جيمس مارك بالدوين

وُلد بالدوين في 12 يناير 1861 ^{[ 2 ]} ونشأ في كولومبيا، كارولاينا الجنوبية . كان والده، وهو من كونيتيكت، من دعاة إلغاء العبودية ، وكان معروفًا بشرائه للعبيد لتحريرهم. خلال الحرب الأهلية، انتقل والده شمالًا، لكن العائلة بقيت في منزلها حتى مسيرة شيرمان . بعد عودتهم من الحرب، انضم والد بالدوين إلى حكومة عصر إعادة الإعمار . أُرسل بالدوين شمالًا لتلقي تعليمه الثانوي في نيوجيرسي، فاختار الالتحاق بكلية نيوجيرسي ( جامعة برينستون حاليًا ).

بدأ بالدوين دراسته في اللاهوت تحت إشراف رئيس الكلية، جيمس مكوش ، لكنه سرعان ما تحول إلى الفلسفة، وأكمل درجة البكالوريوس في عام 1884. وحصل على زمالة غرين في العلوم العقلية (التي سميت على اسم والد زوجته المستقبلي، رئيس معهد برينستون اللاهوتي ) واستخدمها للدراسة في ألمانيا مع فيلهلم فونت في لايبزيغ ومع فريدريش بولسن في برلين خلال العام التالي.

في عام ١٨٨٦، أصبح مُدرّسًا للغة الفرنسية والألمانية في معهد برينستون اللاهوتي . ترجم كتاب تيودول-أرماند ريبو " علم النفس الألماني المعاصر "، وكتب بحثه الأول بعنوان "مسلمات علم النفس الفيزيولوجي". تتبّع ريبو في بحثه أصول علم النفس بدءًا من إيمانويل كانط، مرورًا بيوهان فريدريش هيربارت ، وغوستاف تيودور فيشنر ، وهيرمان لوتزه، وصولًا إلى فونت .

في عام ١٨٨٧، أثناء عمله أستاذاً للفلسفة في كلية ليك فورست ، تزوج من هيلين هايز غرين، ابنة رئيس المعهد اللاهوتي، ويليام هنري غرين . في ليك فورست، نشر الجزء الأول من كتابه "دليل علم النفس" (الحواس والعقل)، حيث لفت الانتباه إلى علم النفس التجريبي الجديد لإرنست هاينريش فيبر ، وفيشنر ، وفونت . كما حصل على درجة الماجستير من جامعة برينستون. ^{[ ٣ ]} وفي عام ١٨٨٩، حصل على درجة الدكتوراه، أيضاً من جامعة برينستون. ^{[ ٣ ]}

في عام ١٨٩٠، التحق بجامعة تورنتو رئيسًا لقسم المنطق والميتافيزيقا. وتزامن إنشاء مختبر علم النفس التجريبي في تورنتو (الذي ادعى أنه الأول من نوعه في الإمبراطورية البريطانية ) مع ولادة ابنتيه هيلين (١٨٨٩) وإليزابيث (١٨٩١)، الأمر الذي ألهمه إجراء البحوث الكمية والتجريبية حول نمو الرضع ، والتي كان لها أثر بالغ على جان بياجيه ولورانس كولبرغ، وذلك من خلال كتاب بالدوين " التطور العقلي لدى الطفل والجنس البشري: المناهج والعمليات " (١٨٩٤) المخصص لهذا الموضوع. وفي عام ١٨٩١، صدر الجزء الثاني من "دليل علم النفس" (الشعور والإرادة) .

خلال هذه المرحلة الإبداعية سافر بالدوين إلى فرنسا (1892) لزيارة علماء النفس المهمين جان مارتن شاركو (في سالبيتريير )، وهيبوليت بيرنهايم (في نانسي)، وبيير جانيه .

