نظرية حالات التوقع

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

نظرية حالات التوقع هي نظرية في علم النفس الاجتماعي، اقترحها جوزيف بيرغر وزملاؤه، وتشرح كيف تشكل الكفاءة المتوقعة أساسًا للتسلسل الهرمي للمكانة في المجموعات الصغيرة. ويتناول فرعها الأكثر شهرة، نظرية خصائص المكانة، دور بعض المعلومات الاجتماعية (مثل العرق، والجنس، والقدرات المحددة) في تنظيم هذه التسلسلات الهرمية. وفي الآونة الأخيرة، استخدمت عالمة الاجتماع سيسيليا ريدجواي هذه النظرية لشرح كيفية ارتباط المعتقدات حول المكانة الاجتماعية بمختلف المجموعات الاجتماعية، وما يترتب على ذلك من آثار على عدم المساواة الاجتماعية . [ 1 ]

المفاهيم الأساسية

نِطَاق

تحاول هذه النظرية تفسير ما يلي: "عندما يتم تمييز مجموعة ذات توجه نحو إنجاز مهمة ما بناءً على سمة مكانة خارجية، فإن هذا الاختلاف في المكانة يحدد القوة والهيبة الملحوظتين داخل المجموعة، سواء كانت سمة المكانة الخارجية مرتبطة بمهمة المجموعة أم لا". [ 2 ] بعبارة أخرى، تحاول النظرية تفسير كيفية نشوء التسلسلات الهرمية في تفاعلات المجموعات الصغيرة (ذات الهدف المشترك) استنادًا إلى مؤشرات المكانة. وعلى وجه التحديد، تفسر هذه النظرية التوزيع غير المتكافئ للمشاركة والتأثير والهيبة بين أعضاء المجموعة. ولها آثار على التسلسل الهرمي وعدم المساواة بين المجموعات على المستويين الكلي والسكاني.

بشكل عام، تهدف نظرية توقعات الحالة إلى تفسير آلية عمل التسلسلات الهرمية للمكانة الاجتماعية بين الأفراد. [ 2 ] تشير "التسلسلات الهرمية للمكانة الاجتماعية بين الأفراد" إلى ظهور مستويات متفاوتة من التقدير الاجتماعي والتأثير عند تفاعل مجموعات من الناس. وقد وجدت الأبحاث أن عدة عوامل قد تؤثر على كيفية ظهور هذه التسلسلات؛ إلا أن القوة الدافعة تبدو أنها الافتراضات الضمنية التي يحملها أعضاء المجموعة حول مستوى قدرة كل منهم على إنجاز المهمة الموكلة إليهم. نشأت نظرية توقعات الحالة في أدبيات علم الاجتماع، وبدأت بملاحظات حول الاختلافات في المشاركة والتأثير والمكانة بين أعضاء المجموعات الصغيرة، وتفاوتت هذه الاختلافات تبعًا لخصائص المكانة.

يتمثل الهدف الرئيسي لنظرية حالة التوقع، عند تطبيقها على النوع الاجتماعي، في تفسير كيفية تحول الاختلافات الملحوظة بين الجماعات الاجتماعية إلى أساس لعدم المساواة في التفاعلات الاجتماعية اليومية. [ 3 ] [ 4 ] وبينما تصف نظرية حالة التوقع تطور معتقدات المكانة الاجتماعية بشكل عام، ويمكن تطبيقها على دراسة أي جماعات اجتماعية، إلا أنها تُستخدم في الغالب لدراسة وتفسير عدم المساواة فيما يتعلق بالنوع الاجتماعي.

الأجداد

بشكل عام، تهدف نظرية توقعات الحالة إلى تفسير آلية عمل التسلسلات الهرمية للمكانة الاجتماعية (بيرغر وآخرون، 1972). [ 2 ] تشير "التسلسلات الهرمية للمكانة الاجتماعية" إلى ظهور مستويات متفاوتة من التقدير الاجتماعي والتأثير عند تفاعل مجموعات من الأفراد. وقد أظهرت الأبحاث أن عدة عوامل قد تؤثر على كيفية ظهور هذه التسلسلات؛ إلا أن القوة الدافعة تبدو أنها الافتراضات الضمنية التي يحملها أعضاء المجموعة حول مستوى قدرة كل منهم على إنجاز المهمة الموكلة إليهم. نشأت نظرية توقعات الحالة في أدبيات علم الاجتماع، وبدأت بملاحظات حول الاختلافات في المشاركة والتأثير والمكانة بين أعضاء المجموعات الصغيرة، وتفاوتت هذه الاختلافات تبعًا لخصائص المكانة.

يستند ريدجواي (2011) أيضًا إلى نظرية بناء المكانة، التي تنص على أنه مع تفاعل مجموعات مختلفة (مثل الرجال والنساء) مع بعضها البعض بمرور الوقت، غالبًا ما تؤدي التسلسلات الهرمية للمكانة إلى اعتبار إحدى المجموعات أكثر كفاءة من الأخرى. وإذا تكرر هذا التأثير بمرور الوقت، ستصبح المجموعة ذات المكانة الأعلى أكثر نفوذًا، وستكون المجموعة ذات المكانة الأدنى أكثر ميلًا للاستجابة لرغبات المجموعة ذات المكانة الأعلى.

توجد في نظرية خصائص المكانة نوعان من خصائص المكانة. (1) خصائص المكانة العامة: تسود في ثقافة ما إذا (أ) كانت إحدى الحالتين (مثل الذكورة) تُقدَّر أكثر من الأخرى، و(ب) كان يُتوقع أن تكون هذه الحالة أكثر كفاءة في مهام محددة، و(ج) كان يُتوقع عمومًا أن تكون أكثر كفاءة في مجموعة واسعة من المهام. (2) خصائص المكانة المحددة: لا تشترط الشرط الثالث (أي أن الرجال عمومًا أفضل من النساء في نطاق واسع من المهام؛ بيرغر وآخرون، 1977).

تستند جوانب من نظرية حالة التوقع أيضًا إلى نظرية توقعات المكافأة، التي تركز على كيفية ارتباط خصائص المكانة والقدرات وإنجاز المهام بتوقعات المكافآت (بيرغر، فيسك، نورمان، وواغنر، 1985). وتشير نظرية توقعات المكافأة إلى أنه يُتوقع أن يكون الأفراد الذين يحصلون على مكافآت أكبر أكثر كفاءة من أعضاء المجموعة الذين لا يحصلون على مستوى عالٍ من المكافآت.

الافتراضات الأساسية

حدد بيرغر وآخرون (1972) [ 2 ] الافتراضات التالية:

الافتراض 1. (التنشيط) بالنظر إلى موقف معين، إذا كانت سمة الحالة المنتشرة في موقف المهمة أساسًا اجتماعيًا للتمييز بين p' (الأشخاص) و o (الآخرين)، فإن سمة الحالة المنتشرة يتم تنشيطها في موقف المهمة.

الافتراض 2. (عبء الإثبات) إذا تم تنشيط سمة الحالة المنتشرة في موقف المهمة ولم يتم فصلها مسبقًا عن سمة تنبئ بالنجاح، وإذا لم يكن هناك أساس اجتماعي آخر للتمييز بين p' و o، فإن مكونًا واحدًا على الأقل من مكونات سمة الحالة المنتشرة سيصبح ذا صلة بالسمات التي تتنبأ بالنجاح في موقف المهمة.

الافتراض 3. (التعيين) إذا كانت أي مكونات من سمة الحالة المنتشرة النشطة ذات صلة بالسمات التنبؤية للنجاح، فسوف يقوم p بتعيين حالات السمات التنبؤية للنجاح للذات وللآخرين بطريقة متسقة.

الافتراض 4. (افتراض التوقع الأساسي) إذا قام p بتعيين حالات مميزة تنبئ بالنجاح لنفسه و o بما يتوافق مع حالات سمة الحالة المنتشرة النشطة، فإن موقع p بالنسبة إلى o في ترتيب القوة والهيبة الملحوظ سيكون دالة مباشرة لميزة التوقع p على o.

