الساناماهية

السنامية ( Meitei : ꯁꯅꯥꯃꯍꯤ ꯂꯥꯏꯅꯤꯡ ، بالحروف اللاتينية:  Sanamahi Laining ، مضاءة. ' دين الذهب السائل ' )، ^{[ 3 ]} المعروف أيضًا باسم Meiteism ( Meitei : ꯃꯩꯇꯩ ꯂꯥꯢꯅꯤꯡ ، بالحروف اللاتينية:  Meitei Laining ، مضاءة " دين Meitei " )، ^{[ 4 ] [ 5 ]} أو Lainingthouism ( Meitei : ꯂꯥꯢꯅꯤꯡꯊꯧ ꯂꯥꯢꯤꯡ ، بالحروف اللاتينية:  Lainingthou Laining هي ديانة عرقية لشعب Meitei في مانيبور شمال شرق الهند . هي ديانة وثنية، سُميت نسبةً إلى لاينينغثو ساناماهي ، أحد أهم آلهة ديانة الميتي. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 1 ]} ساناماهي هو الابن الأكبر للإله الأعلى سيدابا مابو والإلهة العليا ليماريل سيدابي . جرت العادة أن تعبد كل أسرة من أسرة الميتي، بغض النظر عن دينها، ساناماهي وليماريل سيدابي. لا يوجد في الساناماهي رئيس ديني، بل هيئة تُسمى مارو لويشانغ، تُشرف على الأنشطة الدينية الرئيسية وتُدير جميع شؤون الديانة، بما في ذلك سلوك الكهنة والراهبات. ^{[ 8 ]} كما تعمل مارو لويشانغ كمحكمة للفصل في النزاعات الدينية. ^{[ 8 ]} هناك ثلاثة أقسام رئيسية تابعة لمارو لويشانغ، وهي: أمايبا لويشانغ، وبينا أشيبا لويشانغ، وأمايبي لويشانغ. ^{[ 9 ]} وقد وُجدت هذه الإدارات منذ عهد الملك ميدينغو هونغنيميوي خونجاو ناوثينغخونغ ملك مانيبور عام 662 ميلادي. ^{[ 9 ]}

يُعرف أتباع الساناماهية باسم الساناماهيين .

أمايلون ( ꯑꯃꯥꯏꯂꯣꯟ )، والمعروف أيضًا باسم أميلول ( ꯑꯃꯥꯏꯂꯣꯜ )، هي مجموعة طقسية متنوعة من لغة ميتي ، يتحدث بها الميبيون (الكاهنات) والنوبا مايبيس ( الكهنة المتحولون جنسيًا )، وممارسو طقوس ساناماهي للتقاليد الدينية في مانيبور وغيرها. أماكن الشتات Meitei . يتم استخدامه على وجه التحديد في السياقات الاحتفالية والطقوسية وليس له شكل منطوق يومي. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

يمكن تصنيف الآلهة في السانامهية إلى آلهة رئيسية، وآلهة أسلاف، أو أبوكبا ، وآلهة إقليمية تسمى لام لاي أو أومانغ لاي، وآلهة الأسلاف التي تعبدها عشائر ميتي معينة (يك لاي) وعائلات (ساغي لاي).

يوجد خمسة آلهة رئيسية في الساناماهية:

• Lainingthou Sanamahi ، إله الحماية والراعي للبشرية.
• سيدابا مابو ، خالق الكون.
• باخانغبا ، حاكم الكون ومدمر الشر.
• ليماريل سيدابي ، إلهة الأرض.
• إيموينو أهونغبي ، تجسيد لليماريل، وإلهة الثروة والازدهار.

تشمل الآلهة والإلهات المهمة الأخرى بانثويبي ، ولاينينغثو نونغبوك نينغثو ، ولاينينغثو كوبرو ، وإيبودو مارجينغ ، وثونغاليل ، ووانغبرين ، وإيبوتو ثانجينغ ، وكونو ، ونونغشابا ، ونونغثانغ ليما ، وإيراي ليما .