في عام ١٨٩٣، استُدعيَ للعودة إلى جامعته الأم، جامعة برينستون ، حيث عُرض عليه كرسي ستيوارت في علم النفس وفرصة إنشاء مختبر جديد لعلم النفس. بقي في برينستون حتى عام ١٩٠٣، حيث واصل العمل على أبرز إنجازاته التي تجلّت في كتابه " التفسيرات الاجتماعية والأخلاقية في النمو العقلي: دراسة في علم النفس الاجتماعي " (١٨٩٧)، حيث طوّر نظريته السابقة في النمو العقلي إلى المرحلة الحاسمة التي برزت فيها في أعمال ليف فيجوتسكي ، ومن خلال فيجوتسكي في العمل المحوري لألكسندر لوريا ، وفي توليفة أليكسي ليونتيف لكليهما . كما قام بتحرير الطبعات الإنجليزية من كتابي كارل غروس " لعبة الحيوانات " (١٨٩٨) و "لعبة الرجال " (١٩٠١).

خلال هذه الفترة، كتب بالدوين مقالًا بعنوان "عامل جديد في التطور" (يونيو 1896، مجلة عالم الطبيعة الأمريكي )، والذي عُرف لاحقًا باسم " تأثير بالدوين ". لكن لا ينبغي إغفال مساهمين آخرين مهمين. ربما كان كونوي لويد مورغان الأقرب إلى فهم ما يُسمى "تأثير بالدوين". في كتابه " العادة والغريزة " (1896)، صاغ نسخة مشابهة من النظرية، كما فعل في خطاب ألقاه أمام جلسة لأكاديمية نيويورك للعلوم (فبراير 1896) بحضور بالدوين. (1896/ "في التعديل والتنوع". مجلة ساينس 4(99) (20 نوفمبر): 733-739). وكذلك فعل هنري فيرفيلد أوزبورن (1896/ "نمط من التطور لا يتطلب الانتقاء الطبيعي ولا وراثة الصفات المكتسبة". معاملات أكاديمية نيويورك للعلوم 15: 141-148). لم يحصل "تأثير بالدوين"، الذي يستند جزئياً إلى مبدأ "الانتقاء العضوي" الذي اقترحه بالدوين في "التطور العقلي"، على اسمه إلا من جورج جايلورد سيمبسون في عام 1953. (في: التطور 7: 110-117) (انظر: ديفيد ج. ديبيو في "التطور والتعلم" معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا 2003)

أكمل بالدوين عمله النفسي بالفلسفة، ولا سيما نظرية المعرفة التي قدم مساهمته فيها في الخطاب الرئاسي للجمعية الأمريكية لعلم النفس عام 1897. وبحلول ذلك الوقت، تم الإعلان عن العمل على قاموس الفلسفة وعلم النفس (1902)، وتبع ذلك فترة من المراسلات الفلسفية المكثفة مع المساهمين في المشروع: ويليام جيمس ، وجون ديوي ، وتشارلز ساندرز بيرس ، وجوسيا رويس ، وجورج إدوارد مور ، وبرنارد بوسانكيه ، وجيمس ماكين كاتيل ، وإدوارد ب. تيتشنر ، وهوجو مونستربيرج ، وكريستين لاد فرانكلين ، وأدولف ماير ، وجورج ستاوت ، وفرانكلين هنري جيدينجز ، وإدوارد باجنال بولتون، وغيرهم .

في عام 1897، تم انتخاب بالدوين أيضًا لعضوية الجمعية الفلسفية الأمريكية . ^{[ 4 ]}

في عام ١٨٩٩، ذهب بالدوين إلى أكسفورد للإشراف على إتمام قاموس ... (١٩٠٢). وقد مُنح درجة دكتوراه فخرية في العلوم من جامعة أكسفورد . (في ضوء ما سبق، يُمكن اعتبار الصمت المطبق الذي عومل به ج. م. بالدوين لاحقًا في منشورات أكسفورد حول العقل أحد أبرز الإغفالات في تاريخ الأفكار في القرن العشرين. قارن، على سبيل المثال، ريتشارد غريغوري : رفيق أكسفورد للعقل ، الطبعة الأولى، ١٩٨٧).