إضافةً إلى الافتراضات التي حددها بيرغر وآخرون (1972) [ 2 ]، توجد افتراضات ضمنية متأصلة في نظرية حالة التوقع. أولًا، أن الرجال والنساء يرون اختلافاتهم الجندرية بارزة. وهذا أمر قد يختلف باختلاف المهمة التي تعمل عليها المجموعة (أو هدفها المشترك)، وقد تكون معاييرهم الثقافية (هل هم أكثر ليبرالية أم أكثر محافظة) أكثر أهمية مما لو كانوا يعملون على مهمة أقل ارتباطًا بالجنس (مثل حملة إعلانية للتطعيم ضد الإنفلونزا)، وحتى مدى تمسك أفراد المجموعة أنفسهم بمعاييرهم الجندرية. فإذا كان الرجال والنساء يعملون على مهمة ذات ارتباط جندري قوي (على سبيل المثال، فريق تسويق يعمل على حملة إعلانية لأحمر شفاه)، فإن حالة التوقع تكون أقل أهمية مما لو كانوا يعملون على مهمة أقل ارتباطًا بالجنس (مثل حملة إعلانية للتطعيم ضد الإنفلونزا). وبالمثل، قد تكون نظرية حالة التوقع أقل ملاءمة عند الإشارة إلى مجموعة من الأفراد الذين لا يلتزمون بالمعايير الجندرية مقارنةً بأولئك الذين يلتزمون بها.

تفترض نظرية توقعات الحالة عددًا من الافتراضات الفريدة في تفسير عدم المساواة بين الجنسين . أولًا، تُعزى العوائق التي تحول دون وصول المرأة إلى مناصب قيادية عليا إلى عنصر المكانة الاجتماعية المرتبط بالجنس، وليس إلى شيء متأصل في الجنس نفسه. وبالتالي، فإن عدم المساواة ناتج عن افتراضات تقييمية أساسية حول كفاءة المرأة مقارنةً بكفاءة الرجل. [ 3 ] لذلك، فإن تنبؤات نظرية توقعات الحالة بشأن عدم المساواة تنطبق على أي مجموعتين يمكن وضع افتراضات تقييمية بشأن إحداهما مقارنةً بالأخرى. ومن ثم، تستطيع هذه النظرية تفسير عدم المساواة بين الجنسين، فضلًا عن عدم المساواة العرقية وغيرها من أنواع عدم المساواة.

ثمة افتراض ثانٍ ذو صلة، وهو أن جميع افتراضات المكانة التي تُفضي إلى عدم المساواة تربط المجموعة المتميزة بمستويات أعلى من المهارات أو الموارد (ويبستر وفوشي، 1988). بعبارة أخرى، لا تُشير معتقدات المكانة إلى اختلافات بين المجموعات فحسب، بل تُشير أيضًا إلى عدم المساواة بينها. وفيما يتعلق بالجنس، تُشير معتقدات المكانة إلى أن الرجال يتمتعون بمستويات أعلى من الكفاءة العملية (إيغلي وملادينيتش، 1994).

ثالثًا، لا تفترض نظرية توقعات الحالة أي اختلافات بين الجنسين في القدرة الفردية على القيادة أو تحقيق مستويات عالية من النجاح. [ 4 ] وبالتالي، فإن نظرية توقعات الحالة تُرسّخ عدم المساواة الهرمية في فئات الجنس نفسها بدلاً من القوة الفردية أو الكفاءة أو حالة الرضاعة. [ 3 ]

أخيرًا، تفترض نظرية توقعات الحالة أن معتقدات الوضع الجندري تؤثر على توقعات الأداء (وبالتالي تؤدي إلى عدم المساواة) فقط عندما يكون الجندر بارزًا في الموقف/المهمة المطروحة. وبالتالي، لن يظهر عدم المساواة بين الجنسين عادةً إلا في المجموعات المختلطة، لا سيما إذا كانوا يعملون على مهمة ذات صلة بالكفاءة النمطية للجنسين. [ 3 ] [ 4 ]

تتشابه التنبؤات التي تقدمها نظرية حالات التوقع، من نواحٍ عديدة، مع تلك التي تقدمها نظرية الأدوار الاجتماعية لإيغلي. [ 5 ] وتتمثل السمة المميزة الرئيسية لنظرية حالات التوقع في قدرتها ليس فقط على التنبؤ بمدى ارتباط أوجه عدم المساواة المحددة ليس فقط بالجنس، بل أيضاً باختلافات أخرى ذات صلة بالوضع الاجتماعي.

ثمة نظرية ثانية ذات صلة، وهي نظرية جليك وفيشكي (1999) حول محتوى الصور النمطية. تتشابه هذه النظريات في توقعاتها حول كيفية ظهور عدم المساواة بين الجنسين في سياقات التعاون المتبادل و"العنصر التوجيهي" للمعتقدات الجنسانية. إلا أن السمة المميزة هنا هي أن نظرية حالات التوقع ترى أن هذا العنصر التوجيهي لا يقتصر على الجنس فحسب، بل يشمل أي تمييز جماعي قد يعزز عدم المساواة.

مواقع وسياقات التطبيق

العلاقات الوثيقة: العائلات والعلاقات الثنائية. في العائلات أو غيرها من العلاقات الوثيقة، يُعترف بالخبرة المشروعة للفرد، مما قد يُسهم في فهم أفضل للصفات بناءً على النوع الاجتماعي. مع ذلك، قد تؤثر نظرية التسلسل الهرمي للمكانة الاجتماعية ونظرية توقعات الحالة على العلاقات الوثيقة، خاصةً إذا كان الوضع جديدًا أو غير مألوف. كما قد تؤثر معتقدات المكانة الاجتماعية داخل الزوجين/العائلة في العلن أكثر من تأثيرها في الخفاء، إذ قد يتصرف الأفراد وفقًا لكيفية تصور الآخرين لهم. عمومًا، قد يعتمد تأثير نظرية توقعات الحالة على العلاقات الوثيقة على مدى مساواة آراء أفراد الأسرة. على سبيل المثال، سيتعامل الزوجان اللذان يتمتعان بمساواة عالية مع بعضهما البعض بناءً على خبرتهما المشروعة. أما الزوجان الأقل مساواة فقد يقعان في أدوار الزوج والزوجة "التقليدية" لأن معتقداتهما عن المكانة الاجتماعية قد تُشكل ركيزة لكيفية التصرف في وضعهما الجديد وغير المألوف.

المدرسة، العمل، وغيرها من المؤسسات الاجتماعية الرسمية/القانونية. هذا ما تركز عليه نظرية حالة التوقع (التسلسل الهرمي بين الجنسين والمكانة في مكان العمل). تستند حالة التوقع إلى كيفية تأثر التفاعلات الجماعية بخصائص المكانة الضمنية. إذا امتلك شخص ما خبرة حقيقية، فقد يتمكن من التغلب على الصفات السلبية المرتبطة بجنسه، ولكن هذا ليس هو الحال دائمًا.

بمفهومها الواسع، بما في ذلك الثقافة الشعبية والإعلام، تنشأ نظرية حالات التوقع بناءً على الصور النمطية الثقافية ومعتقدات المكانة الاجتماعية. لذا، فإن الثقافة هي التي تؤثر في حالات التوقع/التسلسل الهرمي للمكانة الاجتماعية، وليس العكس. مع ذلك، ثمة جانب من جوانب النبوءة ذاتية التحقق في حالات التوقع، لذا ربما تكون دورية في سياق الثقافة ككل.