يُنظر إلى آلهة أومانغ لاي غالبًا على أنها تجليات أو مظاهر للآلهة الرئيسية. وتُعد عبادة أومانغ لاي والطقوس المصاحبة لها، والمعروفة باسم أومانغ لاي هاروبا، أحد أهم المهرجانات الدينية في الساناماهيزم. وترتبط آلهة أومانغ لاي بالبساتين المقدسة ، التي تُسمى أيضًا أومانغ لاي . وهناك أوجه تشابه بين آلهة أومانغ لاي وآلهة نات في ميانمار. ^{[ 13 ]}

يُشار إلى جميع الآلهة بالمصطلح العام "لاي" الذي يعني "إله" في لغة ميثي. عند الإشارة إلى إله ذكر، تُستخدم المصطلحات "لاينينغثو" أو "إبهودهو" أو "إيبا"، بينما تُستخدم المصطلحات "لايريمبي" أو "إبهيندو" أو "إيما" للإشارة إلى إلهة أنثى. ويُستخدم مصطلح "لايريمبي" في الغالب للإشارة إلى آلهة أومانغ لاي.

أول ذكر لها موجود في كتاب تشيثارول كومبابا ، وهو سجلات بلاط ملوك مانيبور ، بدءًا من الملك نونغدا لايرين باخانغبا ، الذي حكم تقليديًا لأكثر من قرن، من 33 إلى 154 م، على الرغم من أن الدراسات الحديثة، بما في ذلك سوجيت موخيرجي ، تعطي نطاقًا زمنيًا لمدة 21 عامًا، من 33 إلى 54 م. ^{[ 14 ]}

يُشار غالبًا إلى الجهود الجماعية لإحياء مذهب ساناماهي باسم حركة ساناماهي. تعود أقدم الروايات إلى تأسيس أبكبا ماروب على يد لاينينغال ناوريا فولو عام 1930 في كاشار (آسام الحالية، الهند). ^{[ 15 ]} انتشرت الحركة إلى وادي مانيبور بحلول عام 1934. ورغم أن الحركة لم تكتسب زخمًا بسبب الغزو الياباني خلال الحرب العالمية الثانية، فقد وُضعت خطط مبدئية لتكثيفها تحت قيادة تاخيللامبام بوكول (ساناماهي بوكول). ^{[ 15 ]} توفي فولو عام 1941.

بعد ثلاث سنوات من وفاة فوللو عام ١٩٤٤، بدأت الحركة تكتسب زخمًا في مانيبور. وصدرت قراراتٌ لإدانة الهندوسية وإحياء الساناماهيزم في مانيبور. ونُظمت حملاتٌ جماهيريةٌ لنشر ديانة الساناماهيزم في أماكن متفرقة من مانيبور. وفي ١٤ مايو ١٩٤٥، تأسست جمعية ميتي ماروب الشعبية. وشكّل هذا بداية إحياء الساناماهيزم وميتي مايك ، وهي الكتابة الأصلية للغة المانيبورية، من بين أمور أخرى. وغالبًا ما يُستخدم مصطلحا الساناماهيزم وميتي ماروب بشكلٍ متبادل. وقد عارضت جمعية براهمة سابها الحركة بشدة، وقامت رسميًا بطرد ٣٨ عضوًا من ميتي ماروب.

بحلول سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، استقطبت حركة ساناماهي المزيد من الناشطين. ونُظمت حملات واسعة لاستعادة أضرحة الآلهة الهندوسية، وإعادة الممارسات والعبادات الهندوسية إلى تقاليد ساناماهي العريقة. ومن أبرز أحداث الحركة مصادرة تماثيل ساناماهي وليماريل سيدابي من براهمة هندوس، وهي الآن منصوبة في معبد ميدان بنادق مانيبور الأولى في إمفال. وفي 16 فبراير 1974، جرى اعتناق جماعي لساناماهي، عُرف باسم " نونغخانغ باري هانبا"، رمزًا لإلغاء التعميد الجماعي القسري للهندوسية عام 1729، والذي عُرف باسم "نونغخانغ إيروبا" .

