أهل دوالا

لا يمكن استنتاج تاريخ شعب الدوالا المبكر إلا من الروايات الشفوية . يعود نسب الدوالا إلى رجل يُدعى مبيدي ، عاش في منطقة تُسمى باكوتة فيما يُعرف اليوم بالغابون أو جمهورية الكونغو . هاجر ابناه، إيوالي وديبونغو ، شمالًا ووصلا إلى مكان يُسمى بيتي على نهر ديبامبا . هناك، افترق الأخوان بعد خلاف. انتقل إيوالي إلى مصب نهر ديبامبا مع أتباعه، ثم اتجه شمال غربًا إلى الضفة الشرقية لمصب نهر ووري . في هذه الأثناء، هاجر ديبونغو ورفاقه جنوب شرقًا إلى نهر ساناغا ، ثم انقسموا، فاتجه بعضهم عكس التيار مع ديبونغو، بينما اتجه آخرون مع التيار مع رجل يُدعى إليمبي. أصبح شعب إيوالي يُعرف باسم الدوالا، وشعب ديبونغو باسم الليمبا. ^{[ 4 ]}

بحسب تقاليد الدوالا، كانت مجموعتا باكوكو وباسا العرقيتان تسكنان مصب نهر ووري عندما وصل الدوالا. ثم قام الدوالا بطردهم إلى الداخل، وهو نزوح من المرجح أنه حدث في أواخر القرن السابع عشر أو أوائل القرن الثامن عشر. ^{[ 5 ]}

برز شعب الدوالا بحلول القرن السادس عشر كأبرز التجار على ساحل الكاميرون، على الرغم من أن شعبي الإيسوبو والليمبا لم يتخلفا عنهم كثيراً. ومن المرجح أن أوائل تجار الدوالا كانوا رؤساء أو زعماء قبائل . ^{[ 6 ]}

لطالما احتفظ شعب الدوالا بالعبيد وتاجروا بهم ، وكانوا يعيشون في مستوطنات منفصلة ويؤدون أعمالاً يدوية بسيطة كالزراعة. إلا أن مالكي العبيد لم يكن بإمكانهم مبادلة عبيدهم إلا مع أفراد آخرين من الدوالا، وكانوا مسؤولين عن سداد ديون عبيدهم وترتيب زيجاتهم. ومع ذلك، ومع وجود الأوروبيين الذين وفروا سوقاً متعطشة للعبيد، تلاشت هذه العادات. ^{[ 7 ]}

سرعان ما تحولت قرى الدوالا الرئيسية إلى بلدة مزدهرة سُميت دوالا نسبةً إلى سكانها. اشترى سكان الدوالا الساحليون البضائع والعبيد من جماعات داخلية مثل الباكيري والمونغو والباسا والباكوكو. وبدورهم، باعوا هؤلاء (بما في ذلك العبيد) للأوروبيين، عادةً على متن سفنهم (وفي وقت لاحق في مصانع أو متاجر البر الرئيسي). في المقابل، زوّد الأوروبيون الدوالا بالكحول والبارود والبنادق والمرايا والأحذية والمنسوجات والأدوات. في القرن التاسع عشر، نصّب ندومبا لوبي، من سلالة بيل ، نفسه ملكًا باسم بيل. وسرعان ما نافسه رؤساء سلالات فرعية منافسة، من بينهم الملك أكوا ( نغاندو مبوندو ) الذي نصّب نفسه ملكًا عام 1814، والملك ديدو ( جيم إيكوالا ) من ديدو (جماعة منشقة عن أكوا)، والأمير لوك بريسو ( كوما مبابي ) من بونابيري.