تكوين معتقدات المكانة

يُعد مفهوم معتقدات المكانة جوهر نظرية حالات التوقع. وتُعرَّف معتقدات المكانة بأنها "معتقدات ثقافية شائعة تربط بين الأهمية الاجتماعية الكبيرة والكفاءة العامة، فضلاً عن مهارات إيجابية وسلبية محددة، وبين فئة من فئات التمييز الاجتماعي مقارنةً بفئة أخرى". [ 3 ]

تنشأ معتقدات المكانة الاجتماعية من التفاعلات المتكررة بين أفراد الجماعات الاجتماعية المختلفة، حيث يُلاحظ أن لأفراد إحدى الجماعات ميزة هيكلية ما على أفراد جماعة أخرى. أي أنهم يُنظر إليهم على أنهم يتمتعون بمزايا في التأثير على أفراد الجماعات الأخرى، نظرًا لامتلاكهم موارد أكبر (مثل المال أو المكانة الاجتماعية). إذا لوحظت هذه الفروقات المُدركة عبر تفاعلات متعددة، وفي سياقات متنوعة، فقد تترسخ كمعتقد للمكانة الاجتماعية. [ 4 ] في مثل هذه الحالات، يأخذ الأفراد هذه المعتقدات على محمل الجد ويستمرون في نشرها في التفاعلات اللاحقة.

بمرور الوقت والتفاعلات المتكررة، قد تُؤدي هذه المعتقدات إلى نشوء تسلسل هرمي، حيث يُمنح أفراد من مجموعات يُنظر إليها على أنها ذات مكانة أعلى، السلطة والنفوذ على المجموعات التي يُنظر إليها على أنها ذات مكانة أدنى. وعادةً ما يبدو بناء وتطبيق معتقدات المكانة أمرًا توافقيًا، إذ تُشارك كل من المجموعات التي يُنظر إليها على أنها ذات مكانة أعلى والمجموعات التي يُنظر إليها على أنها ذات مكانة أدنى في تكوينها ونشرها. [ 3 ]

جنس

وفقًا لنظرية توقعات الحالة، تُنسب معتقدات المكانة الجندرية كفاءةً ومكانةً اجتماعيةً أكبر للرجال مقارنةً بالنساء. وعلى غرار نظرية الأدوار الاجتماعية لإيغلي، [ 5 ] ترى نظرية توقعات الحالة أن الصور النمطية الجندرية ذات طبيعة توجيهية، أي أنها لا تُعنى فقط بالواقع، بل أيضًا بما ينبغي أن يكون عليه الحال. وبالاقتران مع موقف النظرية القائل بأن معتقدات المكانة توافقية (مشتركة بين الرجال والنساء)، فإن العنصر التوجيهي يدفع النساء إلى التصرف بطرق تتناسب مع معتقداتهن بالمكانة. باختصار، تتضمن معتقدات المكانة، التي تُنسب إلى الرجال كفاءةً أكبر، عنصرًا توجيهيًا. ونظرًا لانتشار هذه المعتقدات على نطاق واسع، فإنها تتمتع بتأثير كبير في تحديد سلوك كل من الرجال والنساء في البيئات المختلطة بين الجنسين. [ 3 ]

تنظر نظرية توقعات الحالة إلى الأفراد ليس فقط كرجل/امرأة، بل كمجموعة متكاملة من جميع الهويات التي تمنحهم مكانة في نظر الآخرين. وتفترض النظرية أنه بينما يُصنف الناس حسب جنسهم في كل موقف تقريبًا، فإنهم يُصنفون أيضًا وفقًا لمؤشرات أخرى (مثل العرق، أو التعليم، أو الميول الجنسية). [ 4 ] ومن المبادئ الأساسية لهذه النظرية أنها لا تقتصر على تضمين الاختلافات الديموغرافية التقليدية كمساهمات مهمة في معتقدات المكانة، بل تشمل أيضًا جوانب مهمة من هوية الفرد مثل التعليم، واللقب، والدور الاجتماعي. وبناءً على خصائص المكانة البارزة في وقت معين، يتضافر الجنس وهذه الهويات الأخرى للتأثير على توقعات الأداء النهائية لدى الفرد والمراقبين. باختصار، لا تتحدد اختلافات سلوك الفرد ومكانته بجنسه فقط، بل هي دالة للتوقعات الكلية لجميع الهويات ذات الصلة بمهمة معينة. [ 3 ]

جوانب النوع الاجتماعي

الهوية الجندرية الأساسية (إحساس الفرد الجوهري بذاته كأنثى، أو ذكر، أو غير ذلك، أو لا شيء مما سبق). لا تتناول نظرية التوقعات بشكل مباشر قضايا الهوية الجندرية الأساسية، إلا أنها تفسر كيف يصل الناس إلى الاعتقاد بوجود اختلافات جوهرية قائمة على أساس الجنس.

تُعدّ المعتقدات حول الاختلافات الجوهرية بين الجنسين جزءًا مهمًا من النظرية، لأن الناس يستندون إليها (غالبًا بشكل لا واعٍ) بطرقٍ بالغة الأهمية. ففي المجموعات الصغيرة التي تتشارك هدفًا جماعيًا، يحتاج أعضاء المجموعة إلى تحديد من سيكون له الدور الأكبر في تحقيق هذا الهدف (أي من هو الأكثر كفاءة، أو من يمتلك المعلومات أو الخبرة الأكثر فائدة، إلخ). وتبرز هذه المعتقدات الجوهرية عندما يقرر أعضاء المجموعة لمن يستمعون (الرجال) ومن يستمع ويقدم الدعم (النساء). وحتى لو لم يتبنَّ أعضاء المجموعة الأدنى هذه المعتقدات شخصيًا، فإنهم يفترضون أن الآخرين سيعاملونهم وفقًا لهذه المعتقدات الشائعة، وبالتالي يجب عليهم مراعاة هذه المعتقدات في سلوكهم. (سيشريست وستانجور، 2001)

وجد ريدجواي وآخرون (1998) أن الاحتكاك المتكرر بأشخاص يختلفون عنهم باستمرار في الأجر والنفوذ والانتماء الجماعي، يدفع المشاركين إلى تكوين اعتقاد بأن أعضاء المجموعة ذوي النفوذ الأفضل يحظون باحترام وكفاءة أكبر من أعضاء المجموعة الأقل حظًا. كما وجد ريدجواي وإريكسون (2000) أن معتقدات المكانة الاجتماعية تنتشر عندما يُعامل الأفراد بطرق تتوافق مع هذه المعتقدات.

الجنسانية، بما في ذلك الميول الجنسية، لا تتناولها نظرية توقعات الحالة بشكل مباشر. وبقدر ما تُعتبر الميول الجنسية هويةً مخفية (على الأقل عن الآخرين)، فقد لا تندرج ضمن نطاق نظرية توقعات الحالة.

قد يكون من المفيد استكشاف التداخل بين الميول الجنسية والهوية الجندرية في نظرية توقعات الحالة. مع ذلك، ونظرًا لأن هذه النظرية تركز عادةً على مجموعات العمل، فقد يكون هذا الأمر أقل ملاءمة (إذ قد يتردد الأفراد في الإفصاح عن ميولهم الجنسية لزملائهم في العمل) مقارنةً بصفات أخرى كالعرق.

الصور النمطية للجنسين وغيرها من التمثيلات الثقافية المتأصلة للجنسين: بالاستناد إلى نظرية الأدوار الاجتماعية (إيغلي، 1987) ونموذج محتوى الصور النمطية (فيسك، كادي، جليك، وشو، 2002)، تجادل نظرية حالة التوقع بأن الأفراد، عند تحديد (لا شعوريًا) من هو الأكثر فاعلية في تحقيق الهدف، يعتمدون على محتوى الصور النمطية ومعتقدات المكانة الاجتماعية. فالنساء، على سبيل المثال، يُنظر إليهن نمطيًا على أنهن اجتماعيات وأقل مكانة من الرجال. وقد وُجد دعم تجريبي للصورة النمطية الضمنية للجنسين القائمة على التسلسل الهرمي. فقد وجد ماست (2004) أن العلاقة بين الرجال والتسلسل الهرمي، وبين النساء والمساواة، كانت أقوى من العلاقة بين الرجال والمساواة، وبين النساء والتسلسل الهرمي. وتكون الصورة النمطية الضمنية للجنسين القائمة على التسلسل الهرمي أقوى لدى الرجال منها لدى النساء، مما يعني أن الرجال ينتهي بهم الأمر إلى التمتع بمكانة وسلطة أكبر من النساء.

