ثورستين فيبلين

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

كان ثورستين بوند فيبلين ( / ˈ θ ɔːr s t aɪ n ˈ v ɛ b l ən / THOR -styn VEH -blən ; [ 1 ] 30 يوليو 1857 - 3 أغسطس 1929) اقتصاديًا وعالم اجتماع أمريكيًا برز خلال حياته كناقد معروف للرأسمالية .

في كتابه الأشهر، " نظرية الطبقة المترفة " (1899)، صاغ فيبلن مفهومي الاستهلاك التفاخري والترف التفاخري . وقد وضع فيبلن بذلك الأساس لمنظور الاقتصاد المؤسسي . ولا يزال الاقتصاديون المعاصرون ينظرون إلى تمييز فيبلن بين "المؤسسات" و"التكنولوجيا"، والمعروف بالثنائية الفيبلينية.

بصفته أحد أبرز المفكرين في العصر التقدمي في الولايات المتحدة، هاجم فيبلين الإنتاج من أجل الربح . وقد أثر تركيزه على الاستهلاك التفاخري بشكل كبير على الاقتصاديين الذين انخرطوا في انتقادات غير ماركسية للفاشية والرأسمالية والحتمية التكنولوجية .

سيرة

الحياة المبكرة والخلفية العائلية

وُلد فيبلين في 30 يوليو 1857 في كاتو ، ويسكونسن ، لأبوين مهاجرين من أصل نرويجي أمريكي ، توماس فيبلين وكاري بوند. [ 2 ] وكان السادس من بين اثني عشر طفلاً. [ 3 ]

مزرعة ثورستين فيبلين في عام 2014

هاجر والداه من فالدريس ، النرويج، إلى ميلووكي ، ويسكونسن، في 16 سبتمبر 1847، ومعهما القليل من المال ولا يجيدان الإنجليزية. هاجرا إلى ميلووكي عبر درامن وهامبورغ وكيبيك . [ 2 ] استغرقت الرحلة أربعة أشهر ونصف. [ 2 ] على الرغم من ظروفهم الصعبة كمهاجرين، إلا أن خبرة توماس فيبلين في النجارة والبناء، إلى جانب مثابرة زوجته ودعمها، مكّنتهم من تأسيس مزرعة عائلية في مقاطعة رايس، مينيسوتا ، حيث انتقلوا إليها عام 1864. [ 3 ] [ 2 ] ( أصبحت مزرعة فيبلين ، الواقعة بالقرب من بلدة نيرستراند ، معلمًا تاريخيًا وطنيًا عام 1981). [ 4 ] لم تكن كاري بوند طبيبة مُدرّبة رسميًا، لكنها كانت تُقدّم العلاج الطبي بشكل متكرر للمناطق المحيطة. [ 2 ]

بدأ فيبلين تعليمه في سن الخامسة. ورغم أن النرويجية كانت لغته الأم، فقد تعلم الإنجليزية من الجيران وفي المدرسة. كما أتقن والداه الإنجليزية، مع استمرارهما في قراءة الأدب النرويجي في الغالب مع عائلتهما في المزرعة. ازدهرت مزرعة العائلة مع مرور الوقت، مما مكّن والدي فيبلين من توفير التعليم النظامي لأبنائهما. وعلى عكس معظم أبناء المهاجرين في ذلك الوقت، تلقى فيبلين وإخوته تعليمهم في المدارس الابتدائية، ثم التحقوا بكلية كارلتون القريبة . ويُقال إن شقيقته إميلي كانت أول ابنة لمهاجرين نرويجيين تتخرج من جامعة أمريكية. [ 5 ] أما الابن الأكبر لعائلة فيبلين، أندرو فيبلين، فقد أصبح أستاذًا للفيزياء في جامعة ولاية أيوا، ووالد أوزوالد فيبلين ، أحد أبرز علماء الرياضيات في أمريكا، والذي درس في جامعة برينستون . [ 6 ] [ 2 ]

رأى العديد من المعلقين أن خلفية فيبلين العرقية النرويجية وعزلته النسبية عن المجتمع الأمريكي في مينيسوتا أمران أساسيان لفهم كتاباته. وأكد عالم الاجتماع بجامعة هارفارد، ديفيد ريسمان، أن كون فيبلين ابنًا لمهاجرين جعله منعزلًا عن ثقافة والديه الأصلية، لكن عيشه في مجتمع نرويجي داخل أمريكا حال دون اندماجه الكامل في أشكال الهوية الأمريكية المتاحة وقبولها. [ 7 ] ووفقًا للمؤرخ جورج م. فريدريكسون (1959) من جامعة ستانفورد ، كان المجتمع النرويجي الذي عاش فيه فيبلين (مينيسوتا) معزولًا لدرجة أنه عندما غادره، كان، بمعنى ما، يهاجر إلى أمريكا. [ 8 ]

تعليم

في عام ١٨٧٤، عندما كان في السابعة عشرة من عمره، أُرسل فيبلين للدراسة في كلية كارلتون القريبة في نورثفيلد، مينيسوتا . أظهر فيبلين في بداية دراسته مزيجًا من المرارة وروح الدعابة التي ستُميز أعماله اللاحقة. [ ٩ ] درس فيبلين الاقتصاد والفلسفة تحت إشراف جون بيتس كلارك (١٨٤٧-١٩٣٨)، الذي أصبح فيما بعد رائدًا في مجال الاقتصاد الكلاسيكي الجديد . كان لكلارك تأثير كبير على فيبلين، فمع بدء كلارك له بدراسة الاقتصاد بشكل رسمي، أدرك فيبلين طبيعة وحدود الاقتصاد الافتراضي، الأمر الذي بدأ يُشكل نظرياته. لاحقًا، نما لدى فيبلين اهتمام بالعلوم الاجتماعية، فالتحق بدورات في مجالات الفلسفة والتاريخ الطبيعي وفقه اللغة الكلاسيكية . وفي مجال الفلسفة، كانت أعمال هربرت سبنسر (١٨٢٠-١٩٠٣) ذات أهمية بالغة بالنسبة له، إذ ألهمته العديد من التصورات المسبقة عن علم الاجتماع الاقتصادي. في المقابل، ساهمت دراساته في التاريخ الطبيعي وفقه اللغة الكلاسيكية في تشكيل استخدامه الرسمي لتخصصات العلوم واللغة على التوالي. [ 10 ]

بعد تخرج فيبلين من جامعة كارلتون عام ١٨٨٠، سافر شرقًا لدراسة الفلسفة في جامعة جونز هوبكنز . وخلال دراسته هناك، تتلمذ على يد تشارلز ساندرز بيرس [ ١١ ] (١٨٣٩-١٩١٤). ولما لم يُوفق في الحصول على منحة دراسية، انتقل إلى جامعة ييل ، حيث وجد دعمًا ماديًا لدراسته، وحصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة عام ١٨٨٤، بتخصص رئيسي في الفلسفة وتخصص فرعي في الدراسات الاجتماعية. وكانت أطروحته بعنوان "الأسس الأخلاقية لمذهب القصاص". وفي ييل، تتلمذ على يد أكاديميين مرموقين مثل الفيلسوف نوح بورتر (١٨١١-١٨٩٢) وعالم الاجتماع ويليام غراهام سومنر [ ١٢ ] (١٨٤٠-١٩١٠).

