ستيفان زاجدانسكي

يبدو أن أحد المساهمين الرئيسيين في هذه المقالة له صلة وثيقة بموضوعها. قد يتطلب الأمر تنظيفًا للامتثال لسياسات محتوى ويكيبيديا، وخاصة وجهة النظر المحايدة . يرجى مناقشة الأمر بمزيد من التفصيل على صفحة المناقشة . ( نوفمبر 2016 ) ( تعرف على كيفية ومتى تحذف هذه الرسالة )

ستيفان زاجدانسكي هو روائي وكاتب مقالات وفنان معاصر فرنسي ولد في 28 أبريل 1963 في باريس، فرنسا.

ستيفان زاجدانسكي
زاجدانسكي في عام 2016
وُلِدّ	( 1963-04-28 )28 أبريل 1963 (61 سنة) باريس
إشغال	روائي، كاتب مقالات، فنان
موقع إلكتروني
كلمات اليوم.free.fr

ستيفان زاجدانسكي هو الابن الثالث لعائلة يهودية هاجر أجدادها من بولندا في بداية القرن العشرين.

قبل ولادته بفترة وجيزة، انتقل والداه وشقيقاه إلى الضاحية الغربية لباريس، حيث أمضى زاجدانسكي طفولة يصفها في مذكراته بأنها كانت سعيدة للغاية.

عندما كان في العشرين من عمره، وبينما كان يواصل دراساته الفلسفية في جامعة السوربون، قرأ إيمانويل ليفيناس الذي أدخله إلى التلمود والفكر اليهودي، الذي تحمس له على الفور؛ فقد رأى فيه مزيجًا من العمق والخيال من النوع النموذجي، في رأيه، للأدب.

عندما كان في الثالثة والعشرين من عمره، حصل على درجة في الفلسفة، مستلهمًا أعمال إيمانويل ليفيناس، وفي الوقت نفسه كتب أول رواية لاهوتية إيروتيكية لم تُنشر بعد. وبمجرد حصوله على شهادته، ترك الجامعة ليكرس نفسه للكتابة حصريًا.

في ديسمبر 1987، نشرت مجلة بارديس (التي أسسها وحررها شموئيل تريجانو) أول دراسة له مخصصة للفكر اليهودي، بعنوان "الجسد والكلمة"، والتي أعيد طبعها في عام 2003 في مجموعة مقالاته Fini de rire . هذه المقالة عبارة عن تأمل في التجسد منظم حول موضوع التعفن كما تطور في الأدب الحاخامي.

في أكتوبر/تشرين الأول 1989، نشرت مجلة Les Temps Modernes دراسة بعنوان "علامات الزمن، مقال عن الزمانية في الأدب الحاخامي وفي رواية كافكا "، حيث جمع زاجدانسكي بين التأمل في رواية "القلعة" والتأملات حول الزمن في الفكر اليهودي. وقد أعيد نشر هذه المقالة في عام 2003 في مجموعة Fini de rire .

في عام 1991، نشرت دار نشر دو فيلين أول كتاب له بعنوان " نجاسة الله : الحرف والخطيئة في الفكر اليهودي" . وفي تكريم للتصوف والفكر اليهودي، يعود زاجدانسكي إلى بعض جوانب دراسته "الجسد والكلمة" ويحاول تحليل موضوع النجاسة وفقًا لوجهات نظر توراتية وحاخامية مختلفة، من بينها خلق العالم، والخطيئة الأصلية، وإضفاء الطابع البابلي على اللغة، والتأويل، والطقوس، وما إلى ذلك. وكتب جون جيلدر: "النتيجة هي حوار مفاجئ أو منعش أو مهووس بالكلمات، مثل إله مرح".

في عام 2005، نشرت éditions du Félin طبعة ثانية بمقدمة جديدة وعنوان L'Impureté de Dieu: Souillures et Scissions dans la pensée juive ( نجاسة الله: البقع والانشقاقات في الفكر اليهودي ).

في عام 1993، نشرت دار جاليمار للنشر، في مجموعة "اللانهاية" التي حررها فيليب سوليرز، مقالاً طويلاً سعى فيه زاجدانسكي إلى حل المسألة المعقدة المتمثلة في معاداة سيلين للسامية، والدور التنفيسي الذي قد يلعبه هذا الغضب والعنف في صياغة عبقريته الروائية. كتب جون جيلدر: "إن أسلوب زاجدانسكي هو نهج رائع لنصوص سيلين وتصريحاتها: أسلوب تلمودي ـ يقول المؤلف ذلك بوضوح، وهو أسلوب يواجه مستويات تفسيرية مختلفة مع بعضها البعض، ولا يقدم استنتاجات نيابة عن القارئ أو بدلاً منه".

واصل زاجدانسكي التوازي الذي أقامه، في كتابه سيلين وحدها ، بين سيلين وبروست، وفي كتابه جنس بروست (غاليمار/لينفيني 1994)، وهو مقال بطول كتاب يتساءل فيه عن الحدود الخيالية بين "الطبيعية" و"المثلية الجنسية" في كتابه البحث عن الزمن الضائع ، وهي الحدود التي لم يمنع بروست نفسه، وفقًا لزاجدانسكي، من تجاوزها في الفكر.