تُعرَّف هذه المعتقدات المتعلقة بالمكانة الاجتماعية بأنها "معتقدات ثقافية راسخة تربط بين المكانة الاجتماعية المرموقة والكفاءات العامة، فضلاً عن المهارات الإيجابية والسلبية، وبين فئة من التمايز الاجتماعي مقارنةً بأخرى" (ريدجواي، 2001، ص  638). ولأن هذه المعتقدات متأصلة في الثقافة، فإن الإنجازات الفردية لا تستطيع التغلب على السلبيات المصاحبة للانتماء إلى فئة اجتماعية أدنى. وقد وجد توماس-هانت وفيليبس (2004) أن القائدات اللاتي يمتلكن خبرةً كنّ أقل تأثيرًا من القادة الذكور، وأن امتلاك الخبرة في الواقع قلّل من نظرة الآخرين إليهن كخبيرات. وانعكست هذه الاختلافات أيضًا في أداء المجموعات (حيث تفوقت المجموعات التي تضم خبراء ذكورًا على تلك التي تضم خبيرات إناثًا).

التنوع داخل المجموعات وفيما بينها، ولا سيما تقاطعات الهوية الاجتماعية . لا تتناول نظرية توقعات الحالة قضايا التقاطع. ومع ذلك، ولأن النظرية تفترض أن الأفراد يستندون في معلوماتهم إلى هوياتهم، فإن التقاطع يصبح ذا صلة. على سبيل المثال، كيف يتعامل الأفراد مع الهويات المهمشة بشكل مزدوج (كالنساء السود)؟ هل ستكون هؤلاء النساء (بناءً على خصائص الوضع التراكمي) أقل تأثيرًا من النساء البيض؟ بعبارة أخرى، هل يتعامل الأفراد مع هويات أعضاء المجموعة بشكل تراكمي/إضافي؟

أُجريت دراسات تتناول الاختلافات بين التقاطعات المختلفة. على سبيل المثال، وجدت دوغر (1998) أن النساء الأمريكيات من أصل أفريقي يتبنين عادةً أشكالاً أكثر اعتدالاً من معتقدات المكانة الاجتماعية مقارنةً بالنساء البيض.

درس بيرنات وكوبرينوفيتش (1997) الاختلافات في المعايير الدنيا ومعايير القدرات لدى الفئات المهمشة، وتطرقا إلى الفروق بين الذكور والإناث، وكذلك الفروق بين السود والبيض. مع ذلك، أجريا دراستين منفصلتين، تناولت كل منهما فئة مختلفة. كان من الممكن أن تكون هذه الدراسة مثالًا بارزًا على دراسة كان من الممكن أن تستفيد من إطار عمل التقاطعية.

أصول النوع الاجتماعي

الطبيعة مقابل التنشئة: لا تتناول هذه النظرية الطبيعة، بل تتناول التنشئة. فهي تُركز على علاقات الأفراد طوال حياتهم بين أفراد الجماعة، وعلى الصور النمطية والمكانة الاجتماعية. ومع ذلك، لا تتناول التنشئة بمعنى التربية (من قِبل الوالدين والأقارب وغيرهم)، بل بمعنى الثقافة التي نشأ فيها الفرد.

كيف نكتسب النوع الاجتماعي؟ لا تتناول نظرية توقعات الحالة تطور الهوية الجنسية، بل تركز على كيفية إدراك الآخرين لها وردود أفعالهم تجاه هذا الإدراك. تفترض هذه النظرية أن النوع الاجتماعي يتطور، وبمجرد امتلاكه، يُطبّقه الفرد في سياق الموقف أو البيئة المحيطة به. يُفسّر النوع الاجتماعي على أنه سمة خارجية عامة تُستخدم في الجماعات لخلق توقعات حول قدرة الفرد على الأداء. تقول النظرية إننا نكتسب النوع الاجتماعي من خلال تعلم ما نربطه بإشاراتنا النمطية وإشارات المكانة الاجتماعية المختلفة، سواءً الخاصة بنا أو بالآخرين.

لا تتناول نظرية توقعات الحالة "التفسيرات النهائية" للجنس . بل تقول إن نظرية الدور الاجتماعي تفسر الأصل النهائي، وهو أن الاختلافات الجسدية تؤدي إلى إدراك الاختلافات النفسية من خلال ملاحظة تقسيم العمل حسب الجنس.

يدعم

الاختبارات التجريبية

من السمات المميزة لنظرية توقعات الحالة، والتي تميزها عن العديد من النظريات النفسية أو الاجتماعية الأخرى المتعلقة بعدم المساواة، أنها خضعت لاختبارات تجريبية. وعلى وجه الخصوص، اختبرت دراسات تجريبية حديثة هذه النظرية، ووجدت أدلة تدعم تطور معتقدات المكانة الاجتماعية المرتبطة بالجنس.

على وجه الخصوص، وضعت دراسة أجراها ريدجواي وزملاؤه [ 6 ] رجالًا ونساءً في سيناريو صنع قرار مُصطنع، حيث تم التلاعب بأفراد إحدى المجموعتين ليحصلوا على موارد أكبر من المجموعة الأخرى. أظهرت النتائج أن كلاً من الرجال والنساء كانوا أكثر ميلًا للاستماع إلى إسناد سلطة أكبر للأفراد في المجموعة ذات المكانة العالية، مما يشير إلى أن كلا الجنسين يشارك في تكوين ونشر معتقدات المكانة. كما وجد الباحثون أنه عندما كانت النساء في المجموعة ذات المكانة العالية، فإنهن كنّ يرين أنفسهن يتمتعن بسلطة شرعية، لكنهن كنّ أقل ميلًا للتصرف بناءً عليها مقارنةً بالمشاركين الذكور. وقد اقتُرح أن هذا التردد قد ينشأ عن تصور لعواقب اجتماعية أكبر على النساء اللواتي يمارسن السلطة بشكل غير مشروع مقارنةً بالرجال. [ 3 ] وهذا له آثار عملية واضحة على عدم المساواة بين الجنسين. وبالمثل، في جزء ثانٍ من هذه الدراسة، وجد الباحثون أن النساء في كلتا المجموعتين، ذات المكانة العالية والمنخفضة المُتصورة، كنّ أقل ميلًا لمقاومة تأثير الشريك، في حين أن الرجال في المجموعة ذات المكانة العالية كانوا أكثر ميلًا بكثير لمقاومة هذا التأثير من الرجال في المجموعة ذات المكانة المنخفضة.

أدلة على ظهور النوع الاجتماعي والقيادة

تركز معظم الأدلة البحثية حول نظرية حالات التوقع على النساء وبروز القيادة. ولتأكيد صحة هذه النظرية، لا بد من تقديم خمسة أدلة. [ 4 ] أولًا، ينبغي أن يُظهر الرجال مؤشرات أكبر على بروزهم كقادة في المجموعات المختلطة التي تعمل على مهمة محايدة جنسيًا. وهذا من شأنه أن يدعم ادعاء النظرية بأن توقعات الأداء الأعلى للرجال تدفعهم إلى التصرف وفقًا لذلك، وأن يُقبلوا بناءً على ذلك. ثانيًا، ينبغي أن تكون هذه النتائج أقوى في المجموعات المختلطة التي تعمل على مهمة ذكورية، نظرًا لأهمية معتقدات المكانة الاجتماعية. ثالثًا، ينبغي أن تُظهر النساء مستويات أعلى قليلًا من البروز عندما تكون المهمة ذات طبيعة أنثوية، وذلك لأن النساء يُنسب إليهن كفاءة أعلى في مثل هذه المواقف. رابعًا، لتأكيد ادعاء نظرية حالات التوقع بأن المكانة الاجتماعية نفسها هي سبب هذه الاختلافات، وليس شيئًا متأصلًا في الجنس، ينبغي ملاحظة تأثيرات مماثلة من خصائص أخرى للمكانة الاجتماعية، كالعرق. أخيرًا، ينبغي أن تتوسط تصورات الكفاءة الاختلافات في بروز القيادة.