الزواج

كانت علاقتا فيبلين الرئيسيتان مع زوجتيه. وعلى الرغم من السمعة التي تُشير إلى عكس ذلك، إلا أن هناك أدلة قليلة على أنه أقام علاقات جنسية مع نساء أخريات. [ 13 ]

خلال فترة دراسته في كلية كارلتون، التقى فيبلين بزوجته الأولى، إيلين رولف، ابنة أخت رئيس الكلية. وتزوجا عام ١٨٨٨. وبينما أرجع بعض الباحثين انفصال الزوجين المتكرر وطلاقهما النهائي عام ١٩١١ إلى ميولهما المزعومة للنساء، تكهن آخرون بأن سبب انهيار علاقتهما يعود إلى عدم قدرة إيلين على الإنجاب. بعد وفاتها عام ١٩٢٦، كُشف أنها طلبت إرسال تشريح جثتها إلى فيبلين، زوجها السابق. وأظهر التشريح أن أعضاء إيلين التناسلية لم تتطور بشكل طبيعي، وأنها لم تكن قادرة على الإنجاب. [ ١٤ ] وأكد كتابٌ كتبته ابنة زوجة فيبلين أن "هذا يفسر عدم اهتمامها بعلاقة زوجية طبيعية مع ثورستين" وأنه "كان يعاملها كأخت، أخت محبة، أكثر من كونها زوجة". [ ١٥ ]

تزوج فيبلين من آن برادلي بيفانز، وهي طالبة سابقة، عام ١٩١٤، وأصبح زوج أم لابنتيها، بيكي وآن. ويبدو أن زواجهما كان سعيدًا في معظمه. وصفت ابنتها والدتها بأنها مناصرة لحقوق المرأة ، واشتراكية ، ومدافعة شرسة عن النقابات وحقوق العمال . بعد عام من زواجه من آن، كانا ينتظران مولودًا، لكن الحمل انتهى بالإجهاض. لم يرزق فيبلين بأطفال. [ ١٦ ]

مرحلة لاحقة من العمر

بعد وفاة زوجته آن المبكرة عام ١٩٢٠، انخرط فيبلين بنشاط في رعاية بنات زوجته. رافقته بيكي عندما انتقل إلى كاليفورنيا، واعتنت به هناك، وكانت بجانبه عند وفاته في أغسطس ١٩٢٩. [ ١٦ ] قبل وفاته، كان فيبلين يتقاضى راتباً مرتفعاً نسبياً من المدرسة الجديدة . ونظراً لعيشه حياةً بسيطة ، استثمر فيبلين أمواله في مزارع العنب في كاليفورنيا وسوق الأسهم. إلا أنه بعد عودته إلى شمال كاليفورنيا، خسر فيبلين أمواله التي استثمرها، وسكن في منزل على طريق ساند هيل في مينلو بارك (كان ملكاً لزوجته الأولى). كان يكسب ما بين ٥٠٠ و٦٠٠ دولار سنوياً من حقوق الملكية الفكرية، بالإضافة إلى مبلغ سنوي قدره ٥٠٠ دولار كان يرسله إليه طالب سابق من شيكاغو، [ ١٠ ] وعاش هناك حتى وفاته عام ١٩٢٩.

المسيرة الأكاديمية

بعد تخرجه من جامعة ييل عام ١٨٨٤، ظل فيبلين عاطلاً عن العمل لمدة سبع سنوات. ورغم حصوله على رسائل توصية قوية، لم يتمكن من الحصول على وظيفة جامعية. من المحتمل أن بحثه في أطروحة الدكتوراه بعنوان "الأسس الأخلاقية لمبدأ القصاص" (١٨٨٤) لم يُنظر إليه على أنه مناسب. إلا أن هذا الاحتمال لم يعد قابلاً للتقييم بشكل دقيق، لأن أطروحة فيبلين مفقودة من جامعة ييل منذ عام ١٩٣٥. [ ١٧ ] ويبدو أن الباحث الوحيد الذي درس الأطروحة هو جوزيف دورفمان ، وذلك في كتابه " ثورستين فيبلين وأمريكا" الصادر عام ١٩٣٤. ويكتفي دورفمان بالقول إن الأطروحة، التي أشرف عليها عالم الاجتماع التطوري ويليام غراهام سومنر ، تتناول الفكر التطوري، مثل فكر هربرت سبنسر ، بالإضافة إلى الفلسفة الأخلاقية لإيمانويل كانط . [ ١٨ ] وفي عام ١٨٨٤ أيضًا، كتب فيبلين أول دراسة باللغة الإنجليزية عن نقد كانط الثالث، بعنوان " نقد كانط للحكم " ، نُشرت في عدد يوليو ١٨٨٤ من مجلة الفلسفة التأملية . [ ١٩ ] وقد تكهن بعض المؤرخين بأن عدم حصوله على وظيفة كان يعود جزئيًا إلى التحيز ضد النرويجيين، بينما يعزو آخرون ذلك إلى أن معظم الجامعات والإداريين اعتبروه غير مُلمّ بالمسيحية بشكل كافٍ. [ ٢٠ ] كان معظم الأكاديميين في ذلك الوقت يحملون شهادات في اللاهوت، وهو ما لم يكن فيبلين يحمله. كما أن إعلانه العلني عن كونه لا أدريًا، وهو أمر نادر الحدوث في ذلك الوقت، لم يُساعده. ونتيجة لذلك، عاد فيبلين إلى مزرعة عائلته، وهي إقامة ادعى خلالها أنه يتعافى من الملاريا. أمضى تلك السنوات في التعافي والقراءة بنهم. [ 21 ] يُشتبه في أن هذه الصعوبات التي واجهها في بداية مسيرته الأكاديمية قد ألهمته لاحقًا أجزاءً من كتابه "التعليم العالي في أمريكا " (1918)، والذي زعم فيه أن الجامعات ضحت بالقيم الأكاديمية الحقيقية لصالح مصالحها الذاتية وربحيتها. [ 22 ]

في عام ١٨٩١، غادر فيبلين المزرعة ليعود إلى الدراسات العليا لدراسة الاقتصاد في جامعة كورنيل تحت إشراف أستاذ الاقتصاد جيمس لورانس لافلين . وبمساعدة البروفيسور لافلين، الذي كان سينتقل إلى جامعة شيكاغو ، أصبح فيبلين زميلًا في تلك الجامعة عام ١٨٩٢. وخلال فترة إقامته، اضطلع بمعظم العمل التحريري المرتبط بمجلة الاقتصاد السياسي ، وهي إحدى المجلات الأكاديمية العديدة التي أُنشئت خلال تلك الفترة في جامعة شيكاغو. استخدم فيبلين المجلة كمنفذ لكتاباته. كما بدأت كتاباته بالظهور في مجلات أخرى، مثل المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع ، وهي مجلة أخرى تصدر في الجامعة. وعلى الرغم من أنه كان شخصية هامشية في جامعة شيكاغو، إلا أن فيبلين درّس فيها عدة مقررات. [ ١٢ ]

في عام 1899، نشر فيبلين كتابه الأول والأكثر شهرة، بعنوان " نظرية الطبقة المترفة ". لم يُحسّن هذا الكتاب وضع فيبلين في جامعة شيكاغو على الفور. فقد طلب زيادة في راتبه بعد إتمام كتابه الأول، لكن طلبه قوبل بالرفض. [ 20 ]

اعتبر طلاب فيبلين في شيكاغو أسلوب تدريسه "مريعًا". [ 9 ] أما طلاب ستانفورد، فقد اعتبروا أسلوبه "مملًا"، لكن هذا كان أكثر قبولًا من بعض علاقاته الشخصية. فقد أثار استياء المجتمع الفيكتوري بعلاقاته خارج إطار الزواج أثناء وجوده في جامعة شيكاغو. [ 9 ] وفي ستانفورد عام 1909، سخر منه مجددًا لكونه زير نساء وزوجًا غير مخلص. ونتيجة لذلك، أُجبر على الاستقالة من منصبه، مما صعّب عليه إيجاد وظيفة أكاديمية أخرى. [ 23 ] تزعم إحدى الروايات أنه طُرد من ستانفورد بعد أن أرسلت له جين ستانفورد برقية من باريس ، معربةً عن استيائها من دعمه للعمال الصينيين في كاليفورنيا. [ 24 ] (حقيقة أن جين ستانفورد كانت قد توفيت بالفعل عام 1905، بينما عُيّن فيبلين عام 1906، [ 25 ] تُشكك في هذه الرواية).