"كتب جاك فرانك قائلاً: ""إن عرضه المذهل بشكل غير عادي يهدف إلى إثبات أن ""الكشف البدائي لكتاب البحث هو المغايرية الجنسية للكتابة، والتي اكتشف بروست أنها كانت مغايرية جنسياً في روحه، كما كان مختوناً في قلبه. الروح... الجسد... القلب... الروح، لاهوت كامل ـ كاثوليكي ـ خارج هذا اللاهوت يصبح من السخافة أن نزعم أننا قرأنا بروست كما هو الحال مع الأمل في صنع مورموني مثل دي ساد""."

في عام 1995، نشر جوليارد كتاب زاجدانسكي " عن معاداة السامية "، وهو كتاب عن "المسألة اليهودية" يُنظَر إليه في ضوء التفسير المدراش لقصة بالاق وبلعام في سفر العدد؛ وهو تفسير متشابك مع حوارات مع اثنين من المحاورين المتخيلين المتواطئين، فضلاً عن العديد من السرديات الواقعية. وكتب جوسيان سافينيو: "ليس دراسة ولا أطروحة ولا كتيبًا، بل هو نوع من الأطروحات، شخصية للغاية ومتناقضة ومثيرة للاستفزاز مثل مؤلفها، يجمع بين اليوميات الخاصة والرواية (حوارات مع شخصيات تشبه إلى حد كبير نسخ المؤلف) والمقالة، واللعب المستمر بالانحراف والسخرية". كان نشر كتاب زاجدانسكي الرابع مناسبة لسيباستيان لاباك للتأكيد على وحدة النهج الذي اتبعه المؤلف منذ كتابه " نجاسة الله ": "يبني زاجدانسكي مجموعة متماسكة من الأعمال. فهو لا يتخلى عن موضوع ما بعد أن يتناوله، بل يعيد دمجه في تفكيره الذي يتقدم باستمرار، ويتصادم مع الأفكار المقبولة ويحل محلها في طريقه".

تتناول رواية زاجدانسكي الأولى، Les intérêts du temps ، التي نشرتها دار جاليمار عام 1996 ضمن سلسلة L'infini، الدمار العالمي الذي أحدثه المجتمع المحوسب من خلال مسار شاب مثقف يُدعى "مارتن هايدجر"، الذي يهتم بالأدب اليوناني القديم، والذي يواجه المؤامرات الغريبة التي تدور خلف الكواليس في إحدى مجلات الثقافة. ينسج راوي الرواية شخصيات مشكوك فيها وعدمية تحت ستار الفترة التي يصفها.

"يسعى ستيفان زاجدانسكي إلى تقديم رؤية كاملة لتلك الفترة"، هكذا كتبت إليان تونيت لاكروا. "إن روايته الأولى، " مصالح الزمن "، تقدم نفسها كنوع من "أجندة" البطل مارتن هايدجر، الكاتب والمفكر مثله (وإن الإشارة إلى فيلسوف الوجود، الذي أدان حكم التقنية، هي إشارة كاشفة). ومن خلال التناوب بين المشاهد الكوميدية والمحادثات المتعلمة والتأملات اللاذعة والمتناقضة، يقدم زاجدانسكي، ببراعة وإحساس واضح بالاستفزاز، تصويراً شرساً لعالمنا التكنولوجي، الجنسي، الإعلامي، حيث يصبح العالم محاكاة للثقافة وكذلك للحب الذي يحكم".

كتب فيليب فورست في تحليله للرواية: "من سبتمبر إلى سبتمبر، يتتبع القارئ عامًا في حياة كاتب شاب. وفي مسارها، تقدم الرواية تعريفات مختلفة لنفسها. إنها تقدم نفسها كنوع من الأجندة، مؤلفة في الهوامش حيث يكتب الزمن عن نفسه، ويكشف عن خيال سببه، وخيوط كيفية حدوثه. ومن هنا يأتي الهيكل السلس للغاية لرواية تسمح بمضاعفة اللحظات التي يتم لعبها على المسرح المكتوب للإدراك والفكر".

في سن الثالثة والثلاثين، كتب زاجدانسكي مذكراته بعنوان Mes Moires ونشرتها دار جوليارد عام 1997. وفيما يتعلق بالعنوان، كتب المؤلف: "لا تشرح. الومضات المتلألئة لذاكرتي. النسيج المتزامن العرضي لـ "أنا"، ونصيب وشعار كلماتي، إلخ". يتألف النص من ملاحظات قصيرة بدون عنوان، على غرار كتاب نيتشه " الشفق القطبي " ، حيث يكشف زاجدانسكي عن المسيرة القتالية لكاتب شاب، ويستحضر المقاومة التي واجهتها كتاباته والتي كان عليه أن يتغلب عليها بذكائه، قبل نشرها - حتى نشر كتاب " غير مطهر الله" . كما يصف عددًا من اللقاءات المثيرة، وينشر جزءًا من مراسلاته، ويختتم الكتاب - بعد إعادة إنتاج رسم القلب الكهربائي الذي حصل عليه في صيدلية، مع تكرار فرحته في العيش، ما يسمى بالحياة البعثية.