أولًا، ثمة أدلة كثيرة تُشير إلى أن الرجال في المجموعات المختلطة يُظهرون بوادر أكبر على بروز مهارات القيادة. ففي دراسة شملت 24 ثنائيًا مختلطًا من الجنسين يؤدون مهمة غير مُحددة بنوع الجنس، أظهر الرجال مستويات أعلى من النفوذ من خلال التواصل اللفظي وغير اللفظي . وبالمثل، لاحظ وود وكارتن [ 7 ] أن الرجال انخرطوا في سلوكيات أكثر ارتباطًا بالمهمة، مثل إبداء الرأي، أثناء عملهم في مجموعات مختلطة من أربعة أفراد. وخلص تحليل تلوي حديث إلى أن الرجال أكثر ثرثرة من النساء عمومًا، لكن هذا الفرق يزداد وضوحًا في المجموعات المختلطة. [ 8 ] أخيرًا، أظهر تحليل تلوي أجراه إيغلي وكاراو [ 9 ] أن الرجال كانوا أكثر حظًا في اختيارهم لأدوار قيادية من النساء. مع ذلك، وجدت دراسة حديثة أجراها بيرك وستيتس وسيرفن [ 10 ] أنه حتى عندما تم اختيار النساء لشغل منصب إداري رسمي، فإنهن استخدمن مواردهن المتاحة بشكل أكبر. وقد عزا الباحثون هذه النتيجة إلى "محاولة النساء بذل المزيد من الجهد" لتحقيق النجاح في ضوء تصوراتهن الذاتية بأنهن أقل كفاءة من الرجال في مناصب مماثلة.

الدليل الثاني هو أن الرجال يُظهرون علاماتٍ أكثر وضوحًا على بروز القيادة عندما تكون المهمة ذات طبيعة ذكورية. وتُعدّ دراسة دوفيديو وزملاؤه [ 11 ] داعمةً بشكلٍ خاص لهذا الدليل الثاني الضروري. أولًا، أظهر الرجال مستوياتٍ أعلى من التواصل اللفظي وغير اللفظي مقارنةً بالنساء في مهمةٍ محايدة جنسيًا. ومع ذلك، عندما عملت الثنائيات على مهمةٍ ذكورية (مناقشة تغيير زيت السيارة)، ازداد الفرق بشكلٍ ملحوظ. كما دعمت الدراسة الدليل الثالث (أي أن النساء يُظهرن علاماتٍ أكثر وضوحًا على بروز القيادة عندما تكون المهمة ذات طبيعة أنثوية) لأنه عندما تحوّل الموضوع إلى موضوعٍ ذي طبيعة أنثوية، أظهرت النساء في الواقع قوةً أكبر. ولتقديم دليلٍ إضافي على أن معتقدات المكانة الاجتماعية أساسيةٌ لهذه الظواهر، أظهرت العديد من الدراسات أنه لا تظهر أي اختلافات عند أداء المهمة في مجموعاتٍ من نفس الجنس. [ 12 ] [ 13 ]

أخيرًا، ينبغي أن تتوسط تصورات الكفاءة في الاختلافات في بروز القيادة. ويتجلى هذا في دراسة أجراها وود وكارتن [ 7 ] ، حيث أظهر الباحثان أن الافتراضات القائمة على المكانة الاجتماعية فيما يتعلق بكفاءة الرجال المتفوقة توسطت في ميل الرجال إلى إظهار مستويات أعلى من بروز القيادة في بيئات مختلطة بين الجنسين. وقد دعمت هذه الدراسة فكرة أن المكانة الاجتماعية، وليست نقاط القوة/الضعف المتأصلة في الاختلافات بين الجنسين، هي التي تعزز عدم المساواة بين الجنسين.

بالإضافة إلى ذلك، توجد أدلة بحثية كثيرة تشير إلى أن تقييمات أداء المرأة في الأدوار القيادية تعكس النتائج التي وُجدت في الدراسات السابقة حول بروز القيادة. فقد وجد إيغلي وكاراو وماخياني [ 14 ] أن الرجال يُقيّمون على أنهم أكثر فعالية بشكل عام، وأن هذا التأثير يكون أقوى في المهام التي تُعتبر عادةً ذكورية. وتماشياً مع النتائج المذكورة سابقاً، تم تقييم النساء على أنهن أكثر فعالية في البيئات التي تُعتبر عادةً أنثوية. وبالمثل، وجدت دراسة حديثة أجريت على رجال ونساء يؤدون مهاماً ذكورية وأنثوية أن النساء لم يحصلن على تقييمات أداء مماثلة للرجال إلا إذا تم إضفاء الشرعية على مكانتهن القيادية من خلال منصب رسمي. [ 10 ]

طُرق

تُستخدم الدراسات النوعية والتجريبية والارتباطية لاختبار تنبؤات نظرية حالات التوقع. في تطوير هذه النظرية، استند بيرغر وآخرون (1972) إلى الدراسات النوعية والارتباطية في محاولة للتوفيق بين النتائج المتباينة. ثم استخدموا مجموعات صغيرة في الدراسات التجريبية لاختبار التنبؤات اللاحقة. في مراجعتها، استشهدت ريدجواي (2001) بكلٍ من الدراسات التجريبية للمجموعات الصغيرة (مثل تلك التي وردت في بيرغر وآخرون، 1972) والدراسات الارتباطية. عمومًا، يبدو أن المنهج المفضل هو الدراسات التجريبية للمجموعات الصغيرة، ولكن تُستخدم أيضًا المناهج الارتباطية.

المجموعات الاجتماعية الأخرى

كما سبق ذكره، لا تقتصر نظرية توقعات الحالة على النوع الاجتماعي فقط. ويؤكد ذلك الأدلة التجريبية التي تدعم ازدواجية المعايير التي تنبأ بها ريدجواي [ 3 ] ، حيث يتعين على الفئات ذات المكانة الاجتماعية الأدنى، لإثبات كفاءتها، تحقيق مستويات أداء أعلى من الفئات ذات المكانة الأعلى. وتؤكد العديد من الدراسات أن ازدواجية المعايير لا تقتصر على النوع الاجتماعي فحسب، بل تشمل أيضاً فئات اجتماعية أخرى، كالعرق. [ 15 ] [ 16 ]

الآثار العملية

قابلية التطبيق على المستوى الكلي

بشكل عام، لا تتناول معظم الأبحاث المتعلقة بنظرية توقعات الحالة السؤال الأوسع نطاقًا حول ما إذا كانت هذه النظرية قادرة على تفسير عدم المساواة بين الجنسين على المستوى الكلي. مع ذلك، استخدمت دراسة حديثة أجراها براشيرز [ 17 ] منهجية مبتكرة لإظهار أن الاتجاهات العابرة للحدود الوطنية تتوافق مع تنبؤات نظرية توقعات الحالة (أو بناء المكانة). اعتمدت الدراسة على تكرار إشارة المشاركين إلى أن صديقتهم المقربة أنثى كمؤشر بديل للمكانة. ووجد الباحثون أن الأفراد كانوا أكثر ميلًا للإبلاغ عن أن صديقتهم المقربة أنثى في البلدان التي ترتفع فيها نسبة النساء العاملات في مناصب إشرافية. يدعم هذا فكرة أن معتقدات المكانة المتعلقة بالجنس أضعف (أو على الأقل أقل بروزًا) في الدول التي تتمتع فيها النساء بسلطة أكبر. ورغم أن الأدلة لم تكن سببية، إلا أنها تشير إلى أن نظرية توقعات الحالة لديها القدرة على تفسير عدم المساواة بين الجنسين على نطاق واسع.