بمساعدة صديقه هربرت ج. دافنبورت ، رئيس قسم الاقتصاد في جامعة ميسوري ، قبل فيبلين وظيفة هناك عام ١٩١١. إلا أن فيبلين لم يستمتع بإقامته في ميسوري، ويعود ذلك جزئيًا إلى أن منصبه كمحاضر كان أدنى رتبةً من مناصبه السابقة، فضلًا عن انخفاض راتبه. كما لم يكن فيبلين راضيًا عن مدينة كولومبيا بولاية ميسوري ، حيث تقع الجامعة. [ ٢٦ ] ورغم عدم استمتاعه بإقامته في ميسوري، فقد نشر عام ١٩١٤ كتابًا آخر من أشهر كتبه، بعنوان " غرائز العمل اليدوي وحالة الفنون الصناعية ". بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى ، نشر فيبلين كتاب "ألمانيا الإمبراطورية والثورة الصناعية " (١٩١٥). اعتبر فيبلين الحرب تهديدًا للإنتاجية الاقتصادية، وقارن بين السياسات الاستبدادية في ألمانيا والتقاليد الديمقراطية في بريطانيا ، مشيرًا إلى أن التصنيع في ألمانيا لم يُنتج ثقافة سياسية تقدمية. [ ٢٧ ]

بحلول عام ١٩١٧، انتقل فيبلين إلى واشنطن العاصمة للعمل مع فريقٍ كلفه الرئيس وودرو ويلسون بتحليل تسويات السلام المحتملة للحرب العالمية الأولى، وبلغت جهوده ذروتها في كتابه " بحث في طبيعة السلام وشروط استمراره " (١٩١٧). [ ٢٧ ] [ ٢٨ ] شكّل هذا بداية سلسلة من التحولات الملحوظة في مسيرته المهنية. [ ٢٩ ] بعد ذلك، عمل فيبلين في إدارة الغذاء الأمريكية لفترة من الزمن. ثم انتقل بعد ذلك بفترة وجيزة إلى مدينة نيويورك للعمل كمحرر في مجلة " ذا دايل" . وفي غضون العام التالي، غيّرت المجلة توجهها، ففقد فيبلين منصبه التحريري. [ ١٠ ]

في غضون ذلك، أقام فيبلين علاقات مع العديد من الأكاديميين الآخرين، مثل تشارلز أ. بيرد ، وجيمس هارفي روبنسون ، وجون ديوي . أسست هذه المجموعة من أساتذة الجامعات والمثقفين لاحقًا "المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية" . تُعرف اليوم باسم "المدرسة الجديدة" ، وقد انبثقت عام 1919 من رحم الحداثة الأمريكية ، والتقدمية ، وحركة التعليم الديمقراطي . كانت المجموعة منفتحة على الطلاب، وهدفت إلى "فهم موضوعي للنظام القائم، ونشأته، ونموه، وآلية عمله الحالية". [ 30 ] من عام 1919 إلى عام 1926، واصل فيبلين الكتابة، وحافظ على دوره في تطوير "المدرسة الجديدة". خلال هذه الفترة، كتب كتاب "المهندسون ونظام الأسعار" . [ 31 ] اقترح فيه فيبلين إنشاء "سوفيت" للمهندسين. [ 32 ] ووفقًا لـ ينجفي رامستاد، [ 33 ] فإن الرأي القائل بأن المهندسين، وليس العمال، هم من سيُطيحون بالرأسمالية كان "رأيًا جديدًا". دعا فيبلين غيدو ماركس إلى المدرسة الجديدة للتدريس والمساعدة في تنظيم حركة للمهندسين مع آخرين مثل موريس كوك؛ وهنري غانت ، الذي توفي قبل ذلك بوقت قصير؛ وهوارد سكوت . كان كوك وغانت من أتباع نظرية الإدارة العلمية لفريدريك وينسلو تايلور . أما سكوت، الذي أدرج اسم فيبلين ضمن اللجنة التنظيمية المؤقتة للتحالف التقني ، ربما دون استشارة فيبلين أو الأعضاء الآخرين المدرجين، فقد ساهم لاحقًا في تأسيس حركة التكنوقراطية . [ 34 ]

التأثيرات على فيبلين

لم يثق المذهب البراغماتي الأمريكي بمفهوم المطلق، بل أقرّ بمفهوم الإرادة الحرة . فبدلاً من أن يتدخل الله في مجريات الكون، اعتقد البراغماتيون أن الناس، باستخدام إرادتهم الحرة، يشكلون مؤسسات المجتمع. كما أقرّ فيبلن بهذا كعنصر من عناصر السبب والنتيجة، والذي بنى عليه العديد من نظرياته. وكان لهذا الاعتقاد البراغماتي دورٌ هام في صياغة نقد فيبلن للقانون الطبيعي وتأسيسه لنظرية الاقتصاد التطوري ، التي أقرت بوجود غاية للإنسان. [ 35 ] كما تبنى فيبلن شكوك المدرسة التاريخية الألمانية تجاه اقتصاد عدم التدخل . [ 36 ]

من عام 1896 إلى عام 1926، كان يقضي فصول الصيف في كوخه الدراسي في جزيرة واشنطن بولاية ويسكونسن. [ 37 ] على الجزيرة، تعلم اللغة الأيسلندية ، مما مكنه من كتابة مقالات نُشرت في صحيفة أيسلندية [ 38 ] وترجمة ملحمة لاكسديلا إلى الإنجليزية. [ 39 ]

مساهمات في النظرية الاجتماعية

نظرية الطبقة المترفة ، 1924

الاقتصاد المؤسسي

وضع ثورستين فيبلين أسس منظور الاقتصاد المؤسسي من خلال نقده للنظرية الاقتصادية الساكنة التقليدية. [ 40 ] وبقدر ما كان فيبلين اقتصاديًا، فقد كان أيضًا عالم اجتماع رفض آراء معاصريه الذين نظروا إلى الاقتصاد ككيان مستقل، مستقر، وثابت. اختلف فيبلين مع أقرانه، إذ كان يؤمن إيمانًا راسخًا بأن الاقتصاد متجذر بشكل كبير في المؤسسات الاجتماعية. وبدلًا من فصل الاقتصاد عن العلوم الاجتماعية، درس فيبلين العلاقات بين الاقتصاد والظواهر الاجتماعية والثقافية. وبشكل عام، ينظر علم الاقتصاد المؤسسي إلى المؤسسات الاقتصادية باعتبارها عملية أوسع للتطور الثقافي. ورغم أن النزعة المؤسسية الاقتصادية لم تتحول إلى مدرسة فكرية اقتصادية رئيسية، إلا أنها أتاحت للاقتصاديين استكشاف المشكلات الاقتصادية من منظور يدمج الظواهر الاجتماعية والثقافية. كما أتاحت لهم أيضًا النظر إلى الاقتصاد ككيان متطور ذي منطق محدود . [ 41 ]