كتبت مارلين أمار: "يستفز ستيفان زاجدانسكي القارئ، ويثيره، ويلعب معه، ويغني له ببراعة، وينقله من المتعة إلى الغضب، ومن اليأس إلى الابتهاج، ليتركه في النهاية معلقًا، مع الإعلان المتغطرس: "النوع البشري ليس من نوعي".

تدور رواية زاجدانسكي الثانية "مرآة مرير" (غاليمار/لينفيني 1999) حول التجارب الجينية على الحياة وتتأمل في ما يربط بين الميلاد والموت. في الرواية، نتعرف على تجارب ومصاعب رجل لا يستطيع أن يتصالح مع تصوره الخاص من خلال التلقيح الصناعي. هذه الرواية هي أيضًا نقد للأوهام والخداع لما تسميه "التقنية" في حياة البشر، والمعنى المزدوج للعنوان يستحضر عمى التأمل الذي أصبح الأفق الوحيد للمصير (تعني كلمة "مر"/"مر" أيضًا، في المصطلحات البحرية، نقطة المرجع التي تبحر بها السفينة).

في تحليله للرواية، يذكر فيليب فورست الموضوعات التي يعالجها زاجدانسكي: "إنه يتطرق هنا إلى منجم ذي معنى كثيف وعميق بشكل خاص (الطفولة والموت، والجنس والتقنية، والهوية والتوأم؛ ربما يفاجأ القارئ بأن هذه توفر موضوعًا لرواية بيضاوية مثل مرآة عامر . بأسلوبها المكتوب غالبًا، ومكائدها المتقطعة المقسمة إلى سلسلة من المشاهد الرقيقة، مع غياب شخصياتها عن مأساة حياتهم الخاصة، يمكن أن تبدو رواية زاجدانسكي الجديدة غريبة في آذان القارئ المعتاد على معالجة أكثر طبيعية لهذه الموضوعات نفسها. ولكن سيكون من الخطأ أن ننسب بسرعة إلى نبرتها الغريبة خرقاء أو ارتباكًا في الغرض. في الواقع، تأخذنا مرآة عامر إلى هذا العالم وفقًا للتقنية التي هي ملكنا بالفعل وحيث يبدو كل شكل من أشكال الداخلية وكأنه فارغ ومهمل ".

خلال نفس الفترة، كتب زاجدانسكي نوعًا من الملحق لكتاب " المرآة العامّة" ، الذي نُشر في أغسطس 1999 في مجلة "لا نهاية له"، في شكل دراسة نقدية لأحدث تجاوزات التقنية، بعنوان "العلم الوثني". تختتم هذه الدراسة بتفسير الجزء من سفر التكوين حول عقم تجارب راحيل ويعقوب في نشر قطيع الأغنام الذي أعطاه له عمه وحميه لابان. أعيد طبع هذه المقالة في عام 2003 في مجموعة " نهاية الضحك" .

في مارس/آذار 2000، نشر زاجدانسكي كتابه "فقر ديغول!" (إصدارات بوفيرت/فايارد). وتروي هذه الرواية بأسلوب كوميدي ساخر قرناً من التاريخ الفرنسي، من خلال شخصية الجنرال ديغول الرمزية. ويقدم الكتاب الذي يبلغ عدد صفحاته 580 صفحة نفسه في آن واحد على أنه: كتيب نقدي عن حياة ديغول وعمله وتأثيراته الإيديولوجية (من كتابات جدته جوزفين الأخلاقية إلى زيارته الأخيرة لفرانكو، في العام الذي سبق وفاته)؛ وكسرد لكتابة الكتاب نفسه، واصفاً ردود الفعل على المشروع من قِبَل المقربين منه ـ خطيبته البرازيلية، ومحررته، وأصدقائه الكتاب؛ وكسرد لشهر قضاه في لندن، حيث يستلهم الراوي إلهامه من نفي عدد قليل من الكتاب الذين سبقوه إلى العاصمة البريطانية. ويروي الراوي أيضاً قصة عائلة والده أثناء احتلال النازيين لباريس . وهو عبارة عن هجين يتألف من رواية، ومجلة شخصية، وكتيب، ومقالة تاريخية، ورواية رحلة.

فيما يتعلق بكتاب "فقر ديغول! "، يقارن جان بيير سالغاس بين زاغدانسكي وغومبروفيتش: "في أفضل صفحاته (المشهد الساخر الذي يشبه مصير ديغول: زاغدانسكي منفي في لندن، بلغة شكسبير وتشرشل، في بلد فرويد في نهاية حياته)، يستطيع زاغدانسكي أن يذكرنا بغومبروفيتش في رواية "عبر الأطلسي"، التي تواجه فرنسا المستعمرة في عبادة متواضعة أمام طوطمها".

وفي بداية عام 2000 أيضًا، التقى ستيفان زاجدانسكي بفيفيان، المرأة الشابة من وسط إفريقيا التي تزوجها في يوليو/تموز من نفس العام، والتي ستصبح نموذجًا للشخصية الرئيسية في روايته Noire est la beauté ( الجمال نفسه أسود ).

