، لا يمكن إيقافه، ولا يمكن التغلب عليه". وأعرب عن استيائه من ميل الزومبي السريعين، وجادل بأنه يجب أن يكونوا بطيئين وغير أكفاء؛ فكما أن النظام الغذائي الصحي والرياضة يمكن أن يؤخرا الموت، يسهل تجنب الزومبي، ولكن ليس إلى الأبد. كما جادل بأن هذا ضروري لجعلهم "مثيرين للتعاطف بشكل غريب... لخلق أبطال مضادين مأساويين... يستحقون الشفقة والتعاطف، بل وحتى التشجيع. في اللحظة التي يظهرون فيها غاضبين أو متذمرين، في اللحظة التي يطلقون فيها صرخات فيلوسيرابتور غاضبة (بدلاً من الأنين الحزين الصحيح للشوق)، فإنهم يفقدون أي غموض. إنهم ببساطة لئيمون". [ 63 ]

عناصر القصة

يجسد جون أ. روسو شخصية زومبي في فيلم ليلة الموتى الأحياء .
  1. تُعدّ المواجهات الأولية مع الزومبي خطيرة للغاية ومؤلمة نفسياً، إذ تُسبب الصدمة والذعر وعدم التصديق، وربما الإنكار، مما يُعيق قدرة الناجين على التعامل مع المواجهات العدائية. [ 64 ]
  2. كان رد فعل السلطات على التهديد أبطأ من معدل انتشاره، مما أتاح لوباء الزومبي الوقت الكافي للتوسع خارج نطاق السيطرة. ونتج عن ذلك انهيار المجتمع القائم. استولى الزومبي على زمام الأمور بالكامل، بينما اضطرت مجموعات صغيرة من الأحياء إلى الكفاح من أجل البقاء. [ 64 ]

عادةً ما تتبع هذه القصص مجموعةً واحدةً من الناجين، الذين يجدون أنفسهم عالقين في دوامة الأزمة المفاجئة. يتطور السرد عمومًا من بداية وباء الزومبي، ثم المحاولات الأولية لطلب مساعدة السلطات، وفشل تلك السلطات، وصولًا إلى الانهيار الكارثي المفاجئ لجميع المنظمات الكبيرة، ومحاولات الشخصيات اللاحقة للبقاء على قيد الحياة بمفردها. غالبًا ما تركز هذه القصص بشكلٍ مباشر على كيفية تفاعل شخصياتها مع هذه الكارثة الشديدة، وكيف تتغير شخصياتهم بفعل الضغط، وغالبًا ما يتصرفون بدافع دوافع بدائية (كالخوف، والحفاظ على الذات) أكثر مما يُظهرونه في الحياة الطبيعية. [ 64 ] [ 65 ]

الأفلام والتلفزيون

لطالما كانت أفلام الزومبي جزءًا من السينما منذ ثلاثينيات القرن العشرين. يُعد فيلم "الزومبي الأبيض" (إخراج فيكتور هالبرين عام 1932) وفيلم " مشيت مع زومبي" (إخراج جاك تورنور عام 1943) من أوائل الأمثلة الجادة على هذا النوع من الأفلام، [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] بينما يُعتبر فيلم "كاسرو الأشباح " لبوب هوب (إخراج جورج مارشال عام 1940) من أوائل الأفلام الكوميدية التي تناولت هذا النوع من الأفلام. مع فيلم " ليلة الموتى الأحياء" لجورج أ. روميرو ( 1968)، بدأ ربط فكرة الزومبي بالاستهلاكية وثقافة الاستهلاك بشكل متزايد. [ 69 ] واليوم، تُصدر أفلام الزومبي بوتيرة منتظمة (صدر ما لا يقل عن 50 فيلمًا في عام 2014 وحده) [ 70 ] لدرجة أنها تُشكل نوعًا فرعيًا مستقلًا من أفلام الرعب. [ 71 ]

ظهرت مواضيع الزومبي المرتبطة بالفودو أيضاً في أعمال التجسس والمغامرات خارج نطاق الرعب. على سبيل المثال، مسلسل جوني كويست الأصلي (1964) ورواية جيمس بوند " عِش ودع الآخرين يموتون" بالإضافة إلى الفيلم المقتبس منها ، كلاهما يضمّان أشراراً من منطقة الكاريبي يدّعون زوراً امتلاكهم قوة الفودو لتحويل الناس إلى زومبي لإبقاء الآخرين في حالة خوف منهم.

استلهم روميرو نموذجه الحديث للزومبي في فيلم "ليلة الموتى الأحياء" من عدة أفلام سابقة تناولت موضوع الزومبي، منها "الزومبي الأبيض" و" ثورة الزومبي" (1936) و" طاعون الزومبي" (1966). كما استلهم روميرو من رواية ريتشارد ماثيسون " أنا أسطورة" (1954)، بالإضافة إلى الفيلم المقتبس عنها " آخر رجل على الأرض" (1964). [ 72 ]

جورج أ. روميرو (1968–1985)

يعود الفضل في المفهوم الحديث للزومبي بشكل شبه كامل إلى فيلم جورج أ . روميرو "ليلة الموتى الأحياء" الذي أُنتج عام 1968. [ 1 ] [ 73 ] [ 74 ] في أفلامه، "مزج روميرو بين الزومبي ومصاص الدماء، فكانت النتيجة قوة هجينة لوحش وباء مرعب". [ 75 ] وقد نتج عن ذلك رؤية كارثية لوحوش أصبحت تُعرف باسم زومبي روميرو .

انتقد روجر إيبرت، من صحيفة شيكاغو صن تايمز، أصحاب دور السينما والأهالي الذين سمحوا للأطفال بمشاهدة الفيلم. وتساءل إيبرت: "لا أعتقد أن الأطفال الصغار أدركوا ما حدث لهم حقًا. صحيح أنهم اعتادوا الذهاب إلى السينما، وشاهدوا بعض أفلام الرعب من قبل، لكن هذا كان شيئًا مختلفًا تمامًا". ووفقًا لإيبرت، فقد أثر الفيلم على الجمهور فورًا: [ 76 ]

كان الأطفال في القاعة مذهولين. ساد صمت مطبق تقريباً. توقف الفيلم عن كونه مرعباً بشكل ممتع في منتصفه تقريباً، وأصبح مرعباً بشكل غير متوقع. كانت هناك فتاة صغيرة تجلس في الجهة المقابلة من الممر، ربما في التاسعة من عمرها، جالسة بلا حراك في مقعدها وتبكي.

يُعدّ ابتكار روميرو لمفهوم الزومبي لافتًا للنظر من حيث مضمونه؛ فقد استخدم الزومبي ليس لمجرد التسلية، بل كوسيلة "لانتقاد العلل الاجتماعية في العالم الحقيقي - مثل عجز الحكومات، والهندسة الحيوية، والعبودية، والجشع، والاستغلال - مع إشباع خيالاتنا لما بعد نهاية العالم". [ 77 ] كان فيلم " ليلة الموتى الأحياء " أول فيلم من سلسلة أفلام روميرو الستة . وقد صدر الجزء الثاني منه، " فجر الموتى الأحياء "، عام 1978.

صدر فيلم "زومبي 2" للمخرج لوسيو فولتشي بعد أشهر قليلة من فيلم "فجر الموتى" كجزء ثانٍ غير رسمي ( صدر فيلم "فجر الموتى" في عدة دول أخرى تحت اسمي "زومبي" أو "زومبي" ). [ 1 ] كان فيلم "فجر الموتى" أنجح أفلام الزومبي تجاريًا لعقود، حتى عودة أفلام الزومبي في العقد الأول من الألفية الثانية. [ 78 ] أشار فيلم " جحيم الموتى الأحياء" (1981) إلى غاز مُطفر كمصدر لعدوى الزومبي: وهي فكرة استُخدمت أيضًا في فيلم "عودة الموتى الأحياء" للمخرج دان أوبانون (1985) . تميّز فيلم "عودة الموتى الأحياء" بزومبي متعطشين لأدمغة البشر تحديدًا.

التراجع النسبي للغرب (1985-1995)

زومبي شاب (كيرا شون) يتغذى على لحم البشر، من فيلم ليلة الموتى الأحياء (1968).

لم تحقق أفلام الزومبي في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين نجاحًا تجاريًا يُضاهي نجاح فيلم " فجر الموتى" في أواخر سبعينيات القرن العشرين. [ 78 ] وشهدت منتصف ثمانينيات القرن العشرين إنتاج عدد قليل من أفلام الزومبي البارزة. ولعل أبرزها ثلاثية " إيفل ديد" ، التي رغم تأثيرها الكبير، لا تُصنف تقنيًا ضمن أفلام الزومبي، بل هي أفلام تتناول موضوع المس الشيطاني ، على الرغم من وجود الموتى الأحياء فيها. أما فيلم "ري-أنيماتور" (1985) ، المستوحى بشكل فضفاض من قصة لافكرافت، فقد برز في هذا النوع من الأفلام، وحقق إشادة نقدية شبه إجماعية [ 79 ] ، وحقق نجاحًا متواضعًا، متجاوزًا تقريبًا إيرادات فيلم " يوم الموتى" لروميرو في شباك التذاكر.

