ساما (قبيلة)

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

سما هي قبيلة سندية . وتنتشر السما عبر السند وباكستان وغوجارات والهند.

تشمل الفروع المنبثقة من الفرع الرئيسي لساما مسلمي ساندهاي ، وجادجا، وتشوداساما في ولاية غوجارات.

الأصول

تتعدد الروايات حول أصل قبيلة السماس. يربط البعض نسبهم بعكرمة بن أبي الجهال . ويذكر مؤرخون آخرون أن السماس قدموا إلى السند مع محمد بن قاسم . ويُقال أيضاً إن السماس ينحدرون من سام بن عمر بن هاشم بن أبي لهاب . بينما ينسب آخرون نسبهم إلى الملك الإيراني جمشيد . [ 1 ]

تاريخ قبيلة ساما، إلى جانب قبائل أخرى في المنطقة، متشابك مع تاريخ قبيلة جات ، إما كفرع منها أو كمجموعة متساوية معها. [ 2 ] وقد واجهت قبيلة ساما قيودًا مماثلة لتلك التي واجهتها قبيلة جات. [ 3 ] [ 4 ] إلا أن مجتمعات ساما كانت محصورة في براهمان آباد والمناطق المجاورة لها. [ 2 ] ووفقًا للمؤرخة سارة أنصاري ، كانت كل من قبيلتي ساما وسومرا من قبائل راجبوت المحلية ، وقد اعتنق زعماؤها الإسلام وكانوا من أتباع المتصوفة السهرورديين الذين اتخذوا من أوتش وملتان مقرًا لهم . [ 5 ] ويذكر كتاب فريشته مجموعتين من ملاك الأراضي في السند، وهما سومرا وساما . [ 6 ]

تُعرف عشائر جادجا وتشوداساما، وهما فرعان من قبيلة ساما الرئيسية، بشكل رئيسي باسم راجبوت.

تاريخ

شنّ علاء الدين الخلجي (1296-1316) عدة حملات في المنطقة، حارب خلالها أمراء السمرة الذين كان من الممكن ربط دورة استسلامهم وتمردّهم بالتوتر العسكري المُتصوَّر على المركز . ومع ذلك، نادرًا ما لجأ سلاطين دلهي وحاكمهم إلى غزو الأراضي التي تسيطر عليها السمرة، معتمدين بدلًا من ذلك على التحالفات مع النخب القبلية والصراعات المحلية على السلطة. وفي مواجهة السمرة، دعم الخلجي قضية قبيلة السما. وقد ضمن هذا الصراع تدفقًا مستمرًا للأمراء وزعماء القبائل الراغبين في التحالف مع المركز. واستمر الصراع على النفوذ بين السمرة والسما حتى عهد فيروز شاه تغلق (1351-1388)، حين تمكن أمراء جام في السما أخيرًا من إنهاء هيمنة السمرة، والاستيلاء على جنوب السند. [ 7 ] أسسوا سلالة ساما التي حكمت السند من عام 1336 إلى عام 1524، وفي ذروتها شملت أجزاء من مناطق البنجاب وغوجارات وبلوشستان بالإضافة إلى منطقة السند بأكملها.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ مملكة سما في السند: دراسات تاريخية . معهد علم السند، جامعة جامشورو. 2006. ص.  130. ردمك 978-969-405-078-2.
  2. وينك ، أ . (2002). الهند: نشأة العالم الهندي الإسلامي. الهند في العصور الوسطى المبكرة وانتشار الإسلام من القرن السابع إلى القرن الحادي عشر. المجلد 1. دار بريل للنشر الأكاديمي. ص 158-159. ISBN  978-0-391-04125-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أغسطس 2022. ساما، ساهتا، تشاند (تشانا)... والتي يبدو أنها ، على الأقل في المصادر الإسلامية، فروع من الجات أو تُعامل معاملةً مساويةً لهم. كانت بعض هذه القبائل تُهيمن على غيرها، لكنها جميعًا، بطبيعة الحال، عانت من بعض الإجراءات التمييزية (انظر أدناه) في ظل كل من سلالتي الراي والبراهمة والعرب. كما وُصفت أراضي لوهانا ولاخا وساما بأنها مناطق منفصلة تابعة لحاكم براهمان آباد في العصر ما قبل الإسلامي. ومهما يكن التمييز الأصلي بين ساما وجات - وهما القبيلتان اللتان ينحدر منهما غالبية السنديين - فقد أصبح هذا التمييز غامضًا تمامًا في العصور اللاحقة، وقد يُصنف نفس الأشخاص على أنهم ساما وجات. ومع ذلك، فمن المحتمل أن تكون منطقة سكن ساما قد اقتصرت على براهمان آباد ومحيطها المباشر.
  3. ↑ آصف، ماجستير (2016). كتاب الفتح: الشاتشنامة والأصول الإسلامية في جنوب آسيا . مطبعة جامعة هارفارد. ص 154. ISBN  978-0-674-66011-3تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2022. ويستمر ماسومي في تتبع التاريخ المبكر لشعب ساما في السند ووضعهم في دور جات تشاتشناما - وهي طبقة دنيا تحتاج إلى المراقبة.
  4. ↑ أحمد، منان (2008). تواريخ محمد بن قاسم المتعددة: سرد الفتح الإسلامي للسند . جامعة شيكاغو. ص 173. هذه الحلقة، المذكورة استنادًا إلى كتاب "تشاتشنامه"، هي من تأليف معصومي، لكنها تُظهر، مرة أخرى، مرونة الماضي في خدمة الحاضر. يُعيد معصومي صياغة "تشاتشنامه"، وتاريخ محمد بن قاسم، باعتباره النص الأصلي لتاريخ السند. ويتتبع معصومي أيضًا التاريخ المبكر لقبيلة السما، واضعًا إياهم في دور الجات المذكورين في "تشاتشنامه"، ويشير إليهم على أنهم "أعلى طبقة". 
  5. ↑ أنصاري، سارة ف.د. (31 يناير 1992). الأولياء الصوفيون وسلطة الدولة: شيوخ السند، 1843-1947 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 30. ISBN  978-0-521-40530-0من أبرز الأمثلة على تدخل السهرورديين في الشؤون السياسية على مستوى الهند، ما حدث في إقليم السند. فبين عامي 1058 و1520، فوضت سلطنات دلهي فعلياً إدارة الإقليم ، أولاً إلى قبيلة السومرو ثم إلى قبيلة السما . وكانتا قبيلتين محليتين من قبيلة راجبوت اعتنقتا الإسلام ، وكان زعماؤهما من أتباع الأولياء السهرورديين في أوتش وملتان.
  6. ↑ السند: أرض الأمل والمجد . منشورات هار أناند. 2002. ص 112. ISBN  9788124108468تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أبريل 2016 .
  7. ↑ أحمد، منان (2008). تواريخ محمد بن قاسم المتعددة: سرد الفتح الإسلامي للسند - صفحة 99. جامعة شيكاغو.

للمزيد من القراءة