في عام 1903، انتقل إلى منصب أستاذ الفلسفة وعلم النفس في جامعة جونز هوبكنز ، ويعود ذلك جزئياً إلى خلاف مع رئيس جامعة برينستون وودرو ويلسون ، وجزئياً إلى عرضٍ تضمن راتباً أعلى ووقتاً أقل في التدريس. وهناك، أعاد افتتاح المختبر التجريبي الذي أسسه جي. ستانلي هول عام 1884 (والذي أُغلق بعد رحيل هول لتولي رئاسة جامعة كلارك عام 1888).

في بالتيمور، بدأ بالدوين العمل على كتابه "الأفكار والأشياء: دراسة لتطور الفكر ومعناه، أو المنطق الوراثي" (1906)، وهو عرض متكامل لأفكاره، بلغ ذروته في كتابه " النظرية الوراثية للواقع: كونها نتاج المنطق الوراثي، وظهور النظرية الجمالية للواقع المعروفة باسم "الشمولية" (1915). قدّم هذا الكتاب مفهومًا مفاده أن المعرفة تنمو خلال مرحلة الطفولة عبر سلسلة من المراحل المتميزة التي تتضمن تفاعلًا بين القدرات الفطرية والتغذية الراجعة البيئية، وهو طرح تراجع عنه بياجيه. وذكر بياجيه أيضًا أن النمو الجسدي الأولي يفسح المجال للغة والقدرات المعرفية، بحيث يبرز الطفل نتيجةً للنمو الاجتماعي والجسدي.

في بالتيمور أيضاً، أُلقي القبض على بالدوين في مداهمة لبيت دعارة "للسود" (1908)، وهي فضيحة أنهت مسيرته المهنية في أمريكا. اضطر إلى مغادرة جامعة جونز هوبكنز، فبحث عن سكن في باريس. وبقي في فرنسا حتى وفاته عام 1934. ^{[ 5 ]}

تخللت سنواته الأولى (1908-1912) في فرنسا فترات إقامة طويلة في المكسيك ، حيث قدم المشورة في الشؤون الجامعية وألقى محاضرات في كلية الدراسات العليا بالجامعة الوطنية في مكسيكو سيتي . ويعود تاريخ كتابيه "داروين والعلوم الإنسانية" (1909) و "الفرد والمجتمع" (1911) إلى هذه الفترة. وفي عام 1912، استقر نهائياً في باريس.

أدى إقامة بالدوين في فرنسا إلى تسليط الضوء على ضرورة تقديم الولايات المتحدة دعمًا غير محايد لمضيفيه الجدد في ساحات القتال الفرنسية خلال الحرب العالمية الأولى . ولهذا الغرض، نشر كتابه "الحياد الأمريكي: أسبابه وعلاجه " (1916). وفي عام 1916، عندما نجا من هجوم طوربيد ألماني على سفينته "ساسكس" في القناة الإنجليزية  - أثناء عودته من زيارة إلى ويليام أوسلر في أكسفورد  - تصدرت برقيته المفتوحة إلى رئيس الولايات المتحدة عناوين الصحف ( نيويورك تايمز ). ومع دخول أمريكا الحرب (1917)، ساهم في تأسيس فرع باريس لرابطة البحرية الأمريكية، وشغل منصب رئيسه حتى عام 1922. وفي عام 1926، نُشرت مذكراته " بين حربين" (1861-1921) . وتوفي في باريس في 8 نوفمبر 1934.

انبثقت فكرة الانتقاء العضوي من تفسير البيانات القابلة للملاحظة في دراسة بالدوين التجريبية حول وصول الرضع ودوره في النمو العقلي . فقد بدا أن كل ممارسة لحركة الرضيع، والتي تهدف إلى تعزيز دمج السلوكيات المفيدة للنمو في الإطار التجريبي، قد تم اختيارها من بين فائض الحركة في تجربة التقليد.