المحاكاة المالية

يشير التنافس المادي إلى ميل الأفراد للتنافس من خلال استعراض الثروة ورموز المكانة الاجتماعية، بدلاً من التنافس عبر أنشطة إنتاجية أو مفيدة. ويُعرف هذا السلوك شعبياً بـ" مواكبة الآخرين" ، وقد يتخذ شكل اقتناء السلع والخدمات الفاخرة أو تبني نمط حياة مترف. في كتابه "نظرية الطبقة المترفة" ، يناقش فيبلين كيف أن التنافس هو أساس الملكية. [ 42 ] يقول إن الأفراد يرغبون في محاكاة الآخرين، خاصةً إذا كانوا يتمتعون بمكانة اجتماعية أو مالية أعلى، لذا يبدأون في البداية باقتناء السلع الفاخرة التي اقتناها غيرهم. وفي نهاية المطاف، يصبح الاستهلاك التفاخري رمزاً للمكانة الاجتماعية، بدلاً من كونه رمزاً للفرد. يدفع هذا التنافس المادي المستهلكين إلى إنفاق المزيد على مظاهر الثروة ورموز المكانة، بدلاً من السلع الأكثر فائدة. تعزز هذه الدورة من التنافس المستمر النزعة المادية، وتُقلل من شأن أشكال الإشباع الأخرى، وتؤثر سلباً على عملية اتخاذ القرار لدى المستهلك في السوق.

الاستهلاك التفاخري

في أشهر أعماله، "نظرية الطبقة المترفة" ، ينتقد فيبلن الطبقة المترفة لدورها في تعزيز الاستهلاك المُسرف ، أو ما يُعرف بالتبذير التفاخري. [ 40 ] في هذا العمل الأول، صاغ فيبلن مصطلح " الاستهلاك التفاخري" ، [ 43 ] والذي عرّفه بأنه إنفاق أموال على سلع تفوق قيمتها.

نشأ مصطلح "طبقة الترف" خلال الثورة الصناعية الثانية، عندما ظهرت طبقة اجتماعية جديدة من الأثرياء نتيجة لتراكم الثروة الرأسمالية. ويوضح فيبلن أن أفراد هذه الطبقة، الذين غالباً ما يرتبطون بالأعمال التجارية، هم أولئك الذين يمارسون الاستهلاك التفاخري لإبهار بقية المجتمع من خلال إظهار قوتهم ومكانتهم الاجتماعية، سواء كانت حقيقية أم متصورة. بعبارة أخرى، كما أوضح فيبلن، تُكتسب المكانة الاجتماعية وتُظهر من خلال أنماط الاستهلاك بدلاً من الدخل المالي للفرد. [ 44 ] ونتيجة لذلك، يتأثر أفراد الطبقات الاجتماعية الأخرى بهذا السلوك، ويسعون، كما جادل فيبلن، إلى محاكاة طبقة الترف. وينتج عن هذا السلوك مجتمع يتسم بإهدار الوقت والمال. وعلى عكس الأعمال السوسيولوجية الأخرى في ذلك الوقت، ركز كتاب "نظرية طبقة الترف" على الاستهلاك بدلاً من الإنتاج. [ 45 ]

التباهي بالترفيه

يستخدم فيبلين مفهوم الترفيه التفاخري ، أو استغلال الوقت في أنشطة غير منتجة بهدف إظهار المكانة الاجتماعية ، كمؤشر رئيسي للطبقة المترفة . فالانخراط في هذا النوع من الترفيه يُعدّ استعراضًا علنيًا للثروة والمكانة، إذ كان العمل المنتج يُشير إلى غياب القوة المالية ويُعتبر علامة ضعف. ومع ازدياد إعفاء الطبقة المترفة من العمل المنتج، أصبح هذا الإعفاء بحد ذاته رمزًا للشرف، بينما باتت المشاركة الفعلية في العمل المنتج دلالة على الدونية. وقد أثبت الترفيه التفاخري فعاليته في تحديد المكانة الاجتماعية في المناطق الريفية، إلا أن التوسع الحضري جعله غير كافٍ لإظهار القوة المالية . فالحياة الحضرية تتطلب مظاهر أكثر وضوحًا للمكانة والثروة والسلطة، وهنا يبرز الاستهلاك التفاخري. [ 46 ]

الدرجة السياحية

في كتابه "نظرية الطبقة المترفة" ، ينتقد فيبلين الاستهلاك التفاخري ودوره في النزعة الاستهلاكية الطبقية والتصنيف الاجتماعي . [ 41 ] وبالنظر إلى التاريخ، يتتبع فيبلين هذه السلوكيات الاقتصادية إلى بدايات تقسيم العمل ، أو خلال العصور القبلية. فمع بدء تقسيم العمل، مارس الأفراد ذوو المكانة العالية في المجتمع الصيد والحرب، وهما عملان أقل كثافة في العمل وأقل إنتاجية اقتصادية. أما الأفراد ذوو المكانة المنخفضة، فقد مارسوا أنشطة تُعتبر أكثر إنتاجية اقتصادية وأكثر كثافة في العمل، مثل الزراعة والطبخ. [ 47 ] وكما يوضح فيبلين، كان بإمكان الأفراد ذوي المكانة العالية أن يعيشوا حياة مريحة (ومن هنا جاء لقبهم بالطبقة المترفة )، منخرطين في مشاركة اقتصادية رمزية ، بدلاً من المشاركة الاقتصادية العملية. وكان بإمكان هؤلاء الأفراد الانخراط في ترفيه تفاخري لفترات طويلة، ببساطة من خلال ممارسة أنشطة تُوحي بمكانة اجتماعية أعلى. بدلاً من الانخراط في الاستهلاك التفاخري، عاشت الطبقة المترفة حياةً مترفةً كدليل على مكانتها الاجتماعية الرفيعة. [ 48 ] وقد حافظت هذه الطبقة على مكانتها الاجتماعية وسيطرتها داخل القبيلة، وأعادت إنتاجها، من خلال مشاركتها، على سبيل المثال، في أنشطة زمن الحرب، والتي على الرغم من ندرة الحاجة إليها، إلا أنها جعلت نظراءها من الطبقات الاجتماعية الأدنى معتمدين عليها. [ 49 ] وفي العصر الصناعي الحديث، وصف فيبلين الطبقة المترفة بأنها تلك المعفاة من العمل الصناعي. وبدلاً من ذلك، كما يوضح، انخرطت هذه الطبقة في مساعٍ فكرية أو فنية لإظهار تحررها من الحاجة الاقتصادية للمشاركة في العمل اليدوي المُنتج اقتصاديًا. وباختصار، فإن عدم الاضطرار إلى أداء أنشطة كثيفة العمالة لم يكن دليلاً على مكانة اجتماعية أعلى، بل إن المكانة الاجتماعية الأعلى كانت تعني الإعفاء من أداء هذه الواجبات. [ 50 ]

