الدين والجغرافيا

الدين والجغرافيا هما دراسة تأثير الجغرافيا، أي المكان والفضاء، على المعتقد الديني . ^{[ 1 ]}

ومن الجوانب الأخرى للعلاقة بين الدين والجغرافيا الجغرافيا الدينية ، حيث تتأثر الأفكار الجغرافية بالدين، مثل رسم الخرائط المبكرة، والجغرافيا التوراتية التي تطورت في القرن السادس عشر لتحديد الأماكن من الكتاب المقدس . ^{[ 2 ]}

تقليديًا، تتجلى العلاقة بين الجغرافيا والدين بوضوح من خلال تأثير الدين في تشكيل الفهم الكوني للعالم. فمنذ القرنين السادس عشر والسابع عشر، ركزت دراسة الجغرافيا والدين بشكل أساسي على رسم خرائط انتشار المسيحية ( الجغرافيا الكنسية )، مع أنه في النصف الثاني من القرن السابع عشر، أُخذت تأثيرات وانتشار الديانات الأخرى في الاعتبار أيضًا. ^{[ 2 ]}

تضمنت المناهج التقليدية الأخرى لدراسة العلاقة بين الجغرافيا والدين استكشافات لاهوتية لآليات الطبيعة - وهو نهج حتمي بيئي للغاية حدد دور البيئات الجغرافية في تحديد طبيعة وتطور التقاليد الدينية المختلفة. ^{[ 2 ]}

لذا، لا يهتم الجغرافيون بالدين في حد ذاته بقدر اهتمامهم بكيفية تأثير الدين كسمة ثقافية على الأنظمة الاجتماعية والثقافية والسياسية والبيئية. ولا ينصب التركيز على تفاصيل المعتقدات والممارسات الدينية، بل على كيفية استيعاب أتباعها لهذه المعتقدات والممارسات، وكيف تؤثر عمليات الاستيعاب هذه على الأنظمة الاجتماعية وتتأثر بها.

تسعى المناهج الجغرافية الثقافية التقليدية لدراسة الدين بشكل أساسي إلى تحديد تأثير الدين على البيئة. أما المنهج المعاصر لدراسة تقاطعات الجغرافيا والدين، فلا يقتصر على إبراز دور الدين في إحداث تغييرات في البيئة وإضفاء معانٍ مقدسة على أماكن محددة، بل يُقرّ أيضاً بكيفية توجيه وتشكيل الأيديولوجية والممارسة الدينية في أماكن محددة تبعاً لموقعها الجغرافي. ^{[ 2 ]}

تُحوّل التجارب الدينية والإيمان بالمعاني الدينية المساحات المادية إلى فضاءات مقدسة. وتؤثر هذه التصورات والتخيلات على كيفية استخدام هذه الفضاءات، وعلى المعاني الشخصية والروحية التي تتطور من خلال استخدامها. وتتجاوز هذه الفضاءات ذات الأهمية الدينية الفضاءات الدينية/الروحية الرسمية (مثل دور العبادة) لتشمل فضاءات دينية غير رسمية كالمنازل والمدارس وحتى الأجساد. ^{[ 3 ] [ 4 ]} وقد ركزت هذه الأعمال على كلٍ من الجوانب المادية للفضاءات (مثل الخصائص المعمارية المميزة) والفضاءات المبنية اجتماعياً (مثل الطقوس وتحديد الفضاءات المقدسة) لعرض المعنى والأهمية الدينية.

يركز البحث في الأماكن المقدسة بشكل أساسي على سياسات الهوية والانتماء والمعنى المنسوبة إلى هذه المواقع، وعلى المفاوضات المستمرة من أجل السلطة والشرعية. ولا سيما في البيئات متعددة الثقافات، يُعدّ التنافس على الشرعية والقبول العام والمفاوضات المتعلقة باستخدام أماكن محددة جوهر تحديد كيفية فهم المجتمعات لحقها في ممارسة تقاليدها الدينية في الأماكن العامة، وكيفية استيعابها لهذا الحق، وكيفية سعيها للتنافس عليه. ^{[ 2 ]}