بعد منتصف الثمانينيات، انحصر هذا النوع الفرعي في الغالب في الأوساط المستقلة. ومن أبرز الأمثلة على ذلك فيلم المخرج بيتر جاكسون الدموي للغاية Braindead (1992) (صدر في الولايات المتحدة باسم Dead Alive )، وفيلم بوب بالابان الكوميدي My Boyfriend's Back (1993 )، حيث يعود فتى واعٍ لذاته في المدرسة الثانوية ليعترف بحبه لفتاة وحبه للحم البشري، وفيلم ميشيل سوفي Dellamorte Dellamore (1994) (صدر في الولايات المتحدة باسم Cemetery Man ).

الأفلام الآسيوية المبكرة (1985-1995)

في سينما هونغ كونغ خلال ثمانينيات القرن العشرين، ظهرت شخصية "جيانغشي" الصينية ، وهي مخلوق يشبه الزومبي يعود تاريخه إلى أدب "جيانغشي" في عهد أسرة تشينغ خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، في موجة من أفلام "جيانغشي " ، التي اشتهرت بفضل فيلم "السيد مصاص الدماء" (1985). وحظيت أفلام "جيانغشي" في هونغ كونغ بشعبية واسعة في الشرق الأقصى من منتصف الثمانينيات إلى أوائل التسعينيات.

قبل تسعينيات القرن العشرين، لم تكن هناك أفلام يابانية كثيرة تُصنّف ضمن ما يُعرف في الغرب بأفلام الزومبي. [ 80 ] تتميز أفلام مبكرة مثل "المُتجسّدون " (1988) بقلة مشاهد العنف الدموي وعدم وجود أكل لحوم البشر، لكنها تدور حول عودة الموتى إلى الحياة بحثًا عن الحب، لا قصة دمار كارثي. [ 80 ] ومن أوائل أفلام الزومبي اليابانية التي احتوت على مشاهد عنف دموي كثيفة فيلم " فتاة المعركة: الموتى الأحياء في خليج طوكيو " (1991). [ 81 ]

إحياء الشرق الأقصى (1996-2001)

بحسب كيم نيومان في كتابه " أفلام الكوابيس " (2011)، بدأت موجة أفلام الزومبي في الشرق الأقصى خلال أواخر التسعينيات، مستوحاةً بشكل كبير من لعبتين يابانيتين صدرتا عام 1996: [ 81 ] لعبة "ريزدنت إيفل" من شركة كابكوم ، والتي أطلقت سلسلة ألعاب الفيديو "ريزدنت إيفل" التي باعت 24 مليون نسخة حول العالم بحلول عام 2006، [ 80 ] ولعبة " هاوس أوف ذا ديد " من سيجا . وقد ألهم نجاح هاتين اللعبتين موجةً من أفلام الزومبي الآسيوية. [ 81 ] ومنذ أواخر التسعينيات، شهدت أفلام الزومبي انتعاشًا في السينما الآسيوية منخفضة الميزانية ، مع ظهور مفاجئ لعدد كبير من الأفلام المتنوعة، بما في ذلك " بايو زومبي " (1998)، و" وايلد زيرو " (1999)، و" جانك" (1999)، و "فيرسس" (2000) ، و "ستايسي" (2001).

ظهرت معظم أفلام الزومبي اليابانية في أعقاب فيلم Resident Evil ، مثل Versus و Wild Zero و Junk ، وجميعها صدرت عام 2000. [ 80 ] اتّبعت أفلام الزومبي التي صدرت بعد Resident Evil نهجًا مشابهًا لأفلام الزومبي في سبعينيات القرن الماضي، [ 82 ] باستثناء تأثرها بألعاب الفيديو الخاصة بالزومبي، مما دفعها إلى التركيز بشكل أكبر على مشاهد الحركة مقارنةً بأفلام روميرو القديمة. [ 83 ]

نهضة السينما العالمية (2001-2008)

بدأت موجة إحياء أفلام الزومبي في الشرق الأقصى، ثم انتشرت عالميًا بعد النجاح العالمي الذي حققته ألعاب الزومبي اليابانية Resident Evil و The House of the Dead . [ 81 ] وقد أشعلت Resident Evil تحديدًا شرارة عودة أفلام الزومبي إلى الثقافة الشعبية، مما أدى إلى تجدد الاهتمام العالمي بها في أوائل العقد الأول من الألفية الثانية. [ 84 ] وبالإضافة إلى تحويلها إلى أفلام Resident Evil و House of the Dead بدءًا من عام 2002، ألهمت ألعاب الفيديو الأصلية نفسها أفلام زومبي أخرى مثل 28 Days Later (2002)، [ 85 ] و Planet Terror (2007) و Shaun of the Dead (2004). [ 86 ] وقد أدى ذلك إلى انتعاش أفلام الزومبي في الثقافة الشعبية العالمية. [ 84 ] [ 85 ] [ 87 ]

تزامن مطلع الألفية مع عقدٍ من النجاحات الجماهيرية التي شهدت عودة قوية لأفلام الزومبي: سلسلة أفلام "ريزدنت إيفل" (2002-2016)، والفيلمان البريطانيان " 28 يومًا لاحقًا" و "28 أسبوعًا لاحقًا" (2007)، [ 88 ] [ 89 ] وإعادة إنتاج فيلم "فجر الموتى" (2004)، [ 1 ] والفيلمان الكوميديان "شون أوف ذا ديد" و "رقصة الموتى " (2008). وقد أتاح هذا الاهتمام المتجدد لروميرو إنتاج الجزء الرابع من سلسلة أفلام الزومبي: " أرض الموتى" ، الذي صدر في صيف 2005. ثم عاد روميرو إلى السلسلة بفيلمي " يوميات الموتى" (2008) و" بقاء الموتى" (2010). [ 1 ] وبشكل عام، يتميز الزومبي في هذه الأعمال بالبطء والثقل وقلة الذكاء ، وهي الصفات التي اشتهرت بها سلسلة أفلام "ليلة الموتى الأحياء" . [ 90 ] حققت أفلام Resident Evil و 28 Days Later وإعادة إنتاج Dawn of the Dead أرقامًا قياسية في شباك التذاكر لنوع الزومبي، حيث وصلت إلى مستويات من النجاح التجاري لم تشهدها الأفلام منذ فيلم Dawn of the Dead الأصلي في عام 1978. [ 78 ]

أفلامٌ أُنتجت في العقد الأول من الألفية الثانية، مثل فيلم "28 يومًا لاحقًا" ، وسلسلة أفلام " بيت الموتى" ، وسلسلة أفلام "ريزدنت إيفل" ، وإعادة إنتاج فيلم "فجر الموتى" ، [ 57 ] قدّمت زومبي أكثر رشاقةً ووحشيةً وذكاءً وقوةً من الزومبي التقليدي. [ 91 ] هذا النوع الجديد من الزومبي، الزومبي السريع أو الزومبي العدّاء، له أصولٌ في ألعاب الفيديو، مثل كلاب الزومبي العدّاءة في لعبة " ريزدنت إيفل " ، وخاصةً الزومبي البشري العدّاء في لعبة " بيت الموتى" . [ 57 ]

الانتقال إلى التلفزيون (2008–2015)

أدى نجاح فيلم "شون أوف ذا ديد" إلى ظهور المزيد من أفلام الكوميديا ​​الزومبية الناجحة خلال أواخر العقد الأول من الألفية الثانية وحتى أوائل العقد الثاني، مثل "زومبي لاند" (2009) و "كوكنيز ضد الزومبي" (2012). [ 84 ] وبحلول عام 2011، أصبحت سلسلة أفلام "ريزدنت إيفل" أيضًا السلسلة السينمائية الأعلى إيرادًا المقتبسة من ألعاب الفيديو ، بعد أن تجاوزت إيراداتها مليار دولار أمريكي عالميًا. [ 92 ] وفي عام 2013، حقق مسلسل "ذا ووكينغ ديد" من إنتاج AMC أعلى نسبة مشاهدة في الولايات المتحدة بين جميع البرامج التلفزيونية، سواءً على القنوات الأرضية أو الفضائية، بمتوسط ​​5.6 مليون مشاهد ضمن الفئة العمرية من 18 إلى 49 عامًا. [ 93 ] وأصبح فيلم "وورلد وور زد" الفيلم الأعلى إيرادًا في فئة أفلام الزومبي، وواحدًا من أعلى الأفلام إيرادًا في عام 2013. [ 84 ] 