تقييم الأثرياء

توسّع فيبلين في تقييم آدم سميث للأثرياء ، مصرحًا بأن "الطبقة المترفة تستخدم الأنشطة الخيرية كأحد أهم معايير أعلى مستوى معيشي". [ 51 ] ويلمّح فيبلين إلى أن السبيل لإقناع من يملكون المال بالتبرع هو منحهم شيئًا في المقابل. كما يكشف علم الاقتصاد السلوكي أن المكافآت والحوافز جوانب بالغة الأهمية في عملية اتخاذ القرارات اليومية . فعندما يُغيّر الأثرياء طريقة تفكيرهم من الشعور بأنهم مُجبرون على التبرع بأموالهم التي كسبوها بشق الأنفس إلى الشعور بالفخر والاعتزاز بالتبرع للمنظمات الخيرية، يعود ذلك بالنفع على جميع الأطراف المعنية. في كتابه "نظرية الطبقة المترفة " (1899)، أشار فيبلين إلى المجتمعات التي لا تضم ​​طبقة مترفة باسم "المجتمعات غير الاستغلالية"، وذكر أن "تراكم الثروة في أعلى السلم المالي يعني الحرمان في أسفله". كان فيبلين يعتقد أن عدم المساواة أمر طبيعي، وأنه يمنح ربات البيوت شيئًا يُركّزن عليه طاقاتهن. بحسب فيبلين، فإن أعضاء الطبقة المترفة الذين يخططون للفعاليات والحفلات لم يقدموا أي مساعدة حقيقية لأي شخص على المدى الطويل. [ 51 ]

نظرية المؤسسة التجارية

كانت المشكلة الرئيسية بالنسبة لفيبلين هي الاحتكاك بين "الأعمال التجارية" و"الصناعة".

عرّف فيبلن قطاع الأعمال بأنه أصحاب الشركات وقادتها الذين يتمثل هدفهم الأساسي في تحقيق الأرباح، ولكنهم، سعياً منهم للحفاظ على ارتفاع هذه الأرباح، غالباً ما يبذلون جهوداً للحد من الإنتاج. ومن خلال عرقلة عمل النظام الصناعي بهذه الطريقة، يؤثر قطاع الأعمال سلباً على المجتمع ككل (من خلال ارتفاع معدلات البطالة، على سبيل المثال). وبناءً على ذلك، اعتبر فيبلن قادة الأعمال مصدراً للعديد من مشاكل المجتمع، ورأى أنه ينبغي أن يقودهم أشخاص مثل المهندسين، الذين يفهمون النظام الصناعي وكيفية عمله، ولديهم أيضاً مصلحة في الرفاه العام للمجتمع ككل. [ 52 ]

العجز المُدرَّب

في علم الاجتماع، يُعرَّف العجز المُكتسب بأنه "الحالة التي تعمل فيها قدرات الفرد كنقاط ضعف أو ثغرات". [ 53 ] وهذا يعني أن تجارب الناس السابقة قد تؤدي إلى اتخاذ قرارات خاطئة عند تغير الظروف. [ 54 ]

صاغ فيبلين هذا المصطلح عام 1914، في كتابه "غريزة الصنعة والفنون الصناعية ". وقد توسع الكاتب كينيث بيرك في نظرية العجز المكتسب لاحقاً، أولاً في كتابه "الثبات والتغيير " (1935) ثم في عملين لاحقين. [ 55 ]

الاقتصاد والسياسة عند فيبلين

كان فيبلين وغيره من علماء المؤسسات الأمريكيين مدينين للمدرسة التاريخية الألمانية ، ولا سيما غوستاف فون شمولي ، لتركيزها على الحقائق التاريخية، ومنهجها التجريبي ، وخاصة إطارها الدراسي التطوري الواسع. [ 56 ] أعجب فيبلين بشمولي، لكنه انتقد بعض رواد المدرسة الألمانية الآخرين بسبب اعتمادهم المفرط على الوصف، وعرضهم المطول للبيانات الرقمية، وسردياتهم عن التطور الصناعي التي لم تستند إلى أي نظرية اقتصادية أساسية. حاول فيبلين استخدام النهج نفسه مع إضافة نظريته الخاصة. [ 57 ]

طوّر فيبلن اقتصادًا تطوريًا في القرن العشرين، مستندًا إلى مبادئ داروين وأفكار جديدة انبثقت من الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع وعلم النفس . وخلافًا للاقتصاد الكلاسيكي الجديد الذي ظهر في الفترة نفسها، وصف فيبلن السلوك الاقتصادي بأنه محدد اجتماعيًا، ورأى التنظيم الاقتصادي عملية تطور مستمر. رفض فيبلن أي نظرية تقوم على الفعل الفردي أو أي نظرية تُبرز أي عامل من عوامل الدافع الشخصي الداخلي، معتبرًا هذه النظريات "غير علمية". كان هذا التطور مدفوعًا بالغرائز البشرية المتمثلة في المحاكاة ، والتنافس ، والإتقان ، والميل الأبوي، والفضول. أراد فيبلن أن يُدرك الاقتصاديون آثار التغيرات الاجتماعية والثقافية على التغيرات الاقتصادية. في كتابه "نظرية الطبقة المترفة" ، تلعب غريزتا المحاكاة والتنافس دورًا رئيسيًا. يسعى الناس، أغنياء وفقراء على حد سواء، إلى إثارة إعجاب الآخرين، ويسعون إلى تحقيق مكاسب من خلال ما أسماه فيبلن "الاستهلاك التفاخري" والقدرة على الانخراط في " ترفيه تفاخري ". في هذا العمل، جادل فيبلين بأن الاستهلاك يُستخدم كوسيلة لاكتساب المكانة الاجتماعية والتعبير عنها. وكثيراً ما نتج عن "الاستهلاك التفاخري" "إسرافٌ تفاخري"، وهو ما كان فيبلين يكرهه. كما تحدث عن "مرحلة افتراس" في الثقافة، بمعنى أن السلوك الافتراسي أصبح سمةً روحيةً ملازمةً للفرد. [ 58 ]

النظريات السياسية

سياسياً، كان فيبلين متعاطفاً مع الملكية العامة . ويختلف الباحثون حول مدى توافق آراء فيبلين مع الماركسية ، [ 59 ] أو الاشتراكية ، أو الفوضوية . [ 60 ]

الانقسام الفبليني

يُعدّ التقسيم الثنائي الفبليني مفهومًا طرحه فيبلين لأول مرة في كتابه "نظرية الطبقة المترفة " (1899)، ثمّ حوّله إلى مبدأ تحليلي متكامل في كتابه "نظرية المشاريع التجارية" (1904). [ 61 ] يرى فيبلين أن المؤسسات هي التي تحدد كيفية استخدام التقنيات . بعض المؤسسات ذات طابع " احتفالي " أكثر من غيرها. يتمثل أحد مشاريع الاقتصادي المثالي عند فيبلين في تحديد المؤسسات التي تُهدر الموارد بشكل مفرط، والسعي إلى "تعديل" مؤسسي لجعل استخدامات التكنولوجيا القائمة أكثر "فعالية". [ 62 ]

يُعرّف فيبلين "الاحتفالي" بأنه مرتبط بالماضي، ويدعم "الأساطير القبلية" أو المواقف والسلوكيات التقليدية المحافظة؛ بينما يتجه "الآلي" نحو الضرورة التكنولوجية، ويحكم على القيمة من خلال القدرة على التحكم في العواقب المستقبلية. [ 62 ]

