راتا، آزاد كشمير

راتّا قرية تقع في داديال، ضمن مقاطعة ميربور في آزاد كشمير . تبعد 70 كيلومترًا (43 ميلًا) شرق إسلام آباد ، باكستان . يُضيف سكان راتّا أحيانًا كلمة "راتفي" إلى ألقابهم. تُعدّ راتّا من أكثر القرى ازدهارًا في آزاد كشمير، حيث يقطنها عدد كبير من راجبوت. من الشخصيات التاريخية البارزة التي تنحدر من هذه القرية: تشودري سيمون محمد (حاصل على بكالوريوس العلوم مع مرتبة الشرف)، وراجا كالا خان، وأيوب خان (عضو البرلمان)، وتشودري يوسف، وراجا محمد يونس علي. في القرن الخامس عشر الميلادي، لم تكن داديال مدينة أو "تيهسيل" بالمعنى المتعارف عليه اليوم. بل كان هذا القرن عصر الاستيطان الكبير، حين وصل راجبوت تشيب لأول مرة وأسسوا حكمهم للمنطقة. إذا كان بإمكانك السفر عبر الزمن إلى تلال داديال في عام 1450، فإليك كيف كان سيبدو العالم: 1. وصول سلالة تشيب (حوالي 1400) تشير السجلات التاريخية (مثل تواريخ راجبوتان) إلى أن سلالة تشيب تأسست في بداية القرن الخامس عشر.  

* الهجرة: هاجر راجا تشيب تشاند (أمير من سلالة كاتوش الملكية من كانجرا) إلى تلال بهيمبر. * الفتح: كانت المنطقة المحيطة بداديال وبيمبر آنذاك تحت حكم راجبوت ثاكيال. تزوج تشيب تشاند من ابنة ملك ثاكيال، راجا سريبات، وفي النهاية ورث المنطقة أو غزاها. * تسمية تشيبهال: بسبب هذا الغزو في القرن الخامس عشر، بدأت المنطقة بأكملها - من نهر جيلوم إلى نهر تشيناب - تُسمى تشيبهال (أرض الشيب).

2. داديال: مجموعة من القرى القبلية في القرن الخامس عشر الميلادي، من المحتمل أن تكون "داديال" عبارة عن سلسلة من القرى المتناثرة (باستيس) التي تنتمي إلى عشائر مختلفة.

* المشهد الطبيعي: كانت منطقة برية كثيفة الغابات. كانت الزراعة محدودة، وكان الاقتصاد قائماً على تربية الماشية والزراعة على نطاق صغير في مناطق كاندي (التلالية). * المستوطنات المحصنة: بُنيت القرى على أرض مرتفعة للدفاع ضد القبائل المنافسة. نشأت "داديال" التي نعرفها اليوم من هذه المستوطنات الصغيرة التي تعود إلى القرن الخامس عشر، عندما بدأت عشائر مثل الراتشيال والكاليال والشيب في إزالة الغابات بحثًا عن الأراضي.

3. الوضع السياسي: ولاية خاري خاريالي خلال القرن الخامس عشر الميلادي، وقعت منطقة داديال تحت سلطة ولاية خاري خاريالي.

* العاصمة: كان مقر السلطة في قلعة مانجلا. الاستقلال: بينما حكمت سلطنة دلهي ( سلالة لودي ) سهول الهند، ظلت تلال تشيبال تتمتع باستقلال كبير. لم يدفع الراجات المحليون ضرائب تُذكر لدلهي، وعاشوا كملوك محاربين ذوي سيادة في معاقلهم الجبلية.

4. الدين: العصر الهندوسي من المهم أن نتذكر أنه في القرن الخامس عشر الميلادي، كان سكان داديال - بما في ذلك راجبوت تشيب والجات المحليين - لا يزالون هندوسًا.

* الإيمان: كانوا يعبدون آلهة الأجداد ويتبعون عادات تلال كانجرا. * الانتقال: لم يحدث التحول الجماعي إلى الإسلام إلا في أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر، بدءًا من تحول راجا بهوب تشاند (الذي ينتمي لاحقًا إلى سلالة راجا شادي خان) بدعوة من سلاطين دلهي أو المغول الأوائل.

5. التفاعل مع الجيران

نهر جيلوم : كان النهر شريان الحياة والحدود. وعلى الضفة الأخرى من النهر (في ما يُعرف الآن بمقاطعة روالبندي )، كانت قبيلة جاخار هي القوة المهيمنة. وشهد القرن الخامس عشر الميلادي حروبًا صغيرة متواصلة بين قبيلة شيب راجبوت في داديال وقبيلة جاخار للسيطرة على معابر النهر.