في الوقت نفسه، ومنذ منتصف العقد الأول من الألفية الثانية، ازداد رواج نوع جديد من أفلام الزومبي: النوع الذي يُصوَّر فيه الزومبي على أنهم بشر في المظهر والسلوك، محتفظين بصفاتهم الشخصية التي كانت لديهم في حياتهم، ويصبحون أصدقاء أو حتى شركاء رومانسيين للبشر بدلاً من أن يكونوا تهديدًا للبشرية. ومن الأمثلة البارزة على قصص الحب بين البشر والزومبي فيلم الرسوم المتحركة بتقنية إيقاف الحركة " عروس الجثة" ، وأفلام الحركة الحية " أجساد دافئة" ، و "كاميل" ، و "الحياة بعد بيث" ، و" دفن الحبيب السابق " ، و "نينا إلى الأبد" ، والمسلسلات التلفزيونية "دفع الأقحوان" و "حقول بابل" . [ 9 ] [ 94 ] وفقًا لباحث الزومبي سكوت روجرز، "ما نشهده في مسلسلات Pushing Daisies و Warm Bodies و iZombie هو في نواحٍ عديدة نفس التحول [للزومبي] الذي شهدناه مع مصاصي الدماء منذ أن صوّر فيلم دراكولا عام 1931 دراكولا كإنسان في جوهره - وهو ما يمثل خروجًا كبيرًا عن التصوير الوحشي في فيلم نوسفراتو عام 1922 ". ويشير روجرز أيضًا إلى التحول البصري المصاحب للأموات الأحياء: فبينما يتميز الزومبي "التقليديون" بتشوه وتحلل ملحوظين، فإن الزومبي "الرومانسيين" لا يُظهرون سوى القليل من هذه السمات أو لا يُظهرونها على الإطلاق. [ 9 ]

العودة إلى التراجع (2015–حتى الآن)

في أواخر العقد الثاني من الألفية، بدأت أفلام الزومبي تفقد شعبيتها، لتحل محلها تدريجيًا أفلام الرعب الراقية ، مثل " الساحرة" (2015)، و "اخرج" (2017)، و "مكان هادئ" (2018)، و "وراثي" (2018). [ 87 ] ويُعدّ فيلم " لقطة واحدة من الموتى " (2017)، وهو فيلم كوميدي ياباني منخفض الميزانية عن الزومبي، استثناءً بارزًا، إذ حقق نجاحًا مفاجئًا في اليابان، وسجّل رقمًا قياسيًا في شباك التذاكر بتجاوزه ميزانيته ألف ضعف. [ 95 ] كما حظي " لقطة واحدة من الموتى" بإشادة عالمية، حيث وصفه موقع "روتن توميتوز " بأنه "يعيد إحياء نوع أفلام الزومبي الراكد بمزيج منعش من الجرأة الفنية والسخرية الذكية". [ 96 ] ومن الأمثلة الأخرى على هذا الاستثناء في هذا النوع، سلسلة أفلام الزومبي الكورية " قطار إلى بوسان" وفيلم "على قيد الحياة " (2020). لا يزال موضوع "الزومبي الرومانسي" رائجًا، فقد شهدت أواخر العقد الأول من الألفية الثانية وبداية العقد الثاني إصدار مسلسلات تلفزيونية مثل " آلهة أمريكية" و "آي زومبي" و "حمية سانتا كلاريتا" ، بالإضافة إلى فيلم "زومبيز " الذي عُرض لأول مرة على قناة ديزني عام 2018 ، وأجزائه اللاحقة "زومبيز 2" (2020) و "زومبيز 3" (2022) و "زومبيز 4 " (2025). ويُلاحظ أن أفلام نهاية العالم التي تدور حول الزومبي قد شهدت انتعاشًا في شعبيتها عالميًا في السنوات الأخيرة بفضل نجاح أعمال فنية متعلقة بالزومبي مثل مسلسل " ذا لاست أوف أس" من إنتاج HBO ولعبة "28 عامًا لاحقًا " . [ 97 ]

الأدب

إحدى حلقات النقاش المتعددة حول الزومبي في معرض نيويورك كوميك كون 2012 ، والتي ضمت كتّابًا من ذوي الخبرة في هذا النوع الأدبي (من اليسار إلى اليمين): جوناثان مابيري ، دانيال كراوس، ستيفان بيتروتشا ، ويل هيل، رايتشل كاين ، تشيس نوفاك، وكريستوفر كروفاتين . كما حضر باري ليغا (لكنه غير ظاهر في الصورة) .

في تسعينيات القرن العشرين، برز أدب الزومبي كنوع أدبي فرعي مستقل، مع نشر كتاب الموتى (1990) وجزئه الثاني " ما زال ميتًا: كتاب الموتى 2 " (1992)، وكلاهما من تحرير كاتبي الرعب جون سكيب وكريغ سبيكتور. وتضمّ مجموعات كتاب الموتى قصصًا مستوحاة من أعمال روميرو، من تأليف كتّاب مثل ستيفن كينغ ، وتُعتبر هذه المجموعات مؤثرة في أدب الرعب، وربما أول أدب زومبي حقيقي. وقد كتب الروائي ستيفن كينغ عن الزومبي، بما في ذلك قصته القصيرة " التوصيل المنزلي " (1990) وروايته " الخلية " (2006)، التي تدور حول فنان شاب يكافح في رحلة من بوسطن إلى ولاية مين على أمل إنقاذ عائلته من تفشٍّ عالمي محتمل لمجانين يشبهون الزومبي. [ 98 ]

حققت رواية ماكس بروكس " الحرب العالمية زد " (2006) مبيعاتٍ قياسية، حيث تصدرت قائمة نيويورك تايمز للكتب الأكثر مبيعًا . [ 99 ] وكان بروكس قد ألّف سابقًا "دليل النجاة من الزومبي" (2003)، وهي رواية ساخرة تدور حول الزومبي، مستوحاة من كتب النجاة الشائعة. [ 100 ] وقد صرّح بروكس بأن الزومبي يحظون بشعبية كبيرة لأن "الوحوش الأخرى قد تُهدد الأفراد، لكن الموتى الأحياء يُهددون الجنس البشري بأكمله... الزومبي يمحوان كل شيء". أما رواية سيث غراهام سميث " كبرياء وهوى وزومبي " (2009)، فهي مزيج بين النص الكامل لرواية جين أوستن " كبرياء وهوى " (1813) وقصة وباء الزومبي في حقبة الوصاية البريطانية التي تدور فيها أحداث الرواية. [ 100 ] في عام 2009، صرحت كاتي هيرشبيرجر من دار نشر سانت مارتن : "في عالم الرعب التقليدي، لا يوجد شيء أكثر شعبية في الوقت الحالي من الزومبي... الموتى الأحياء باقون هنا." [ 100 ]

شهدت العقدان الأولان من القرن الحادي والعشرين ظهور نوع جديد من روايات الزومبي، حيث يحتفظ الزومبي بإنسانيتهم ​​ويصبحون أصدقاءً أو حتى شركاءً رومانسيين للبشر؛ ويعزو النقاد هذا التوجه إلى حد كبير إلى تأثير سلسلة مصاصي الدماء " توايلايت " لستيفاني ماير . [ 101 ] [ 102 ] ومن أبرز الأمثلة على ذلك رواية " جيل الموتى" لدانيال ووترز، التي تتناول مراهقين من الموتى الأحياء يناضلون من أجل المساواة مع الأحياء، وبطلة بشرية تقع في حب قائدهم. [ 11 ] ومن الروايات الأخرى التي تناولت العلاقات الرومانسية بين البشر والزومبي في هذه الفترة: " أغنية العظام" لجون ميني ، و "آلهة أمريكية" لنيل غيمان ، و "مد وجزر منتصف الليل " لستيفن إريكسون، وسلسلة " مت من أجلي" لأيمي بلام ؛ [ 102 ] أما الأمثلة الأقدم، والتي تعود إلى ثمانينيات القرن العشرين، فهي "التنين على قاعدة" لبيرس أنتوني و "كونان المتمرد" لستيف بيري . [ 103 ] [ 104 ]

الأنمي والمانغا

شهدت مانغا الزومبي نموًا ملحوظًا في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وفي قائمة "أفضل 10 مانغا زومبي"، وضع جيسون طومسون من شبكة أخبار الأنمي مانغا " أنا بطل " في المرتبة الأولى، معتبرًا إياها "ربما أعظم مانغا زومبي على الإطلاق". وجاءت مانغا " الجثة الحية " في المرتبة الثانية ، بينما احتلت مانغا "بيوميغا " المرتبة الثالثة ، واصفًا إياها بأنها "أعظم مانغا خيال علمي عن فيروسات الزومبي على الإطلاق". [ 105 ] خلال أواخر العقد الأول من الألفية الثانية وبداية العقد الثاني، ظهرت العديد من سلاسل المانغا والأنمي التي أضفت طابعًا إنسانيًا على الزومبي من خلال تقديمهم كأبطال أو شخصيات رومانسية، مثل "سانكاريا: الحب الخالد" و " هل هذا زومبي؟" (كلاهما عُرض لأول مرة عام 2009).