في ربيع عام 2001، نشرت دار نشر Éditions du Passeur مسرحية Autour du désir التي وصفها زاغدانسكي بأنها "مسرحية". وهي عبارة عن سلسلة من الحوارات الحميمة القصيرة بين رجل وامرأة لا نعرف عنهما شيئًا: تبدأ المرأة بسؤال الرجل عن سبب عدم إخباره لها بحبه لها، ويحاول الرجل تبرير نفسه، فتبكي بهدوء. ويتحدثان تدريجيًا عن الرغبة وكل ما تنطوي عليه، ويستحضران الذكريات، ويناقشان اللوحات والنصوص... وفي نهاية المسرحية، يمارسان الحب، ونسمع فرحهما، ويسقط الستار. وتتخلل حواراتهما استطرادات فلسفية ولاهوتية موجزة حول موضوع الرغبة، في المقام الأول في لوحات بيكاسو، وكذلك في الأساطير القديمة وفي الفكر اليهودي.

الرواية Noire est la beauté (التي نشرتها دار بوفيرت/فايارد في سبتمبر/أيلول 2001)؛ وهي قصة حب بين رسام فرنسي وامرأة من وسط أفريقيا، تطمح إلى تناول الصراع الروحي بين الظلام والنور، والغرب وأفريقيا، والرتابة الرتيبة عديمة اللون والألوان الحية النابضة بالحياة. كما تقدم الرواية Noire est la beauté صورة للمجتمع الأفريقي الصغير في باريس، من خلال محادثاتهم، وحججهم، وعاداتهم، وموسيقاهم، وآمالهم، ولغتهم (السانغو، اللغة التي يتحدث بها أغلب سكان وسط أفريقيا).

"إن رواية "الأسود هو الجمال" أكثر من مجرد قصة حب،" كما كتبت أود لانسيلين، فهي رواية عن علاقة بين ستيفان زاجدانسكي ونوع مختلف من الروايات الرومانسية. لقد اختار المؤلف في السنوات الأخيرة، الذي كان يكتب كتيبات خيالية مفعمة بالذكاء والمتعة النرجسية، أن يغمس قلمه في ماء الورد، وأن يوجه نفسه نحو هذا النوع "الذي ليس من نوعي"، حتى أنه تبنى أروع المرشدين، فلاديمير نابوكوف، الذي استشهد به بشكل غير مباشر في عدة مناسبات".

في عام 2001، بدأ زاغدانسكي أيضًا موقع Paroles des jours ، وهو موقع أدبي وفلسفي عبر الإنترنت يهدف إلى العمل كمجلة مستقلة عن أي تدخل تحريري أو أكاديمي أو إعلامي أو رقابة. ^[1] لا توجد سير ذاتية أو ببليوغرافيات للمؤلفين الذين ينشرهم، ولا روابط لمتاجر الكتب عبر الإنترنت، فقط نصوص وتسجيلات صوتية ومرئية للمحادثات والمحاضرات والمحادثات مع الكتاب المعاصرين (من بينهم جيرارد غيست، ||فرانسوا ميرونيس]]، فرانسوا فيدييه، برنارد سيشير، إريك مارتي، يانيك هاينيل )، حول موضوعات ومؤلفين مختلفين بما في ذلك نيتشه، ديبورد، هايدجر، هوميروس، الفكر اليهودي، الكتاب المقدس العبري، التلمود، القبالة، الإسلام، الفيلم، والاقتصاد العالمي. توجد أيضًا تسجيلات صوتية ومرئية نادرة من الأرشيف لكتاب وفنانين وموسيقيين. كما تم أرشفة المحتويات الكاملة لـ Paroles des jours وإتاحتها على موقع Archives de Paroles des jours المستند إلى WordPress : ^{[2] يتم استكمال} Paroles des jours والأرشيف وصيانتهما جنبًا إلى جنب مع صفحة Paroles des jours على Facebook. ^[3]

ابتداءً من عام 2007، نظمت Paroles des jours ندوة فلسفية لجيرارد غيست، وأتاحتها كتسجيلات صوتية ومرئية، وكان عنوانها العام "تحقيقات عند الحد، ظاهراتية المتطرف". وانتهت الندوة في عام 2014. تتوفر التسجيلات الكاملة للندوة، والتي يمكن تنزيلها بتنسيق MP3، على موقع Archives du Séminaire de Gérard Guest (2007-2014) . ^[4]

في عام 2014، بدأ زاجدانسكي مدونتين أخريين مرتبطتين ومرتبطتين بـ Paroles des jours : Conversations autour de la pensée juive ( محادثات حول الفكر اليهودي ) ^[5] و Sur l'antisémitisme de Martin Heidegger ( حول معاداة السامية عند مارتن هايدجر ). ^[6] يجمع الأخير "دراسات بعدة لغات (الفرنسية والإنجليزية والألمانية) حول معاداة مارتن هايدجر للسامية من وجهة نظر التفكير في الوجود".

في إبريل/نيسان 2002، نشر بوفيرت/فايارد كتاب "الحقيقة الجديدة " الذي كتبه بالاشتراك مع ألينا رايس؛ وهو "ثنائي متعلم ومرح ومقاتل"، على حد تعبير أود لانسيلين، "يمكن قراءته أيضاً باعتباره رداً على "الصوابية الجنسية" الجديدة التي يروج لها، وفقاً لهما، الروايات المعاصرة ووسائل الإعلام. إنها حملة أيديولوجية موجهة ضد حرمان الأجساد والفقر الروحي، اللذين يحاولان بدورهما مقاومتهما من خلال فك رموز إملاءات سوق المواد الإباحية العصابية والإيروتيكية والاحتفاء بالفنانين العظماء".