تشير النظرية إلى أنه على الرغم من اعتماد كل مجتمع على الأدوات والمهارات لدعم مسيرة الحياة، إلا أن كل مجتمع يبدو أنه يمتلك أيضًا بنية طبقية "احتفالية" للمكانة الاجتماعية تتعارض مع احتياجات الجوانب "العملية" (التكنولوجية) للحياة الجماعية. [ 63 ] ولا تزال ثنائية فيبلن وثيقة الصلة بواقعنا اليوم، ويمكن تطبيقها على التفكير في التحول الرقمي. [ 64 ]

اقترح فيبلن أن يكون المهندسون طبقة ثورية تقود مجتمعًا تكنوقراطيًا؛ حيث ينصب تركيز هذا المجتمع الجديد على الكفاءة والاهتمام برفاهية المجتمع في المستقبل، بدلًا من التركيز على المكانة الاجتماعية والمكاسب المالية في النظام الرأسمالي. أطلق على هذه الطبقة الثورية من المهندسين اسم "سوفيت الفنيين" [ 65 ] ، ورأى أنها حلٌّ لسيطرة الطبقة المترفة على وسائل الإنتاج، وللتناقض بين المؤسسات الاحتفالية والتنفيذية. اتُهم فيبلن بالحتمية التكنولوجية بسبب موقفه من المجتمع التكنوقراطي، إلا أنه نفى ذلك. [ 66 ] كان فيبلن أكثر اهتمامًا بصعود الشركات الكبرى، بدلًا من كونه مؤيدًا تمامًا للتقدم الصناعي. [ 67 ]

يرى فيبلين أن المهندس يسترشد بالمؤسسات الأداتية ويتأثر بها لتطوير أنظمة وبنية تحتية تُحقق التكنوقراطية التي تخيلها. وقد كان لعمل فيبلين تأثير كبير في النقاشات الدائرة حول التخطيط الصناعي والتكنوقراطية. [ 68 ]

في وقت لاحق من حياته، أصبح فيبلين متشككاً في التكنولوجيا. في كتابه "غريزة الصنعة" ، اعتبر الدافع الغريزي لإنتاج تكنولوجيا أفضل قوة عمياء تجعل العالم أقل إنسانية.

منشورات حول "العرق الأشقر" و"الثقافة الآرية"

لا تزال النقاشات التاريخية مستمرة حول كتابات فيبلن التي كُلِّف بكتابتها عام ١٩١٣ حول "العرق الأشقر" و"الثقافة الآرية" في سياق الأنثروبولوجيا الثقافية والاجتماعية . [ ٦٩ ] وقد شكّلت المفاهيم المندلية كلاً من إشادته بالأنثروبولوجيا الثقافية ونقده للأنثروبولوجيا الاجتماعية ، فضلاً عن مقارناته بين الأفكار المندلية والداروينية في التصنيفات العرقية القديمة مثل "الأشقر الطويل" و"الأسمر قصير الرأس". [ ٧٠ ] ويرى المؤرخون أن فيبلن فضّل أفكار بوتقة الانصهار ، بالإضافة إلى منهجه الخاص في التعامل مع أحادية الثقافة والتطور الثقافي في الأنثروبولوجيا الثقافية. وتحافظ العديد من هذه الدراسات التاريخية، إن لم يكن معظمها، فضلاً عن التقييمات الأكاديمية لمقالاته التي نُشرت بين عامي ١٩١٥ و١٩١٩ حول التوسع الصناعي الياباني والسياسات المتميزة لليهود ، على تمييز دقيق بين نبذ فيبلن للعنصرية العلمية "البغيضة" وافتراضاته الأوروبية المركزية ، إن وُجدت. [ 71 ]

إرث

يُعتبر فيبلين أحد مؤسسي المدرسة الأمريكية للاقتصاد المؤسسي ، إلى جانب جون آر. كومنز وويسلي كلير ميتشل . وينظم الاقتصاديون المنتمون لهذه المدرسة أنفسهم في جمعية الاقتصاد المؤسسي (AFIT). وتمنح جمعية الاقتصاد التطوري (AFEE) جائزة فيبلين-كومنز السنوية للأبحاث في مجال الاقتصاد المؤسسي، كما تنشر مجلة القضايا الاقتصادية . ومن بين الممارسين غير المنتمين لهذه المدرسة، منظرو مفهوم " التراكم التفاضلي ". [ 72 ]

لا تزال أعمال فيبلين ذات أهمية لأسباب تتجاوز مجرد عبارة " الاستهلاك التفاخري ". فنهجه التطوري في دراسة الأنظمة الاقتصادية يكتسب زخماً من جديد، ويمكن لنموذجه القائم على الصراع المتكرر بين النظام القائم والأساليب الجديدة أن يكون ذا قيمة في فهم الاقتصاد العالمي الجديد . [ 73 ] وفي هذا السياق، قارن بعض المؤلفين مؤخراً بين العصر الذهبي ، الذي درسه فيبلين، والعصر الذهبي الجديد وعمليات إعادة الإقطاع المعاصرة ، داعين إلى ظهور طبقة عالمية جديدة من المترفين واستهلاك فاخر مميز. [ 74 ]

ذُكرت فيبلين في كتابات الاقتصاديات النسويات . اعتقدت فيبلين أن النساء لا يملكن أي قدرات فطرية ، وأن سلوكهن يعكس الأعراف الاجتماعية السائدة في عصرهن ومكانهن. وقد افترضت فيبلين أن النساء في العصر الصناعي ما زلن ضحايا "وضعهن البربري". وهذا ما جعلها، في نهاية المطاف، رائدةً للحركة النسوية الحديثة . [ 75 ]

كثيرًا ما يُستشهد بأعمال فيبلين في الأدب الأمريكي. فقد ورد ذكره في كتاب "المال الوفير" لجون دوس باسوس ، وفي رواية " القلب صياد وحيد" لكارسون ماكولرز، ورواية " الشارع الرئيسي " لسنكلير لويس . وكان من بين طلاب فيبلين الحاصلين على الدكتوراه جورج دبليو ستوكينغ الأب ، أحد رواد مجال اقتصاديات التنظيم الصناعي الناشئ . ومن بينهم أيضًا الأكاديمي والكاتب الكندي ستيفن ليكوك ، الذي أصبح فيما بعد رئيسًا لقسم الاقتصاد والعلوم السياسية في جامعة ماكجيل في مونتريال . ويمكن ملاحظة تأثير نظرية الطبقة المترفة في رواية ليكوك الساخرة " مغامرات أركاديا مع الأثرياء العاطلين " الصادرة عام 1914. [ 76 ]

سميت منتجات فيبلن نسبة إليه، استناداً إلى عمله في كتاب "نظرية الطبقة المترفة" .