تم تحويل رواية Z ~Zed~ إلى فيلم واقعي في عام 2014. [ 106 ]

ألعاب

في ألعاب تقمص الأدوار الخيالية، يُعدّ الزومبي نوعًا شائعًا من المخلوقات الميتة الحية. في لعبة "الأبراج المحصنة والتنانين" ، يجمع الزومبي، وهو أحد أنواع المخلوقات الميتة الحية الأساسية ، بين أفكار من الترفيه المعاصر والفلكلور التقليدي. [ 107 ] يُصوَّر الزومبي عمومًا على أنهم مخلوقات خارقة للطبيعة، مع وجود أنواع مختلفة مثل الجوجو، وزومبي البحر، وسيد الزومبي. ومع ذلك، في الإصدار الثاني المتقدم من "الأبراج المحصنة والتنانين" ، أُضيف مخلوق آخر (يُسمى زاحف المسك الأصفر). زاحف المسك الأصفر هو نبات زاحف يستنزف ذكاء ضحاياه، محولًا إياهم إلى "زومبي" تحت سيطرته. وجد بن وودارد أن هذا تعبير عن "التنوع الهائل في أشكال زحف الفطريات وقدرتها السمية" داخل اللعبة. [ 108 ]

في عالم ألعاب الفيديو، أشعل إصدار لعبتي الرعب Resident Evil من Capcom و The House of the Dead من Sega عام 1996 موجة عالمية من ألعاب الزومبي. [ 109 ] [ 81 ] وفي عام 2013، صرّح جورج أ. روميرو بأن لعبتي Resident Evil و House of the Dead هما اللتان ساهمتا، أكثر من أي شيء آخر، في انتشار الزومبي في الثقافة الشعبية مطلع القرن الحادي والعشرين. [ 110 ] [ 111 ] تعود أصول الزومبي السريعين في العصر الحديث إلى هاتين اللعبتين، بدءًا من كلاب الزومبي الراكضة في Resident Evil ، وصولًا إلى الزومبي البشريين الراكضين في House of the Dead ، واللذين أصبحا فيما بعد عنصرًا أساسيًا في أفلام الزومبي الحديثة. [ 57 ]

أصبحت الزومبي موضوعًا شائعًا في ألعاب الفيديو، لا سيما في ألعاب الرعب والبقاء ، والتخفي ، وألعاب التصويب من منظور الشخص الأول ، وألعاب تقمص الأدوار . ومن أبرز سلاسل ألعاب الرعب في هذا المجال: Resident Evil ، وThe House of the Dead ، و Silent Hill ، وDead Rising ، و Dead Island ، وLeft 4 Dead ، وDying Light ، و State of Decay ، و The Last of Us، بالإضافة إلى نمط الزومبي في سلسلة Call of Duty . [ 112 ] كما صدرت سلسلة ألعاب مستوحاة من المسلسل التلفزيوني الشهير The Walking Dead ، الذي عُرض لأول مرة عام 2010. وتُعد لعبة World of Warcraft ، التي صدرت عام 2004، مثالًا مبكرًا على ألعاب الفيديو التي تتيح اختيار شخصية زومبي فردية (في حين سمحت لعبة سابقة من السلسلة نفسها، Warcraft III ، للاعب بالتحكم في جيش من الموتى الأحياء).

لعبة Plants vs. Zombies من تطوير PopCap Games ، وهي لعبة دفاع عن القلعة فكاهية ، حققت نجاحًا كبيرًا بين ألعاب الإندي عام 2009، وظهرت في العديد من قوائم أفضل الألعاب في نهاية ذلك العام. أما لعبة Urban Dead ، وهي لعبة تقمص أدوار جماعية عبر الإنترنت، وهي لعبة مجانية تعتمد على نظام الشبكة، حيث يتنافس الزومبي والناجون للسيطرة على مدينة مدمرة، فتُعدّ من أشهر ألعاب هذا النوع. [ 113 ]

حققت لعبة DayZ ، وهي إضافة رعب وبقاء مستوحاة من الزومبيللعبة ARMA 2 ، مبيعات تجاوزت 300 ألف نسخة من اللعبة الأصلية خلال شهرين من إصدارها. [ 114 ] وبعد أكثر من عام، قام مطورو الإضافة بإنشاء نسخة مستقلة من اللعبة نفسها، والتي كانت متاحة في مرحلة الوصول المبكر على منصة Steam ، وباعت حتى الآن 3 ملايين نسخة منذ إصدارها في ديسمبر 2013. [ 115 ]

وقد أبدى روميرو لاحقاً رأيه بأنه يعتقد أن الكثير من هوس القرن الحادي والعشرين بالزومبي يعود إلى ألعاب الفيديو أكثر من الأفلام، مشيراً إلى أنه لم يتمكن فيلم زومبي من تحقيق إيرادات تتجاوز 100 مليون دولار إلا مع فيلم "زومبي لاند" عام 2009. [ 116 ]

خارج نطاق ألعاب الفيديو، تظهر الزومبي بكثرة في ألعاب بطاقات التداول ، مثل ماجيك: ذا غاذرينغ أو يوغي يو! (التي تتضمن حتى نوعًا خاصًا من الزومبي ضمن "وحوشها")، وكذلك في ألعاب تقمص الأدوار، مثل دانجنز آند دراغونز ، وألعاب الطاولة مثل زومبيز!!! وديد أوف وينتر: إيه كروس رودز غيم ، وألعاب الحرب المصغرة، مثل وارهامر فانتسي و 40K. لعبة هيومنز فيرسز زومبيز هي لعبة تفاعلية حية تدور حول الزومبي، وتُلعب في الجامعات. [ 117 ]

أشاد كايل هيل، في مقالٍ له في مجلة ساينتفك أمريكان ، بلعبة ذا لاست أوف أس (2013) لواقعيتها، إذ استندت في عملية تحوّل الكائنات إلى زومبي على سلالة خيالية من فطر الكورديسيبس الطفيلي ، وهو جنس حقيقي من الفطريات يتحكم أفراده في سلوك عوائلهم من المفصليات بطرقٍ تُشبه الزومبي للتكاثر. [ 118 ] ورغم واقعية هذه الآلية (التي تم استكشافها أيضًا في رواية ذا غيرل وذ أول ذا غيفتس والفيلم الذي يحمل الاسم نفسه )، لم تُسجّل حتى الآن أي حالات إصابة بشرية بفطر الكورديسيبس . [ 119 ]

حافظت ألعاب الفيديو التي تتناول الزومبي على شعبيتها في أواخر العقد الأول من الألفية الثانية، كما يتضح من النجاح التجاري الذي حققته لعبة Resident Evil 2 المعاد إنتاجها ولعبة Days Gone في عام 2019. [ 120 ] يُعزى هذا الإقبال المستمر، جزئيًا، إلى أن أعداء الزومبي لا يُتوقع منهم إظهار مستويات ذكاء عالية، مما يجعل برمجتهم سهلة نسبيًا. مع ذلك، تزداد أهمية المزايا الأقل عملية، مثل تلك المتعلقة بسرد القصص والتصوير. [ 121 ]

موسيقى

تم حفظ فيديو كليب أغنية "Thriller " لمايكل جاكسون (1983)، الذي يرقص فيه مع مجموعة من الزومبي، ككنز ثقافي من قِبل السجل الوطني للأفلام التابع لمكتبة الكونغرس . [ 122 ] [ 123 ] وقد احتفت العديد من وسائل الإعلام الشعبية بهذا الفيديو، بما في ذلك تجمع 14000 طالب جامعي يرتدون أزياء الزومبي في مكسيكو سيتي، [ 122 ] و1500 سجين يرتدون بدلات برتقالية ويعيدون تمثيل رقصة الزومبي في فيديو انتشر على نطاق واسع . [ 124 ]

تُجسّد فرقة فلاتبوش زومبيز، الثلاثية لموسيقى الهيب هوب من بروكلين، العديد من عناصر قصص الزومبي، وتُوظّف فكرة نهاية العالم بسبب الزومبي في موسيقاها. يُصوّر أعضاء الفرقة أنفسهم على أنهم "أموات أحياء"، ويصفون استخدامهم للمواد المخدرة مثل LSD وفطر السيلوسيبين بأنه تسبب لهم في تجربة فناء الذات والولادة من جديد.

الاستخدامات المجازية

النشاط الاجتماعي

مسيرة الزومبي في بيتسبرغ

يظهر الزومبي أيضاً كاستعارة في أغاني الاحتجاج، رمزاً للخضوع الأعمى للسلطة، وخاصة سلطة إنفاذ القانون والقوات المسلحة. ومن الأمثلة المعروفة ألبوم فيلا كوتي " زومبي " الصادر عام 1976، وأغنية " زومبي " المنفردة لفرقة ذا كرانبيريز الصادرة عام 1994 .