في مجلة VSD الفرنسية ، لاحظت باسكال تورنييه وجود تناسق بين صورة الغلاف والغرض من La Vérité nue : "مجموعة مثيرة للاهتمام للغاية من المحادثات حول وجهات نظرهما حول تطور الأخلاق والتي يتكرر فيها موضوع الجنس في أغلب الأحيان. يتم تحديد نغمة الكتاب من خلال غلافه، والذي يظهر المؤلفين عاريين. يزعمون لأنفسهم علاقة صحية وإيجابية بالجسد. لمواجهة الإفقار الجنسي المحيط، يكشف كلاهما في عريتهما عن حسية شخصية وجمال وجنس متحررين من إملاءات وسائل الإعلام ".

في عام 2004، نشرت دار بوفيرت/فايارد مجموعتين من مقالات زاجدانسكي؛ Les joies de mon corps بعنوان فرعي "أنطولوجيا" و Fini de rire بعنوان فرعي "دراسات". تتألف المجموعة الأولى من نصوص أقصر، نُشرت في الغالب في الدوريات والمجلات أو المراجعات الأدبية. وهناك أيضًا سرديات سير ذاتية ومقابلات، فضلاً عن مقالات ترفيهية عن الكلاسيكيات: من ما قبل سقراط إلى جاي ديبور بما في ذلك le Roman de Renart ( حكاية رينارد الثعلب ) وMémoires d'outre-tombe لشاتوبريان ؛ وعن الرسامين ، من لاسكو إلى بيكاسو بما في ذلك تييبولو وبيازيتا؛ وعن عدد قليل من المؤلفين الآخرين الذين ما زالوا على قيد الحياة، مثل فيليب روث وفيليب سوليرز.

يتألف كتاب Fini de rire من مقالات كاملة، بعضها لم يُنشر من قبل. تعود المقدمة بعنوان "جسد الله" إلى ارتباط زاجدانسكي بالتصوف والفكر اليهودي. أما الصفحة الأخيرة بعنوان "الغش في الجوهر، دفاع وتوضيح للفكر اليهودي" فهي نقد لمواقف اللغوي والمترجم هنري ميشونيك من العبرية التوراتية وفكر مارتن هايدجر.

"الموت في العين" هو ثمرة ثلاث سنوات من العمل، ونشر في سبتمبر/أيلول 2004 عن دار مارين سيل للنشر، وعنوانه الفرعي هو: نقد السينما بوصفها رؤية ، وهيمنة، وتزوير، واستئصال، وتلاعب، وتدمير، واغتصاب . إن هذا الكتاب، الذي يعتمد على تحليل سطر بسطر لحوار أفلاطون طيماوس ، يقدم تأملاً نقدياً فيما يتصل بالجوانب الميتافيزيقية للسينما والظواهر التي ترتبط بها بشكل متكامل وحميم، وفقاً لزاغدانسكي، مثل التصوير الفوتوغرافي بالكاميرا، و"حدائق الحيوان البشرية"، وألعاب الفيديو، والإعلانات، و"التلفاز الحقيقي"، إلخ. كما يشكل الكتاب تأملاً في الأصول والأسس المقارنة للصورة (بالمعنى التقني للانعكاس القابل للتكرار صناعياً وتجارياً) والكلمة (التي تكشف عن نفسها، وفقاً لزاغدانسكي، في ومضات في أعمال أعظم عباقرة الأدب). في نوفمبر/تشرين الثاني 2004، اقترح المخرج السينمائي جان لوك جودار، بعد أن قرأ فيلم La Mort dans l'oeil (الذي لم يسلم الكتاب من النقد)، على زاغدانسكي حواراً يذاع على الراديو حول موضوعي السينما والأدب. تم بث نسخة منقحة من حوارهما على قناة France-Culture وتم نشرها في مجلة Le Nouvel-Observateur. يتوفر الفيديو الكامل للحوار على Paroles des jours وفي Archive de Paroles des jours .

في عام 2005، نشرت دار نشر فايارد كتاب " متعة الزمن " لزاغدانسكي ، وهي مجموعة من القصص القصيرة، كل منها عبارة عن تنويعة على موضوع إيروس، وكل منها مكتوبة وفقًا لمنظور مختلف وبأسلوب مختلف. كتب هوغو مارسان في عدد الرابع من مارس 2005 من صحيفة لوموند : "إن القصص القصيرة الاثنتي عشرة التي كتبها ستيفان زاجدانسكي تفتح فضاءات خيالية نادرة في الأدب: التصادم المعقول بين الواقعية المفرطة في عصرنا وأساطير أصل العالم؛ الشراهة الجنسية جنبًا إلى جنب مع أساليب الاتصال العصرية والعصرية. في القصة التي تحمل عنوان الكتاب "Jouissance du temps"، فإن طقوس ممارسة الحب هي استكشاف بطيء للتلصص، يشبه البحث الصوفي. تصف القصة "DQ2005"، بروح الدعابة الجامحة، دون كيشوت الذي يسجل الدخول على الإنترنت باسم dq2005@hébété.com ("hébété" هي كلمة فرنسية تعني "مذهول") بحثًا عن دولسينيا المجنونة التي تتقن الثقب. أما قصة "La Matrice d'art" ("رحم الفن") فهي قصة قصيرة للغاية. "إنها عجائب: رجل يستنفد نفسه في إقناع امرأة، ليز، بحماسه الفني، حتى يكتشف أن فرج عشيقته الخبيرة يحتوي في أغشيته وطياته على صور مصغرة متراكبة ومتحركة من روائع الفن... لا ينبغي لهذا التناقض أن يخدعنا: إن اختراعات زاجدانسكي المذهلة تعمل على تعظيم المصير البشري".