بحلول منتصف القرن التاسع عشر، تصدّر البريطانيون التجارة مع قبيلة دوالا. وتزامن ذلك مع حركة إلغاء الرق، فاستعانت الحكومة البريطانية بالتجار لإنهاء الرق في خليج غينيا . وفي 10 يونيو 1840 و7 مايو 1841، أصبحت أكوا وبيل أول من وقّع معاهدات مناهضة للرق. وفي المقابل، قدّم الأوروبيون لهذين الحاكمين هدايا سنوية من الكحول والبنادق والمنسوجات وغيرها من السلع. ^{[ 6 ]} إضافةً إلى ذلك، حظر الحاكمان ممارسات اعتبرها البريطانيون همجية، مثل التضحية بزوجات الزعيم عند وفاته. ^{[ 8 ]}

سعى البريطانيون أيضًا إلى تشكيل شعب الدوالا وفقًا لمفاهيمهم الحضارية، ما استلزم تعليمهم العلوم الغربية وتحويلهم إلى المسيحية. ^{[ 9 ]} افتتح ألفريد ساكر بعثة تبشيرية في دوالا عام 1845. وبحلول عام 1875، انتشرت العديد من البعثات والمدارس في دوالا وغيرها من المستوطنات. تعلم المبشرون الأوائل لغة الدوالا وابتكروا لها نظامًا كتابيًا، إذ كانت ترجمة الكتاب المقدس من أولوياتهم الأولى. وفي ذلك الوقت، بدأت لغة البيدجين الإنجليزية الكاميرونية بالتطور.

أحدثت التجارة تغييرًا جذريًا في مجتمع الدوالا. أصبحت البضائع الأوروبية رمزًا للمكانة الاجتماعية ، وعيّن بعض الحكام تجارًا ومبشرين غربيين مستشارين لهم. ازداد ثراء نسبة كبيرة من الدوالا بفضل التجارة الجديدة، ونشأت توترات بين الأغنياء والفقراء. تصاعدت المنافسة بين الجماعات الساحلية، بل وحتى بين المستوطنات المتجاورة. استغل التجار هذا الوضع، وبدءًا من عام 1860، أقام تجار ألمان وفرنسيون وإسبان علاقات تجارية، مما أضعف الاحتكار البريطاني. وبذلك، سيطر الدوالا سيطرة شبه كاملة على التجارة عبر مصب نهر ووري.

رداً على تهديد التجار الأجانب، ضغط البريطانيون على ملوك دوالا لطلب ضمّ أراضيهم. في عام ١٨٧٩، قدّم الملك أكوا طلباً بذلك، وحذا حذوه الملك بيل في عام ١٨٨١ (مع أن بعض المؤرخين يعتقدون أن هذه الوثائق مزوّرة). ^{[ ١٠ ]} عندما تنازل الملك باس آل ملك ليمبا عن أراضيه للفرنسيين، أعرب التجار البريطانيون عن رغبتهم المُلحة في ضمّ أراضي دوالا إلى التاج البريطاني. إلا أنه في يوليو ١٨٨٤، قام المستكشف الألماني غوستاف ناختيغال بانقلابٍ بتوقيعه معاهدات تنازل عن الأراضي مع الملوك أكوا وبيل ودييدو. وصل البريطانيون متأخرين، وفي ٢٨ مارس ١٨٨٥ تنازلوا عن فيكتوريا لألمانيا. ^{[ ١١ ]}

أعقب الضم معارضة للحكم الألماني. ظل الأمير لوك بريسو مؤيدًا للبريطانيين، وقاد ثورة في ديسمبر 1884. في نفس الفترة تقريبًا، واجه الملك بيل شعبه، الذين كانوا معارضين بشدة للحكم الألماني. ثم وجد بيل نفسه في مواجهة زعماء الدوالا الآخرين في حرب الدوالا ، التي اندلعت بسبب مقتل أحد زعماء الدوالا من قبيلة بونابيري، ورفض بيل المزعوم مشاركة أرباحه مع الفروع الأخرى. ^{[ 12 ]} أوقفت ألمانيا الصراع بعد مقتل أحد مواطنيها. نجا بيل، لكن نفوذه تضاءل بشكل كبير.