نُظِّمت مسيراتٌ تُحاكي الزومبي ، إما كفنٍّ أدائي أو كجزءٍ من احتجاجاتٍ تُحاكي التطرّف السياسي أو اللامبالاة. [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ]

يُعدّ سباق الزومبي أحد أشكال مسيرة الزومبي. في هذا السباق، يركض المشاركون مسافة 5 كيلومترات مرتدين حزامًا عليه عدة أعلام تُمثّل "أرواحًا". إذا استولى الزومبي المطاردون على جميع الأعلام، يُصاب العدّاء بالعدوى. أما إذا وصل إلى خط النهاية، والذي قد يتطلب منه الالتفاف على مسافات طويلة قبل الزومبي، فيُعتبر المشارك "ناجيًا". في كلتا الحالتين، تُمنح ميدالية مشاركة مناسبة. [ 130 ]

الأعمال الفنية

أنتجت الفنانة جيليان ماكدونالد العديد من أعمال الفيديو الفنية التي تتناول الزومبي، وعرضتها في معرضها "مكياج الرعب" عام 2006، والذي افتُتح لأول مرة في 8 سبتمبر 2006 في معرض "آرت موفينج بروجكتس" في ويليامزبرغ، بروكلين . [ 131 ]

كرّس الفنان كريم شاريديب أعماله لشخصية الزومبي. ففي عام 2007، أنجز عملاً فنياً فيديو في فيلا سافوي بعنوان "هم  !!!"، حيث تجول الزومبي في الفيلا كما لو كانوا سياحاً. [ 132 ]

الاستعداد

في 18 مايو 2011، نشرت مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها في الولايات المتحدة (CDC) رواية مصورة بعنوان "الاستعداد 101: نهاية العالم الزومبي" ، تقدم نصائح للنجاة من غزو الزومبي كـ"طريقة جديدة وممتعة لتعليم أهمية الاستعداد للطوارئ". [ 133 ] استخدمت مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها استعارة نهاية العالم الزومبي لتوضيح أهمية تخزين الماء والغذاء والإمدادات الطبية وغيرها من الضروريات استعدادًا لأي كارثة محتملة ، سواء كانت أعاصير أو زلازل أو زوابع أو فيضانات أو جحافل من الزومبي. [ 133 ] [ 134 ]

في عام 2011، وضعت وزارة الدفاع الأمريكية خطة CONPLAN 8888 ، وهي عبارة عن تمرين تدريبي يشرح بالتفصيل استراتيجية للدفاع ضد هجوم الزومبي. [ 135 ]

الدراسات الأكاديمية النظرية

استخدم الباحثون نماذج نظرية لعدوى الزومبي لاختبار نماذج علم الأوبئة. وخلصت إحدى الدراسات إلى أن جميع البشر يتحولون في النهاية إلى زومبي أو يموتون. ويعود ذلك إلى أن الخطر الوبائي الرئيسي للزومبي، إلى جانب صعوبة القضاء عليهم، هو استمرار تزايد أعدادهم؛ إذ أن أجيال البشر الذين "ينجون" فقط يميلون إلى تغذية أعداد الزومبي، مما يؤدي إلى تفوق عددي هائل. ويوضح الباحثون أن أساليبهم في النمذجة قد تكون قابلة للتطبيق على انتشار الآراء السياسية أو الأمراض ذات العدوى الكامنة. [ 136 ] [ 137 ]