في عام 2008، نشرت دار جاليمار كتاب "ديبورد أو حيود الزمن" ، وهو كتاب مخصص لموضوع جاي ديبورد، الذي استحضر زاجدانسكي اسمه وكتاباته بانتظام منذ روايته " مصالح الزمن" . يحلل زاجدانسكي ويعلق على جوانب مختلفة من حياة ديبورد وفكره وعمله؛ جوانب يسلط الضوء عليها وفقًا لمبدأ ديبورد بعدم التمييز بين نظريته وممارسته وحياته اليومية. بالإضافة إلى ذلك، فإن فكر هايدغر حول "الذات" و"الذات" يشكل محورًا أساسيًا للتفسير بالنسبة لزاجدانسكي.

في نقده لكتاب " ديبورد أو حيود الزمن "، يصف سيسيل جيلبرت أسلوب الكتاب على النحو التالي: "يبدو أن العمل رقم 15 "زاجدانسكي" تمامًا... في موضوعاته: الزمن، والإستراتيجية، واللعب، والأسلوب، والشعر، والإثارة الجنسية، والسيادة - والتي تساهم في تعريف العبقري باعتباره "مبدعًا في الحقيقة"، وهو ما يناسب بشكل رائع ديبورد (1931 - 1994)، المنظر الناقد الراديكالي الذي يصور المؤلف هنا فكره الذي لا تشوبه شائبة بطريقة مجسمة؛ وكذلك في أسلوبه الذي، مع شلالاته من الصفات التي تسبق الفعل ونبضه المتجانس، يدفع بحيوية لاذعة وساخرة وهجائية بقدر ما هي متعاطفة. في محاولة للتقارب المثمر مع هايدجر، لا يتجنب زاجدانسكي بعض الارتباكات، وتبقى النقاط العمياء. لماذا الصمت؟ "ولكن لماذا لا نتساءل عن الدين الهائل الذي يدين به ديبور للدادائية والسريالية في تاريخ ما شخّصه نيتشه باعتباره "عدمية أوروبية"؟ ولماذا نرفض أن نرى ديبور، آخر العدميين "العاملين"، يظل رغم كل شيء "ميتافيزيقياً"؟ ولماذا "نسي" زاجدانسكي أيضاً (وبأثر رجعي) في نقده اللاذع للسينما ( الموت في العين ، إصدارات مارين سيل)، نقد ديبور ذاته، الذي يبدو أنه يدافع عنه اليوم بكل قوة بسبب عبء التخريب الذي يحمله؟ إن هذا الصمت "الفارغ" لا يقلل من أهمية هذه التجربة الروائية التي تتسم بالإعجاب، بل إنه من شأنه أن يحفز قراءاتها الجدلية".

يقارن جان زيبولون أسلوب ستيفان زاجدانسكي بأسلوب عازف البيانو الجاز ثيلونيوس مونك: "أسلوب يتأرجح مثل موسيقى ثيلونيوس مونك. نفس النوع من اللغة المضيئة، الحامضية، الهشة، المتزامنة، الحرة، المرتجلة، المليئة بالمفاجأة، والمُلهمة بنفس القدر..."

هذه الرواية، أحدث أعمال زاغدانسكي حتى الآن (2014)، التي نشرتها دار سيويل في أغسطس/آب 2012، هي رواية عن صيف 2011، تدور حول فضيحة دومينيك شتراوس كان الجنسية والأزمة المالية العالمية. الراوي في الرواية هو لاجئ مصاب بالفصام، يُدعى "حقيبة العظام" (لديه وشم على شكل هيكل عظمي يغطي جسده بالكامل)، في مركز مانهاتن للأمراض النفسية في مدينة نيويورك، ويزعم أنه قادر على قراءة أفكار الناس. وهكذا يصف، من "الداخل"، دوافع دومينيك شتراوس كان، ونفيساتو ديالو، وجميع الأبطال الآخرين في هذه الفضيحة التي غطتها وسائل الإعلام على مستوى العالم. ويتلقى الراوي المساعدة في تحقيقاته حول العواقب الوخيمة التي خلفها العالم المعاصر من العديد من الرفاق المصابين بالذهان، مثل "لوك إيفر"، و"فرانز كافكا"، و"أنطونين أرتو"، و"سيجموند فرويد"، و"كارل ماركس"، و"جاي دي"، حيث يقدم كل منهم نسخته الخاصة من الأحداث المباشرة، في حين يعلق بطريقة فظة وقاسية للغاية على المصير العالمي للعالم الحديث. وفي موقع مجلة الأخبار الأسبوعية الفرنسية " لو بوان" ، كتبت ماريون كوكيه: "إن الحضارة ليست سوى طبقة رقيقة فوق فوضى مشتعلة". إن نيتشه هو الذي افتتح الرواية (بهذا الشعار)، وهو الذي يعطي الرواية لونها أكثر من عنوانها: وضوحها القاسي، وفظاظتها اللذيذة. إن "الفوضى العارمة " رواية وحشية، ووحش متعلم، ومدهش ومزعج".