في مراحل النمو اللاحقة  - وهي المراحل الأكثر أهمية لفهم تطور العقل  - تجلى ذلك بوضوح في جهود الطفل للرسم وتعلم الكتابة. ( التطور العقلي عند الطفل والجنس البشري )

في الطبعات اللاحقة من كتاب التطور العقلي، قام بالدوين بتغيير مصطلح " الانتقاء العضوي " إلى " الانتقاء الوظيفي ".

لذا، منذ البداية، كانت الفكرة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بفلسفة العقل التي كان بالدوين يحررها من النماذج المستوحاة من فكرة التأسيس الإلهي المسبق. ( سبينوزا ) (ووزنياك، 2001)

إنّ نقل هذه الرؤية الثاقبة حول الطبيعة العملية للتطور الديناميكي، ولا سيما اندماجه كعامل إبداعي في نسيج المجتمع، هو ما ساعد طلاب بالدوين على فهم ما تبقى من بصمة لامارك . وقد تجلى ذلك بوضوح في كتاب غريغوري بيتسون " العقل والطبيعة " (1979)، وأُعيد دمجه في الدراسات المعاصرة من قِبل تيرينس ديكون ( الأنواع الرمزية : التطور المشترك للغة والدماغ البشري ، 1997) وعلماء آخرين في علم الإشارات الحيوية .

في الجنس البشري، تُفضَّل القدرة على بناء بيئة مناسبة بفضل ذكاء عملي قادر على تهيئة الظروف التي تحمي مكتسباته الحيوية من خطر الانتقاء الطبيعي (المتوقع خطيًا) . وفي مجالات الدراسة المتعلقة بضغوط الانتقاء الهائلة التي تبدو الأنواع الأخرى عاجزة عن مواجهتها  - كالتطور البيولوجي في مواجهة الأوبئة الجديدة ( الإيدز ، جنون البقر )  - تحديدًا، عادت الحجج المتعلقة بالوراثة الطبيعية للمكتسبات الذكية إلى الظهور بشكل يُشكِّل تحديًا كبيرًا للعلم.

يُعدّ مفهوم تأثير بالدوين، أو "التطور البالدويني"، أهم إرث نظري تركه بالدوين. فقد اقترح بالدوين، خلافًا لنظريات اللاماركيين الجدد في عصره (وأبرزهم إدوارد درينكر كوب )، وجود آلية تُسهم من خلالها العوامل فوق الجينية في تشكيل الصفات الوراثية بقدر ما تُسهم ضغوط الانتقاء الطبيعي  ، أو حتى أكثر  . وعلى وجه الخصوص، ينبغي اعتبار القرارات السلوكية البشرية التي تُتخذ وتُحافظ عليها عبر الأجيال كمجموعة من الممارسات الثقافية ، من بين العوامل التي تُشكّل الجينوم البشري.

على سبيل المثال، إن تحريم زنا المحارم ، إذا ما تم تطبيقه بصرامة، يُزيل ضغط الانتقاء الطبيعي ضد امتلاك غرائز تُشجع على زنا المحارم. بعد بضعة أجيال دون هذا الضغط، ما لم تكن هذه المادة الوراثية ثابتة بشكل عميق، فإنها ستميل إلى التنوع وتفقد وظيفتها. لن يعود البشر ينفرون بالفطرة من زنا المحارم، بل سيعتمدون على قدرتهم على استيعاب هذه القواعد من خلال الممارسات الثقافية.

قد يكون العكس صحيحًا أيضًا: فقد تُسهم الممارسات الثقافية في انتقاء البشر وتكاثرهم بما يتناسب مع ظروف بيئات جديدة، ثقافية ومادية، لم يكن بإمكان أشباه البشر الأوائل البقاء فيها. وقد يُعزز التطور البالدويني سمة وراثية أو يُضعفها.