قد يُشكّل الدين نقطة انطلاق لدراسة قضايا تكوين الهوية العرقية وبنائها ^{[ 5 ].} غالبًا ما يهتم الجغرافيون الذين يدرسون مفاوضات الهوية الدينية داخل المجتمعات المختلفة بالتعبير العلني عن الهوية الدينية، على سبيل المثال، كيف يُرسّخ أتباع الدين في مواقع مختلفة هوياتهم المميزة (الدينية والثقافية) من خلال فهمهم الخاص للدين، وكيف يُظهرون التزامهم الديني خارجيًا (من حيث الممارسة الدينية والطقوس والسلوك). وباعتباره موضوعًا شاملًا، يهتم التعبير عن الهوية الدينية بالجوانب المادية لرمزية الهوية الدينية (مثل العمارة وإقامة وجود مادي)، وبالمفاوضات والنضالات في تأكيد الهوية الدينية في مواجهة الاضطهاد والإقصاء، وبالممارسات الشخصية للطقوس والسلوك الديني التي تُعيد ترسيخ الهوية الدينية للفرد ^{[ 3 ] [ 6 ] [ 7 ].}

مع ازدياد الأبحاث المتعلقة بالجغرافيا والدين، أصبح أحد المحاور الجديدة للبحوث الجغرافية هو دراسة صعود الأصولية الدينية، وتأثيرها الناتج على السياقات الجغرافية التي تتطور فيها. ^{[ 8 ]}

بالإضافة إلى ذلك، أسفرت عمليات الهجرة عن نشوء التعددية الدينية في العديد من البلدان، وتُعدّ التغيرات الجغرافية المصاحبة لحركة واستقرار المجتمعات التي تُعرّف نفسها بالدين محورًا رئيسيًا في دراسة الجغرافيا والدين. ^{[ 9 ]} ولا يزال هناك حاجة إلى مزيد من البحث لدراسة التقاطعات والتداخلات التي تحدث نتيجة لحركة المجتمعات (على سبيل المثال، هجرة المجتمعات المسلمة إلى الدول الغربية) وتسليط الضوء على كيفية تعامل هذه المجتمعات مع تجاربها الدينية في بيئات جديدة. ^{[ 5 ]} وقد نُشرت مؤخرًا دراسة بحثية في هذا المجال بقلم باري أ. فان، الذي يُحلل التحولات السكانية للمسلمين في العالم الغربي والعوامل اللاهوتية التي تُؤثر في هذه الاتجاهات الديموغرافية. ^{[ 10 ]}

يستكشف مجال جديد آخر ذو أهمية في دراسة الجغرافيا والدين مواقع مختلفة للممارسة الدينية تتجاوز "المقدسة رسمياً" - مواقع مثل المدارس الدينية، والمساحات الإعلامية، والممارسات المصرفية والمالية (على سبيل المثال، الصيرفة الإسلامية )، والمساحات المنزلية ليست سوى بعض السبل المختلفة التي تأخذ في الاعتبار المساحات غير الرسمية اليومية التي تتقاطع مع الممارسة الدينية ومعناها. ^{[ 9 ]}

ناقش الباحثون في الماضي الخصوصية الجغرافية للدين. وقد طوّر أنصار الحتمية البيئية مبررات عرقية للعلاقة بين الموائل والمناخات والأديان الإقليمية في مطلع القرن العشرين. ^{[ 11 ]} ثمّ درست المناهج الجغرافية للدين في الماضي التقاطعات بين التاريخ والمكان والدين، منتقدةً ومعارضةً التركيز التبسيطي لهذه الدراسات على تأثير البيئة في السلوكيات الثقافية . ^{[ 12 ]} وقد قيّم العديد من الباحثين كيف تتأثر الاختلافات الإقليمية في العقيدة والممارسة الدينية واللاهوت بالظروف الاجتماعية والثقافية والسياسية المحلية. ^{[ 13 ]}

• الدين العرقي
• الدين حسب البلد
• التركيبة السكانية الدينية

• دوغلاس، هـ. بول. (1926) ألف كنيسة في المدن: مراحل التكيف مع البيئة الحضرية ؛ في الولايات المتحدة. متاح مجانًا على الإنترنت. مؤرشف بتاريخ 12 مارس 2017 على موقع Wayback Machine.
• نوت، كيم (2005). موقع الدين: تحليل مكاني . دار إكوينوكس للنشر المحدودة. رقم ISBN 9781904768753.
• بارك، كريس (1994). العوالم المقدسة: مدخل إلى الجغرافيا والدين . روتليدج. ISBN 9780415090124.

• الوسائط المتعلقة بجغرافيا الأديان على ويكيميديا ​​كومنز
• خرائط المعتقدات الدينية في الولايات المتحدة