تتضمن مدونة الفوضى العارمة ^[7] قسمًا من المقالات والمقابلات المترجمة إلى اللغة الإنجليزية من الفرنسية الأصلية بقلم روبرت ج. مارغوليس.

Debord au Commissariat, ou l'éclairante المشاجرة ( Debord at the Commissariat، أو المشاجرة المضيئة )

في ربيع عام 2013، عرض ستيفان زاجدانسكي على موقع Paroles des jours فيلمًا دعائيًا، أطلق عليه اسم "فيلم كتيبي"، ابتكره وقام بتجميعه بنفسه، بعنوان "ديبورد في المفوضية، أو المشادة المضيئة". وهو نقد مفصل للمعرض المقام في المكتبة الوطنية الفرنسية والمخصص لغي ديبور، وقد نشأ عن مشادة عنيفة عبر الراديو بين الكاتب ومنظم المعرض.

زاجدانسكي ضد سوليرز

في فبراير/شباط 2014، نشر زاجدانسكي على موقع Paroles des jours كتاباً جديداً، مدته أكثر من أربع ساعات، مقسماً إلى اثني عشر فصلاً، بعنوان زاجدانسكي ضد سوليرز . وبحجة التعليق الخبيث الحاقد الذي أدلى به عنه الكاتب فيليب سوليرز في مقابلة مع إحدى المجلات، يعود زاجدانسكي إلى علاقاته بالشخص الذي كان محرره وصديقه منذ عام 1992، ثم إلى الخلاف الذي بدأ بينهما في عام 2000. ويستخدم فيلم زاجدانسكي هذه المناسبة لوصف تأثير العدمية على مثقف أصيل وذكي ومثقف، ينتهي به الأمر إلى الانحدار إلى النفاق المعادي لليهودية والمربك فيما يتصل بفكر هايدغر حول "الإله الأخير".

منذ سبتمبر 2014، طلب بول أوزان، الذي صنع فيلمًا وثائقيًا عن ستيفان زاجدانسكي، منه ومن الممثلة والمغنية وصانعة الأفلام ماريا دي ميدوروس ، تبادل مقاطع فيديو قصيرة تم التقاطها بهواتفهم الذكية. تم إنشاء عشرين رسالة فيديو من قبل الفنانين، الذين لا يعرفان بعضهما البعض، وتأليف حوار طويل حول الفن والأدب والرقص والغناء والموسيقى والأخبار والفلسفة والذكريات الخاصة والشظايا الذاتية. تتوفر الرسائل العشرين عبر الإنترنت، باللغتين الفرنسية والألمانية، على موقع Arte Creative ^[8] ، المخصص للفن المعاصر.

في عام 2014، اتخذ زاجدانسكي منعطفًا حاسمًا بمشروعه الفني الجديد الطموح المسمى: RARE: Novel, Concept, Artwork . إنها رواية سيرة ذاتية لن تُنشر، حيث أن كل صفحة مكتوبة بخط اليد كعمل فني فردي، إما على لوحات خطية أو صور فوتوغرافية أو مقاطع فيديو. تشرح كلير فلوري في مجلة L'Obs ، ^[9] "يكتب زاجدانسكي روايته الجديدة بخط اليد باللغة الإنجليزية على لوحات وأجساد عارية... وبالتالي، فإن RARE هي أول رواية لن ينشرها، لكنه يعرضها... كما يكتب على الرمال والنساء العاريات وجدران الشوارع... ثم يصور الصفحة ويعرضها على الصور أو الأجهزة اللوحية". تم تخصيص
موقع على الإنترنت، ^[10] باللغتين الإنجليزية والفرنسية، لمشروع زاجدانسكي الجديد، يتابع صفحة بعد صفحة كتابة هذا النوع الجديد من الروايات التي تجمع بين عالمي الأدب والفن المعاصر.

في يونيو 2017، بدأ زاجدانسكي كتابة الخط الكامل لـ533 فقرة من مذكراته، التي نشرتها قبل عشرين عامًا دار جوليارد للنشر.

يُطلق على لوحاته ورسوماته أسماءً مكونة من جمل أصبحت غير قابلة للقراءة بسبب تقاطعها مع بعضها البعض، وهي "ماندالات الكلمات"، مفكرًا في ماندالات الرمال في البوذية التبتية، التي تذوب بمجرد تكوينها.