في 23 أبريل 1992، أعلن مهراجا مانيبور آنذاك، أوكيندراجيت سانا، أنه "أفتح لوباك تابو وأتخلى عن الهندوسية كدين للدولة، وبموجب هذا يتم سحب الاعتراف بها بموجب القانون الملكي العرفي للبلاد، وبدلاً من ذلك يعيد القانون الملكي العرفي إحياء اللاينينغثويس كدين للدولة ويمنحها الاعتراف كدين للدولة." ^{[ 16 ]}

تشير إحصاءات الهند لعام 2011 إلى أن أتباع ساناماهي يشكلون 8.19% من إجمالي سكان مانيبور، الهند.

في 5 أغسطس/آب 2022، أعاد المجلس التشريعي لولاية مانيبور تأكيد قراره بتسجيل ديانة ساناماهي في بيانات التعداد السكاني برمز فريد خاص بها، باعتبارها ديانة أقلية معترف بها رسميًا في الهند. وكان المجلس التشريعي لولاية مانيبور قد تبنى سابقًا، في 31 يوليو/تموز 2002 و1 أغسطس/آب 2003، قرارات مماثلة لتخصيص رمز فريد لهذه الديانة، إلا أنها لم تحظَ بموافقة الحكومة المركزية الهندية . ^{[ 17 ]}

في العقود السابقة، ناضل العديد من النشطاء والجمعيات والمنظمات الاجتماعية والدينية والسياسية، عبر احتجاجات واضطرابات عنيفة، من أجل إدراج ديانة ساناماهي كديانة أقلية معترف بها رسميًا في الهند. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

تركز العديد من ممارسات ساناماهي على تقديم القرابين الغذائية للآلهة، مصحوبة بالترانيم، بالإضافة إلى طقوس التنبؤ التي تتلبس فيها الكاهنات بروح إله أو إلهة. ومن صيغ القرابين لاستدعاء الآلهة، التي تتلوها الكاهنة فوق مسطح مائي خلال مهرجان لاي هاروبا ، ما يلي:

أيها الرب المتجسد، لايرين (لاي - إله، لين - إله أعلى)، الإله باخانغبا، يا ذهبية، يا إلهة المياه، يا حاكمة الأنهار: أيتها الإلهة الذهبية (لايسانا)، الجميلة والرائعة: من أجلكما، أيها الرب والسيدتان، لكي نستدعي روحيكما، سكبنا الأرز على أجود أوراق الموز، ووضعنا عليه البيضة المخصبة وبراعم اللانغثري. لا نقدم لكما الخايوم (حزمة القرابين) المعتادة، بل نقدم لكما خايومكما الخاصة، وقد ربطناها بسبعة شرائط من الخيزران، والتي تمثل أيام الأسبوع السبعة. نقدم لكما الخايوم كما هي مربوطة. أيها الرب والسيدتان، نتوسل إليكما، اصعدا من داخل الخايوم، راكبين على الهيري. ^{[ 21 ]}

تُعدّ بعض الممارسات الباطنية جزءًا من الساناماهيزم، مثل استخدام الترانيم لأغراضٍ مختلفة. ويُقدّم النص الصوفي "ساناماهي نايوم" العديد من الصيغ، مثل ترنيمة يُعتقد أنها توقف المطر. ^{[ 22 ]}

بحسب تعداد الهند لعام 2011، يبلغ عدد أتباع مذهب ساناماهي في الهند 222,422 شخصًا. وتتركز الغالبية العظمى منهم (222,315 شخصًا) في ولاية مانيبور . ^{[ 2 ]} ويشكل أتباع ساناماهي 14.6% من إجمالي شعب ميتي . كما يتبع آخرون ممن يدّعون اعتناق الهندوسية العديد من التقاليد والطقوس الدينية لساناماهي، كعبادة ساناماهي في الركن الجنوبي الغربي من منازلهم. ^{[ 23 ]}

• الرابطة الدولية لطلاب الساناماهيزم
• Lainingtho Sanamahi Sanapung
• مجلس معبد لاينينغثو ساناماهي
• منظمة جنوب شرق آسيا الثقافية