ملخص القرن الخامس عشر | الفئة | الوضع في القرن الخامس عشر | |---|---| | القبيلة الحاكمة | راجبوت تشيب (وافدون جدد من كانجرا) | | الدين | هندوسي (شيفاوي وعبادة الأسلاف) | | الحكم | مشيخات جبلية مستقلة (خاري خاريالي) | | البيئة | غابات كثيفة مع قرى قبلية صغيرة محصنة |

عصر حكام "تشيبال": شهد القرن السابع عشر الميلادي ترسيخ حكم حكام تشيبال في راتا وبيمبر كحكام (حكماء) لمنطقة تشيبال. • حُسن الحظوة الإمبراطورية: نظرًا لإثبات راجا شادي خان (أول من اعتنق الإسلام) ولاءه، منح البلاط المغولي حكام تشيبال الحق في جباية الضرائب والحفاظ على جيش نظامي في التلال. • صلة "راتا": مثّلت راتا مركزًا سكنيًا ودفاعيًا هامًا. فبينما كانت بيمبر العاصمة السياسية الرئيسية، كانت راتا موطنًا لـ"رجال العشائر" - المحاربين الذين كان يُستعان بهم كلما شنّ الإمبراطور المغولي حملة عسكرية على كابول أو قندهار. ٢. الطريق الذهبي (سفر المغول): شهد القرن السابع عشر الميلادي المواكب المغولية العظيمة إلى كشمير. • الطريق: سافر أباطرة مثل جهانكير (الذي أحب كشمير) وشاه جهان (الذي بنى تاج محل) عبر محور بيمبر-راجوري. • الأثر المحلي: على الرغم من أن راتّا كانت تقع بعيدًا قليلًا عن "الطريق الإمبراطوري" الرئيسي، إلا أن ثروة هذه المواكب الملكية وصلت إليها. فقد وفّر راجبوت راتّا الأمن لخطوط الإمداد والخيول للإسطبلات الملكية، مما جلب كميات كبيرة من الذهب والنفوذ إلى القرية. 3. الثقافة العسكرية: صعود سلاح الفرسان. في القرن السابع عشر، اشتهر راجبوت راتّا بسلاح فرسانهم. • منصبدارالنظام: كان رئيس عشيرة تشيب غالبًا ما يكون "منصبدار" يمتلك 1000 أو 1500 حصان. • حياة المحارب: كان الشاب من راتا في القرن السابع عشر يقضي شتاءه في القرية وصيفه في خدمة جيوش المغول في أراضٍ بعيدة مثل الدكن (جنوب الهند) أو الحدود الشمالية الغربية. اشتهروا بمهارتهم في استخدام السيف المنحني (تيغ) والرمح. 4. الحياة الدينية والاجتماعية: كان هذا القرن هو الذي بدأت فيه الهوية الإسلامية لراتا تترسخ بعمق، لكنها كانت نسخة "راجبوتية" للغاية من الإسلام. • المراكز الصوفية: في هذه الحقبة، بدأ البير (الأولياء) المحليون في إنشاء مساجد ومدارس صغيرة في تلال داديال. • القانون القبلي: على الرغم من كونهم مسلمين، إلا أن الراجبوت في راتا كانوا لا يزالون يتبعون "الريت" (القانون العرفي). كانت النزاعات تُحل من قبل الشيوخ بناءً على قواعد الشرف الراجبوتية (غيرات) بدلاً من القانون الإداري الصارم. 5. الصراع مع الجاكار: لم تكن فترة القرن السابع عشر سلمية تمامًا. فقد ساد تنافس شديد بين راجبوت تشيب وجاكار بوتوهار ( منطقة روالبندي ). • مناوشات حدودية: كان نهر جيلوم بمثابة الحدود. وكثيرًا ما كان غزاة الجاكار يعبرون لشن غارات على منطقة داديال. • راتّا كدرع: نظرًا لكون راتّا إحدى أكثر القرى كثافة سكانية وتحصينًا بالقرب من النهر، فقد كانت بمثابة "درع تشيب". وكان محاربو راتّا مسؤولين عن تسيير دوريات على ضفاف النهر لمنع المزيد من توغلات الجاكار. كان راجبوت تشيب يحظون باحترام كبير من المغول لدرجة أنهم سُمح لهم باستخدام "النالكي" (نوع من المحفات الملكية). كان هذا امتيازًا مخصصًا عادةً لأمراء السلالة فقط. على الرغم من أن راتّا قرية "راجا"، فقد انتقلت إليها العديد من عائلات الجات من المناطق المجاورة على مدار الخمسين عامًا الماضية للمشاركة في نموها التجاري.

وبحسب تعداد سكان باكستان لعام 1998، بلغ عدد سكانها 3152 نسمة. ^{[ 1 ]}