مغالطة عالم النفس

مغالطة عالم النفس هي مغالطة غير رسمية تحدث عندما يفترض المراقب أن تجربته الذاتية تعكس الطبيعة الحقيقية للحدث. وقد أطلق عليها ويليام جيمس هذا الاسم في القرن التاسع عشر.

يكمن الفخ الكبير الذي يقع فيه عالم النفس في الخلط بين وجهة نظره ووجهة نظر الحقيقة العقلية التي يقدم تقريره عنها. وسأطلق على هذا فيما يلي اسم "مغالطة عالم النفس" بامتياز. [ 1 ]

صيغ بديلة للمغالطة

تُعرّف بعض المصادر مغالطة عالم النفس كما لو كانت تتعلق بشخصين - المُلاحِظ والمُلاحَظ - بدلاً من كونها تتعلق بمُلاحِظ واحد وحقيقة. على سبيل المثال،

مغالطة عالم النفس، وهي المغالطة التي يكون عالم النفس عرضة لها بشكل خاص، والمتمثلة في إسقاط ما هو صحيح عن عقله على العقل الذي يفحصه؛ وخاصة إسقاط ما هو صحيح عن العقول العليا على العقول الأدنى. [ 2 ]

ثمة خطر يجب تجنبه يُعرف باسم "مغالطة عالم النفس". تنشأ هذه المغالطة من ميل الباحث إلى افتراض أن الشخص الخاضع للتجربة سيستجيب للمحفز أو الأمر بنفس الطريقة التي سيستجيب بها هو نفسه في نفس الظروف. [ 3 ]

في هذا الشكل البديل، يُوصف المغالطة بأنها شكلٌ مُحدد من أشكال الصورة النمطية "المُشابه لي": حيث يُفترض، تبسيطًا للأمر، ما هو مجهول عن شخص آخر، بالاعتماد على معلومات يعرفها المُراقب عن نفسه. يدفع هذا التحيز المُراقب إلى افتراض معرفة أو مهارات، أو عدم امتلاكها، لدى شخص آخر. على سبيل المثال: "أنا (أو كل من أعرفهم أو معظم من أعرفهم) لا أعرف الكثير عن الكيمياء. لذلك يُمكنني أن أفترض أن هذا الشخص الآخر لا يعرف إلا القليل جدًا عن الكيمياء". قد يكون هذا الافتراض صحيحًا في عدد من الحالات المُحددة، مما يجعل الاستدلال الاستقرائي القائم عليه مُقنعًا، ولكنه غير قابل للتطبيق في الحالة العامة (فهناك العديد من الأشخاص ذوي المعرفة الواسعة في مجال الكيمياء )، وبالتالي قد يكون الاستدلال الاستنتاجي القائم على هذا الافتراض غير صحيح.

إلا أن هذه التصريحات البديلة لا تتطابق مع ما وصفه ويليام جيمس عندما أطلق على هذه المغالطة اسماً. [ 1 ]

أمثلة من الأدب

فيكتور فرانكل (1946) "بحث الإنسان عن المعنى":

العلاج بالمعنى ليس تعليماً ولا وعظاً. إنه بعيد كل البعد عن التفكير المنطقي كما هو بعيد عن الحث الأخلاقي.

بصورة مجازية، فإن دور أخصائي العلاج بالمعنى أقرب إلى دور طبيب العيون منه إلى دور الرسام. فالرسام يحاول أن ينقل إلينا صورة للعالم كما يراها هو، بينما يحاول طبيب العيون أن يمكّننا من رؤية العالم على حقيقته .

يتمثل دور المعالج بالمعنى في توسيع المجال البصري للمريض بحيث يصبح الطيف الكامل للمعنى المحتمل واعياً ومرئياً له. [ 4 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 ويليام جيمس، مبادئ علم النفس المجلد الأول، الفصل السابع، ص 196، 1890.
  2. جيمس مارك بالدوين ، قاموس الفلسفة وعلم النفس، المجلد الثاني، ص 382/2، 1902.
  3. المجلة البريطانية لعلم النفس . XXI. ص. 243، 1931.
  4. فرانكل، فيكتور (1946). بحث الإنسان عن المعنى .