الآثار المترتبة على الحياة اليومية

تركز نظرية توقعات الحالة على كيفية تجسيد معتقدات المكانة في الحياة اليومية. ورغم أن النظرية تتناول أصول هذه المعتقدات، إلا أن تركيزها ينصب على كيفية تأثيرها على مواقف الأفراد وتصوراتهم وسلوكهم. وهذا له آثار عملية واضحة في أي موقف تبرز فيه الفروقات المكانية بشكل خاص. ففي مثل هذه المواقف، حيث يُنظر إلى أفراد مجموعة ما على أنهم يتمتعون بمكانة وشرعية أكبر من أفراد مجموعة أخرى، يمكن أن تكون نظرية توقعات الحالة مفيدة في التنبؤ بكيفية تصرف أفراد المجموعتين، ذات المكانة الأعلى والدنيا، ومعاملتهم لبعضهم البعض. وتصف هذه النظرية كيف أن الأفراد ذوي المكانة الأعلى يميلون إلى أن يُستمع إليهم، وأن يحصلوا على تقييمات إيجابية أكثر، وأن يمارسوا نفوذًا أكبر من الأفراد ذوي المكانة الأدنى. وعلى العكس، يميل الأفراد ذوو المكانة الأدنى إلى الخضوع لمن يتمتعون بمكانة أعلى.

فيما يتعلق بالجنس، تتوقع النظرية عمومًا أن يتمتع الرجال بمزايا أساسية في بيئات العمل المختلطة، حتى عند أداء مهام محايدة جنسيًا. بشكل عام، يُتوقع من الرجال ممارسة السلطة الممنوحة لهم من خلال مزاياهم الهيكلية المتصورة التي تتجاوز السياقات الاجتماعية (مثل الأجر الأعلى)، وسيكونون أكثر عرضة للتقدير والمكافأة على ذلك. [ 3 ] عند ممارسة هذه السلطة القائمة على المكانة، يُتوقع منهم غالبًا التحدث أكثر، وتقديم المزيد من الاقتراحات، وإظهار إيماءات أكثر حزمًا مما يُتوقع من النساء. في بيئة العمل التقليدية، حيث تُعتبر العديد من الأدوار التقليدية ذكورية، [ 18 ] تشير نظرية توقعات الحالة إلى أن هذا يُشكل أساسًا لعدم المساواة بين الجنسين.

في بيئة العمل، يُعدّ التنبؤ بردود الفعل السلبية تجاه القيادات النسائية في المؤسسات مثالًا واضحًا آخر على أهمية نظرية توقعات الحالات. فبحسب هذه النظرية، ونظرًا لأن النساء غالبًا ما يُنظر إليهنّ على أنهنّ أقل شأنًا من الرجال، فعندما تمارس امرأة في منصب قيادي سلطةً ما، تتوقع نظرية توقعات الحالات أن تواجه ردود فعل سلبية، باعتبار أن سلطتها غير شرعية. ويمكن استخدام نظرية توقعات الحالات لتفسير مثل هذه المواقف (وكذلك كوسيلة لمواجهتها).

الآثار المترتبة على التغيير الاجتماعي

وفقًا لنظرية توقعات الحالة (مثلًا، ريدجواي وبورغ [ 4 ] )، ينشأ التفاوت عندما يُنظر إلى أفراد مجموعة ما على أنهم يتمتعون بمكانة اجتماعية أعلى من أفراد مجموعة أخرى. ويحدث هذا التمييز عندما يدرك أفراد مجموعة اجتماعية معينة بشكل منهجي أن بعض الأفراد يتمتعون بميزة هيكلية (مثل المزيد من المال أو المعرفة أو الموارد الأخرى). وتتطور هذه التصورات المنهجية مع تبادل الأفراد لهذه المعتقدات وتعزيزها فيما بينهم، مما يضفي عليها شرعية، حيث يتصرف أفراد المجموعات ذات المكانة العالية والمنخفضة على حد سواء بناءً على مكانتهم الاجتماعية الموروثة. ومن خلال فهم كيفية تشكل هذه المعتقدات وتسببها في تهميش بعض المجموعات، توفر نظرية توقعات الحالة سبيلًا لكسر هذا النمط. ووفقًا لهذه النظرية، ينطوي التغيير الاجتماعي الإيجابي على تعطيل تكوين هذه المعتقدات المتعلقة بالمكانة، وبالتالي الحد من نشوء الفروقات المكانية التي تُغذي التفاوت.

للمزيد من القراءة

بيرغر، ج.، كوهين، ب.ب.، وزيلديتش، م. الابن (1972) [ 2 ] تُقدّم هذه المقالة فكرة دور خصائص المكانة العامة في تنظيم المجموعات الصغيرة ضمن تسلسل هرمي. يُلخّص المؤلفون ويُفسّرون النتائج المُتباينة للدراسات السابقة، ويُطوّرون نظرية جديدة (أي نظرية حالات التوقع). يُحدّدون أنه ضمن المجموعات الصغيرة ذات الهدف الجماعي، تُستخدم خصائص مُعيّنة كمعلومات حول من سيكون الأكثر فاعلية في تحقيق الهدف، وبالتالي من سيكون له تأثير على الآخرين. في غياب خاصية تُقدّم معلومات مُحدّدة حول من سيكون الأكثر فاعلية، يعتمد أعضاء المجموعة على "خصائص المكانة العامة"، وهو ما يعني أساسًا الاعتماد على المعتقدات النمطية. ثمّ يجد المؤلفون دعمًا لنظريتهم الجديدة في مجموعة من التجارب المعملية.

استخدم براشيرز [ 17 ] مسحًا دوليًا يُجرى سنويًا، وبحث في العلاقات بين الأهداف المرجوة ومؤشر بديل للمكانة الاجتماعية، لمعرفة ما إذا كانت هذه العلاقات تُظهر أنماطًا تتوافق مع تنبؤات نظرية توقعات الحالة. لقياس المكانة الاجتماعية، استخدمت الدراسة سؤالًا من المسح يطلب من المشاركين تحديد ما إذا كان صديقهم المقرب رجلًا أم امرأة. استند مبرر استخدام هذا المؤشر إلى ميل الأفراد إلى الرغبة في الارتباط بأفراد ذوي مكانة اجتماعية أعلى منهم. لذلك، تم تحديد أنه إذا أشارت نسبة أعلى من المشاركين في دولة معينة إلى امرأة كصديقتهم المقربة، فمن المرجح أن تكون النساء قد حققن مستوى أعلى من المكانة الاجتماعية في تلك الدولة. شملت الأهداف المرجوة (أي شيء مرغوب فيه بغض النظر عن سهولة الحصول عليه) في الدراسة نسبة النساء في القوى العاملة بدوام كامل ونسبة النساء في المناصب الإشرافية. على الرغم من عدم وجود ارتباط بين المكانة الاجتماعية والقوى العاملة، فقد وُجد ارتباط إيجابي بين المكانة الاجتماعية والنسبة. ومن النتائج الأخرى أن المشاركة في القوى العاملة والعمل كمشرف يقللان من احتمالية اختيار الفرد لامرأة كصديقة مقربة. باختصار، قدمت المقالة دليلاً أولياً على أن الارتباطات على المستوى الكلي بين مؤشرات المكانة وتحقيق الأهداف تتوافق مع تنبؤات نظرية حالات التوقع.

أجرى دوفيديو، براون، هيلمان، إليسون، وكيتينغ [ 11 ] دراسة مخبرية استخدموا فيها 24 ثنائيًا مختلط الجنس، كُلِّفوا بمناقشة مواضيع ذكورية، ومواضيع أنثوية، ومواضيع محايدة جنسيًا. درس الباحثون الاختلافات بين الرجال والنساء في سلوكياتهم اللفظية وغير اللفظية بناءً على نوع الجنس في المهمة التي يؤديها الثنائي. وتماشيًا مع تنبؤات نظرية حالات التوقع، أظهر الرجال مستويات أعلى من السلوكيات اللفظية وغير اللفظية في المهام الذكورية والمحايدة جنسيًا. وبالمثل، أظهرت النساء نفوذًا أكبر من خلال سلوكيات لفظية، مثل إطالة مدة الحديث، وسلوكيات غير لفظية، مثل النظر أثناء الحديث. تتوافق هذه النتائج مع تنبؤات نظرية حالات التوقع، مما يوفر دعمًا أوليًا لإمكانية تفسير هذه النظرية للاختلافات بين الجنسين في بروز القيادة.

