فلسفة العبث

تشير فلسفة العبث إلى الميل إلى الشعور بالملل سريعًا، وبالتالي، الرغبة الدائمة في التجديد والتغيير. وقد صاغ هذا المصطلح أستاذ التسويق بجامعة كولومبيا، بول نيستروم، عام ١٩٢٨ لوصف النظرة السائدة المتزايدة التي اعتقد أنها تُحفز طلبًا أكبر على المنتجات العصرية . أدى نمو التصنيع إلى تضييق نطاق الاهتمامات والعلاقات والإنجازات لكثير من الناس في العالم الغربي . ولاحظ نيستروم أن هذه الظروف المعيشية تُشجع على سرعة الشعور بالملل وزيادة الاهتمام بالسلع التي تهيمن عليها الموضة، مثل الملابس والسيارات والأثاث المنزلي.

فيما يلي اقتباس من كتاب نيستروم " اقتصاديات الموضة" (1928)، والذي يستشهد به المؤرخون والمحللون في مجالات التسويق والاستهلاك والتجارة : ^{[ 1 ]}

قد تُغيّر نظرة المرء إلى الحياة وأهدافها موقفه تجاه السلع التي تهيمن عليها الموضة. في الوقت الحاضر، انحرف كثيرون في الدول الغربية عن المعايير الدينية والفلسفية القديمة، ولعدم قدرتهم على تطوير آراء راسخة تحل محلها، يتمسكون بما يُمكن تسميته، مجازًا، فلسفة العبث . هذه النظرة إلى الحياة (أو غيابها) تُثير تساؤلًا حول قيمة دوافع وأهداف الأنشطة البشرية الرئيسية. ثمة ميل دائم إلى التشكيك في غاية الحياة نفسها. هذا الغياب للغاية في الحياة يُؤثر على الاستهلاك تأثيرًا يُشبه تأثير ضيق الأفق، أي تركيز انتباه الإنسان على الأمور السطحية التي تُهيمن عليها الموضة. ^{[ 2 ]}

فلسفة العبثية والعلاج بالتسوق:

يُعدّ التسوق كوسيلة للشعور بالسعادة ظاهرة تُعرف في الصحافة الشعبية باسم " العلاج بالتسوق ". وقد استُخدم هذا المصطلح لأول مرة في صحيفة شيكاغو تريبيون بتاريخ 24 ديسمبر 1986، حيث جاء فيه: "لقد أصبحنا أمةً تُقاس فيها حياتنا بأكياس التسوق، وتُعالج أمراضنا النفسية من خلال العلاج بالتسوق". يُشير العلاج بالتسوق ، الذي يُلاحظ أحيانًا لدى الأشخاص في أوقات الاكتئاب أو التحولات، إلى فقدان الهدف الشخصي، ويتضمن التسوق كفعل علاجي يُحسّن مزاج المُشتري أو حالته النفسية؛ ولذلك، غالبًا ما يُشار إلى السلع التي تُشترى خلال العلاج بالتسوق باسم "مشتريات الراحة". ^{[ 3 ]}

يمكن ملاحظة "الحلقة المفرغة" في نظرية نيستروم في العديد من المجالات الاقتصادية والفلسفية. يناقش روبرت وإدوارد سكيديليسكي، في شراكة كتابية بين أب وابنه (خبير اقتصادي وفيلسوف)، أن الاحتياجات محدودة ويمكن إشباعها، بينما الرغبات لا حصر لها. ^{[ 4 ]} ويذكر آدم سميث ، رائد الاقتصاد السياسي، في نظريته عن المشاعر الأخلاقية أن "الثروة تجعل الإنسان دائمًا، وأحيانًا أكثر عرضة للقلق والخوف والحزن من ذي قبل".

يمكن للإعلانات أن تتلاعب بتلك الرغبات، وتجعلها تبدو كاحتياجات، من خلال إيهام المستهلكين بأنهم غير مكتملين أو سعداء بدون منتجاتها. ^{[ 5 ]} وفي نقده للمسيحية، قال فريدريك نيتشه : "لكي يكون الكاهن طبيباً، عليه أن يُمرض!". ولكي تظهر المسيحية كمنقذ، يجب أن يعاني الناس أولاً من مشكلة. ويمكن للإعلانات أن تجعل منتجاتها هي الحل لمشكلة المستهلك.

للإعلانات تأثير بالغ على الأطفال. فبين عمر السنتين والخمس سنوات، يعجز الأطفال عن التمييز بين الإعلانات والبرامج التلفزيونية المجدولة. وقد حظرت دول عديدة الإعلانات الموجهة للأطفال لتجنب تشبع السوق بالإعلانات، ولإتاحة الوقت لهم لتكوين هوية تتجاوز دور المستهلك. وقد ندد المدافعون عن حقوق الطفل بإعلانات حبوب الإفطار المخصصة للأطفال لافتقارها إلى القيمة الغذائية، مما يؤدي إلى سمنة الأطفال، وصولاً إلى الحملات الإعلانية لدمى الأكشن المستوحاة من أفلام أو مواضيع للكبار. ومع مشاهدة الشاب الأمريكي العادي ما بين 2000 و3000 إعلان يومياً، بات محتوى هذه الإعلانات وأهدافها موضع تدقيق متزايد. ^{[ 6 ]}

• مرض الثراء
• الاستهلاك التفاخري
• ثورستين فيبلين
• المجتمع الجماهيري
• أنومي
• العدمية
• البحث عن الجديد