التكوين الروحي

قد يشير التكوين الروحي إما إلى العملية والممارسات التي يمكن للشخص من خلالها التقدم في حياته الروحية أو الدينية، أو إلى حركة في المسيحية البروتستانتية تُركز على هذه العمليات والممارسات. وقد تشمل هذه العمليات، على سبيل المثال لا الحصر،

• تقنيات محددة للصلاة والتأمل ^{[ 1 ]}
• أسلوب حياة يدمج الممارسات أو التمارين الروحية ^{[ 2 ]}
• فهم وممارسة الفلسفة والتقنيات الدينية التاريخية ^{[ 3 ]}
• معرفة حقيقة الله وحقيقة الذات والتعبير عنها ^{[ 4 ]}

تتعدد تعريفات التكوين الروحي، ولا يوجد تعريف نهائي له نظرًا لاتساع مفهومه وتعدد وجهات النظر التي قد يتبناها المتدينون. فمن منظور مسيحي، يرى البعض أنه مرادف للتقديس ، باعتباره عملية نضج تدريجية ومتطورة. ^{[ 5 ]} ويُشار إليه غالبًا بـ"التشبه بصورة المسيح"، ^{[ 6 ]} أو القداسة، ^{[ 7 ]} أو بناء الفضيلة والشخصية. ^{[ 8 ] [ 9 ]} وفي كتابه "رعاية العقل، رعاية الروح"، يُعرّف الطبيب النفسي جيرالد ج. ماي التكوين الروحي بأنه "مصطلح عام يشير إلى جميع المحاولات والوسائل والتعليمات والأساليب التي تهدف إلى تعميق الإيمان وتعزيز النمو الروحي. ويشمل المساعي التعليمية، فضلًا عن عملية الإرشاد الروحي الأكثر عمقًا وإثارة للفرح والحماس ". ^{[ 10 ]}

يتميز التكوين الروحي المسيحي عن غيره من المنظورات الدينية بمركزية يسوع كنموذج لعملية التكوين وهدفها النهائي، فضلاً عن دور الروح القدس في المؤمن لتنميته نحو النضج. ^{[ 11 ]} إضافةً إلى ذلك، أكد كثيرون في التقاليد المسيحية المعاصرة على تنمية جوانب متعددة من شخصية الإنسان، مُفرّقين بين ملكاتٍ كالفكرية والعاطفية والروحية، والتي يجب تنميتها جميعها معًا لنضج الإنسان ككل. ^{[ 12 ]}

من الممكن تتبع تاريخ التكوين الروحي كحركة محددة ضمن البروتستانتية في القرن العشرين. يتتبع جيمس هيوستن تاريخ هذه الحركة إلى الإصلاحيين في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بعد المجمع الفاتيكاني الثاني ، الذين سعوا إلى إيجاد سبل لتعليم وتدريب الكهنة الجدد بما يتوافق مع مُثُل المجمع الفاتيكاني الثاني. بدأ هذا المنظور التكويني بالانتشار وتبنّته رابطة المدارس اللاهوتية ، ومع انضمام عدد متزايد من المدارس الإنجيلية إليها في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، انتشرت هذه المُثُل في جميع المستويات الأكاديمية واللاهوتية للمسيحية، لا سيما في الولايات المتحدة. وبينما كان الهدف الأولي هو القيادة الأكاديمية والرعوية، يشير هيوستن إلى أن المثل البروتستانتي القائل بكهنوت جميع المؤمنين دفع الكنائس إلى توسيع نطاق هذا المُثُل التكوينية ليشمل جميع الأفراد. ^{[ 18 ]}

على المستوى الشعبي، ظهرت حركة التكوين جزئياً مع نشر كتاب ريتشارد فوستر " الاحتفال بالانضباط" عام 1978، والذي قدم ونشر مجموعة من الممارسات الروحية باعتبارها ممارسات تاريخية تتجاوز دراسة الكتاب المقدس والصلاة وحضور الكنيسة ، والتي قد تؤدي إلى النضج الديني والنمو الروحي. ^{[ 19 ]}