• في سبتمبر 2016، نظمت صالة عرض إريك دوبونت  في باريس أول معرض شخصي لزاغدانسكي، حيث عرضت فيه كل اللوحات والصور ومقاطع الفيديو والمنحوتات التي تتألف منها مجموعة RARE. وفي هذه المناسبة، نشر إريك دوبونت وستيفان زاغدانسكي النسخة المطبوعة من الرواية، والتي تم توزيعها مجانًا على أي مشترٍ لواحد من الأعمال الفنية المائة.
• من 18 يناير إلى 3 مارس 2018، يعرض معرض الحداثة ^[11] في سان فرانسيسكو عرضًا فرديًا جديدًا لزاغدانسكي، يتكون من 12 عملاً من سلسلة Jouissance du temps ( الاستمتاع بالوقت )، كل عمل فني عبارة عن قصة قصيرة كاملة مكتوبة بخط تجريدي. على حسابها على إنستغرام، تشرح الصحفية كارولين زينكو من سان فرانسيسكو كرونيكل: "يرسم كل الكلمات في قصة قصيرة واحدة على كل قماش، ويضعها في طبقات بحيث يتم إخفاء معناها في النهاية. ولكن في القيام بذلك، يكشف شيئًا عن مشاعره وحالته الذهنية - من خلال الألوان والتجريدات التي يخلقها. " ^[12]

• مارس 2017: الرسم الآن في باريس ، معرض بوت إريك دوبون
• نوفمبر 2017: صور باريس ، Boot Galerie Éric Dupont
• ديسمبر 2017: Salon Galeriste ، Boot Galerie Éric Dupont
• أكتوبر - ديسمبر 2018: وقت التصميم، التوقيت السادس: Tracé ، Château de Servières (مرسيليا)
• نوفمبر 2018: Salon Galeriste ، Boot Galerie Éric Dupont

مقهى بيكولي

في عام 2003، ابتكر زاجدانسكي وكتب برنامجًا ثقافيًا جديدًا للتلفزيون، أنتجته كاثرين بارما في عام 2005، واستضافه الكاتب دانييل بيكولي وتم بثه (باستثناء عام واحد على قناة فرنسا 2) على قناة فرنسا 5. تم بث البرنامج أسبوعيًا حتى مايو 2011.

يظهر فجأة

في أكتوبر 2014، اخترع زاجدانسكي مفهومًا جديدًا للتلفزيون الاجتماعي، أطلق عليه اسم Pop-Up، مخصصًا لمحبي نجوم البوب ​​​​العالميين ومستخدمي التلفزيون عبر الإنترنت.

المقالات

• L'Impureté de Dieu: Souillures et Scissions dans la pensée juive ، Éditions du Félin، 1991 (réed. revue et augmentée، 2005)
• سيلين سيول ، غاليمار، 1993
• Le Sexe de Proust ، غاليمار، 1994
• حول معاداة السامية ، جوليارد، 1995 (مراجعة ومراجعة، مناخ فلاماريون، 2006)،
• La Mort dans l'œil: نقد السينما كالرؤية والسيطرة والتزييف والاستئصال والسحر والتلاعب والدمار والاغتصاب ، مارين سيل المحررون، 2004
• Debord ou la Diffraction du temps ، جاليمارد، 2008

روايات

• اهتمامات الزمن ، غاليمار، 1996
• مرآة عامرة ، جاليمار، 1999
• بوفر ديغول! ، بوفيرت، 2000
• Noire est la beauté , Pauvert 2001 (réed. Le Livre de Poche, 2003)
• الفوضى العارمة ، لو سيويل، 2012

المسرحيات

• Autour du désir ، Le Passeur، 2001

يذاكر

• La Vérité nue (مع ألينا رييس )، حوار، باوفيرت، 2002
• نهاية النهر ، دراسات، باوفيرت، 2003
• Les Joies de mon corps ، فلوريليج، بوفيرت، 2003
• الدفع مع دون كيشوت (مع دكتوراه فريتز، ستيفان فريتز وستيفان زايش، الفن والخيال، 2005)

مذكرات

• ميس مويرز ، جوليارد، 1997

قصة قصيرة

• متعة الزمن ، فيارد، 2005

• Die Nacht /La Nuit#74 هو فيلم لبول أوزان مخصص لستيفان زاغدانسكي (إنتاج آرتي، أبريل 2008).
• قيامة بروست لستيفان زاغدانسكي ، فيلم لجان هوغ لارشيه، Collection Penseurs du Vingt et Un (Production R de Paradis، يونيو 2008).
• Le Procès Céline ، آلان مورو، أنطوان دو مو، مقابلة مع ستيفان زاغدانسكي، (Arte Éditions، أكتوبر 2011)
• غابة فيليب

1. De Tel Quel à l'infini، Allaphbed 2 ، إصدارات سيسيل ديفو، 2006
2. Le Roman, le réel: un roman, est-il الظهور ممكن؟ ، بلينز فو، 1999

• إليان تونيت لاكروا، الأدب الفرنسي والفرانكوفوني من عام 1945 إلى عام 2000 ، هارماتان، 2003

• زاجدانسكي في جاليري إيريك دوبون
• Paroles des jours، الموقع الرسمي Zagdanski
• Die Nacht/La Nuit، الثلاثاء 29 أبريل 2008، حول ستيفان زاغدانسكي، على قناة Arte
• مقابلة أجراها تييري أرديسون حول " معاداة السامية" (22 نيسان/أبريل 2006)