أجرى آدم تشودورو، من كلية ساندرا داي أوكونور للقانون بجامعة ولاية أريزونا، بحثًا حول آثار ضرائب التركات والدخل في حال حدوث كارثة الزومبي، وذلك وفقًا لقوانين الضرائب الفيدرالية وقوانين الولايات الأمريكية . [ 138 ] وقد كرّس عالما الأعصاب برادلي فويتك وتيموثي فيرستينين جهودهما لدراسة كيفية تطبيق أفكار علم الأعصاب نظريًا على أدمغة الزومبي. ونُشرت أعمالهما في مجلة فوربس ، ومجلة نيويورك ، وغيرها من المطبوعات. [ 139 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. 1 2 3 4 5 6 ماجيك الثالث، جيه سي (15 يونيو 2012). "شجرة عائلة الزومبي: إرث الموتى الأحياء" . بوب ماترز . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2020.
  2. ↑ ديبورا كريستي، سارة جولييت لاورو، محررتان (2011). أفضل حالًا ميتًا: تطور الزومبي ككائن ما بعد بشري . مطبعة جامعة فوردهام . ص 169. ISBN  978-0-8232-3447-9.
  3. 1 2 3 "زومبي" . قاموس أكسفورد الإنجليزي ( الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/OED/5732769444 . (يشترط الاشتراك أو عضوية المؤسسة المشاركة .)
  4. ↑ "الجزيرة السحرية" . مكتبات سميثسونيان . تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2026 .
  5. ↑ رودس، غاري دون (2006). الزومبي الأبيض: تشريح فيلم رعب . مساهمات في دراسات الزومبي. جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند وشركاه، ناشرون. ص 81. ISBN  978-0-7864-2762-8.
  6. ↑ ديبورا كريستي، سارة جولييت لاورو، محررتان (2011). أفضل حالًا ميتًا: تطور الزومبي ككائن ما بعد بشري . مطبعة جامعة فوردهام. ص 169. ISBN 0-8232-3447-99780823234479.
  7. ↑ ستوكس، جاسي (17 مارس 2010). الغيلان والجحيم والتسامي: الزومبي في الثقافة الشعبية من "ليلة الموتى الأحياء" إلى "شون أوف ذا ديد"(رسالة ماجستير). جامعة بريغام يونغ. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 25 فبراير 2016. تم الاطلاع عليها بتاريخ 3 فبراير 2016 .
  8. ^ سافاج ، أناليزا (15 يونيو 2010). ""جورج أ. روميرو، عرّاب الموتى، يتحدث عن الزومبي" . مجلة وايرد . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مارس 2025 .
  9. 1 2 3 زانتر، آشلي؛ ريتشاردز، جيسيكا ك. (24 أغسطس 2017). مغازلة الزومبي: مقالات عن الموتى الأحياء كـ"آخر" ذي أهميةماكفارلاند. رقم ISBN 9781476667423.
  10. ↑ ماكغلوتن، شاكا؛ جونز، ستيف (26 أغسطس 2014). الزومبي والجنسانية: مقالات عن الرغبة والأموات الأحياء . ماكفارلاند. ISBN 9780786479078.
  11. 1 2 جورج، سام؛ هيوز، بيل (1 نوفمبر 2015). قبور مفتوحة، عقول متفتحة: تصوير مصاصي الدماء والأموات الأحياء من عصر التنوير إلى يومنا هذا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9781526102157.
  12. ↑ مورمان، كريستوفر م.؛ روشتون، كوري جيمس (10 أكتوبر 2011). الزومبي هم نحن: مقالات عن إنسانية الموتى السائرين . ماكفارلاند. ISBN 9780786488087.
  13. ↑ جورج أ. روميرو، فجر الموتى ، مؤرشف في 8 نوفمبر 2020 في Wayback Machine (مسودة عمل 1977)، horrorlair.com.
  14. ↑ JLSVT - جورج روميرو على يوتيوب .
  15. 1 2 ماكاليستر، إليزابيث (1995). "زجاجة ساحر: الفن البصري للسحر في هايتي". في: كوزنتينو، دونالد ج. (محرر). الفنون المقدسة للفودو الهايتي . لوس أنجلوس، كاليفورنيا: متحف فاولر للتاريخ الثقافي بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس. ص 304-321 . ISBN  978-0930741471أُرشف من المصدر الأصلي في 6 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2022 .
  16. ^ أشانتي، موليفي كيتي؛ مازاما، أما (2009). موسوعة الدين الأفريقي . حكيم. رقم ISBN 978-1-4129-3636-1أُرشف من المصدر الأصلي في 9 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2023 .
  17. ↑ دانيلز، كيرا ماليكا (1 يناير 2021). "الفودو يوفق بين مفهوم "إناء الرأس"، أو "مجمع الأرواح المتعددة" في هايتي" . الدين . 52 (3): 9. ISSN 0048-721X . مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2023 . 
  18. ↑ ديفيس، ويد (1997). الأفعى وقوس قزح . مدينة نيويورك: سيمون وشوستر . ص 186. ISBN  978-0684839295.
  19. ↑ ويلينتز، إيمي (26 أكتوبر 2012). "الزومبي عبدٌ للأبد" . صحيفة نيويورك تايمز . هايتي. مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2012 .
  20. ↑ ويلينتز، إيمي (ديسمبر 2011). "رد على "لقد مشيت مع زومبي"" . amywilentz.com . مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2018. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2018 .
  21. ↑ باني، فراي رامون. "علاقة فراي رامون باني [ كذا ] " . College.smu.edu . مؤرشفة من الأصلي في 13 أبريل 2021.
  22. ↑ وايتهيد، نيل ل. (2011). عن أكلة لحوم البشر والملوك: الأنثروبولوجيا البدائية في الأمريكتين . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ص 39-41 . 
  23. ↑ إدموندز، إينيس ب.؛ غونزاليس، ميشيل أ. (2010). التاريخ الديني لمنطقة الكاريبي: مقدمة . مطبعة جامعة نيويورك. ص 111. 
  24. ↑ سيبروك، ويليام (1929). الجزيرة السحرية . كتب الشريط الأزرق. ص 103. 
  25. ↑ "قانون العقوبات" . www.oas.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 مارس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2018 .
  26. ↑ مارس، لويس ب. (1945). "زومبي الحياة الإعلامية للعالم". مجلة مان . 45 (22): 38-40 . doi : 10.2307/2792947 . ISSN 0025-1496 . JSTOR 2792947 .  
  27. ↑ هيرستون، زورا نيل (1984) [1942]. آثار الغبار على الطريق (الطبعة الثانية (1942) ). أوربانا، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي. ص 205.  
  28. ↑ مورمان، كريستوفر م.؛ روشتون، كوري جيمس (2011). العرق، والاضطهاد، والزومبي: مقالات حول الاستيلاءات الثقافية المتبادلة على التقاليد الكاريبية . ماكفارلاند. ص 3. ISBN  978-0-7864-5911-7.
  29. ↑ ديربي، لورين (مايو 2015). "الأصنام الإمبراطورية: الأرواح العائدة الفرنسية والأمريكية في الفودو الهايتي". تاريخ الأديان . 54 (4): 394-422 . doi : 10.1086/680175 – عبر منشورات جامعة شيكاغو.
  30. ↑ مور، برايان ل. (1995). القوة الثقافية والمقاومة والتعددية: غيانا الاستعمارية، 1838-1900 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 147-149 . 
  31. ↑ دايان، جوان (1998). هايتي، التاريخ، والآلهة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 37. 
  32. ↑ مارينوفيتش، جريج ؛ سيلفا جواو (2000). نادي بانغ بانغ: لقطات من حرب خفية . ويليام هاينمان. ص 84. ISBN  978-0-434-00733-2.
  33. ↑ مارينوفيتش، جريج ؛ سيلفا جواو (2000). نادي بانغ بانغ: لقطات من حرب خفية . ويليام هاينمان. ص 98. ISBN  978-0-434-00733-2.
  34. 1 2 نيهوس، إيزاك (يونيو 2005). "الساحرات والزومبي في لوفيلد بجنوب أفريقيا: الخطاب والاتهامات والواقع الذاتي". مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا . 11 (2): 197-198 . doi : 10.1111/j.1467-9655.2005.00232.x .
  35. ↑ ديفيس، إي دبليو (1983). "علم الأحياء العرقي للزومبي الهايتي" . مجلة علم الأدوية العرقية . 9 (1): 85-104 . doi : 10.1016/0378-8741(83)90029-6 . PMID 6668953 . 
  36. ↑ ديفيس، ويد (1985)، الثعبان وقوس قزح ، نيويورك: سيمون وشوستر، ص 92-95.
  37. ↑ ديفيس، ويد (1988)، عبور الظلام: علم الأحياء العرقي للزومبي الهايتي ، مطبعة جامعة نورث كارولينا ، ص 115-116.
  38. 1 2 هاينز، تيرينس (2008). "الزومبي وسم التترودوتوكسين" . مجلة سكيبتيكال إنكوايرر . مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2018 .
  39. ↑ بوث، و. (1988). "علم الفودو". مجلة ساينس . 240 (4850): 274-277 . رمز Bibcode : 1988Sci...240..274B . doi : 10.1126/science.3353722 . PMID 3353722 . 
  40. ↑ أوزوالد، هانز بيتر (2009). الفودو . BoD – كتب حسب الطلب. ص 39. ISBN  978-3-8370-5904-5.
  41. ↑ ليتلوود، رولاند؛ شافان دويون (11 أكتوبر 1997). "النتائج السريرية في ثلاث حالات من التحول إلى زومبي" . مجلة لانسيت . 350 (9084): 1094-1096 . doi : 10.1016/s0140-6736(97)04449-8 . PMID 10213568. S2CID 38898590. تاريخ الاسترجاع: 28 مارس 2014 .  
  42. ↑ دين، سيمون (يناير 2006). "مقابلة مع رولاند ليتلوود في 5 ديسمبر 2005" (ملف PDF) . مجلة أبحاث الطب النفسي الثقافي العالمي . 1 (1): 57-59 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 6 فبراير 2016.
  43. ↑ ليتلوود، رولاند (1 ديسمبر 1997). "محنة الموتى الأحياء" . تايمز للتعليم العالي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2014 .
  44. ↑ بولام، جون ميشيل؛ فونسيكا، أنتوني جيه. (19 يونيو 2014). موسوعة الزومبي: الموتى السائرون في الثقافة الشعبية والأسطورة . ABC-CLIO. ص 113 وما بعدها. ISBN  9781440803895تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2015 .
  45. ↑ بيشوب، كايل ويليام (26 يناير 2010). الزومبي القوطي الأمريكي: صعود وسقوط (وصعود) الموتى السائرين في الثقافة الشعبية . ماكفارلاند. ص 41 وما بعدها. ISBN  9780786455546تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2015 .
  46. ↑ دالي، ستيفاني (1989). أساطير من بلاد ما بين النهرين: الخلق، والطوفان، وجلجامش، وغيرها . أكسفورد، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 155. ISBN  978-0-19-283589-5.
  47. ↑ دالي، ستيفاني (1989). أساطير من بلاد ما بين النهرين: الخلق، والطوفان، وجلجامش، وغيرها . أكسفورد، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 80. ISBN  978-0-19-283589-5.
  48. ↑ "كتب: كلام غير مفهوم" . مجلة تايم. 9 سبتمبر 1940. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2013 .
  49. ↑ وارنر، مارينا. جوهرة منسية: Das Gespensterbuch (كتاب الأشباح)، مقدمة .
  50. ↑ إتش بي لافكرافت، الرعب الخارق للطبيعة في الأدب (1927، 1933-1935).
  51. ↑ "عندما يهاجم الزومبي!" . UGO.com. 24 يونيو 2008. مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2013 .
  52. ↑ مارتينيز، نايدا (14 يناير 2026). "كيف صاغ حي برونكس فيلم الزومبي الحديث لجورج روميرو" . مشروع اللاتينيين في جامعة نيويورك . مشروع اللاتينيين . تاريخ الاسترجاع: 26 يناير 2026 .
  53. ↑ "مكتبة جامعة ميسكاتونيك - إتش بي لافكرافت في القصص المصورة" . Yankeeclassic.com. مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2013 .
  54. ↑ كلاسن، ماتياس (2010). "نهاية العالم مصاصي الدماء: نقد بيولوجي ثقافي لرواية أنا أسطورة لريتشارد ماثيسون" . الفلسفة والأدب . مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2012 .
  55. ↑ بيودروفسكي، ستيف. " ليلة الموتى الأحياء : الفيلم الكلاسيكي الذي أطلق نوع الزومبي الحديث" مؤرشف في 16 أبريل 2007 في آلة Wayback .
  56. ↑ جونز، تانيا كارينا بيل (15 أبريل 2014). "من استحضار الأرواح إلى التغذية على الموتى: تأثير ريزدنت إيفل على تحول أصل الزومبي من الخوارق إلى العلم" . في: فرغلي، نادين (محررة). كشف أسرار ريزدنت إيفل: مقالات عن عالم الألعاب والأفلام المعقد . ماكفارلاند وشركاه . الصفحات 7-18 . ISBN  978-0-7864-7291-8.
  57. 1 2 3 4 ليفين، جوش (19 ديسمبر 2007). "كيف أصبحت زومبي الأفلام بهذه السرعة؟" . سلات. مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2013 .
  58. 1 2 بافنروث، كيم (2006). إنجيل الموتى الأحياء: رؤى جورج روميرو للجحيم على الأرض . واكو: مطبعة جامعة بايلور. ISBN 978-1932792652.
  59. ↑ روكوف، آدم (2002). التفكك: صعود وسقوط أفلام الرعب الدموية، 1978-1986 . جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند. ص 35. ISBN  978-0-7864-1227-3.
  60. ↑ كلوت، جون؛ غرانت، جون، محرران. (1999). "أفلام الزومبي". موسوعة الخيال . نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ص 1048. ISBN  978-0-312-19869-5.
  61. ↑ كريبس، شارلوت (1 نوفمبر 2006). "معاينة: مهرجان ماكس بروكس للأموات (الأحياء)! باربيكان، لندن" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2008 .
  62. ↑ ماكاليستر، إليزابيث (1 يناير 2012). "العبيد، وآكلو لحوم البشر، والبيض المتطرفون المصابون: عرق ودين الزومبي" . المجلة الأنثروبولوجية الفصلية . 85 (2): 457-486 . doi : 10.1353/anq.2012.0021 . ISSN 1534-1518 . S2CID 144725423. مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2020 .  
  63. ↑ بيج، سيمون (4 نوفمبر 2008). "سيمون بيج يشرح لماذا لا ينبغي السماح للأموات الأحياء بالركض أبدًا" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2019 . 
  64. 1 2 3 كينريك، تود (17 نوفمبر 2008). "النجاة من كارثة الزومبي: كاتب لعبة 'Left 4 Dead' يتحدث عن إعادة إحياء نوع ألعاب الزومبي" . مراجعة لعبة فيديو . أخبار إن بي سي . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2008 .
  65. ↑ ديلي، باتريك. "ماكس بروكس" . شيكاغو ريدر . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2008 .
  66. ↑ لودج، جاي (22 مايو 2021). "البث المباشر: فيلم جيش الموتى وأفضل أفلام الزومبي في السينما" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 21 فبراير 2022 .
  67. ↑ تشيرنوف، ماثيو (21 مايو 2021). ""ويسكي مسلسل الموتى السائرون إلى أدوات النجاة: أفكار هدايا مرعبة لمحبي الزومبي" . مجلة فارايتي. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2022 .