دريسكيل، جيه إي، ومولين، بي. (1990). يختبر هذا التحليل التلوي الفرضية الأساسية لنظرية حالات التوقع، التي تنص على أن مؤشرات المكانة الاجتماعية تخلق توقعات الأداء، والتي بدورها تؤدي إلى تفاوتات في التفاعل. ويجادل منتقدو النظرية بأن توقعات الأداء قد تكون "ظاهرة ثانوية"، ولا تعمل كوسيط. ويجد التحليل التلوي دعماً للنظرية (أي أن المكانة الاجتماعية تتنبأ بالتوقعات، والتوقعات تتنبأ بالسلوك، ولكن للمكانة الاجتماعية تأثير ضئيل على السلوك يتجاوز ما يمكن عزوه إلى التوقعات).

هاركنس (2016) [ 19 ] تتناول هذه المقالة التمييز في أسواق الإقراض. وقد وجد الباحث علاقة وثيقة بين توقعات المكانة الاجتماعية وتقييمات المقرضين للمتقدمين. وتبين أن المقرضين يعتمدون، جزئيًا على الأقل، على افتراضات المكانة الاجتماعية. وتناولت هذه المقالة حلولًا أو وسائل ردع محتملة للتمييز القائم على خصائص المكانة الاجتماعية، وذلك باستبعاد بعض البيانات الديموغرافية، كالأسماء وغيرها من المعلومات الشخصية. وتشير النتائج إلى أن النساء البيض والرجال السود حصلوا على تمويل أقل بكثير من النساء السود، وأن الرجال البيض والنساء البيض حققوا نتائج أفضل من الرجال السود.

كالكوف، دبليو، وثاي، إس آر (2006). يقدم هذا التحليل التلوي دعمًا لفرضية نظرية توقعات الحالة، التي تنص على أن مؤشرات المكانة الاجتماعية تؤثر على توقعات الأداء، وبالتالي على النفوذ الاجتماعي. ونظرًا لتاريخ من أحجام التأثير المتفاوتة، يختبر المؤلفان النظرية ويدرسان ما إذا كانت البروتوكولات التجريبية (مثل استخدام أجهزة الحاسوب) تؤثر على النتائج.

ماست، م.س. (2004). هذه دراسة بحثية تجريبية استخدمت اختبار الارتباط الضمني لفحص التسلسل الهرمي الضمني بين الجنسين. وقد وجد الباحثون وجود نمطية جنسانية ضمنية بالفعل. وأدت هذه النمطية إلى ارتباط قوي بين "الرجال" و"التسلسل الهرمي"، وبين "النساء" و"المساواة".

يستعرض ريدجواي (2001) نظرية توقعات الحالة وتطبيقاتها على قدرة المرأة على التأثير في الآخرين وبلوغ مناصب قيادية (في مجالات لا تُعتبر نمطيةً أنثوية). ويتناول المقال نظرية توقعات الحالة بشكل عام (أي، من أين تنشأ الصور النمطية ومعتقدات المكانة، وكيف تعمل هذه المعتقدات بشكل توجيهي). ثم يتطرق إلى آثارها على المرأة (أي، كيف تضع هذه العمليات النفسية النساء الكفؤات في وضع غير مواتٍ، وكيف يُنظر إلى النساء الكفؤات اللواتي يخالفن التسلسل الهرمي نظرة سلبية).

ريدجواي، سي إل (2009). على الرغم من أن هذه المقالة لا تركز بشكل صريح على نظرية توقعات الحالة، إلا أنها تستند إلى العديد من المبادئ نفسها. تناقش هذه المراجعة كيف يوفر النوع الاجتماعي الإطار الثقافي الأساسي لتنسيق السلوك وتنظيم العلاقات. وتركز المقالة على كيفية تأثير العوامل الخلفية للنوع الاجتماعي على سياق مختلف الممارسات التنظيمية والمؤسسية.

قام ريدجواي، وباكور، ولي، وتينكلر، وإريكسون [ 6 ] بدراسة تأثير الجنس على تكوين ونشر معتقدات المكانة الاجتماعية في دراسة تجريبية من جزأين. في الجزء الأول، تم توزيع المشاركين من الذكور والإناث على مجموعتين: مجموعة ذات موارد (أجور) منخفضة، ومجموعة ذات موارد (أجور) عالية. وفي تجربتين متتاليتين لاتخاذ قرار تعاوني، تم افتراض أن الأفراد في مجموعة الأجور العالية يتمتعون بسلطة أكبر. وفي تجربة ثالثة، طُلب من المشاركين إكمال استبيان لتقييم معتقداتهم حول مكانتهم الاجتماعية فيما يتعلق بأنفسهم وشركائهم، ثم طُلب منهم إكمال مهمة إضافية لاتخاذ القرار. ووجد أن كلاً من الرجال والنساء كوّنوا معتقدات حول المكانة الاجتماعية تُنسب سلطة شرعية أكبر للأفراد ذوي الموارد الأكبر. علاوة على ذلك، وُجد أن الرجال كانوا أكثر ميلاً من النساء إلى تأكيد سلطتهم عندما كانوا جزءًا من المجموعة التي يُنظر إليها على أنها "مفضلة". ويُعتقد أن هذا يعود إلى وجود عواقب اجتماعية أشدّ على النساء اللواتي يمارسن السلطة بشكل غير شرعي. ومما يدعم هذا الأمر، وجدت المرحلة الثانية من الدراسة أن الرجال في المجموعة ذات المكانة الأعلى المتصورة كانوا أقل عرضة للخضوع لتأثير الشريك مقارنة بالرجال في المجموعة ذات المكانة الأدنى المتصورة؛ ومع ذلك، لم يكن هناك تأثير مماثل لمجموعة المكانة بالنسبة للنساء، مما يشير إلى أن الجنس نفسه كان يؤثر على استعداد المشاركين لمقاومة التأثير.

توماس-هانت، إم سي، وفيليبس، كيه دبليو (2004). هذه دراسة بحثية تجريبية تتناول كيفية تأثير الاختلافات بين الجنسين على تصورات الخبرة في المجموعات. تشير النتائج إلى أن النساء يُنظر إليهن على أنهن أقل نفوذاً عندما يمتلكن خبرة، وأن الخبرة الحقيقية تُقلل في الواقع من تصورات الآخرين لمستوى خبرتهن. كما أن أداء المجموعات التي تقودها نساء كان أقل من أداء المجموعات التي يقودها رجال. واعتُبرت الخبرة سمة إيجابية لدى القادة الذكور.

والترز، أ.س. وفالنزويلا، إ. (2019) [ 20 ] يبحث هذا البحث في توقعات الرجال اللاتينيين من أنفسهم ومن غيرهم من اللاتينيين. ويتناول البحث استخدام الصور النمطية والتوقعات القائمة على خصائص تتعلق بمواضيع مثل أخلاقيات العمل، والجنسانية، والرجولة. وتفسر بعض النتائج ميل المشاركين إلى الاعتماد على الاحترام كصفة أساسية ومستوى اجتماعي عند التفاعل مع أقرانهم.

مسرد المصطلحات

التسلسل الهرمي للمكانة بين الأفراد

عندما تتفاعل مجموعات من الناس، يحظى بعض الأفراد بمكانة اجتماعية ونفوذ أكبر من غيرهم. ويؤدي ظهور هذه الاختلافات إلى خلق تسلسل هرمي داخل المجموعة.

معتقدات المكانة الاجتماعية

"المعتقدات الثقافية السائدة التي تربط الأهمية الاجتماعية الأكبر والكفاءات العامة، فضلاً عن المهارات الإيجابية والسلبية، بفئة واحدة من التمييز الاجتماعي مقارنة بفئة أخرى" (ريدجواي، 2001 ص.  638).