قائمة مختارة من المراجع

الكتب المنشورة

مقالات

  • 1884. "نقد كانط للحكم". مجلة الفلسفة التأملية .
  • 1891. "بعض النقاط المهملة في نظرية الاشتراكية". حوليات الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع السياسي والاجتماعي . JSTOR 1008995 . 
  • 1892. "تعريف بوم-باورك لرأس المال ومصدر الأجور." المجلة الفصلية للاقتصاد (QJE).
  • 1892. "مغالطة الإفراط في الإنتاج". QJE . JSTOR 1882520 . 
  • 1893. "إمدادات الغذاء وسعر القمح"، مجلة الاقتصاد السياسي (JPE). JSTOR 1817524 . 
  • 1894. "جيش الكومنولث". JPE . JSTOR 1819238 
  • 1894. "النظرية الاقتصادية لملابس النساء". مجلة العلوم الشعبية الشهرية .
  • 1896. "مراجعة لكتاب كارل ماركس "فقر الفلسفة". JPE .
  • 1897. "مراجعة لكتاب فيرنر سومبارت Sozialismus". جي بي إي .
  • 1898. "مراجعة لكتاب غوستاف شمولر Über einige Grundfragen der Sozialpolitik". جي بي إي .
  • 1898. "مراجعة لكتاب تورجو 'التأملات'." JPE .
  • 1898. "لماذا لا يعتبر علم الاقتصاد علمًا تطوريًا؟" QJE .
  • 1898. "بدايات الملكية". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع (AJS).
  • 1898. "غريزة الصنعة ومشقة العمل." AJS .
  • 1898. "الوضع البربري للمرأة". AJS.
  • 1899-1900. "المفاهيم المسبقة لعلم الاقتصاد"، الجزء 1، الجزء 2، الجزء 3. QJE .
  • 1901. "الوظائف الصناعية والمالية". منشورات جمعية الاقتصاد الأمريكية . JSTOR 2485814 . 
  • 1901. “اقتصاد غوستاف شمولر”. QJE . جستور 1882903 . 
  • 1902. "الفنون والحرف". JPE . JSTOR 1822624 . 
  • 1903. "مراجعة لكتاب فيرنر سومبارت "دير الرأسمالية الحديثة"." جي بي إي . جستور 1817297 . 
  • 1903. "مراجعة لكتاب إمبريالية جيه إيه هوبسون "، مجلة الاقتصاد السياسي . في JSTOR
  • 1904. "تجربة مبكرة في الصناديق الاستئمانية"، مجلة الاقتصاد السياسي . في JSTOR
  • 1904. "مراجعة لكتاب ثروة الأمم لآدم سميث "، مجلة الاقتصاد السياسي . في JSTOR
  • 1905. "الائتمان والأسعار"، مجلة الاقتصاد السياسي . في JSTOR
  • 1906. "مكانة العلم في الحضارة الحديثة"، المجلة الأمريكية للعلوم . في JSTOR
  • 1906. "اقتصاديات البروفيسور كلارك"، مجلة الاقتصاد الفصلية . في JSTOR
  • 1906-1907. "الاقتصاد الاشتراكي لكارل ماركس وأتباعه"، مجلة الاقتصاد الفصلية . على موقع marxists.org
  • 1907. "رأس مال فيشر ودخله"، مجلة العلوم السياسية الفصلية .
  • 1908. "حول طبيعة رأس المال" QJE . في JSTOR
  • 1909. "معدل الفائدة لفيشر". مجلة العلوم السياسية الفصلية .
  • 1909. "محدودية المنفعة الحدية". مجلة الاقتصاد السياسي . في JSTOR
  • 1910. "الأخلاق المسيحية والنظام التنافسي"، المجلة الدولية للأخلاق . في JSTOR
  • 1913. "نظرية الطفرة والعرق الأشقر"، مجلة تطور الأعراق . في JSTOR
  • 1913. "العرق الأشقر والثقافة الآرية"، نشرة جامعة ميسوري .
  • 1915. "فرصة اليابان"، مجلة تطور الأعراق . في JSTOR
  • 1918. "حول المبادئ العامة لسياسة إعادة الإعمار"، مجلة المعهد الوطني للعلوم الاجتماعية .
  • 1918. "عبور الحدود الوطنية"، ديال .
  • 1918. "الخدم الوضيعون خلال فترة الحرب"، عام .
  • 1918. "العمالة الزراعية لفترة الحرب"، عام .
  • 1918. "الحرب والتعليم العالي"، ديال .
  • 1918. "وجهة النظر الحديثة والنظام الجديد"، مجلة ديال .
  • 1919. "التفوق الفكري لليهود في أوروبا الحديثة"، مجلة العلوم السياسية الفصلية . في JSTOR
  • 1919. "حول طبيعة واستخدامات التخريب"، ديال .
  • 1919. "البلشفية تشكل تهديداً للمصالح الخاصة"، ديال .
  • 1919. "السلام"، ديال .
  • 1919. "قادة المالية والمهندسين"، ديال .
  • 1919. "النظام الصناعي وقادة الصناعة"، مجلة ديال .
  • 1920. "مراجعة لكتاب جون ماكنزي: العواقب الاقتصادية للسلام " ، مجلة العلوم السياسية الفصلية .
  • 1925. "النظرية الاقتصادية في المستقبل القابل للحساب"، AER .
  • 1925. "مقدمة" في ملحمة Laxdæla .