إدراكًا منهم أن دوالا لن تخضع مجددًا لحكم ملك واحد، لجأ الألمان إلى تأجيج الصراع بين المتنافسين. فقد دعموا الملك بيل الأضعف لمواجهة الملك أكوا القوي. ^{[ 13 ]} حكم الألمان في البداية من دوالا، التي أطلقوا عليها اسم كاميرونشتات، لكنهم نقلوا عاصمتهم إلى مستوطنة بويا التابعة لقبيلة باكيري عام 1901.

أتاحت سنوات من التواصل مع الغربيين وارتفاع مستوى التعليم ظهور طبقة عليا متعلمة من الموظفين والمزارعين والتجار. كانت هذه الطبقة على دراية بالقانون والاتفاقيات الأوروبية، مما مكّنها من الضغط على الحكومة الاستعمارية الألمانية من خلال الالتماسات والإجراءات القانونية وجماعات المصالح الخاصة لمعارضة السياسات غير الشعبية أو الجائرة. ^{[ 14 ]} بدأت سلسلة من هذه التحركات في عام 1910، عندما فرضت الإدارة الألمانية ضريبة رأس جديدة ، وحاولت الاستيلاء على أراضٍ في بلدة دوالا، ثم سعت إلى طرد السكان الأصليين من البلدة بالكامل. حاول خليفة الملك بيل، الملك رودولف دوالا مانغا بيل، حشد المقاومة بإرسال مبعوثين لزيارة قادة الجزر. كان لدوالا مانغا بيل العديد من الحلفاء. تماسك ملوك الكاميرون. كان أقرب حلفاء الملك بيل، وقريبه، وصديقه المقرب هو الملك إيكاندجوم جوزيف ، الذي زاره عندما تعرض للاضطهاد من قبل الألمان. قاوم الملك الأخير ورفض حتى وفاته التعاون مع الإدارة الألمانية، التي لم يكن يثق بها.

زعم الألمان أن إبراهيم نجويا من باموم هو من أبلغ الألمان، وتم إعدام بيل والمتعاونين معه في عام 1914 بتهمة الخيانة العظمى. ^{[ 15 ]}

في عام 1918، خسرت ألمانيا الحرب العالمية الأولى، وأصبحت مستعمراتها تحت انتداب عصبة الأمم . وأصبحت فرنسا الوصي الجديد على أراضي دوالا.

استمرت قبيلة دوالا في الازدهار. ورغم أن الفرنسيين جردوا ملوكهم من السلطة إلى حد كبير، إلا أن ما يقرب من نصف أفراد هذه المجموعة العرقية، الذين يتراوح عددهم بين 15 و20 ألف نسمة، كانوا تجارًا بارزين، أو مديري مزارع، أو ملاكًا، أو زعماء، أو موظفين في الخدمة المدنية بحلول ثلاثينيات القرن العشرين. أما البقية فكانوا صيادين ومزارعين. وبحلول أربعينيات القرن العشرين، برز العديد من أفراد دوالا كبناة أيضًا ، حيث قدموا خدماتهم لمدينتي دوالا وفيكتوريا المتناميتين . ^{[ 16 ]}

حافظ المستعمرون الجدد على السياسات الألمانية المتمثلة في إزاحة الحكام غير المتعاونين وتجنيد العمال قسرًا للعمل في المزارع. ^{[ 17 ]} كان بإمكان الأفراد دفع غرامة لتجنب العمل، مما أدى إلى نقص في العمال من المناطق الأكثر ثراءً. ولذلك، شجع الفرنسيون سكان المناطق الداخلية على الانتقال إلى الساحل والعمل في المزارع (التي استقرت بعيدًا عن نفوذ زعماء الدوالا). كان هؤلاء المهاجرون في الغالب من الباميلكي . ومع مرور الوقت، ازداد عدد الوافدين الجدد وسيطرتهم الاقتصادية، مما أدى إلى توترات عرقية مع السكان الأصليين. وبحلول أوائل الثلاثينيات، أصبح الدوالا أقلية في المدينة التي سُميت باسمهم. ^{[ 18 ]}