خصائص الحالة المنتشرة

إشارة تدل على انتماء شخص ما إلى فئة اجتماعية معينة (مثلاً، مظهر الشخص أنثوي؛ أو انخفاض المستوى الاجتماعي والاقتصادي للشخص)، ومع التعرف على هذه الإشارة، يتم تفعيل السمات النمطية المرتبطة بها. وتعمل خصائص المكانة الاجتماعية المنتشرة عندما تُقدَّر مجموعة من السمات النمطية المرتبطة (مثلاً، للرجال: استراتيجي، قيادي) أكثر من غيرها (مثلاً، للنساء: داعم، حنون)، ويُتوقع أن يكون الأفراد المرتبطون بالسمات الأكثر قيمة أكثر كفاءة في مهام محددة.

خصائص الحالة المحددة :

مؤشر يدل على أن الشخص، بغض النظر عن انتمائه الاجتماعي، يمتلك مستوى معيناً من الفاعلية لتحقيق الهدف المحدد. على سبيل المثال، الشخص الذي يُقدَّم على أنه خبير في مجاله (ذي صلة بهدف المجموعة) سيحظى بمكانة أعلى من أعضاء المجموعة الآخرين الذين لا يمتلكون الخبرة، بغض النظر عن كونه أنثى (مجموعة ذات مكانة اجتماعية أدنى). يشبه هذا خصائص المكانة العامة، ولكنه لا يتضمن الشرط الثالث المتمثل في توقع أن تكون مجموعة ما أكثر كفاءة في مجموعة واسعة من المهام.

مراجع

  1. ↑ ريدجواي، سيسيليا ل. (2014). "لماذا تُعدّ المكانة الاجتماعية مهمة في عدم المساواة؟". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 79 (1): 1-16 . doi : 10.1177/0003122413515997 . S2CID 17880907 . 
  2. 1 2 3 4 5 6 بيرغر، ج؛ كوهين، ب.ب؛ زيلديتش، م. الابن (1972). "خصائص المكانة الاجتماعية والتفاعل الاجتماعي". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 37 (3): 241-255 . doi : 10.2307/2093465 . hdl : 1969.1/154769 . JSTOR 2093465 . 
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ريدجواي، سي إل (2001). "الجنس، والمكانة، والقيادة". مجلة القضايا الاجتماعية . 57 (4): 637-655 . doi : 10.1111/0022-4537.00233 .
  4. 1 2 3 4 5 6 7 ريدجواي، سي إل؛ بورغ، سي. (2004). إيغلي، إيه إتش؛ بيال، إيه إي؛ ستيرنبرغ، آر جيه (محررون). "الجنس كوضع اجتماعي". سيكولوجية الجنس . مطبعة غيلفورد: 217-241 .
  5. 1 2 إيغلي، أ.هـ؛ كاراو، س.ج. (2002). " نظرية توافق الأدوار في التحيز ضد القيادات النسائية". مجلة علم النفس . 109 (3): 573-598 . CiteSeerX 10.1.1.460.315 . doi : 10.1037/0033-295x.109.3.573 . PMID 12088246. S2CID 1283792 .   
  6. ريدجواي ، سي إل ؛ باكور، ك؛ لي، واي إي؛ تينكلر، جيه إي؛ إريكسون، ك. (2009). "ما مدى سهولة تحول الاختلاف الاجتماعي إلى تمييز في المكانة؟ النوع الاجتماعي مهم". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 74 : 44-62 . doi : 10.1177/000312240907400103 . S2CID 144832464 . 
  7. وود ، دبليو ؛ كارتن، إس جيه (1986). "الفروق بين الجنسين في أسلوب التفاعل كنتيجة للفروق المتصورة بين الجنسين في الكفاءة". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 50 (2): 341-347 . doi : 10.1037/0022-3514.50.2.341 . PMID 3701581 . 
  8. ↑ ليبر، سي.؛ آيرز، إم. (2007). "مراجعة تحليلية شاملة للاختلافات بين الجنسين في استخدام اللغة لدى البالغين: الثرثرة، والخطاب الودّي، والخطاب الحازم". مجلة مراجعة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 11 (4): 328-363 . doi : 10.1177/1088868307302221 . PMID 18453467. S2CID 45008439 .  
  9. ↑ إيغلي، أ.هـ؛ كاراو، س.ج. (1991). "الجنس وظهور القادة: تحليل تلوي". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 60 (5): 685-710 . doi : 10.1037/0022-3514.60.5.685 .
  10. 1 2 بيرك، ب.؛ ستيتس، ج. إي.؛ سيرفين، س. (2007). "الجنس، والشرعية، والتحقق من الهوية في الجماعات". مجلة علم النفس الاجتماعي الفصلية . 70 : 27-40 . doi : 10.1177/019027250707000105 . S2CID 145527625 . 
  11. 1 2 دافيديو، جيه إف؛ براون، سي إي؛ هيلمان، كيه؛ إليسون، إس إل؛ كيتينغ، سي إف (1988). "مظاهر القوة بين النساء والرجال في مناقشات المهام المرتبطة بالجنس: دراسة متعددة القنوات". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 55 (4): 580-587 . doi : 10.1037/0022-3514.55.4.580 .
  12. ↑ كارلي، إل إل (1991). لولر، إي جيه؛ ماركوفسكي، بي؛ ريدجواي، سي إل؛ وآخرون (محررون). "الجنس، والمكانة، والتأثير". التقدم في عمليات الجماعة . غرينتش، كونيتيكت: جاي إيه آي: 89-113 . 
  13. ↑ بو، م.؛ وارمان، ر. (1983). "تحييد التمييز الجنسي في المجموعات المختلطة: هل يجب أن تكون النساء أفضل من الرجال؟". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 88 (4): 746-762 . doi : 10.1086/227731 . S2CID 143985230 . 
  14. ↑ إيغلي، أ.هـ؛ كاراو، س.ج؛ ماخياني، م.ج (1995). "الجنس وفعالية القادة: تحليل تلوي". النشرة النفسية . 117 (1): 125-145 . doi : 10.1037/0033-2909.117.1.125 . PMID 7870858 . 
  15. ↑ بيرنات، م.؛ كوبرينوفيتش، د. (1997). "معايير الكفاءة القائمة على النوع الاجتماعي والعرق: معايير دنيا أقل ولكن معايير قدرة أعلى للفئات المهمشة". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 72 (3): 544-557 . doi : 10.1037/0022-3514.72.3.544 . PMID 9120783. S2CID 12888135 .  
  16. ↑ فوشي، م. (2000). "المعايير المزدوجة للكفاءة: النظرية والبحث". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 26 : 21-42 . doi : 10.1146/annurev.soc.26.1.21 .
  17. 1 2 براشيرز، م. إي. (2008). "الجنس والمجتمع والارتباط: دراسة مقارنة لنظرية بناء المكانة الاجتماعية". مجلة علم النفس الاجتماعي الفصلية . 71 : 72-82 . doi : 10.1177/019027250807100108 . S2CID 145623435 . 
  18. ↑ مومبي، د.ك. (1998). " تنظيم الرجال: السلطة، والخطاب، والبناء الاجتماعي للرجولة في مكان العمل". نظرية الاتصال . 8 (2): 164-183 . doi : 10.1111/j.1468-2885.1998.tb00216.x
  19. ↑ هاركنس، سارة ك. (9 فبراير 2016). "التمييز في أسواق الإقراض". مجلة علم النفس الاجتماعي الفصلية . 79 (1): 81-93 . doi : 10.1177/0190272515623459 . S2CID 146460967 . 
  20. ↑ والترز، أندرو س.؛ فالينزويلا، إيفان (24 مايو 2019). "«أرى أن الأهم هو الاحترام. لا احترام في الخيانة»: «الرجولة والزواج الأحادي لدى الرجال اللاتينيين». الجنسانية والثقافة . 23 (4): 1025-1053 . doi : 10.1007/s12119-019-09615-5 . S2CID 181997569 .