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ "Veblen" . قاموس راندوم هاوس ويبستر غير المختصر .
  2. 1 2 3 4 5 6 فيبلين، فلورنسا (1931). "ثورستين فيبلين: ذكريات عن أخيه أورسون" . القوى الاجتماعية . 10 (2): 187-195 . doi : 10.2307/2570246 . ISSN 0037-7732 . JSTOR 2570246 .  
  3. 1 2 يورجنسن، هنري (2017). ثورستين فيبلين: الفيكتوري فايربراند . روتليدج. ص. 14. رقم ISBN  9780765602589..
  4. ↑ "مزرعة ثورستين فيبلين" . برنامج المعالم التاريخية الوطنية . دائرة المتنزهات الوطنية. مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2020 .
  5. ↑ ميلتون، ويليام (1995). "ثورستين فيبلين وعائلة فيبلين" (ملف PDF) . دراسات نرويجية أمريكية . 34 : 23-56 . doi : 10.1353/nor.1995.a799270 . S2CID 247622007. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 13 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2019 . 
  6. ^ دوبريانسكي 1957 ، ص 6-9.
  7. ↑ ريسمان 1953 ، ص 206.
  8. ↑ فريدريكسون 1959 .
  9. 1 2 3 ريتزر 2011 ، ص 196-197.
  10. 1 2 3 ريتزر 2011 ، ص. 197.
  11. ↑ هاوزر، ناثان (1989). "مقدمة". كتابات تشارلز س. بيرس . ص 4:xxxviii، ابحث عن "تسعة وثمانون". مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2010. تم الاسترجاع في 17 سبتمبر 2019 – عبر iupui.edu. 
  12. 1 2 تيلمان 1996 ، ص. 12.
  13. ^ يورجنسن ويورجنسن 1999 .
  14. ↑ دوبريانسكي 1957 ، ص 12.
  15. ↑ تيلمان 1996 ، ص 12-14.
  16. 1 2 تيلمان 1996 ، ص 14-15.
  17. ↑ سامويلز، وارن (2002). تأسيس الاقتصاد المؤسسي . روتليدج. ص 225. ISBN  9781134661404.
  18. ↑ دورفمان 1934 .
  19. ↑ تشارلز كاميك، فيبلين: صناعة اقتصادي قام بتفكيك علم الاقتصاد (كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 2020)، ص 174.
  20. 1 2 ريتزر 2011 ، ص. 196.
  21. ↑ دوبريانسكي 1957 ، ص. 6.
  22. ↑ Abercrombie, Hill & Turner 2006 ، ص 409-410.
  23. ↑ تيلمان 1996 ، ص 27.
  24. ↑ سيكا 2005 ، ص 311.
  25. ↑ "ثورستين فيبلين | خبير اقتصادي وعالم اجتماع أمريكي" . 30 يوليو 2023.
  26. ↑ ديغينز 1978 ، ص 4.
  27. 1 2 Abercrombie, Hill & Turner 2006 , ص. 410.
  28. ↑ ميد، جورج هـ. (1918). "طبيعة السلام وشروط استمراره. ثورستين فيبلين" . مجلة الاقتصاد السياسي . 26 (7): 752-762 . doi : 10.1086/253121 . ISSN 0022-3808 . 
  29. ↑ دوبريانسكي 1957 ، ص 24.
  30. ↑ "أي طالب من طلاب المدرسة الجديدة يشبهك أكثر؟" . المدرسة الجديدة .
  31. ↑ ريتزر 2011 ، ص 14.
  32. ↑ تيلمان 1992 .
  33. ↑ رامستاد 1994 .
  34. ↑ بيل 1980 .
  35. ↑ دوجار 1979 ، ص 432.
  36. ↑ دوجار 1979 ، ص 426.
  37. ↑ إيشيدا، نوريكو (2021). "ثورستين فيبلين حول الإنسان الاقتصادي: نحو منهج جديد لوصف الطبيعة البشرية والمجتمع والتاريخ" (ملف PDF) . مجلة الاقتصاد التطوري والمؤسسي . 18 (2): 527-547 . doi : 10.1007/s40844-020-00194-x .
  38. ↑ ثورستين فيبلين من جزيرة واشنطن، بقلم إستر ف. غونرسون، رسالة ماجستير، 1963، منشورة على موقع washingtonisland.com
  39. ↑ الملكية الغائبة وسخطها: مقالات نقدية حول إرث ثورستين فيبلين ، حرره مايكل هدسون وأحمد أونجو، نيويورك: ISLET-Verlag، 2016، مقال بعنوان "ثورستين فيبلين: منظور اقتصادي أمريكي" بقلم مايكل بيرلمان، الصفحة 2 (الصفحة 18 من ملف PDF)
  40. 1 2 هودجسون 2004 ، ص 125-194.
  41. 1 2 ديغينز 1978 .
  42. ↑ فيبلين 1899 ، ص 25.
  43. ↑ دايسون، جورج. "الفصل 3". كاتدرائية تورينج: أصول الكون الرقمي . دار بانثيون للنشر.
  44. ↑ داود 1966 ، ص 32.
  45. ^ ريتزر 2011 ، ص 196-198.
  46. ↑ باركر وسيم 1997 ، ص 368-369.
  47. ↑ داود 1966 ، ص 25-27.
  48. ↑ ديغينز 1978 ، ص 57-60.
  49. ↑ داود 1966 ، ص 113.
  50. ↑ ديغينز 1978 ، ص 72-75.
  51. 1 2 غانلي، ويليام ت. (1998). "الفقر والصدقة: صراعات تحليلية مبكرة بين الاقتصاد المؤسسي والكلاسيكية الجديدة". مجلة القضايا الاقتصادية . 32 (2): 433-440 . doi : 10.1080/00213624.1998.11506049 . JSTOR 4227319 . 
  52. ↑ روثرفورد 1980 .
  53. ^ روبرت كينج ميرتون (1968). الحركة اليدوية والحرف: Gemeinversstandlicher abriss der graphologischen technik . سيمون وشوستر. ص. 252. ردمك  978002921130-4.
  54. ↑ فيليكس ميرز (23 يوليو 2011). نظرية ماكس فيبر عن البيروقراطية وعواقبها السلبية . دار نشر GRIN. ص 16. ISBN  9783640965632.
  55. ↑ وايس، إيرين (خريف 2005). "العجز المُدرَّب: ثورستين فيبلين وكينيث بيرك" . مجلة جمعية كينيث بيرك . 2 (1).
  56. ↑ فيبلين 1901 .
  57. ↑ تشافانس 2009 ، ص 10.
  58. ↑ فيبلين 1899 ، الفصل 1.
  59. ↑ سيميتش وتيلمان 1982 .
  60. ↑ بلوتكين، سيدني (2011). الأفكار السياسية لثورستين فيبلين . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ص 1-43 . ISBN  9780300159998.
  61. ↑ ويليام تي. والر الابن، "تطور ثنائية فيبلين"، مجلة القضايا الاقتصادية 16، 3 (سبتمبر 1982): 757-71
  62. 1 2 ج. فاج فوستر، "نظرية التكيف المؤسسي"، مجلة القضايا الاقتصادية 15، 4 (ديسمبر 1981): 923-28
  63. ↑ "ثورستين فيبلين - ناقد للمجتمع والتقاليد والتكنولوجيا" . www.utmark.org . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2008. تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2022 .
  64. ↑ "التحول الرقمي - الاعتبارات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية" . www.linkedin.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أغسطس 2022 .
  65. ↑ فيبلين، ثورستين. المهندسون ونظام الأسعار. نيويورك: بي دبليو هيوبش، 1921.
  66. ↑ فريتش، ستيفان. "الاقتصاد السياسي الكلاسيكي وقوة التكنولوجيا: آدم سميث وثورستين فيبلين حول التناقض التكنولوجي". الفلسفة والتكنولوجيا 38، العدد 4 (2025): 135. https://doi.org/10.1007/s13347-025-00957-7
  67. ↑ فريتش، ستيفان. "الاقتصاد السياسي الكلاسيكي وقوة التكنولوجيا: آدم سميث وثورستين فيبلين حول التناقض التكنولوجي". الفلسفة والتكنولوجيا 38، العدد 4 (2025): 135. https://doi.org/10.1007/s13347-025-00957-7
  68. ↑ "فيبلين". SociologyGuide.com. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2026. https://www.sociologyguide.com/thinkers/Veblen.php .
  69. ↑ فيبلين، ثورستين (1913). العرق الأشقر والثقافة الآرية: بقلم ثورستين ب. فيبلين . جامعة ميسوري.
  70. ↑ فيبلين، ثورستين (1913). "نظرية الطفرة والعرق الأشقر" . مجلة تطور الأعراق . 3 (4): 491-507 . doi : 10.2307/29737973 . ISSN 1068-3380 . JSTOR 29737973 .  
  71. ↑ برودا، فيليب (2020). "المساواة والتحيز: فيبلين والمسألة اليهودية" . مجلة الدراسات السياسية اليهودية . 31 (1/2): 245-264 . ISSN 0792-335X . JSTOR 26870796 .  
  72. ^ نيتسان وبيشلر 2002 ، الفصل الثاني.
  73. ↑ آن جونز (11 أبريل 2019). "الرجل الذي تنبأ بقدوم ترامب قبل قرن من الزمان: دليل للقارئ المذعور" . توم ديسباتش .
  74. ↑ كالتماير، أولاف (20 يونيو 2019). "المقارنة البغيضة وطبقة الترف العالمية الجديدة: حول إعادة إقطاع الاستهلاك في العصر الذهبي القديم والجديد | fiar" . تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2020 .
  75. ↑ جون باتريك ديغينز (1999). ثورستين فيبلين: منظّر الطبقة المترفة . مطبعة جامعة برينستون. ص. xxx. ISBN  9780691006543.
  76. ↑ بويد، كولين (3 ديسمبر 2012). "مغامرات أركادية مع الأثرياء العاطلين عن العمل" . الموسوعة الكندية . تم الاطلاع عليه في 8 نوفمبر 2022 .
  77. ↑ نايت، إف إتش (1920). "مكانة العلم في الحضارة الحديثة. ثورستين فيبلين" . مجلة الاقتصاد السياسي . 28 (6): 518-520 . doi : 10.1086/253277 . ISSN 0022-3808 . 

مراجع