في 19 ديسمبر 1929، أرسل أربعة من كبار زعماء القبائل التماسًا إلى عصبة الأمم يطالبون فيه باستقلال الكاميرون. إلا أن هاجسهم الأكبر كان استعادة أراضي الدوالا المصادرة. وقد بلغت مشكلة أراضي الدوالا ذروتها عام 1925 عندما باع الفرنسيون أراضي في هضبة جوس كانت قد استولى عليها الألمان. واستجابةً لضغوط من عشيرة بيل، عرض الفرنسيون أراضٍ أخرى كتعويض. رفض آل بيل في البداية، لكن الكساد الكبير دفعهم في النهاية إلى قبول التسوية الفرنسية. وبذلك، حصل آل بيل على أراضٍ في مقاطعة بالي ، ووعد الفرنسيون بعدم الاستيلاء على أي من ممتلكات عشيرتي أكوا أو ديدو.

في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، برز ألكسندر دوالا مانغا بيل كزعيم غير رسمي لقبيلة دوالا. وفي عام ١٩٣٧، طرد الفرنسيون قبيلة دوالا من مدينة أكوا (إحدى مناطق دوالا)، مع السماح لهم بالاحتفاظ بملكية أراضيهم. وخلال الحرب العالمية الثانية، أبدى الفرنسيون والبريطانيون تفضيلًا للمزارع المملوكة للبيض، ما أدى إلى خسارة العديد من مزارع دوالا للأرباح. ^{[ ١٩ ]} في الوقت نفسه، لحقت جماعات عرقية كاميرونية أخرى بركب دوالا في التعليم والتغريب.

مع انتهاء الحرب، أطلقت الأمم المتحدة عملية إنهاء الاستعمار في أفريقيا. وظل شعب الدوالا عنصراً مهماً في هذه العملية. فعلى سبيل المثال، دعم العديد من الدوالا حزب اتحاد شعوب الكاميرون (UPC) المؤيد للاستقلال عند تأسيسه. ومن الأحزاب الأخرى التي كان مؤسسوها من الدوالا أو حظيت بدعم كبير منهم: الكتلة الديمقراطية الكاميرونية (BDC) وحزب العمل الوطني (AN).

لغة الدوالا هي إحدى لغات مجموعة البانتو ، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بلغات الدوالا الأخرى ، وهي سلسلة لهجية تشمل لغة ماليمبا . ^{[ 23 ]} تنتمي الدوالا إلى عائلة لغات النيجر-الكونغو . تُستخدم الدوالا كلغة تجارية ، ويعود ذلك بشكل كبير إلى انتشارها على يد المبشرين الأوائل. وينطبق هذا بشكل خاص على قبيلة ووفيا المجاورة ، حيث يتحدث الكثير منهم الدوالا بدلًا من لغتهم الأم، وعلى قبيلة إيسوبو ، حيث يتقن الكثير منهم لغة الدوالا. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

إضافةً إلى ذلك، يتحدث الأفراد الذين التحقوا بالمدارس أو عاشوا في مركز حضري اللغة الفرنسية عادةً، على الرغم من أن الإنجليزية والألمانية كانتا أكثر شيوعًا في فترات تاريخية سابقة. وتُعدّ نسبة الإلمام بالقراءة والكتابة مرتفعة نسبيًا بين شعب الدوالا، وإن كان ذلك فيما يتعلق بقراءة وكتابة اللغات الأوروبية. ^{[ 24 ]}

على الأقل حتى الفترة الألمانية، استخدم رجال الدوالا نوعًا من "لغة الطبول"، حيث كانوا ينقرون على الطبول لإرسال رسائل مشفرة لنقل الأخبار عبر مسافات طويلة. ^{[ 26 ]}

يُعتبر نظام الميراث لدى قبيلة دوالا نظامًا أبويًا ؛ فعند وفاة الأب، تُقسّم ممتلكاته بين ورثته الذكور. وقد مارست قبيلة دوالا تعدد الزوجات تقليديًا، إلا أن هذه العادة أصبحت أقل شيوعًا مع دخول المسيحية. ^{[ 27 ]}