  68. ↑ "مراجعة فيلم White Zombie (1932)" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 سبتمبر 2015.
  69. ↑ "الزومبي، والمراكز التجارية، وجدل النزعة الاستهلاكية: فيلم فجر الموتى لجورج روميرو" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يوليو 2015 .
  70. ↑ "IMDb: أشهر أفلام الزومبي التي صدرت عام 2014" . IMDb . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يوليو 2018 .
  71. ↑ ديندل، بيتر (28 أغسطس 2012). موسوعة أفلام الزومبي، المجلد 2: 2000-2010 . ماكفارلاند، إنكوربوريتد، ناشرون. ISBN 9780786461639.
  72. ↑ تولسون، جون (29 أكتوبر 2018). "لماذا كان فيلم ليلة الموتى الأحياء لحظة فارقة في تاريخ أفلام الرعب؟" . معهد الفيلم البريطاني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2020 .
  73. ↑ ستيفن هاربر، ليلة الموتى الأحياء: إعادة تقييم فيلم كلاسيكي عن الموتى الأحياء . مجلة برايت لايتس السينمائية ، العدد 50، نوفمبر 2005.
  74. ↑ بولام، جون (2007). "الزومبي". في جوشي، إس تي (محرر). أيقونات الرعب والخوارق . ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود. ISBN 978-0313337802.
  75. ↑ تويتشل، جيمس ب. (1985). ملذات مرعبة: تشريح الرعب الحديث . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0195035667.
  76. ↑ روجر إيبرت، مراجعة لفيلم ليلة الموتى الأحياء، مؤرشفة في 9 يوليو 2014 في Wayback Machine ، شيكاغو صن تايمز ، 5 يناير 1969؛ آخر وصول في 8 يوليو 2014.
  77. ↑ "الزومبي" . غرين سين. مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2013 .
  78. 1 2 3 بوكر، م. كيث (2010). موسوعة الكتب المصورة والروايات المصورة . المجلد 1: من الألف إلى اللام. ABC-CLIO . ص 662. ISBN   9780313357473.
  79. ↑ "المُعيد للإحياء" . موقع Rotten Tomatoes. ١٨ أكتوبر ١٩٨٥. مؤرشف من الأصل في ١٠ يونيو ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه في ٥ نوفمبر ٢٠١٣ .
  80. 1 2 3 4 Balmain 2006 ، ص 113.
  81. 1 2 3 4 5 نيومان، كيم (2011). أفلام الكوابيس: الرعب على الشاشة منذ الستينيات . إيه آند سي بلاك . ص 559. ISBN  9781408805039.
  82. ↑ Balmain 2006 ، ص 115.
  83. ↑ نيومان، كيم (2011). أفلام الكوابيس: الرعب على الشاشة منذ الستينيات . دار نشر A&C Black . ص 560. ISBN  9781408805039.
  84. ١ ٢ ٣ ٤ باربر، نيكولاس (٢١ أكتوبر ٢٠١٤). "لماذا لا تزال أفلام الزومبي تحظى بشعبية كبيرة؟" . بي بي سي . مؤرشف من الأصل في ٢٧ أكتوبر ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٣١ مايو ٢٠١٩ .
  85. 1 2 حسن، زكي (10 أبريل 2015). "مقابلة: المخرج أليكس جارلاند يتحدث عن فيلم Ex Machina" . هاف بوست . مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2018 .
  86. ↑ "12 حقيقة مذهلة عن فيلم شون أوف ذا ديد" . مينتال فلوس . 23 يناير 2016. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2019 .
  87. ١ ٢ "كيف غيّر فيلم '28 يومًا لاحقًا' نوع الرعب" . هوليوود ريبورتر . ٢٩ يونيو ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ٣١ مايو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٣١ مايو ٢٠١٩ .
  88. ↑ كيرمود، مارك (6 مايو 2007). "مكان مثالي لنوبات الهلع" . لندن: غارديان نيوز آند ميديا ​​ليمتد. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2007. تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2007 .
  89. ↑ "أفضل 10 أفلام زومبي على الإطلاق بحسب مجلة ستايلس" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2009 .
  90. ↑ كرونين، برايان (3 ديسمبر 2008). "محركات سرد القصص لجون سيفي: أفلام جورج روميرو "الميتة"" . موارد الكتب المصورة . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2008. تم الاسترجاع في 4 ديسمبر 2008 .
  91. ↑ ليفين، جوش (24 مارس 2004). "سباق الموت" . سلات . مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2008. تم الاسترجاع في 4 ديسمبر 2008 .
  92. ↑ ريفز، بن (30 ديسمبر 2011). "معاينة إصدار غينيس للأرقام القياسية 2012 للاعبين" . مجلة غيم إنفورمر . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 31 ديسمبر 2011 .
  93. ↑ تشاندني دولاتراماني (9 مايو 2013). "مسلسل الموتى السائرون يُنعش نتائج شركة AMC" . رويترز . مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 19 مايو 2013 .
  94. ↑ لوكهرست، روجر (2015). الزومبي: تاريخ ثقافي . دار رياكشن بوكس. رقم ISBN 9781780235646.
  95. ^ نجوين ، هانه (31 ديسمبر 2018). "«نسخة واحدة من الموتى»: ظهور نسخة مقرصنة من الفيلم الكوميدي الياباني عن الزومبي بشكل غامض على أمازون . إندي واير . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مارس 2019 .
  96. ↑ "One Cut of the Dead (Kamera o tomeru na!) (2017)" . Rotten Tomatoes . مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2019 .
  97. ↑ "مسلسلات نهاية العالم مثل 'ذا لاست أوف أس' ليست محكوم عليها بالفشل على الإطلاق" . ذا راب . 7 أبريل 2023.
  98. ↑ صحيفة نيويورك تايمز ، 12 فبراير 2006.
  99. ↑ صحيفة نيويورك تايمز ، 15 نوفمبر 2006.
  100. ١ ٢ ٣ كريج ويلسون، "الزومبي يقتحمون الثقافة الشعبية عبر الكتب والمسرحيات وغيرها"، يو إس إيه توداي ، ٩ أبريل ٢٠٠٩، ص ١د (الصفحة الأولى من قسم الحياة، أعلى الصفحة )، موجود في مقال "الزومبي يقتحمون الثقافة الشعبية" في يو إس إيه توداي، مؤرشف في ٢١ أكتوبر ٢٠١١ في أرشيف الإنترنت . تم الاطلاع عليه في ١٣ أبريل ٢٠٠٩.
  101. ↑ بيشوب، كايل ويليام (17 سبتمبر 2015). كيف غزت الزومبي الثقافة الشعبية: الموتى السائرون المتعددون في القرن الحادي والعشرين . ماكفارلاند. ISBN 9780786495412.
  102. 1 2 بودارت، جوني ريتشاردز (10 نوفمبر 2011). إنهم يمتصون، إنهم يعضون، إنهم يأكلون، إنهم يقتلون: المعنى النفسي للوحوش الخارقة للطبيعة في أدب اليافعين . دار سكيركرو للنشر. ISBN 9780810882270.
  103. ↑ ماروفسكي، دانيال ج.؛ ستاين، جان س. (15 أكتوبر 1985). النقد الأدبي المعاصر . المجلد 35. شركة غيل للأبحاث. ISBN  9780810344099.
  104. ↑ كاسيداي، بروس (1 سبتمبر 1993). كتّاب الغموض والخيال العلمي والفانتازيا المعاصرون . كونتينوم. ISBN 9780826405739.
  105. ↑ جيسون طومسون (9 يناير 2014). "بيت الألف مانغا - 10 مانغا زومبي رائعة" . شبكة أخبار الأنمي . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2014 .
  106. ↑ "تسورتا، مبتكر مانغا Ring 0/Orochi، يُخرج فيلمًا واقعيًا مقتبسًا من مانغا الزومبي Z" . شبكة أخبار الأنمي . 9 أبريل 2014. مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2014 .
  107. ↑ غريبي، جيمس (3 يونيو 2019). "كيف تعيد لعبة Dungeons and Dragons تخيّل وتخصيص وحوش الفولكلور الشهيرة" . SyfyWire . مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2022 .
  108. ↑ وودارد، بن (2012). ديناميكيات الوحل . وينشستر، واشنطن: زيرو بوكس . ص 32. ISBN  978-1-78099-248-8.
  109. ↑ كاي، جلين (2008). أفلام الزومبي: الدليل الشامل . دار نشر شيكاغو ريفيو . ص 184. ISBN  9781569766835.
  110. ↑ ويدون، بول (17 يوليو 2017). "جورج أ. روميرو (مقابلة)" . بول ويدون . مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2019 .
  111. ↑ دايفر، مايك (17 يوليو 2017). "أعظم ألعاب الزومبي، جديرة بروميرو" . فايس . مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2019. تم الاسترجاع في 2 يونيو 2019 .
  112. ↑ كريستوفر ت. فونغ (2 ديسمبر 2008). "لعب الألعاب: ليفت فور ديد" . مراجعة لعبة فيديو . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2008 .
  113. ↑ "Urbandead.com" . Surcentro.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 نوفمبر 2013 .
  114. ↑ آشر، ويليام (1 يوليو 2012). "لعبة DayZ تساعد Arma 2 على تحقيق مبيعات تتجاوز 300 ألف نسخة" . سينما بلند. مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2012 .
  115. ↑ نوت، كريستيان (23 يناير 2015). "لعبة DayZ تحقق مبيعات بقيمة 3 ملايين نسخة بعد 13 شهرًا من مرحلة الوصول المبكر" . غاماسوترا . شركة يو بي إم . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2015 .
  116. ↑ روبي، تيم (8 نوفمبر 2013). "جورج أ. روميرو: لماذا لا أحب مسلسل الموتى السائرون" . صحيفة التلغراف . مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 13 فبراير 2017 .
  117. ↑ ويكسلر، لورا. "أداء الكوماندوز" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2010 .
  118. ↑ هيل، كايل (25 يونيو 2013). "الفطر الذي حوّل البشرية إلى آخرنا" . مجلة ساينتفك أمريكان. مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 22 يونيو 2018 .
  119. ↑ "هل فطر القاتل في لعبة The Last of Us حقيقي؟ - التحقق من الواقع" . GameSpot-YouTube. 14 يوليو 2013. مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2018 .
  120. ↑ "مناقشة حول الزومبي ونهاية العالم في ألعاب الفيديو" . هوليوود ريبورتر . 27 أبريل 2019. مؤرشف من الأصل في 6 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2019 .
  121. ↑ بار، ماثيو (17 يوليو 2019). "الزومبي، مرة أخرى؟ تحليل نوعي لجاذبية شخصية الزومبي الشريرة في تصميم الألعاب". الموتى الأحياء المرحون وألعاب الفيديو . ص 15-29 . doi : 10.4324/9781315179490-2 . ISBN  9781315179490. S2CID 181693024 . 
  122. 1 2 موغك، مات (13 سبتمبر 2011). كل ما تود معرفته عن الزومبي . دار غاليري للنشر. ص 214 وما بعدها. ISBN  9781451641578.
  123. ↑ هومباخ، جان بيير. مايكل جاكسون ملك موسيقى البوب . منشور إلكتروني. ص 126–. مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2014. 
  124. ↑ ديندل، بيتر (2012). موسوعة أفلام الزومبي: 2000-2010 . ماكفارلاند. ص 256 وما بعدها. ISBN  9780786492886تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2013 .
  125. ↑ كولي، جينا. "الزومبي يطاردون شوارع سان دييغو" . signonsandiego.com. مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2009. تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2009 .
  126. ↑ كيمبل، غاري. "جاؤوا، رأوا، فترنحوا" . أستراليا: هيئة الإذاعة الأسترالية. مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2009. تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2009 .
  127. ↑ دالغيتي، غريغ. "الموتى يسيرون" . مجلة بيني بلود . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2009 .
  128. ↑ هورغن، توم. "الحياة الليلية: 'موت' وشيك" . صحيفة ستار تريبيون. مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2009 .
  129. ↑ دودياك، زاندي. "موسوعة غينيس تُصدّق على الرقم القياسي للمسيرة السنوية الثانية للزومبي" . yourpenntrafford.com. مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2009. تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2009 .
  130. ↑ "الصفحة الرئيسية للعبة زومبي رن" . الصفحة الرئيسية للعبة زومبي رن . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 7 مارس 2018. تم الاطلاع عليها بتاريخ 12 مارس 2018 .
  131. ↑ كينو، كارول (30 يوليو 2006). "جيليان ماكدونالد، فنانة الأداء، تتخلى عن بيلي بوب ثورنتون لصالح الزومبي" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2009 .
  132. ^ "CERAP – مركز الدراسات والبحوث في الفنون البلاستيكية" . Cerap.univ-paris1.fr. 1 كانون الأول/ديسمبر 1994 مؤرشفة من الأصلي في 8 مارس 2012 . تم الاسترجاع 7 يوليو 2012 .
  133. ١ ٢ "الاستعداد ١٠١: نهاية العالم الزومبي" . Bt.cdc.gov. ١٦ مايو ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ٢٦ مارس ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ٦ أبريل ٢٠١٢ .
  134. ↑ "الاستعداد 101 : جائحة الزومبي" (ملف PDF) . Cdc.gov. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 19 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 نوفمبر 2013 . 
  135. ↑ نوردستروم، ديفيد ستورت وتود. "خطة الحكومة الأمريكية 'للزومبي'؟" . forbes.com . تاريخ الاطلاع: 12 مارس 2018 .
  136. ↑ مونز، فيليب؛ هوديا، إيوان؛ عماد، جو؛ سميث؟، روبرت ج. (2009). عندما يهاجم الزومبي!: النمذجة الرياضية لتفشي عدوى الزومبي (ملف PDF) . دار نوفا للعلوم للنشر، الصفحات 133-150 . ISBN  978-1-60741-347-9تمت أرشفة الملف (PDF) من النسخة الأصلية في 6 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2018 .
  137. ↑ تشوينتشي، جيه إم؛ تشياكا، سي. (14 أغسطس 2009). "نموذج رياضي للنجاة من هجوم الزومبي" . وايرد . كوندي ناست . مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2018. تم الاسترجاع في 9 أغسطس 2018 .
  138. ↑ تشودورو، آدم (7 مايو 2012). "الموت والضرائب والزومبي". مجلة آيوا للقانون . 98 : 1207. SSRN 2045255 . 
  139. ↑ مول، بيث (23 يوليو 2012). "الزومبي في الدماغ: دراسة شهيرة لعلماء أعصاب شباب عن الزومبي تُثير رعب مُشرفيهم أكثر من غيرهم" . صحيفة كرونيكل للتعليم العالي . مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2022 .