اعتنق معظم شعب الدوالا المسيحية منذ ثلاثينيات القرن العشرين. وتسيطر الطوائف الإنجيلية ، ولا سيما الكنيسة المعمدانية . ومع ذلك، لا تزال بعض مظاهر عبادة الأسلاف قبل المسيحية قائمة. وكما هو متوقع من شعوب السواحل، يلعب البحر دورًا هامًا في هذه العقيدة. فعلى سبيل المثال، يعتقد شعب الدوالا أن أسلافهم يعيشون في البحر. وفي هذا التصور، تعيش أرواح مائية نصف بشرية تُعرف باسم مينغو (مفردها: جينغو ) في المياه وتتوسط بين المصلين والله. وتُعد المهرجانات التقليدية التي تُقام سنويًا أبرز تعبير عن هذه المعتقدات التقليدية في العصر الحديث. ^{[ 28 ]}

لطالما كانت سباقات الزوارق (البيروغ) الرياضة الأهم لدى شعب الدوالا. ^{[ 29 ]} بلغت هذه الرياضة ذروتها خلال فترة الاستعمار الألماني، حيث كان المنظمون يقيمون سباقات سنوية في 27 يناير (عيد ميلاد القيصر). وفي ظل الحكم الفرنسي، أصبحت تُقام مرتين سنويًا، في 14 يوليو ( يوم الباستيل ) و11 نوفمبر ( يوم الهدنة ). يبلغ طول زورق سباق الدوالا النموذجي 20-28 مترًا، وهو بلا عارضة، ومقدمته منحوتة بتصاميم معقدة. ويقود كل زورق فريق من 40-50 شخصًا، معظمهم من الرجال الذين يكسبون رزقهم من صيد الأسماك. في الماضي، كان العرافون يستخدمون نتائج هذه السباقات للتنبؤ بالمستقبل، أما اليوم فيترأسها كاهن مسيحي. ^{[ 29 ]} وحتى أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، زعمت عائلة في جزيرة جبلي قدرتها على استحضار أرواح الماء (المينغو) لمساعدة المشاركين المفضلين. ^{[ 29 ]}

منذ ثلاثينيات القرن العشرين، نمت شعبية كرة القدم لتتفوق على الرياضات الأخرى.

إضافةً إلى التمايزات القبلية المذكورة سابقًا، ينقسم شعب الدوالا إلى عدد من السلالات أو العشائر . ومن بين الدوالا أنفسهم، نجد بونانجو (بما في ذلك بونابريسو)، وبوناكو، وبونابيلا، وبونابيري. وتمثل هذه الأسماء العائلات الرئيسية في كل عشيرة: نجو ، وبريسو ، وأكوا ، وإيبيل-ديدو ، وبيل ، على التوالي. كما يضم الدوالا أحيانًا بوديمان، وبونجو، ووري ضمن صفوفهم، ولكن ليس كسلالات فرعية.

الشخصيات البارزة: -داني بريسو -جان بيير نسامي -كريستوفر ووه -نيكولاس إيلام -دينوس -كيلاميل -مينا إيانغو -إنجلبرت بيليك بيل -كارل إيتا إيونغ -فيليكس إيبوا إيبوا -وليام إيانغ -إريك جونيور دينا إبيمبي -جايل إيبونجو ماكوبي -ستيف مايك إيانغو -كيلي آن دوالا إديمو -فرانك ديبيتا نجوه -كارل توكو إيكامبي -جاك إيوم -بول رولاند بيبي كينجو -بليز إيونج -لوديريك إيتوند -هنري بيديمو نسامي -روز مبينجا إيانجو -نيكو نجالا -مارفن إليمبي -كارستن أيونج -بيير ألكسندر دوالا ديبيتا -بروسبر مبونج-مونا -تيري نجوه إيبوا - إيرين بيل بونونج -سيدريك دومبي -آلان إينغا -مايك بريسو -هنري نجالا كوان