فهرس

  • بالمان، كوليت (2006). مقدمة في أفلام الرعب اليابانية . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 978-1903254417.

للمزيد من القراءة

  • أكرمان، هـ. و.؛ غوتييه، ج. (1991). "طرق وطبيعة الزومبي". مجلة الفولكلور الأمريكي . 104 (414): 466-494 . doi : 10.2307/541551 . JSTOR 541551 . 
  • بلاك، ج. أندرسون (2000) الموتى يسيرون، دار نشر نوار، هيرفورد، هيرفوردشاير، رقم ISBN 0-9536564-2-X
  • كوران، بوب (2006) موسوعة الموتى الأحياء: دليل ميداني للمخلوقات التي لا تستطيع أن تنعم بالراحة الأبدية، دار نشر نيو بيج بوكس، فرانكلين ليكس، نيو جيرسي، رقم ISBN 1-56414-841-6
  • فلينت، ديفيد (2008) محرقة الزومبي: كيف التهم الموتى الأحياء ثقافة البوب، بليكسوس، لندن، رقم ISBN 978-0-85965-397-8
  • فورجيت، توماس (2007) مقدمة عن الزومبي، دار روزن للنشر، نيويورك، رقم ISBN 1-4042-0852-6(الأحداث)
  • غريفز، زاكاري (2010) الزومبي: الدليل الكامل لعالم الموتى الأحياء، دار نشر سفير، لندن، رقم ISBN 978-1-84744-415-8
  • هيرستون، زورا نيل (2009) أخبر حصاني: الفودو والحياة في هايتي وجامايكا ، هاربر بيرينال. ISBN 978-0-06169-513-1
  • مارس، لويس ب. (1945). "زومبي الحياة الإعلامية للعالم". مجلة مان . 45 (22): 38-40 . doi : 10.2307/2792947 . JSTOR 2792947 . (نسخة في جامعة ويبستر )
  • ماكنتوش، شون وليفريت، مارك (محرران) (2008) ثقافة الزومبي: تشريح الموتى الأحياء، دار سكيركرو للنشر، لانام، ماريلاند، رقم ISBN 0-8108-6043-0.
  • مورمان، كريستوفر م.، وكوري جيمس روشتون (محرران) (2011) الزومبي هم نحن: مقالات عن إنسانية الموتى السائرين . ماكفارلاند. ISBN 978-0-7864-5912-4.
  • شاكا ماكغلوتن، وستيف جونز (محرران) (2014) الزومبي والجنسانية: مقالات عن الرغبة والأموات الأحياء . ماكفارلاند. ISBN 978-0-7864-7907-8.
  • بيشوب، كايل ويليام (2015) كيف غزت الزومبي الثقافة الشعبية: الموتى السائرون المتعددون في القرن الحادي والعشرين . ماكفارلاند. ISBN 978-1-4766-2208-8.
  • زانتر، آشلي، وريتشاردز، جيسيكا ك. (محررون) (2017) مغازلة الزومبي: مقالات عن الموتى الأحياء كـ"آخر" ذي أهمية . ماكفارلاند. ISBN 978-1-4766-6742-3.
  • راسل، جيمي (2005) كتاب الموتى: التاريخ الكامل لسينما الزومبي، دار نشر FAB، غودالمينغ، إنجلترا، رقم ISBN 1-903254-33-7
  • والر، غريغوري أ. (2010) الأحياء والأموات الأحياء: قتل مصاصي الدماء، وإبادة الزومبي. مطبعة جامعة إلينوي، أوربانا، إنديانا، ISBN 978-0-252-07772-2